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모택동선집 제3권 毛泽东选集 第三卷 朝鲜文 1967.2 EasyOCR.txt
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모택동선집 제3권 毛泽东选集 第三卷 朝鲜文 1967.2 EasyOCR.txt
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표 $ ## 뜻
속 = '
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모래동 선집
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목 차
항일전쟁시기(하)<농촌조사> 의서언과발문(1941년3월, 4월)1147서 언
1147발 문;
1151우리의화습올개조하 자 (1941년
5월)1155
극동 문엔음모틀폭로하 자 (1941년5월 25일)1169반파소 국제 통일 전선에 관하 여 (1941년
6월23입). .1171
섬감넣 변구 참의회에서 한연설 (1941년
11월21입).1173
당의 작품을 바로잡 자 (1942년 2월 1입)1179
당팔고름반대하자 (1942년
2월8일 )1207연안 문예좌담 회에서의강 화 (1942년
5 월)233
머 리' 말1233
곁 톤:'1242
극히 중요한 정책 (1942년 9월 7입)1281
제 2 차 세계대전의전환점 (1942년 10월12일 ) .128710월혀명25 주년올경축하 여 (1942년11월6일) '1297항일시기의경제 문제와 재정 문제 (1942년
12월) . ..1299
==========第7頁==========
2
모 대통 선집제 3 권
지도 방법에 관한 몇 가지 문제 (1943년 6월1입) 1309국민당 에질문하다 (1943년7월12일) 1319
근거지에서의소작로인하와생산 및
용정 애만운동올전개하 자 (1943년10월1입) 1331
국민당 중앙 집행위원 회제 11 차 전원회의와
국민 참 정회제 3 기 제 2 차 회의큼 평합
(1943년10 월5일 ) .1339
조직하라 (1943년11월 29일)1361학 습과시국(1944년4월12인)1375
부록;약간의 력사 문제에 관한 결정(1945년
4 월20일).1395
인민을 위하여 복무하자 (1944년 9월8일) "1465장 개석의쌍10 절연설올평함 (1944년 10 월11입 ) .1469문화 사업에외 어서의통일전선(1944년 10월30일)..1477
경제 사업흘배 워야 한다 (1945년
1월 10입)1481
유 겨구에서도생산올할 수 있다(1945년1 월31일) '1493중국의두운명 (1945년
4월 23인)1499
현합정부에대하 여 (1945년4월24일)1
5051. 중국 인민의기본적 요구:.1505
2. 국제정세와 국내 정세:
15073 . 항일전쟁에서의 두로선:.
1510중국 문제의판전.. .1510
우여 꾸전의길운 건어 온려사..
==========第8頁==========
목
인 민전 쟁:.1518두 전 잡1523중국 해방구1526국민당 동치구..
1528대 비.1531@항전율 파괴하고국가물 위태뉴 게 하는> 자는 누구인가?***1533소위 $정~ 균령에복중하지압논다>논것1535
내전의위협 성
1536담 판1537두 가지전도..1538
4. 중국공산당의정책: .1540
우리 의 입반적 강멍.1542
우리의 구체적강령..
1553중국 국민당통치구 에서의임무
1589중국피점=구에서의임무
1591중국 해방구에서의임무.1593
5 . 전 당은 단결하여 당의임무의
실현올위하 여투쟁하자:1597
우공이산을옮료다 (1945년 6월11일)1607군대에서의생산 자급에대하여서와정풍 및생산 2대운동의중요성 에대하여(1945년4월27일)
1613
==========第9頁==========
모 너동 선집저 3 권혈리와 장개석의맛장구논이미파산되엿다
(1945년7월10일) .1621
컬리정책의위험성 에대하 여 (1945년 7월
12입 )1627
포스터동지에 게보내는전보 (1945년
7원29인).8..1631일본침략 자 에대한 최후의일전(1945년 8 월
==========第10頁==========
항일 전쟁 시기
(하 )
==========第11頁==========
==========第12頁==========
1147
농촌조사"의서언과발문
(1941년3월,4월)서 언
(1941년 3월17일)
지금 당의 농촌 정책은10년 내전시기와 갈은 토지 혀명의 정책이아니라 항일 민족 통일 전선의정책이다 . 전 당
은 중앙위원 회의1940년 7월 7입 부지시와12월 25일 부지시다J틀접행하 여야하여 곧 열리게되는제 7 차 대회의
지시클 집행하여야 한다 . 이자료틀 술관하는 목적은 동지들
이 문제의연구방 법올 찾는 데 도움올 주기 위하젓이다 .
지금 우리의 많은 동지들은 깊이 파고 들어 가지 않고 거칠게 해 치우는 작품이 아직 남아있으며심 지어느하부의실
정은 전연모르면서 지도 사업흘담당하고 있다.이것은 아
주 위협하 현상이다 . 중국 사회 가 계급의실정에대한 진정판 구체적인효해가없다면진정으로훌륭하지도틀 할 수없다 .
접잖올 효해하 러면 유일하방 법은사회에대한조사틀하는 젓이며 사회 각 계급의생동한접화올조사하는
==========第13頁==========
1148모 맥동 섬집합인 전집 시기
다. 지도 사업을 맡고 외는 사람을두고말하다면계회 적으
로 몇 개의 도시,몇개의 농촌을 선택하 여맑스주의의기본적 관점 즉 계급 분석의 방법으로세밀하조사틀 몇 번 진
행하는 젓이 정황울 료해하는 가장 기본적인방법이다 . 오직
이렇게 하으로씨만 우리논 중국 사회 문제들에대한 가장 기
초적인지식우 얻을 수 있다.
이평게 하러면 머리블처들고 우만 올려다 볼 것이 아니
라 우선 눈O 아래로 돌러야 하다 . 눈음 아래로 돌질 흥미와곁심이없다 면평생 가도 중국의실 정올 진정으로 알 지는 못할 젓이다 .
다음으로는조사 회틀 열 어야 한다 .여기 저기틀두리번
두리번살피거나 오가는 말이나 주어 들어서는결코아무런
완전화 지식도 얻을 수 없다.내가 조사 회틀여느 방법으로업은 자료둘 가운데서 호남에 판한 몇 가지와 정강산에 관한
몇 가지논 잃어버<다 .지금여기에 수록 되여외는 것은 주로 (궁국의 조사>와 <장강향의조사> 및 < 재계향의조사> 이
다. 조사회틀 여느 것은 가장 간편하고실 행하기쉬우며 또가장 화실하고 믿음 직하방법이다 .나는 이 방법으로 퍽 중
은 효과틀 보있다 .이것은 그 어떤 대화보다도더 출륭화 화꼬이다 . 회의에 참가하는 사람들은정말경험이외는 중급및 하급 간부거나 백성들이 여야 하다 . 내가 호남 성의 5 개 헌
의 조사와정강 산의2 개 현의조사에 서대한사람들은 각
현의 중급 책임 간부들이엿으떠심오의조사에서 택한 사람들은 일부의 중급 간부,일부의하급 간부가난한
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(농손 소사)의서선파 반문1149
사람,이미 파삼W상인 협회 회장 한 사람, 현청에서세금
판 리틀하다가 실업 당하 하급 관리 한 사랍이없다 .그들은나에게 들어보지도 못 하단 많은 지시울 가르처 주없다 . 호남성 형산현에서 조사하고 있운 떼 나는 그 현의 한 하급 욕
리한례서 처음으로 중국 감옥의 온갖 부패한 진상을 알게 되엿다 . 흉국현에 서의조사 및 잡강 향파재계향에서의 조사 때
에 택화 사람은향급 일'군들과 일반 농민들이 엿다 .이러하간부, 농민, 수재 욕리, 상인과 세금 관리는 나의 존경하여
야 할 선생들이없다 . 나는 그들의 화생으로서 공손하고 부지런하고 또 동지적인태도로 그들에게대하지 않으면 안 되엇
다. 그렇지 않있다면 그들-은 나름 상대하지않으며 아는 것
도 말하지 않으며 또 말하다하여도 다 말하지않w을 젓이다. 조사 회틀 여느 데는 사라이많아야 하는 젓이아니라매번 3~4 명내지 7~8 명이면된다 . 그들에 게시간 적 여유지주어야 하고 조사 강목이있어야 하여 또직접 자기가문고자기 손으로기록하 여야 하는 동시에 회의 참가자플과합께
토론올전개하 여야 한다 .그러므로 끓어 넘치논 열정 눈을아래로 돌리려는 결심과 지식울탑구하 려는갈망 이없고 더러운 틀올 버리고 소화 생이되러는정신이없으면결코 이
일흘 할 수 없으며 또 하더라도 잘 할 수 없는 젓이다. 대중은 진접하 엉웅이 며 우리 자신은 흔히 유치하기 짝이 없다는
것운 알아야 하다 .이 점올 알지 못 하면 최저 한도의지식조차 얼을 수 없다 .
이 참고 자료틀 출판하는주요한목 적은
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1150모 여동 뱉집합인 전집 시기
구체적 자료와그 결론음 기억하라논 젓이아니라 하부의 정컵을 여하히 료해할것인가 하는 방 법올지적하눈데 있다는점올 나는 거듭 말하여 묻다 . 일반 적으로말하면중국의 나
어린 부르조아 지논구라 파나아메리카나일본의 부르조아 지
와는 달라서사회 정화에 판한비교적완비탕 자료,지어는최저 한도의자료조차 우리에게미처 준비하여 주지 못 하여
으머 또 영원히준비하여 줄 수 없으므로우리 자신이 자료수집 사업울 하지 않으면 안된다 .특수적으로말하면 실제사업에 중사하는일 '군들은 변화하고외는 정화울 수시로 알
아야 한다 .이것은어떤나라의공산당 이튼지다른사랍 이준비하여 주러니 하고기다럽 수 없는 젓이다.그러므로 실
제 사업에 증사하눈 모든 일'군들은반드시하부에 대한 조사틀 진행하 여야 하다 .리u만 알고 실제 점화올모르는 사
함들에 게능이러하 조사 사업이더욱 필요하다 . 그렇지 않으면 그들은 리혼과실제틀 런계시길 수 없다. <조사가 없이논발언권이없다 > 눈이 말은 <현애한경험론어이라고 조소 당화적이외엿으나나는 지금도 이말을 한 것올후회하 지않논다 . 후회하지 않을 뿐만 아니라 나는 조사가없이논발언권
이 없다는 것올여전히 권지하다 .많은사람들은 < 도임하자
마자 > 떠들썩하 게 론의하면서 의견올제기하 며이것도 비판하고 저것도나무라논데실상이런사람은 열사람 이면 열사람 다 실패하고 만다 . 왜냐 하면이러하 톤의 혹은 비판은주밀하 조사름거치지 않은 무지한망 설에불과하기때문이
다. 우리 당이이런 소위 < 어사;로 인하여입은 손실은 이루
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<농손 조사)의서선과반문1151다 헤아럽 수 없다. 그런데 이런 @ 어사;눈 많기도 하여 거의
어디나 다 있다. ? 리롭이혀명적 실천과런결 되지않듣다면
그것은 내용 없는것으로 월젓이다.$라고 한 쓰말림의말은
옳으며 또 <실천이혀명적리혼으로씨자기의길을 밝히지않듣다면 그것은 맵목적인것으로 월 젓이다 . >[2]라고 한 그의 말도 물론 옳다 .믿목 적이고 전망 이없고 원대한예 견성이 없는 실천가루제 외하고는 < 협애한경험론? 이라고 할 수
없올 것이다 .나는
지금도 중국 사정과 국제 사정울 주밀히연구할 필
요성올 통절히 느낌다 . 이것은 나 자신이중국 사정과 국제
사정에대하여아직도 잘 알지 못 하고 외는그러하사실과관련 되여외는 젓으로서 결코 나는 무엇이튼지 다 알고 있으나 다른 사람들은모른다는 말이아니다 .전 당의 동지들과합께 대중에계서 배우며 계속 소화 생이되러는 젓이 곧 나의소원이다 .
발 문(1941년 4월 19일)
10년내전시기의경험은 지금의 항일시기에있어서 가
장 좋은가장 가까운 참고로된다 .그러나이것은 전술 로선 면에서말하는젓이 아니라여하히대중과 현계률 멋으머
대중을 동원하 여적울 반대칼것인가 하는 딴에서말하는 것
이다 . 당의 전술 로선은지금 에있어서
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1152모 맥통 선집항인 전쟁 시기
별이 있다 . 과거에있어서는 지주와반 혀명적부르조아 지틀
반 대하는젓이여고현 재에와 어서는항일올반대하 지 않논
일체 지주와 부르조아 지틀 /합하는 젓이다. 그러나 10년내
전의 후기에있어서우리에게무려침공을감행하는반동적 정부 및정당 에대하여 서와우리 정권의판할 하에 외는
자본주 의적성겨올 면 일체 사회 계충들에대하여 상이하 정책울 취하 지 않앗고 반동적 정부와 정당 내의 각이화 파벌들
에대하여서도 각이하 정책올취하 지않은것은역시 옮지
못 하여면젓이다 . 당시 농민과 도시의 하층 소부르조아 지풀
제외한 기타의 일체 사회요소들에대하여 소위 < 일체는 투쨌$이라는 점책올 집행하없다 . 이정책은 두 말 활 것도 없이잘못이엿다 . 토지 정책 면에 있어서10년내전의 전기와 중
기에 취한,지주에 계도 농민과 같이 한 못의토지름 분여하여 농사클 짓게 합으로새정처 없이떠돌아다니거나 삼에들어 가 도적이 되여 사회 질서클파 괴하 지암 도록 하는 이
헌 정화한 정책올 부정하것도잘못이 엿다[3] .지금의 당 정
책은 이와 달라야 한다 . (일체는투쟁이고검합올 부인하는것>도아니고 &일체는렌합 이고투쟁올부인하는것>(1927년의 진독수주의와 갈은) 도 아니떠일본제국주 의틀 반대하
논 모든 사회 계충과 /합하여 그들과 통일 전선올 결성하 되그들에 게 존재하고 있는,적에게투항하 며공산당과 인만을반대하려는 동요성과 반동성에 대하여는 또 그 각이하 정도에
따라 여러 가지 각이하 형태로 그들과 투쟁하는 젓이 여야 한다 .지금의점책은 (련합?과 "투껑>올 합하이중 성울 면 점
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<농촌 조사)의서언파 잔분1153
책이다 . 로동 정책 면에 있어서는 로동자들의생활 적당히
개선하 다 자본주의경제의정당한발전올 방해하지 않는 이
중성을 면 정책이다 . 토지 정책면에있어서는 소작로와 리자의인하루 지주에 게요구하고 또 농민이부분적 소작료와리자틀지주에 게바 치도록 규정하 이중성올 면 정책이다 . 정
치적 권리면에있어서는항일하는모든 지주,자본가에 게
로동자 , 농민과 동등하인신권과정치 권리 및재산권올 부
여하되 또 있울 수 있는그들의반 혀명적행동올방 지하는이중성울 면 정책이다 . 국영경제와 합작사 경제는 발전시켜야 한다 . 그러나 현하 농촌근거지에있어서의 주되는 경제
요소는 국영 경제가아니라개인경영의경제이다 . 따라서자유 자본주의경제에 발전할기회률중으로씨 일본 제국주의와 반봉권 제도물반대하여야하다 .이것은현하 중국에
있어서의 가장 허명적인 정책이다 . 이점책의 실행올 반대하
고 방해하는 젓은 두 말 할 것도 없이잘못이다 . 공산당원의
공산주의적 순결 성올 엄숙히 견결히보전하는동시에 사회경제에있어서의 유의하 자본주의적요소틀보호하고 또 그젓이적당 히발전 되도록 하는 것은 항일과 민주 공화국 창건
시기에있어서의 우리의 불가결의 파업이다 . 이시기에 있어서 일부 공산당원이부르조아 지에의하 여부패해지떠 당원들중이서 자본주의적사상이발생월 가능성이있다 . 우리논 반드시 당내의이런부패한사상과투쟁하 여야한다 . 그러나당내에서의 자본주의 사상을 반대하는 투껑울 그릇되게 사회
경제 면에옮겨다가자본주의적경제요소틀
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1154모 태동 선집항인 전쟁 시기
안 된다 . 우리는이러하계선을명화히갈라야한다 . 중국
공산당은 복잡한 환경 속에서 사업하고잇으므로매개 당원,특히간부들은 맑스주의적 전술올아는투사로되도록 자신
올 단련하 여야하다 . 문제지일떤적으로단순하게 관찰하여
서논 혀명올 승리에로인도할 수 없는 젓이다.
주해
[1] 중앙위원 회의 1940년 7원 7일 부 지시만당시에 발모화 &침 접세와낭 정색에 대한 중국 공산당 중앙 위원최의 결정)울 가리키논 것이다 . 중앙
위원최의1940년12 원23일 부 지시만 곧 본 섬집 제 2 권에 수록팀 < 접객에대
하 여)이다 .[2] 쓰딸 관의 (래년주의 기본에 대하여)의제 3 부분 (리혼기에서 인용하것 이다 .
[3] 여기에서 만하는 10년 내전의 전기앞 1927년 말부터1928 년딴마지 의시기, 즉 보동 말하논 정강 산시 기울가리 키여 중기관1929년울부터1931년가율까지의 시기, 주 중앙 홍색근거지의상설로부터제 3 차 반 & 표위보 뻔)
전쟁의 승리적 공결까지의시기둘 가리키다 #기' 1931년 만부터1934년 만짜지의 시기, 즉 제 3 자 반 <포위토번) 전재의 승리적 중견이구부터 당 중앙이
귀추성 준의에서 진행화 정치국 과대 회의까지의시기울 가리치다. 1935년 ]월
의 준의 회의논 1931 년부터1934년 까지의담내에서의 < 좌)경 기최주 의로;의
지배올 충건 젓고 당운 정화한 로선으로 돕아오개 하있다. 본 선집에 수무템
(화습과 시국)의 부엌 ( 약간 의
==========第20頁==========
1155
우리의학습들개조하자'(1941년5 월)나는 우리 전 당의 화습 방법과화습제도틀 고철 젓울
주장하다 . 그괴유논 다음과 같다.
중국 공산당 의20 년은맑스-레년주의의보편적 진리와
중국 허명의 구체적 실천이날로 더 결합 되여온 20 년이다.회상하 여 보면 우리 당의 유년 시기에 우리의 맑스-레년주의
에 대화 인식과 중국 혀명에 대한 인식이얼마나 천박하여으
며 얼마나반약하 엿던가 , 그러나지금은이에대한 우리의인식이훨셈심각하 여여으 며훨씬풍부하 여쭈다 . 거듭 되는
이 것온 모 택동 동지가현안간부 최외예서 한 보고이다 .이보고와<당의 각공운 바로잡자) , (당팔교물 반대하자>만 두 글온 접중 운동에 판한 모
태동 통지의기본적 저작들이다 . 모 비중 동지는이 저작들에서 판 걸음 더 나아가 사상적 문제로부터과거 당내에존재하여면 보선 상의 의견 상이익 농화
하없으며 담내에밥범히존재하고외는 라스-더년주의로 가장화소부트조아사상 작품, 주로는주판주의적경합 , 중과주의적경향 및 이 두 경합의 표권
==========第21頁==========
1156모 대중 선집합인 건정 시기
재난 에시달 리논 중화 민족은지난 100 년 동안에 자기 민족의 우수하아들말들이앞사랍이쓰러 지면뒤'사랍이 그 뒤
틀 이으면서 회생적 투제으로국가와 민족을구원하기 위한진리들 더듬어 얇다 . 이것은 실로비장하고도 눈물 겨운 일이다 . 그러나 제 1 차 세계대전과로씨야 10월 혀명 후에 이
르러서야 맑스-레년주의라논이 가장 훌륭하 진리률 찾아 넷
으며 그것올 우리 민족의해방울위하 가장 좋은 무기로 삼게 되엿다 . 중국 공산당은 이무기틀 잡는 데 있어서의 창도자이 떠선전자 이 떠조직자엿다 .맑스-레년주의의보편적 진
리가 일단 중국 허명의 구체적 실천과 결합 퇴자 그것은 중국허명의 딴모틀 일심시켜다 . 항일 전쟁 이래 우리 당은 맑스-
레년주의의보편적 진리에립각하여 향일 전쟁의 구체적 실천울 연구하 며 오늘의 중국과 세계틀 연구하는 면에서 일보 전
진하 엿으 며 중국 력사에 대한연구도 일부시작 되고 있다. 이모든 것은 매우 중은 현상들이다 .
2그러나우리에계는아직도 결합이있으떠뿐만아니라년주의 고양 운동 즉맑스-메년주의적사상 원직에의하 여 작품운바로잡는
운동운 전개함 것울호소하 엿다 .모 태동 동지의이 호소는즉시 당왜 및 당외에서프로 넥타리아사상파소부트포아 사상간의대른전운 일으켜으며 당내및 당외에 있어서의 프로데타 리아사상 의진지돈공고히하있으며 망범화 간
부출율 사상 적으로 크거 한 건음저고시켜으 며당의 전혀 없는 단견운 이룩하
==========第22頁==========
우리외 하순운거조하자1157
커다란 결합이있다 . 만일이러하 결합들울시접하지 않듣다
면 우리의 사업흘 한 걸음 더 추진시길 수 없올 젓이 떠 맑스-레년주의의보편적진리와 중국 여명의 구체적 실천울 결합
시키논 위대한 사업에서 한 걸음 더 전진활 수 언게 델 것이라고 나는생각하다 .우선 현 상태의연구에대하여말하여보자 .우리 당파갈은 군 당으로서 비록 국내 및 국제의 팀 상태에 판한 연구
에서 약간의 성과틀 거두기논 하없지만 국내 국제의여러 면
에서, 즉 국내 및 국제의 정치, 군사 경제,문화의어느 한면에서나 우리가 이미 수집한 자료는아직단편적이 며 우리
의 연구 사업은 아직 체계적이 못 뵙다.일반 적으로말하면지난 20 년 동안에 상술하여러 면들에대하여우리논 자료물 게둥적이고도 주밀하게수 진하고연구하는사업운하지
암사으며 객관 실정올 조사 연구하는농후하분위기가 견여하여다 .<눈울감고참 새틀잡는> ,<장남이물'고기틀 잡
눈? ,매사에거칠은,근소리만치논 ,알 둥 말 둘 한 지식에
만족하는 둥 이런 극히나편 작품이, 맑스-레년주의의근본정신에 완진히배 치 되는이런 나뿐 작품이아 직도 우리 당의맘은 동지둘에게 그냥 존재하고있다 .맑스,언걸스레년,
쓰딸 렌은 우리에계 정화울 진지하게연구하 며 주관적인 넘원
으로부터출발합 젓이아니라 객관 실정으로부터출발하라고
교시하여다 . 그런데우리의많은동 지들은이진리틀직접위반하고 있다.
다음으로 력사의연구에대하 여말하 여보자 . 소수의 당
==========第23頁==========
1158모 대동 선집밥인 전너 시기
원과 소수의 당의 동정자들이이사업울 진행하 일은 있으나조직적으로진행화 적은 없다.최근 100 년 간의 중국사도 ,
고대의 중국사도 많은 당원들에계외어서는아직 감갑하다 .맘은 맑스-레년주의 화자들도입만 벌리면회갑울운운하 면서도 자기의 조상에대하여 서는죄송하 일이 지만 잊어 버리
고 있다. 헌 상 태들진지하 게연구하 려는 분위기가 농후하 지못 하여 력사틀 진지하게연구하 터논분위기도 역시 농후하
지 못 하다 .그
다음으로 국제적 억명경험의화습,맑스-레년주의의
보편적 진리의 화습에대하여말하여보자 . 많은동지들은허명적 실천의수요틀 위하 여 서가 아니라 단순히 화습하기 위하여 맑스-레난주의틀 화습하는 것 갈다. 그러므로 위기논 하
여도 소화하지 못 하다. 맑스; f걸스;테년,쓰팔런의 개별적인 문구름 일면 적으로 인용할 출만 알고 그들의럽장과 판점 및 방법을적용하 여중국의 현 상태와 중국의려사름 구체 적으로연구하 며 중국 혀명 문제틀구 체 적으로분석; 해결할 줄은 모르다 . 맑스-레난주의에대한이러하태도는아주
해로운젓이며 특히중급 이상의간부들에 게있어서는그
해목이더욱 크다 .
우에서 나는 세 개 면의 접형 즉 현 상태의연구틀 중
요시하지 암으며려사의연구틀중요시하지 않으며 맑스-레
년주의의적용올 중요시하지 않는데대하여말하없다 . 이러한 것은 다 극히 나뿐 작품이다. 이러하 작품이전과 되면우
리의 많은 동지들올 해친다 .
==========第24頁==========
우리의 라습운거조하자1159
화실히 그렇다.사실 지금 우리 대별내에는이러하 작
풍으로 하여잘못편동지들이많다 .국내 외,성내외, 현내
외, 구내외의 구체적인 정화에대하 여계통적인 주밀한 조사와 연구름 하려 하지 않고 근근히 알 둥 말 둥 한 지식과 < 의
레 그러러니} 하는 생각 에 근거하여명령과 지시틀내리는이
헌 주관주의적 작품이아 직도 많은동지들에 게존재하고 잎
지 않논가t자기들의려사에대하 여조금도 알지 못 하거나 조금 밖에 알지 못 하는 것울수치로생각하지 않고 도리여 영땅으
로 생각하다 . 특히엄중하 젓은 중국 공심당의려사와아편
전쟁 이래의 중국의최근 100 년 간의
력사루 진정으로 알고외는 사람이 아주 적은 그것이다.최근 100 년 간의 경제사 ,최근 100 년 간의정치사 ,최근100 년 간의군사사 ,최근100 년 간의 문화사 진지하게 연구하기시작하사람은거의 없다. 일부 사람들은 자기 젓은 전혀모르고 안다는 젓은온통 회화과 외국의이야기 뿐이며그것마 저가련하게도 외국의 수지' 더미 속에서 두부두부 주어 온 것이다.
지난 수십 년 동안 많은 류화 생들에게 이와 갈은 폐단이와있다 . 구라파 , 아메리카또는일본으로부터 돌아 온 그들
은 통째로 삼켜 온외국의젓울 그 대로외율 출 밖에 모른
다 . 그들은 새 사물올 인식하며새 사물올 창조하여야 할 자
기들의책임은 망각하고 죽음기의여할움 불고 있다.이러하
페단은 공산당에까 지도 전과 되엿다 .
==========第25頁==========
1160모 여동 선집항일 전경 시기
사람들이 맑스주의름배우는 방법은 직접 맑스주의에배치되고 있다. 다시 말하면 그들은 맑스; 방계스;레년,쓰팔린 이
간꾸히 교시하 ,리혼과 실제의 통일 이라는이 기본 원치올위
반하여다 . 이원치울 위반한 만큼 그들은자기들스스로이와 상반 되논 원치 즉리롭과 실제의 분리출 만들어내게 되
엿다 .화고 교육에외 어서나재직 간부 교육에있어서나률물론하고 철화올 가르 치는사람 이중국 허명의 톤리틀 연구
하도록 화 생들운 이골지 암으며,경제화울가르 치는사깝이
중국 경제의 특성올 연구하도록 화 생물울이골지 암으며,정치화율 가르치는사랍이 중국 혀명의전술올연구하 도록 화생들음 이골지 암으떠,군사화올 가르치는 사랍이 중국의 특성에 적합한 전화 전술음 연구하 도록화 생들올이골지 않논
둥 이러하 것들이바로 그것이다 .그 결과 이러하 그릇권 것이 전과 되여 맘은 해목올 끼치고있다 .연안에서배운 젓이부힘[]에 가면 그만 적용하 수 없제 된다.경제화교수가 변
구 화페와 법 페[오틀 해석하지 못 하는 만큼 학생들이 그것올해석하 지 못 한 것은 당연화 일이다. 이리 하여 맘은 화 생들
에게 반상 적인심 리가조섭되여 중국 문제에대하 여는 흥미
률 느끼지 않고 당의지시에 대하여는 중시하지 압고 도리여
선생에 게서배운 소위 만고 불변의고조에모든 정려올 기울
이고 있다.물론 우에서내가 말하 젓은우리당내의 극히 나뿐 전형을 두고 말화것 이고보편적으로그렇다논젓은 아니다 .
그러나이러하전형이화실히존재하고
==========第26頁==========
우리의 라가움거초하자1161
수효가상당히많고 그 해독이 상당히그므로둥한시한 수없는 젓이다 .
3이 뜻은 반복 적으로설명하기위하 여나는서로 대럽되
고 있는 두 가지 태도틀대조하 여가며 말하려하다 .
첫 째는 주관주의적태도이다 .
이러하 태도하에서는주위의환경에대하 여계통적인
주밀하 연구률 하지 암고주관 적인열 정에만의하 여사업하게 되떠 중국의 오늘의 면모에대하 여알듯 말듯 하게 뵙다 .
이러하 태도 하에서는 력사름 단절하게 되며 회화만 알고 중국을 모르며중국 의어제와그저 께에대하여는 감감하게 팀
다. 이러하태도 하에서는추상 적으로목적 없이 맑스-레년
주의 리혼올연구하 게된다 .중국 허명의리톤 문제, 전술문제틀 해결하기위하 여맑스,옛걸스레년,쓰딸런 에 게서립장, 관점, 방법울 찾는 젓이 아니라 단순히리혼올 배우기위하 여리론올 배운다.목표틀겨누고할을 쏘는 것이 아니
라 목표 없이 찰을쏟다. 맑스,햇필스레년 쓰말런은 우
리들에 게객관적으로 존재하고 있는 실제 사물로부터출발하여 그 가운데서법 치을찾아 내여우리의행동의지 침으로산아야 한다고교시하없다 .이 목적늘위하 여서는 맑스가 말한 바와 같이 상세하게 자료름 소유하고 과화 적인 분석 및 종
합적 연구률 가하여야 한다[3) .우리의많은사라들은이렇
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1162보 여통 선집합일 건집 시거
게 하지 암고 도리여반대로 하고 있다. 그 중의 많은 사람둘
은 연구 사업에 종사하고잇 지만 오늘의 중국과 어제의 중국
올연구하는일에논 도무지훔미름느껴지 암고실 제틀 떠
{ , 내용이 텅 반 < 리혼>의연구 예만흥미물느낌다 .많은사람 들은 실제 사업올 하고있으면서도여시 객관적 접화올
연구하는데 주의틀 돌리지 않고 흔히 열정에만 의지하다 감
상으로 정책울대체하다 .이 두 종류의사람들은주관에만의지하고 객관적 실제 사물의 존재름 혹시하다 . 강연운 하게
되면 가 나; 다, 라, 1,2, 3,4 식으로 한바탕 늘어 놓으며글운 쓰게 되면 한바탕 장편 대m올 늘어 놓는다 . 실사 구시
의 정신이 없고 대중을 속여 환심은 사려분 야심이있다. 허
울은 중으나 실'속이 없고 산뜻하나 튼튼하지 못 하다. 스스로 제가 옳다고 생각하 떠천하에제일 이라고 뿐내떠 도처에
서 < 어사> 행세틀 하다 .이것이 바로우리대사내의 일부동 지들의 작품이다 .이러하 작품으로자신을대하면 자신을해치게 되미 남울 가르치면 남을 해치게 되떠 혀명울지도하면 혀명올 해치게 된다 . 요권대 이러하 반과화적이고반맑스-레년주 의적인 주관주의적 방법은 공산당의대적이 떠로동 계
급의 대적이떠인민의대적 이떠민족의대적이떠 당성이 숲결하지 못 판 표현의하나 이다 .대적이앞에있으니 우리논
그것올 타도하지 않으면 안 되다. 오직 주관주 의블틀 타도하여야만 맑스-레년주의진리가머 리틀처돌 수 있으며당성이
공고하 여질 수 있으떠혀명이중리칼 수 있다 . 과화적 태도가 없는 것, 즉 맑스-레년주의적리혼과 실천과의 통일의
==========第28頁==========
우리의 4습운개소하자1163
도가 없는 것운 우리논당성이없는 것 또는 당성이 불완전한 젓이라고 하여야 하다 .
이러하 사람들의모습음 그런 주런이 있다. 거기에는 이
텅계 씌여 있다.담장 우에 자란 간' 대는
머리논 부거우나 대는 약하고 구리가 안다.산간에서 자란 죽순은
군이 요국하고 껍겹온 두껴우나 속이 팀 비없다 .과화 적태도가없는사람들 , 맑스,네걸스,레년,쓰만림의
저작 에 외는 약간의문구름 암송하 줄 밖에모르는 사람들 ,허명만 외고 실지 화문이 없는 사람들이이것과 비슷하지 암은가} 진접으로 자기의 결합울 고치러논 사람이있다면 나는그에 게 이 주런은 베꺼 두거나좁다 용기름내여이것울 자기 방 벽에다 불여 둘 젓운 권고하다 . 맑스-테난주 의논 과화
이다 . 파화 이람 진실하라문이므로조금 이라도 피름 부러서논 안 뵙다. 우리논 좁다 진실하여 저야 합 젓이다 .
둘째는 맑스-레년주 의적태도이다 .
이러하 태도하에서는맑스-테년주의의리튼과방 법울적용하 여 주위 환경에 대한계통적 이고도주밀하 조사와 연
구름 하게 된다.단순히열 정만으로사업하논젓이 아니라쓰빨런 이말화 바와 간이려명적전개려과실무성울 결합 시
키다[4) .이러화태도 하에서는려사물 단절하지 암게 뵙다 .
즉 단순히 회n만 아는 젓이 아니라중국까 지알며 외국 혀
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1164모 더동 선집0인 전저 시거
아는 젓이아니라 중국의어제와그저메도알게 뵙다.이러
판 태도 하에서는 목적올 가지고 맑스-레년주의리론올 연구
하게 되떠 맑스-레년주의리롭과 중국 허명의 실제 운동올 곁
합 시키계 되떠 중국 여명의리롬 문제와 전술 문제름 해결하
기 위하 여거기에서럽장을갖고판접울갖고 방법은 *게
덮다 이리하태도가목표틀겨누고 찬울 또는태도이다 . <목표S란 즉 중국혀명이며<화살> 이람 즉맑스-태년주의이다 .우리 중국 공산 주 의자들이이 < 화살>올구하는 젓은 중국 혀
명과 동방 혀명이라는이 <목표>틀소기위하 젓이다. 이러
한 태도가 바로 실사 구시의태도이다 . <실사>관객관 적으로존재하는 일체의 사물이며 < 시() 오관 객관적 사물의내재적랜관성 즉 합법칙성이며 <구(름)>관연구하다 눈젓이다 . 우
리는 국내외, 성내외, 현내외 구내외의실정으로부터출발하여 그 가운데서 억측에의하 여만들어진 것이 아니라 그에
고유하 합 법칙성 즉 주위의 사건들 간의내재적 현관성올 찾
아 내여 그것을 우리의 행동의지 침으로삼아야 하다 . 그런데 이렇게 하러면 주관적인상상에의존하 거나 일시적인 열
정에 의존하 거나 죽은 서적에의존할젓이 아니라 객관적으로 존재하는 사실에의거하 여자료들올 상세히 소유하고 맑
스-레년주 의의일반적 원리의지도하에서이러하 자료들로부터 정화한 결론음 얻어내 여야하다 .이러하결론은 가,
나, 다; 라 식의 현상 라럴도 아니고 한바탕 불어대는 장합
한 문장도 아니고 과화 적인결론인젓이다 . 이러하태도에는
실사 구시의정신이 들어외으떠 대중을 속여 환심울 사러논
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우리외 4습운거초하자1165
야 심이없다.이리하태도가바로당성의표현이 며리혼과
실제가 통일 팀 맑스-레년주의적작품이다 .이것은 공산당원으로서 최저한도로구비하 여야 할태도이다 .이러하태도물가진다 면 < 머리논무거우나대는약하고뿌리가 알}게 퇴지
않울 것이며 <곧이보족하고 껍질은 두꺼우나 속이 텅비> 게되지도 않울 젓이다 .
상술하 의견들에 근거하여나는 다음과 같이제의하다 .(1) 주위의 환경울계통적이고도주밀하 게 연구할 파업
올 전 당에제기하다 . 맑스-레닐주의의 리론과 방법에 의하여
적과 벗과 우리,이 세 축의 경제,재정, 정치, 군사, 문화 ,당 사업 등 여러 면의 동태에대하 여상세하 조사 연구 사업
올 진행하 후혜당연하그리고필요화곁론움 얻어 내여야하다 .이목적움 위하여 동지들의시선올상술하 바와 같은
그런 실제 사물에대출 조사와연구에로이끌어야 한다. 공
산당 지도기관의기본 임무는 점화울효해하고 정책올 장약
하는 두 가지 큰 일에 있는것으로서전자는세계틀인식한다는 젓이고 후자는세계틀개소하다 논것임율동지들에 게
알려 주어야 한다.조사가없이논발언권이없으며 그럴듯하게 한바탕 불어 대거나 1, 2 3,4 식으로현상을라 털하눈 젓은 아무런 소용도 없다는 젓올 동지들에게 알려 주어야
한다.레클 들면 선전 사업에있어서 만일
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1166모 태동 선집합일 전정 시거
이 세 축의 선전 상황울 료해하지 못 한다면우리논우리의선전 정책올 정화히결정할 수 없다. 그 어떤부문의사업이듣지 우선 정화에대한 효해가 외은 후에라야 출륭t 처리가외을 수 있다.전 당' 적으로조사 연구 계회올실시하는 것은 당의 작품울 전변시키는 기본적인고리이다 .(2)최근 100 년 간의 중국사에대하 여느인 재들움 모아분공하고현조하는 방 법으로연구하 여야 하며 무조직 상 태틀
극복하 여야한다 .먼저 경제사,정치사 , 군사사 , 문화사 둥
몇몇 부문지 분석 적으로연구하 여야 한다 . 이렇계 한 후에야
종합 적으로 연구# 수 있다.(3) 재직 간부의 교육과간부 화교에서의 교육에있어서
논 중국 허명의 실제 문제의 연구틀중심으로 하고맑스-레난주의의기본 원치올지침으로 하는 방 침울화립하여야 하며 정지적으로,고립 적으로맑스-레난주 의틀연구하는 방법올 폐지하여야 하다 . 맑스-레난주의블 연구함에 잇 어서는 <쏘
팀 공산당 (볼쉬위크) 력사 간락 목본>은 중심 자로로 삼아야한다. &소련공산당 (볼쉬위크)력사 간라목본;은지난 100
년 간의 전 세계 공산주의 운동의최고의 종합 이고 농화이 며
리혼과 실제와의결합 의 전형이떠 전 세계적으로 아직 단 하
나 뿐인 완전하 전형이다 . 우리논 테난과 쓰팔런이 맑스주의의 보편적 진리와 소랜 허명의 구체적 실천울 어떻게 결합 시
처으며 따라서 맑스주의틀 어떻게 발전시켜논가틀 알게 되면중국에 서어떻게사업하여야 할 것인가을 알 수 %게 I 것
이다 .
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우리외 과숨운개소하자1167
우리논 많은 급은 갈을 걸없다.그러나그릇권젓은 흔
히 정화한 것의 길잡이로{다 .이처럼악동적이고풍부화중국 허명의 환경과 세계 허명의 환경 속에서 진행하는 화습
문제에서의 우리의이러하개소는반드시출륭한성과틀 거
두게 되리라고 나는 화심하다.주 해
[1] 부처은 없안으로부터 납으로 와 70 키로 편어진 곳에 있다.[2] <범구 과페)만 섭감님 변구 정부의 온형에서 반행화 온현권이다 . <벼
꽤) 만 1935년이후 국민당 #료 자본외 4대 은행이 영, 미 저국주의의 지지 하
에서 반행하 지펴이다. 모 태동 둥기가 이 군어서 만화 것온 당시의 변구 과거와 버거 사이에 인어 나는 #자 시세의 변과 문제이다 .
[3] 타스의 <<자 본본> 저 1 권 저 2 판 반문)애있다 .막스는 이 글쎄서다입파 갇이 만하없다 .<연구는 마땅히 세민하거 자료에정동헤야하여 자료의 자이하 발전 청대물운 분석해야 하머그 형대들의 내부적 맑관운 주저혜 내야 하다 .이 사업이 끈 난 #대라야비로소 천신적 운동이 정당하 거 묘사딪 수
있다) .[4) 쓰딴 린의 < 대년주의기본에더하여)외 제 9 부분 <사업 작꾸}에
잇
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1169
극동문회음모릎폭로하자'
(1941 년5월25일 )(1) 일본과 미국이타 협하 여중국울회생시키며반공 ,
반소의 국면을 조성하 러는 동방표곰의새로운음모가 지금
일본 미국 및 장 개석 사이에서책동 되고있다 . 우리는그
것올 폭로,반대하지 암으면 안 된다.
(2)강압 적으로 장 개석울 투항시키는 젓울 목적으로 한
인제의 군사적 진공은 지금 인단락올 고하여고이다음에 오게 월 짓운 필연적으로 투항 권유 활동일젓이다 .이것은 한
번 치고는끌어당기고 또 한 번 치고는골어당기논 적의상투적인정책 의재없이다. 우리는그것올 폭로,반 대하지
암으면안 되다 .
(3)일본은 군사적진공과함께 소위 f팔로균은 국민당
중앙군과 힘동 작전올하기 싫어한다> , m팔로교은기 회틀
타서 지반을확대하고있다> , (국제로선올개둥시키고 있다: , <따로 중앙 정부틀 수립하다y눈 둥둥의요언에 의하 공세클 발동하여다 . 이것은 국공 관계-틀괴간 시켜 투항 권유에이것온 모 엌둘 통지가 중국 공산당 중앙 위원최물 위하 여손 당내 지
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1170모 허동 선접밥인 건접 시기
유리하게 하려논일본의쥐계이다 .국민당 <중앙 통신사>와
국민당 신문들이그것올그 대로류포함으로째서습없이일
본의 반공선전과서로 호응하고있는이것은그의도가 어다 있논지 참으로의심스럽다. 우리논 이것 역시 목로,반대
하지 암으면안 덮다 .
(4)신사군은 ? 배반하없다>눈선고틀반있 지만,그리고팔로균은탄알 한 알, 군비 한 표 반지 못 하여 지만잠 시도
적과의 투껑움 중지하 적이 없다. 이 법 삼서성 남부의 전없다)에 있어서도 팔로규은자진하 여국민당 군대와배합하여 작전하여고 2 주일 이래화복의 각 전선에서전면 적으로 출격
하여으며아직도 겨전 중에 있다. 공산당이텅도하는 무장력과 민중은 이미항일전쟁에서의튼튼한기둥으로되없다 .공산담에 대한 일체 중상의 목적은 항전율 실패로 돌아 가게
하여 투항에유리하 게하려논 데 있다.우리논 판로군과 신
사군의 전파틀 화대하며일 체의패배주 의자와 투항주 의자름반대하여야 한다 .
주 해[1) 삼서성 남부의 전역 이룩 주 중조산 전여이다 . 1941년 5현에 인본 겁e
자는 5만여명의 병 여으로 산서성 남부 광하 불안 예외논 중조산지구표 진공
하없다 . 이 지구어 접건되여 잇면 국민당 군대는 7 개 군이뒷고 이 밖에 그 동#작 고교 지구에 %면 4 거 군까지 닐으면 도{ 25만명이엿다 . 밥하이복에
잇면 국민당 부대는 공산당운 반대하논것운 그 주요 임무로 삼앗고 인본 천마
자여 대하여서논 중래로 작건하 준비늄 바지안고 외있다. 그래서인본 챔라자가 진급하자
그대 부분은 싸운운 최괴하논 밥침음쉬하 여다 . 그머기 떠문어판로군이 이 전어에서 국민당 군대와적극 적으로매합하 여인본=락 군육 타
겨하 여음에도 불구하고 국민당 군디는 여전히 건부 :괴되엿으며 3 주입 동안 얘5만 여명의 병려움 상실하 엿고
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1171
반파소 국제 통일 전선에 관하여'(1941년6월23일)
독일 파소 통치자들은 6월22일 에소련은 진공하기 시작하여다 . 이러하 배신적침탁죄행은소린올반대하는 것일
뿐만 아니라 또한 모든민족의 자유와 독립울 반대하는 젓이
다 . 파시스트의침라 에 저합하는 소랜의성스러운 전쟁은 소렌율 보위하는 것일뿐만아니라또한파소적예속화틀 반대하 여해방 투껑우 진행하고있는 모든 민족음 보위하는 것
이다 .전 세계에 있어서의 공산주의자들의당면하 파업은 각국인만을 동원하여 국제적통일전선올견성합으로째파소틀
반대하여 투징하다소련올보위하고중국을보위하고 모든민족의 자유와독립울보위하 여 투쟁하는것이다 . 현시기에있어서모든려량은파소적예속 화틀반 대하는데집중되여야 한다 .
전 중국에있어서의 중국 공산담 의과업은 다음과 같다.(1) 항일 민족 통일 전선올경지하 며 국장 합자올 견지이 것온 모 먹중 동지가 중국 공산당 중앙 위원최물 위하여 손 당내 지
시문이다 .
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1172모 택동 선집합인 전집 시기
하며 일제물 중국에서 콜아 내떠이로씨 소련우원조하는 것이다 .
(2)대부르조아 지 내의 반동분자들의여하한 반소, 반
공 활동에대하여서든지 견결히 반합하 여야 하다 .
(3)외교 상에 있어서는 독일,이딸 리아 ,일본 파소 통치
자들올 반대하는 영국,미국 및 기타 국가 의 모든 사람들과 런
합하 여공동의 원무름 반대하는젓이다 .
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1177
섬감넣변구참의회에서 한 연설(1941년11 월21일)
여러 참의원선생들,여러 동지들!오늘 열런 변구 참의
회논 중대한의의틀 가지고 있다 .참의회의목적은 단 하나
뿐이다 . 그것은 일본제국주 의틀타도하고신민주주의 중국
울, 다시 말하면혀명적 삼민주의중국올전설하는 젓이다 .
오늘의 중국에는이 목적이있을 뿐 다른 목적은 있을 수 없다 . 왜냐 하면 오눈날 우리의주요한 적은 국내의 적이 아니라 일본과 독인 및이딸 리아의 파소주의이기매문이다 .지금소랜 붉은 군대는 쏘랜과 전 인류의운명운 위하 여분투하고
있으며 우리논 일본 제국주 의틀 반대하고 있다. 인본 제국주의는 아 직도침화 올 계속하고 있으며 그 목적은 중국울 몇망시키러는데 있다. 중국 공심당의주장은전국의모든 항일
걱량울 단합하여일본 제국주 의틀타도하 며전국의 모든 항
일 정당 , 계급 및 민족들과합작하여; 즉 민족반 억자가 아니라 면모두렌합하여공동으로분투하자는젓이다 .공산
당의이러하주장은시중일관한것이다 . 중국인민은이
미 4 년 이상이나영용히 항전하여다 .이 항전은 국공 량당의 합작과 각 계급, 각 정당, 각 민족의 합작 에의하 여 유지
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1174모 맥동 선집항일 전집 시기
되고 외논 젓이다.그러나아직숨리하지 못 하없다. 계속
분투하 며 혀명적 삼민주의블 실시하여야만 승리플 전취할 수있다 .
우리논 왜 혀명적삼 민주 의틀실시하 여야 하눈가? 그것은 손 중산선생의혀명적삼 민주 의가아직도 전 중국에 서
실현되지 못 하고 있기때문이다 .우리논 왜 지금 사회주의의 실시틀 요구하 지 않논가t 사회주의는 물론 더욱 훌륭하 제
도이며이제도는 소랜에서 벌써 실시되고 외지만 그러나 오늘의 중국에는 아직도 그것움 실시활 조깊이 없다.심감 병 변구에서 실시하고외는 젓은 혀명적 삼민주의이다 . 우리는 어떠한 실제 문제의해결에있어 서나혀명적삼민주의의범위틀 초월하지 않앗다 . 현시기틀 두고 말화다면혀명적 삼민주의 중의민족주 의논일본 제국주 의틀타도하는젓이며 그 민
권주의와 민생주 의논 일부 사람들의리의만율 도모하는 젓이
아니라 전국의 항일하는모든인민들의리의올도모하는 것이다 . 전국 인만에계는 다 인신 자유권과 참접권 및 재산 보
호권이있어야 하다. 전국 인만에게는 다 말할기 최가있어
야 하여 입운 젓과먹올짓이있어야 하여 할 일과공부할기 회가 있어야 한다 .한 마디로 말하다면매개인이 그 얻어
야 할 바틀 다 언게 되여야한다 .중국 사회는량쪽이 작고
중간이 큰 사회이다.프로레타 리아트와지주,대부르조아 지
눈 다 소수름 차지할 뿐이며 가장 광범화인민은농민과 도시 소부르조아 지 및기타의중간계급이다 .어떠탄정당 의점책이튼지이러하계급들의리의올 돌보지 않듣다면;
==========第40頁==========
심감님 변구 참의최에서 칸 연선
1175한 계급들의사람들에게 그 얻어야 할 바틀 언게 하지 못 한다면,이리하 계급들의사람들에게 말할 권리틀 주지 않분다
면 나라 일흘을 잘 할래야 잘 할 수 없다. 중국 공산당이 제기한제반 정책들은모든 항일 인만을단합 시키기위화젓이다 .
그것은 모든항일계급을돌보고있는젓이며 그 중에서도
특히 농민과 도시 소부르조아지 및 기타 중간 계급을 돌보고외는 젓이다 . 공산당이제기한 각계 인민들에게 말할 기 회틀주며 할 일과 먹올 젓이외게 하는 정책은 진접하 혀명적 삼민주의의정책이다 . 토지 관계에 있어서 우리논 소작료와 리자틀 인하 시켜 농민들에게먹울 젓이외게 하는 한 편 또 일
부의소작 료와리자루바치게 하여지주들도 살아나걀 수
와게 하는 젓이다: 로자 관계에 있어서우리논로동자틀 도와 그들에게 할 일이잇고먹울 짓이외게 하는 한 편 또 실업 발전의 정책올 실시하 여 자본가 세게도 리운올 업을 수 잎
게 하는 짓이다.이 모든 것은 다 전국 인만을단합하여 힘올 합처 항일하기 위하 젓이다.이와 같은 정책올 우리논 신만 주주의적정책이라고 한다 .이것은 오늘날의 중국 실정에
꼭 알맞는정책이다 .우리는이 정책이심감 병뱀구에서와
적후의 각 항일 근거지에 서만실시되는 젓이아니라전국적
으로 실시월 젓 회망하다 .우리는 이러하점책올 실시하 여성과루 거두없으며 전국
인민의 찬성올 반고 있다. 그러나 결합도 있다. 일부 공산당원물은 당외 인사들과의 맘주주의적 합작흘 잘 하지 못 하여
아직도 현애한 관문주의또는 종파주의적작품올
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1176모 퇴동 선집항인 전쟁 시기
다 . 그들은 공산당원에제는 항일하는당외 인사들과합작할의무가 있고 이런 당외 인사들올 배칙할 권리논 없다는 것을
아직 알지 못 하고 있다.다시맡하면인민대중의의견올
커귀 담아 들어야 하고 인민대중과 런계하여야 하여 인만 대중
과 리달 되여서는 안 된다는 것올 알지 못 하고 있다. & 섭감병변구 시정 강령>에는 공산당원은당외 인사들과민주주의적
합자올 하여야 하며 독단 독행하거나 혼자서 독관 처서는 안된다고 규정하 조목이있는 데이것은 바로 당의 점책울 아직
모르고외는 그런 동지둥에대하 여말한 짓이다 . 공산당원은
당외 인사둘의의견올귀 담아 들어야하고 다른 사람들에게
말할 기회틀 주어야 하다 .다른 사람의 말이 옳으면우 괴논그것올 환영하여야 하고 또 남의 장점울따라배워야 하다 .
다른 사람의말이옮지 않다하여도 그 사관이 한 말울 다
하게 한 후 천천히해석하여 주어야 한다 .공산당원은 자기만 옳다고 생각하 거나기세가둥둥하 여남을입신여기 거나
자기논 무엇이나 다 훌륭하고 다른 사람은 무엇이나 다 나쁘다고 생각하 여 서논절대 안 되며 좁은방안에들어앉아 서
근소 리만치며 세상에 자기 밖에 없는 체 하여서는절대 안된다 .일본침각 자, 민족반 여자와야합하고항전과단결
올 파괴하는반동적와고파들은물론말할자격이없 지만이런 사람들올제 외하고는그 어떠한사람이튼지 모두 말할자유가 있으떠 설사 물린 말을 하없다 하더라도 그것은 번표
재인 것이다 . 나라의 일은 일딩일과의 사' 적인인이아니라
국가의 공' 적인
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섬규님 변구 갑의최에서 판 임선
1177들과 만주주의적 합작을 실행할의무가 있올 뿐 남을 배칙하거나 모든 것올독단 할권리는 없다. 공산당은 민족파 인민
의 괴의올 도모하는정당 이 떠 그 자신이따로 주구할 사리관있을 수 없다. 공산당은 인민의 감독은 받아야 하며 결코 인
민의 의사위반하 여 서는 안 된다 .그의 당원은 민중 속에서야 하떠 견코 민중 우에올라서서는안되다 .여러 대표선생둘 ,여러 동지들 , 당외인사들과민주주의적합작울 실
행하는 공산당의이 원치은 화호 부동하 젓이마 영원히 변합
없는 것이다 . 사회에 당이 존재하는 한; 당에가입하는 사람
은 언제나 소수이고당 외의사랍 이언제나 다수이므로 당원
은 언제나 당외 사람들과 합작하 여야한다 .지금 우리는 참의회내에서이것O 잘 실행하여야 하다 . 나는 우리 공산당
의 참의원들이 우리의이러한 정책 하에 참의회내에서 훌륭히 단련 되여자신의관문주의와종파주 의틀극복할수 잎으리라고생각 하다 .우 리논자기만 옳다고 생각하는 소종파가 아니다 .우리논반드시대문-올 열어 젖히고 당외 인사들과 민주주의적합작올실행하는 방법올 배워야 하여 반드시
다른 사람문과 문제률 잘 상의할 줄 알아야하다 . 오늘에 와
서도,다른 사람들과 합자하라고 한다면 그만 두젯다고 하는
그러하공산당원돌이있음는지모르껏다 .그러나나는이러한 사람이극히적으 리라고믿논다 .나는 여러 분에게우리 당의 전대 다수의 당원들이우리 당 중앙의 모선올 꼭 집행할 수 있다는 것올 담보하다 . 동시에 당외의여러 동지들이우리의 주장올리해하 며공산당은 사리사용만
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1176모 택동 선집항일 전경 시기
중파나소그루마가아니라논 젓울 리해하기바라다 . 공산당
온 그러하 정당 이아니라 성심 성의로나라의일흘 잘 하려
눈 정당 이다 .그러나 우리에게는 결합이아 직도 많다 .우리
논 자신의 결함울 드러내 농는 젓훈 두려워 하지 않듣다 . 우리논 반드시 자신의 결합올 고철젓이다 .우리는 당내의교양울 강화하 여이러하 결합울 없애버리떠 또 당외인사들과의 민주주의적 합작을 통하 여이러하 결합은 없애버리려 한
다 . 이와 갈은 내외 현공에의하 여 서만우리의 결합울 고철수 있으며나라의 일을 진정으로 잘 하여나아갈 수 있다.
참 의원 선생들 ,여러분은수고틀무릎쓰고이회의에참가하 엿다 .나는 기쁨마음으로이성대하모임을축하하
딴서 이성대한 모임의성공을 축원하다.
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1179
당의작품들바로잡자'(1942년2월1일)
당 화교는오늘 개교되엿다 .나는이 화교의성공을 축하하다 .
오늘 나는 우리당의 작품 문제에대하여 좀 말하 려고하다 .
왜 혀명 정당 이있어야 하는가?세계에는인민울 압박하
논 적이 존재하고 %고 인민은적의압 박울뒤집어엎으려하기 때문에 혀명 정당이있어야 하다 .자본주의시대와 제국주의 시대륙 두고 말화다면 공심당과 같은 이러하 혀명 점
당이필요하다 .만일공산당과 같은 이러하 혀명 정당이없다면 인민들은 적의 압박올 도저히뒤집어 엎올 수 없다. 우리논 공산당이다 . 우리논 인멘을 평도하 여적올 타도하려 한다. 그러므로 우리의 대걸이점연하 여야 하펴보조가 일치하
여야 하머 군대가 정예하여야 하여 무기가 출륭하 여야 한다 .이러하조건들이구비되지 못 한다면 적은 우리에게 타도되
지 않을 젓이다 .이 것온 모 터동 동지가 중국 공산당 중앙 당 화고개고식에서판 현선
이다 .
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1180모 맥통 선집항인 건재 시기
지금 우리 당에는 아직 무슨 문제가있는가?당의 소로선은 점화하고 문제가 없으며 당의 사업도성과가있다 . 당
에는 수십만의 당원이있으떠그들은인만을렇도하 여적과
극히 간고한 투껑올 전개하고있다. 이접은 여러 분이 알고외는 바이떠의심할 바 없는 것이다 .그러면 우리 당에는아무런 문제도없는가? 아직도 문제
가 있으며 뿐만 아니라 어떤 의미에서는 문제가 상당히 엄중하다고 나는생각하다 .무슨 문제인가?그것은 일부 동지들의머리 속에 몇 가
지 그다지 옮지 못 하고 그다지 바르지 못 한 문제가 존재하고 있는 젓이다 .
다시 말하면우리의학품에아직바르지 못 한 젊들이잇고 우리의 당풍에 아직 바르지 못 한 젊들이있으며우리
의 문공에도 역시 바르지 못 한 젊돌이있다 . 화품에바르 지못 한 접들이있다논 젓은 주관주의의페단 이있다논 젓이고당뚱에바르지 못 한 점들이있다는 것은 흥파주의의페단 이있다논 젓이며 문풍에바르지 못 한 젊들이있다는 것은 당
판고[] 의페단 이있다는 젓이다.이러하 작품들이바르지 못하기논 하지만 아직겨울에 부는 #품처럼온 천지틀 치쓸고
외는 것은 아니다. 주관주의 종파주의당팔고가 오늘에 와
서논 지배적인지위릎 차지하고 있는 작품이아니다 . 이것은방공호에서꿀어나오는역품이며악품에불과하다 . (웃음소리) 그러나 우리 당내에 아직이러하 품이있다는 것은 중
지 못 한 것이다 .우리논 이런 악품이생기는구멍을틀어
==========第46頁==========
당의 각품울바로잡 자1181
막아버려야 하다 .우리 전 당은 모두 이구멍올틀어 막는사업흘 하여야 하여우리 당 학교에서도이사업올하 여야
한다 .주파주의; 종파주의; 당팔고 이 세 가지의악몽은 자기의 려사적근원이있다 . 지금 그것들이 전 당' 적으로지배적지위틀차 지하고있는 것은아니 지만아 직도 늘 말생운일으키고있으며 아직도 우리들 숨격하고있다 . 그러므로그것율 반대할관요가있으며연구하고분석하고구멍하 관요가 있다.
주관주 의출반대하 여화품을바로잡으며종파주 의틀 반대하여 당풍을바로잡으며당팔고틀 반대하여문품을바로
잡는 이것이우리의임무이다 .우리가 적올 타도하는임무릎 완수하 러면 당내의 작품올바로잡는이임무출 완수하 지 않으면 안 되다 .화품과 문풍도 다 당의 작품이다 당뚱이다 . 우리 당의 작품이완전히 바르기만 하다면 전국 인민은우리틀따라 배우게 월 젓이다 .
당외에이런 줄지 못 한 기품을 가진 사람들이있다 하더라도그들이 선감하 사랍이기만 하다면 우리들따라 배위자기들
의 과오름시정하 게 월 젓이다 .이리 하여 전 민족에영향울
주제 월 젓이다 .우리 공산당의대걸이정연하 떠보조가 일치하 떠 군대가 정예하 떠무기가훌륭하 기만하다면아무리
강대한적이라도 다 우리에게 타도크젓이다 .이제 주관주의에대하 여말하여보자 .주관주 의논 바르지 못 한 학품이다. 그것은 맑스-레난주
의틀 반대하는 것이며공산당과탑 립할 수 없는
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1182모 태동 선집합인 고쟁 시기
리에게 필요하 것은 맑스-레년주의적한품이다 .타품이라는것은 화교의화품 뿐만 아니라 전 당의 화품도말하는 젓이
다 . 화품문제는지도 기관, 전체 간부; 전체당원의사상방법 문제이떠 맑스-테난주의에대한 우리의태도문제이 며전체 당원 동지들의사업 태도문제이다 .이러하기에화품
문제는 매우 중요하 문제이며 첫째로 가는 중요하 문제이다 .지금 일부 모호한 관넘이허다한 사람들사이에유행되고 있다. 레틀 물면리혼가란무엇인가,지식인이람무엇인
가,리롭과 실제와의현계란무엇인가 하는둥둥의문제에
관하 모호하 관넘이그것이다 .
우리논 우선 우리 당의 리톤 수준이도대체 높은가 낮은
가을 따저 보자 . 근래에 와서 맑스-레년주의서적이 많이 번
역 되없고 읽는 사깝도많아 젓다 .이 것은 매우 중은 일이다 .그러나 그렇다고 하여 우리 당의 리론 수준이 매우 높아 젓다
고 말할 수 외켓는가t 우리의리혼 수준은화실히과거보다
논 좀 높아젊다 .그러나중국 혀명운동의풍부한내용에
비추어본다면 리론 전선은 그것과너무도어울리 지암으며량자루 대비하다면 리론 면이 훨씬뒤떨 어 지고 있다 . 일반적으로말하면우리의 리혼은 아직 혀명의 실천과 평행되지 못
하고 있으며리롭이실천보다 앞서야 한다는면에서는더구나 말할여지도 없다 . 우리논 아직 우리의 풍부한 실제틀 그것에 상용하 리론 수준에까 지제고시키지 못 하고 있다.우
리논 아직 혀명적실천의모든 문제 또는중대한문제들올
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당의 작중운 바로잡자1183다. 보라 , 중국의 경제; 정치 군사, 문화에대하 여리롭이
라고 할 만 한 리롬 즉 조집하 젓이아니라 주말한,과화 적형태라 할 수 외는 리혼올 창조하여번 사람이우리들가운데 도대체 몇이나되논가? 특히는 경제 리혼 면에서 중국 자본주의의발전은 아편 전쟁으로부터지금 에이르기까지 이미100 년이나 되엿 지만 중국 경제 발전의실제에부합 되는 진
정하 과화 적인리론 저서가 아직 한 권도나오지 못 하고 잎다. 이런데 중국 경제 문제 편에서 리론 수준이이미 높아젊다고 할 수 있논가? 우리 당어는 이미 그럴듯 한 경제 리혼
가가 있다고 할 수 외논가? 도저히 말할 수 없다. 우리가 맑스-레년주의의서적울 많이읽없다고 하여리혼가가있다고
할 수 있는가} 그렇게 말할 수는 없다. 왜냐 하면 맑스-레년주의는 맑스; 엔 결스,레년,쓰팔런이 실제에 근거하여 창조
하여 맨 리론이다 력사적 실제와 혀명적 실제 가운데서 추상하여 번 충적 결론이기때문이다 . 우리가 가령그들의저작올 읽올 뿐이고 그들의리론애근거하여 한 걸음 더 나아가
중국의력사적 실제와혀명적 실제틀연구하 지앉으며 리론적으로 중국의희명적 실천올사고하려 하지않듣다면 우리눈 주제넘게 맑스주의리롭가로자처할 수 없다 . 중국 공산
당원인 우리가 중국문제에는외면하고맑스주의서적에잎
논 개별적인 견론파개별 적인명제나암송하는 데 그친다면
리론 전선에서의우리의성과는그야말로한심할 젓이다 .
가끔 맑스주의경제화 이나 철화올 제 1 장부터 제 10 장까지
잘잘 외움 줄은 알 지만 적용할 줄은전연드른다면 그런 사
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1184모 태동 선집합일 전정 시기
감을 맑스주의리혼가로 철 수 켓는가? 그래서는리혼가로칠 수 없다: 우리가 요구하는리혼가는어떠한 사람인가t 그
것은 맑스-레년주의의립장, 관점 및 방법에근거하 여 력사중에서와 혀명 중에서 발생원 실제문제물올정화하 게 해석
할 수 있으미, 중국의 경제, 정치, 군사 문화 둥 여러 가지문제에 있어서 과화적해석올주며리론적 설명올 줄 수 %논 그러하리혼가 여야한다 .우리가요구하는것은 이러하리롭가이다.이러하 리혼가가되러면맑스-레난주의의 실질올 진정하 게체득하 며맑스-레난주의의립장, 판점 및 방법운 진정하 게체득하 며식민 지허명과 중국혀명에 관한 레
난, 쓰말린의 화설올 진접하게 체특하눈 동시에그것움 적용
하여 중국의 실제 문제들올심각하고도 과학 적으로 분석하며
그 발진법 치울 찾아 냄 줄 알아야하다 .이런 사람만이 우
리에게 진정으로 필요한리롭가 이다.
지금 우리 당 중앙 위원회에서는 맑스-레난주의의립장 ,
관점 및방법을 적용하 여진지하 게중국의퍽사플 연구하 떠중국 의경제, 정치, 군사 및 문화물연구하 며매개 문제출상세한 자료에근거하 여구 체적으로분석한후에리혼 적인결론을 끌어 내는 것을배우도록우리동지둘에 게호소하는
곁 정올 지없다 . 이책임은 우리에게부과 되없다 .우리 당 학교의 동지들은맑스주의의리롭올 죽은 교조
로 보아 서는 안 덮다 .맑스주의의리롭에정통하 여야하여그것올 적용할 줄 알아야 한다 . 정통하는 목적은 오로지 적용
하려는데있다 . 만일 맑스-레난주의의 관접을 적용하 여 한두
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당의 각공움 바로잡 자
118s가지의 실제문 제틀설명하다 면 그는 곧 칭찬을 반게 월 것
이며 약간의성과가 있다고 할 수 있올 젓이다.설 명원 문제가 담으면 많울수록,보편적이면 보편적일수록,심각하면 심
각 할수록 그의성과는더욱 큰 젓이다.지금 우리 당 학교
예서도 맑스-레난주의률 배운 후에 중국 문제률 어떻게 보는가에 의하 여 ,즉 명화히보는가명화히보지 못 하느가, 볼
줄 아느가 볼 줄 모르는가에의하 여화 생물의 우렵과 호부큼구분하눈 그런 규례롭 정하여야 하켓다 .
다음이는 소위 < 지식인> 문제에 대하여말하여보자 . 우리 중국은 반식민지,반봉건적 국가로서 문화가 발달 되지 못하여기 때문에지식인특히소중하 게생각 하고있다 . 당중앙 위원 회에 서는 2 년 여 전에 지식인문제에 관한 결집[2]올 젓고지식인율핑 범히쟁취하기로하있으머오직그들
이 혀명적이고항일에참가하 기록원하 기만하다면 인물로환영하는태도물 취하기로 하있다 .우리가지시인올 존중하논 것은 전' 적으로 당연하 일이다 .혀명적지식인이없이는혀명이 승리할 수 없다. 그러나 주지하는바와 같이 맑은 지식인물은 제 딴에는대단 한지식울가지고있다고생각하고아는 자세 크게 부 리나이런 자세가나쁘고 해로운 것이며
자기둘의 전진올 가로막는것임운알지 못 하고 있다. 그들은 지시인이라는 많은 사람둥이사실은비교적 제일 무식하
고 로동자, 농민둥이때로는그들보다더 유식하다는 진리름
알아야 할 젓이다.이뤄게말하면 <혀당 신은말올 거꾸로햇소. 함부로말하눈군. > 하고 말하는사람이있올 젓이다.
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1186모 택동 선집항입 전접 시기
(웃음 소리) 그러나 동무,바빠하지말라 ,내가 이렇 게 말하는 데는 다소도리가 있는 젓이다.지식이람무엇인가?계급사회가존 재하 면 서부터세상에는 오직 두 가지의지식이와게되없다 .그 하나는 생산
투징의지식이고 다른 하나는계급투껑의지식이다 .자연
과학 , 사회 파화은 이 두 가지 지식의 결정이며 철학은 자연지식과 사회지식에 관한개팔 이며 총화이다 .이 밖에 또 무손 지식이있는가? 없다. 우리논이제 일부 화 샌들올 보기로
하자 . 사회의 실제 활동으로부터완전히유리원 화교에서 나온 그런 학 생들울보기로 하자 . 그들의점형은어떠하가? 어면 사람이 그러한소화교로부터그러한대화 까지공부하 여
술업올 하여다 면 그에게지식이있다고 할 수 있을 젓이다 .그러나 그는 단지 책에서언은지식우가 지고외올 뿐이고
아직 아무러하 실제 활동에도참가하 지않사으며 아직 자기가 배문 지식우 실생활의어느 한 분야 에도적용하지 못 하
없다 . 이러한 사람을 완전하 지식인이라 할 수 잇는가? 그럼게 말하기어렵다고 생각 된다 . 왜냐 하면그의지식이 아직불완전한 젓이기때문이다 .비교적 완전하지식 이관어떠한
것인가? 일체의비교적완전한지식은 모두 두 단계률 거처
구 성되다 . 즉 제 1 단계는감 성적지식이고 제 2 단계는 리성적 지식이다 .리성적 지식은 감성적 지식의 높은 발전 단계이다 . 화 생들이책에서 얻은지식은무슨 지식인가? 그들의지식이모두다 진리라 하더라도그것은그들 자신이직접적
체험에서 얻어 온 지식이아니라이전 사람들이
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당외 작중움바로잡 자1187
계급 투껑의경험울중화하여 씨 놓은리혼인것이다 . 그들이이러하 지시우 섭취하는것은 전' 적으로필요하 젓이다 .그러나어떤 경우름 두고 말하면이러하 지식이 그들에게와어서는 아직도 일면적인젓이떠,다른사람들에의하 여 서는
중명되없지만 그들에게 있어서는 아직 중명되지 못 하여다는것올 반드시알아야한다 .가장 중요하것은 이러화 지식들
올 생활과 실제에 잘 적용하는젓 이다 .그러므로 나는 단지책에서 얻은 지식만있고 아직실제에접촉하 여보지 못 한
사람들,또는 실제 경험이 아직적은사람들에제 자기의 곁
접은 알고 태도틀 좁다 검손히 취할 것을 권고하다 .책에서 얼은 지식 밖에 없는 이러하 사람들올명실이 부합 되는지식인으로 되게 하자면 무슨방법이있는가 그 유인한 방법은 그들올 실제 사업에 참가시켜 실제 사업흘 하는
일 '군으로 되게 하는 것이미 리혼 사업에 종사하는 사라들로하여금 중요한 실제문제틀연구하 게하는젓이다.이렇 게하면 목적올 달성할 수 있다.
내가 이렇게 말하면화출내는사람도없지 않울 젓이다: 그들은 <당신처럼 해석하다면맑스도지식인이라 할 수
없젯소.>라고 말할 것이다 .나는그렇 지않다고말하고 싶다 . 맑스는허명의 실제 운동에참가하엿올뿐만 아니라 혀명적 리혼올 창조하엿다 . 그는 가장 단순한 자본주의적 요소
인 상품으로부터시작하 여부르조아사회의경제 구조을 면밀하게연구하엿다 . 상품 이라는 .것은수백수천만 의 사람들이날마다그것올
보고또그것올사용하 면 서도눈 여겨
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1188모 맥동 선집항일 전쟁 시기
보지 않있다. 오직 맑스만이 그것올 과학 적으로 연구하 엿다 .맑스는 상품의 실제적 발전 과정에대하 여거대한 연구 사업
울 하여 그 보편적인 존재 가운데서 완전히과화 적인리혼올찾아 내우다 . 맑스는 자연울 연구하없으 며력사물연구하엿
으펴프로레타 리아혀명올 연구하엿으떠변중법적유물론과력사적 유물론 및 프로레타 리아혀명의리혼올 창조하엿다 .
이리 하여 맑스는 인류의최고지혜률대표하는 가장 완전한
지식인으로 되엿다 .그는책에사 얻은 지시 밖에 없는 그러한 사람들파는 근본적으로다르다 . 맑스는 실제 투껑 가운데서 상세한 조사 연구름 진행하엿고 여러 가지 사물은 개판하
엿으며 도거기에서 업은 결론을 다시 실제 투징세 옮겨다가
중명하 엿다 .이러한 사업-을 리혼 사업이라고한다 .우과 당
내에는이러하 사업올 할 줄 아는동 지들 이많 이 필요하다 .
우리 당내에는지금 이러하 리론 연구사업운배율 수 외논
동지돌 이 많이있다. 그들은 대부분 총명하고 유망하 사관둘
이다 . 우리논 그둘올 소중히여겨야 한다 . 그러나그들의 방침이 옳아야 하여 과거에범한과오률중복하지말아야 한
다. 그들은교조주 의출버려야 하여 책에 썩여진문구에만
사로잡 터지 말아야한다 .
세상에 진정한리혼은 단 한 가지 밖에 없다. 그것은 객
관적 실제로부터 추상되여 다시 객관적실제에서 중명된 리
묻이다 .이 밖에는우리가말하는의미에서리롭이라고 한
만 한 젓이 하나도 없다. 쓰팔런은 일찍 실천올떠난리혼은내용이없는리롭이라고말하엿다[3] .내용이없는
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당의 작국움 바로잡자1189쓸 데 없는 것이며 옮지 못 한 젓이떠버리야 칼젓이다.이러한 내용이 없는 리혼올 늘어 놓기 좋아 하는사람에대하
여 서논 부끄럽지 암은가고 판잔을주어야 할 젓이다.맑스-레난주 의논 객관적실 제로부터산생되여 다시 객관적 실제에
서 중명원 가장 정화하고 가장 파라적이며 가장 허명적인 진리 이다 .그러나화스-레년주 의틀화습하는사람들 중 많은
사람들은도리여그것올 죽은교조로간주하다 .이리 하여
리혼의 발전에지장울 주며 자기 자신을해 치고동지들까 지
해친다 .다른 한 편 실제사업에증사하는우리 동지들이만일
자기둘의 경험올 잘못 응용하다 면 역시 페단이생기게 뵙다 .
화실히이러하 사람들은 흔히 품부하 경험올가지고외으며
또 그것은 매우 귀중하젓이다. 그러나 만일그들이자기의
경험에만 만족하다면 그 역시매우위험하젓이다.그들은자기들의 지식이 감성에치우첫 거나 국부적인것이고 리성적
지식과 보편적지식 다시 말하면리롭 이부족하다눈것, 따라서 자기들의 지식 역시 비교적 불완전하다눈것울알아야
하다. 혀명 사업흘 출륭하게 수행하러면비교적 완전하 지식
이 없어서는 안 되논 젓이다.이렇게 보면 두 가지 불완전화 지식이있다 .하나는 서
적 상의 기성지식 이고 하나는감 성에치우첫 거나 국부적인
지시이다 . 이광자는 모두 일면성-올떠고있다 . 오직 이 량
자틀 결합 시 켜야만 훌륭하고도비교적완전한 지식이생기 게
된다 .
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1190모 태동 섭집항인 저쟁 시기
그러나 우리의 로동자 , 농민 출신의 간부들이리톤올 배
우러면 우선 글부터배워야 하다 . 글흘 모르고는 맑스-레난주
의 리혼올배율 수 없다. 글을 배위 두면어느때라도 맑스-
레년주 의릎 배율 수 있다. 나는 어질때 맑스-레난주의의 학
교에 다니지 못 하여고배운것은{공자가라사 대배위서
때때로의히면이 아니즐거울소나! >[4] 하는따워없다 .이
러한 화습의내용이비록 낡아따진 젓이기는 하지만 나에게
눈 역시 도움이있있다 .왜냐 하면나는여기에서 글' 자흘배월기때문이다 . 더구나 지금은 공자루 배우는 젓이아니라
새로운 국어,력사 , 지리 및 자연상식올배우므로이러한글은 배위 두면어느면에서나 다 쓸모가있다 . 우리 당 중암 위원 회는지금 로동자, 농민출신의간부들에게 글음배
울 젓울 강조하고있다 . 그것은 글을배운후이면 정치, 군
사 , 경제 등 그 어느부문 이나다배율 수 외기때문이다 .그렇지 않으면 로동자 , 농민 출심의 간부들은 비록 풍부하 경
힘은 와 지만리롭움 화습할 수 없다.
이로부터 볼 때우리가주관주 의틀반 대하러면우에서말하 두 부류의 사람을 각각 그둘에게 결뵙한 방면에서 발전
시키지 않으면 안 되며 두 부류의 사람 결합 시키지 않으면안 된다 . 책애서 업은 지식O 가지고 있는 사람은 실제적 방
면에로 발전하여야책에만 머물러있지 암게 되미교조주의
의 파오틀냄하지 않게 된다 . 사업경험을 가지고 외는 사람은 리론 면을학습하 여야하여진지하 게독서하여야 한다 .
그렇게 하여야만 경험에다 조리성과 종합 성올 부여하여 그것
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당의 작품운바로잡 자1191
올리롭에로제고활 수외으며그렇 게 하여야만 국부적인경
힘을 보편적진리로오인하지 암게되고경험주의의 파오틀범하 지 암게 된다 .교조주 의와경험주의논 다 주관주의로서
같지 않은 캠극으로부터발 생하는젓이다 .그러므로 우리 당내의 주관주의에는 두 가지가있다 . 하나는 교조주의이고 다른 하나는경험주의이다 . 량자는 다 일면만율 볼 뿐이고 전면올 보지 못 한다. 만일이러하 일면성의 결함에 주의틀 돌리지 암고그것올알지 못 하머 그것올
시정하 력고 노력하지 않듣다면그릇권킬로나아가기 쉽다.
그러나 이 두 가지 주관주의 중에서도 오늘 우리 당내에서논교조주 의가더위협하다 .왜냐 하면교조주의논 #사리맑스주의의면모로 가장하고 로동자 , 농민 출신의간부릎 위
허하 며 그들올포로하 여자기의심부름 '군으로산으나 로동자 농민 출신의 간부들이 그것올심사리간파하지 못 하기
때문이며 또 천진 람만한청년들올위히하고 그램올 프로할수 싶기 때문이다 . 우리가 교조주의블 극복하다면 서적 상의
지시우 가지고 있는 간부들이경험있는간부들과 결합하려
하게 되고 실제 사물의 연구에 종사하려 하게 되여리롭과 경
힘울 결합하 훌륭t 일'균들이많이나오게 되 것이떠 진정한 리론가들이나오게 월젓이다 . 우리가 교조주의틀 극복한
다면 경험 외는 동지들이훌륭한 선생울 언게 되며 자기들의
경험울 리롭에로제고하 여경 청주 의의파오홀 피한 수 외게
월 젓이다 .<리혼가>와f 지식인;에대하 여모호한 관념이
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1192모 택동 선집합일 점쟁 시기
외는 외에 또날마다외우고 외는 < 리혼과 실제의런 계사라는
말에대하 여 서도 많은 동지들은역시모호한관념울 가지고있다 . 그들은매일 <현계"틀운운하고잎 지만그들 자신 이
련계틀 하려 하지 암기때문에실 지논 & 겨리;틀 운문하고 옛눈 셈이다 . 맑스-레난주 의의리롭과중국혀명의 실제출 어명게 런계시키 켓는가? 통속 적인말로 하다면 <목표릎겨누고
활을 쏘아야 ; 하는젓이다 . <할을 쏟다 > 눈 젓은 화살울 쏟다
눈 젓이떠 <목표하관 과벽이미 활을 꼴 때는 파벽올겨누 어야
하다는것이다 . 맑스-레년주 의와 중국 혀명의관계는 화살과과벽의 관계이다 . 그러나 어떤 동지들은 <목표 없이 촬을 소
떠 > 맵탕 쏘아 대다 . 이러하사람들은허명올 망치기 쉽다 .또 어떤 동지들은 손으로 화살을 만지작 거리면서 <충은 화살
이군' 좋은 화살 이군1 > 하고 칭찬만 하고 도무지 그것올 쏘러고 하지 않듣다. 이러하 사람들은 골동품 감상가로서 하명과
눈 거의 아무런인연도 없다.맑스-레년주의라는화살은 중
국 혀명이라논 파녀올소는 데 사용되 여야하다 .이 문제가
똑똑히 밝혀지지 암고서는 우리 당의리혼 수준이도저히제
고월 수 없으며 중국 혀명도도저히승리한 수 없다.우리 동지물은 우리가맑스-레년주 의출배우는 것은 치
레틀 하기 위하여서가 아니고 또 그것이 무슨 신비한 것이기때문인것도 아니며 오직 그것이프로레타 리아혀명 사업올숨리에로이고는파화 이기때문 이라는 것을 알아야 한다.지
금에이르기까지도 저지 않은사람들은맑스-레난주의의 서
적에 외는 몇몇 개별적 문구름기 성 적인선약 으로 간주하 면
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당의 각중운 바로잡자1193서 마치 그것을 얻기만 하면 별로 힘올들이지않고도 만병
올 다 고철 수 있을것처럼생각하고있다 . 이것은유치하사람물의 동매성 이므로 쿠리는 이러한 사람들에대하 여계용
운동울 하여야 하다 . 맑스-레년주 의틀 종교적교조처럼 간주
하는 그러하 사람들이바로이런 무지동매한 사람들이다 .
이러한 사관들에대하여서는 그대들의교소는아무런 소용도
없는 것이라고술직히말하 여주어야한다 . 맑스,옛걸스,
레년, 쓰팔런은 우리의화 설은교조가 아니라 행동의 지찮이라고 거듭말하엿면 젓이다 . 이러하 사람물은 공교롭게도 가장 중요하고도 중요하이 말을잊어버리없다 . 중국 공산주의자들올 두고말하면오직그돌 이맑스-레난주의의립장 ,관점 및 방법과 중국 혀명에 관한 레년; 쓰말런의 학설울 출
묻히 적용하고 나아가 서논 중국의력사적실제와 희명적 실제에 대한 참다운연구름거처 각 방면에서중국의수요에
적합 한리론적 창소클 수행하여올때에야비로소리롭과 신제률 런계시켜다고 할 수 외는젓이다 .입으로만권 계틀 부르짓고 행동 상에서는 런계시키지 않빠다면맥년 부르짓어도소용이 없다. 문제름 주관적으로일면 적으로보는 것올 반대
하기 위하여우리논 교조주의의 주관성과 일면성올겨과하 여야 한다 .
주관주 의블 반대합으로씨 전 당의 화품을바로잡는 문제
에대하여 서는 오늘 이 만큼 말하 켓다 .
이 제부터 종과주의 문제에대하여 말하여보자 .20 년 간의 단련올 거친 결과 지금우리당내에지배적
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1194모 태동 선집합일 전재 시기
지위틀 차 지하는종파주 의논없어겪다 .그러나중파주의의잔재는 의연히 존재하고 있다. 당내에 대한 종파주의의 잔재
도 %고 당외에대한 종파주의의잔재도있다 .대내적인 종파주의경향은내부적 호상 배처올 조성하 여당내의통일 과
단결올 방해하며대 외적인 종파주의경향은 배타 성올 조성하여 당의 전국 인민을단합하는사업흘방해하다 .이 두 개
면의 화근올제거하 여야만당은 전체 당원 동지들올단합하
며 전국 인민을 단화하는위대한 사업흘 거침 없이 순소롭게
수행할 수있다 .
당내의 종파주의적잔재란무엇인가?그 주요한것으로눈 다음의 몇가지가 있다 .첫 째로는 독립 성울 주장하는젓이다 .일부 동지들은 국
부적 리의만보고 전체적리의올 보지 못 하다 . 그들은 언제나 자기가 관리하고 있는 국부적 사업-울부적당하 게특별히
강조하 며언제나 전체적리익올 자기둘의국부적리의에 복종시키러고 한다 . 그들은 당의 민주주의 중앙 집권제틀 알지
못 하여 공산당에는 만주주의가 관요할 뿐만 아니라 중앙 집권이 더욱 필요하다 눈 것을 알지 못 하고 있다. 그들은 소수
논 다수에복종하 다 하급은 상급에복종하 며국부는전체에복종하 며 전 당은 중앙에 복종하다는 민주주의 중앙 접권제틀
망각하고있다 .장 국도는 당 중앙에대하여독립 성울주장
하여으며 그 곁과 당을 배반하고 특무가피고맡있다 .지금
말하는 것은 비록이와 같이극단 적으로엄중한종파주의논아니지만이와 갈은 현상은 미연에
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당의 작품운바로잡자1195
각종 불통일 현상물올 완전히제거하 지암으면 안된다 . 군
국면올 돌보도록참도하여야 한다 .매개의 당원; 모든 국부적 사업 모든 언론 또는 행동은 전 당'적 리의올 그 출발점
으로 삼아야 하머 이 원치올위반하 여 서는 절대 안 된다 .
이러하 독립 성흘 주장하는 사람들은 언제나 그들의 개인제일주의와 갈라 놓을 수 없다 .그들은 개인과당파의 관계
문제름 흔히 부정화하게대하다 . 그들도입으로는 당을 존중한다고 하지만 실지에있어서는 도리여개인올 제 1 위에 놓
고 당을 제 2 위에 놓분다 .류 소기 동지는 이평게말화 적이 있다. 즉 어떤 사람은 팔이특별히길어서개인 타산은썩 잘 하지만 다른 사람의 리의과 전 당' 적 리익애대하 여서논 그다지 관심하 지 않듣다 . 그런 사람에게 있어서는 < 내 것은
내 것이고네 것도 내 것>인것이다 . (큰 웃음 소리)이러하
사람들은 무엇올 주구하는가? 그물은명예률추구하고 지위틀 추구하며 자기름내세우기 좋아 한다 . 그들이어느 한 부
분의 사업흘 맡아 하게 월 때에는곧 독립성을 주장하다 .이러한 목적올 위하여 일부 사깥들올 통락하고 다른 일부 사람
들운 배척하 며 동지들 가운데서 불어대고치살 리고당기고
끄는 등 부르조아 당의비속한 작품올 공산당내에까지 끌어들인다 .이런 사람들이람패틀 보는 젓은성실하지 못 하기때문이다 . 우리는성실하 게 일하여야 할 것이라고 나는 생각한다 .세상에서 어떤 보람 외는 일올 좀 하러면 성실하 태도가 없이는도저히불가능하다 .어떤사랍이성실한사람인
가? 맑스,술길스;레난, 쓰팔린이성실하사람들이며 과학
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1196모 태중 신집항인전쟁시기
자들이성실한사람들이다 .어떤사람돌이성실하지 못 한
사람인가?트로프 끼,부하린 , 진 독수, 장 국도는 아주 성실하지 못 한 사깝들이떠 개인적 리의과 국부적리의올 위하여독립 성흘 주장하는 사람물도 성실하지 못 한 사깝이다. 일체
의 교활한 사람 , 파학적태도로일흘 처리하지않논사람둘은 제 딴에는 모책인것 갈고 제 딴에는 아주 종명하 것 같이생각하 지만 사실은가장어리석은사람들이 떠좋은결과루보지 못 한다 .우리 당화교의화 생들은 반드시이 문제에
주의률 돌려야 하다 . 우리는 반드시 중앙집권적이 며 통일적
인 당울 건설하여야 하여 온갖 무원칙한 파벌 투껑울깨끗이
숙청하 여야 한다 . 우리 전 당이 일치한 보조로공동의 목표플
위하여 투쟁하 러면우리는 반드시개인주의와 종과주 의틀 반대하 여야 한다 .
외지에서 온 간부와 당지 간부는단결하 여야 하며종과주의적 경향울 반대하여야 한다. 많은 항일 근거지들은 팔로
군 , 신사군이온 후에 창설템 젓이며 또 많은 지방 사업들은
외지 간부가 온 후에 발전볶 것이기때문에외지에서 온 간부와 당지간부들 간의 관계 문제에충분한주 의틀돌려야
한다 . 이와 갈은 조건 하에서는 오직외지에서 온 간부와 당
지 간부가 완전히일치 단결 해야만 ,또 당지 간부가대량 적
으로 육성, 등용 되 여야만근거 지가공고히 월 수 %고 우리당이 근거지에서 뿌리출 박을 수있으며 그렇지 암고서는 불가능하다눈 것을우리 동지들은알아야하다 .외지에서 온
간부와 당지 간부들은 각기 장점도외고 단점도잇으므로
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당의 작품운바로잡 자1197
로 장점올 따다가 단점올 보충하 여야진보활 수 있다 .외지에서 온 간부는 당지 간부에비하 여정화에 대한효해와대
중과 런계플짓는면에 서아무래도 좀 못 하다.나률 두고말하 더라도바로이러하다 .내가섬서성 북부에 온 지논 벌
씨 5~6 년이되 지만섬서성 북부의 정화울 료해하는 면에서와 섬서성 북부 인민과의런계 면에서섬서성북부의일부
동 지들과비교하여 보면 훨씬 못 하다 . 산서, 하복, 산동 및
기타의항일근거지에 간 우리동 지물은반드시이 문제에
주의클 돌려야 하다 .뿐만아니라 한 근거지내에 있어서도
각 지역이 근거지로 발전문시간 이 같지 압 기때문에간부들
중어는 역시외지에 서 온 간부와 당지 간부의구멍이있다 .
비교적 앞선 지여의간부가비교적뒤떨 어진 지역에 가게 되
면 그 지망에대하여 서논 역시 외지에서 온간부이므로 당지간부릎 돕는 문제에충분한 주의물 돌리야한다 .일반적 정형을 두고 말하면외지에서 온 간부가지도적책임울맡고
외는 지방에서 만일 당지 간부플과의 관계가 총지 못 하다면그 책임은 주로 외지에서 온 간부가 저야 한다 . 주요한 지도
적 책임울 맡고 있는둥지라 면 그 책임이한층 더 크다.지
금 각 지방에서는 이 문제에대하 여아직 주의가매우 부족
하다 .일부 사람들은 당지 간부름경시하 며당지간부름 조소하고있다 .그둘은 <본바닥사람들이 알긴 월 알어; 꿈프기들이! > 하고 말화다. 이러하 사람들은 당지 간부의 중요성
올 전혀 알지 못 한다. 그들은 당지 간부의 장점도 모르거니와 자기의단 점도모르며부정화한 종파주의적태도록취한
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1198
모 택동 선섭합일 낯집 시기
다. 외지에서 온 일체 간부들은반드시 당지 간부릎애호하며 항상 그들을 방조하여야 하펴 그들올조소하 거나그들에
게 타겨올 주어서논 안 된다.물론 당지 간부들도외지에서온 간부의 장점올 따라 배워야 하며부적당하 현애하 관점둘울 버림으로씨외지에서 온 간부와너 나틀가리지암고 완
전히 한 덩어리가 되여야 하여 종파주의적경향울괴하 여야한다 .
군대에서 사업하는 간부와 지방에서 사업하는 간부 간의관계도이러하다 . 량자는 완전히 일치 단결하여야 하여 종과주의적경향을 반대하여야 하다 .군대 간부는지방 간부릎도와 주어야 하여 지방 간부도 군대 간부을도와주어야 한
다. 만일 분규가 생기면 쌍방이서로량 해하여야 하여 각기자기에대하여정화한 자기비판을 하여야하다 .군대 간부가 사실 상 지도적지위에외는지방에서 만일 지방간부와
의 관계가 총지 못 하다면일반 적인정형하에서는 그 주요
한 책임올 군대간부가 저야 하다 . 군대간부로 하여금 먼저자기의책임올 알고 검손한태도로 지방 간부틀 대하게 하여
야만 근거지의전쟁을 위하 사업과 건설 사업에 순조로운 조
건을 지어 줄 수 있다.몇몇 부분의 군대들 사이, 몇몇 지방들 사이, 몇몇 사업
부문들 사이의 관계도 이러하다. 자기만 돌보고 남울 돌보지않분 본위주의적경향올 반대하지않으면 안 덮다 .남의 곧난을 돌바 주지 않으며 남이자기에게 소속 되여외는 간부릎
요구하면 보내 주지 암거나 <홍수틀 이웃에뽑아버리>듯이
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당의 자꾸운 바로잡 자1199줄지 못 한 사람을 보내 주퍼 다른 부문; 다른 지방 , 다른 사
감의 생각은 전혀 하지 암는사랍이있다면이러하사람은본위주의자 이다 . 이 것은 공사주의정신이 전혀 없는 젓이다.군 국면올 돌보지 않으며 다른부문,다른지방 ,다른 사람
에 대하여아무런 관심도 가지지 않논 것은 이런본 위주 의자의 특징이다 . 이러하 사람에대하 여 서는 교양을 강화하여이
젓이 종파주의적경향의 하나라논 젓과 만일이것이그 대로
발 전 되면매우 위협하다는 것올 알게 하여야 한다 .
또 한 가지 문제가있다 .그것은로간부와신간 부와 의관계 문제이다 . 항전 이래 우리 당은광범하 게발전되여맘은 새 간부들이배출 되있다 . 이것은 매우 줄은 현상이다 . 쓰딸런 둥지논 전 런명 공사당 제 18 차 대회에서 한보고에 서<로런하 간부는 항상 많지 않아서요구 되는것보다 적은 것
이며 우주의 자연 법칙에 의하 여이미부분 적으로대오에서
나오기시작하다 .고 말하없다 . 그는여기서 간부 형편을 말하엇고 또 자연 과화을 말하없다 . 우리 당에 만일 광범하 신
간부와 로간부둘의 일치 힘력이없다면 우리의사업은중단
별 젓이다 . 그러므로모든 로간부들은 최대의열정으로 신간부릎 환영하 여야 하며신간부들에 게 관심올 돌려나 한다. 화실히 신간부들에 제는 결점이있다 . 그둘은혀명에참가한 지오래지 암고 경험이부족하 며그들 중의일부사람들은 또
불가 피 적으로 구사회의 줄지 못 한 사상의 꼬리 즉소부르조
아적 개인주의사상의 잔재클 가지고 있다.그러나이런 곁
점들은 교양 파정에서와허명의시련과정에서점차 적으로
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1200모 대중 선집합인 전쟁 시기
없애 버질 수 외는 것이다 . 그둘의 장점은 바로 쓰팔런이말
칸 바와 같이새로운 사물에대한 예민한감각을가지고 잎으며 따라서고도의열 정과적극 성흘가지고외는젓이다 .
일부의 로간부들이 게는 바로 이 점이부족하다[5] .신간부와로간부는서로 존중하고서로 배우며서로 장점올 따다가 단점을 보충합으로씨 일치 단결하 여공동의 사업흘 수행하 여야하며 종파주의적 경향올 방 지하 여야한다 .로간부가 주요한
지도적 책임올 맡고 있는 지방에서 로간부와 신간부 간의 관계가 총지 못 하다면일반 적인정형하에서는로간부가 그
주요화 책임올 저야 한다 .이상에서 말하 국부와 전체와의 관계,개인과 당과의 관계 ,외지에서 온 간부와당지간부와의관계, 군대간부와지방 간부와의관계, 군대와 군대,지방과 지방 ,이 사업 부문과 저 사업부문과의관계; 로간부와신간부와의관계는
모두가 당내에있어서의호상 관계이다 .이모든 면에서 공산주의적 정신울 높이고종파주의적경향올방 지하 여우리
당의 대략올 접연하게 하여보조틀 일치하 게함으로 씨전투
에 유리하게 하여야 한다. 이것은 매우 중요한 문제이다 . 당의 자품을 바로잡으러면이문제플 철 저히해결하지않으면
안 된다 . 종파주 의논 조직 관계에서의 주관주의의표현이다 .
주관주 의틀버 리고맑스-레난주의적인실사구시의정신을
발전시키러면 당내에서 종파주의의 잔재률숙 청하 여야하펴당' 적 리익이개인적및국부적리의보다 높다는것으로부터
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당의 작품k물 바로잡자1201중파주의의 잔재는 당내의 관계에서만 청산하여야 할 것
이 아니라 당외와의관계에서도 청산하 여야한다 . 그 리유는전체 당원 동지들올 단합하는젓만으로는적올 타승할 수 없
고 전국 인민을단합하 여야만적올타중할 수 있기때문이다. 중국 공산당은 전국 인민을 단합하는사업에있어서 지
난 20 년 동안에간고하고도위대한사업흘 하여꽉으며 항전이시작 된 후로는이사업의성파가 한중 더거대하다 .그
러나 이것은우리의 모든 동지들이인민대중을대하는 데외어서 다 율바른 작품을 가져고 중과주의적 경향이 다 없어
젓다는 것올 의미하 지논 앉분다 . 결코 그런 것이아니다 . 일
부 동지들 중어는 화실히 아직도 종파주의적경향이존재하고 있으떠 또 어떤 사람에계는매우 엄중하다 .우리의많은동 지들은당외의사람들에대하여 터 없이자고자 대하기틀
좋아 하면서 업신여기고멸시하 며그둘올존중하 러고하지않으며 그들의 장점울 알려고 하지않분다 .이것이 바로 종
파주의적 경향이다 .이런동 지들은맑스주의서적올 몇 권원고 나서는 더검손하 여 지논것이아니라오히려한층 더교만하 여저서 언제나 남을 무능하다고 하며 실상 자기에계는
알 둥 말 둥 한 지식 밖에 없다는젓은 모르고 있다. 당외의
사람들에비하면 공사당원은어느때틀 막혼하고소수에 불과하다는이진리름 우리 동지들은 알아야하다. 100 명 중에공산당원이 1 명색있다고가정하다면 전 중국 4어5,000만명 중에는 450만 명의 공산당원이핑게 된다 . 가령이처럼 맘
은 수에 도달하다고 하더라도 공산당원은 ! %틀 차지할 뿐이
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1202모 대동 선집합일 저접 시거
고 99% 논비당 원들이다 . 우리가 무슨 리유로 당외 사람들과
합작하지 암계는가? 우리와 합작하려 하거나 또 우리와 합작할 수 외는 모든 사람들에대하여 우리논그들과합작할 의무가 외올 뿐 그들올 배칙할 컴리논 절 대로 없다. 일부 당원
들은 오히려이리 치틀모르고 우리와 합작하려 하는 사람들
올 업신여기며 심지어그들올 배칙하다 .이 것은 아무런 근거도 없는 것이다. 맑스; 네길스레년,쓰말린 이 우리에게 이
러한 근거클 주엇는가} 주지 않있다. 반대로그들은대중과긴밀하 런계률 가지떠대중과리달하 지말아야한다고 항상
우리들에 게 간꾸히 교시하없다. 중국 공산당중앙 위원 최가
우리에게이러하 근거률 주엇는가? 주지 않있다. 중앙 위원
회의 모든 결정서 중어는 대중파 리달하고고립 되 여도좋다고 한 그러하 결정서가 하나도없다 .반대로 중앙 위원회는
항상 우리들더러대중과 긴밀하 현계름 가지떠대중과리달
하지 말라고 하없다 . 그러므로 대중파 리달하는 모든 행위논아무런 근거도 없는 것이떠 그것은 우리의 일부 동지들 자신
이 만들어맨 종파주의사상이 장난 치고 외는 데 불과한 것이다 .이러하 종파주 의가 일부 동지들 중에 아직매우 엄중
하게 존재하다 당 로선의 실시틀 방해하고 있기때문에 우리
논 이 문제에대하 여당내에서 광범화교양올 진행하 여야 한
다. 우선 우리의간부들로하 여금 이문제의엄중성을 진정으로 알게 하여야 하며 또 공산당원이만일당외의 간부 및
당외의 사람들과 단결하지 않으면 결코 적올 타도할 수 없으머 혀명의 목적응달 성활 수 없다는 젓올 알게 하여야 한다.
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당의 작품운바로잡자1203
일체의 종파주의 사상은 주관주의적인것이며혀명의실
제적 요구에 부합 되지 않는젓이다 . 그러므로 종파주 의틀 반
대하는 투징과 주판주 의틀 반대하는 투징흘 동시에 진행하여야 하다 .
당팔고 문제에관하 여 서는 오늘말하 지암고 다른 회의
에서 토론하려 하다. 당팔고는 때가 필 대로 진 더러운 물건이미 주관주의와 종파주의의 일종 표현 형태이다 . 그것은 사
감을 해치논 것이떠혀명에불리한것 이므로 우리논 그것을
숙집하지 않으면 안된다 .
주관주 의틀 반대하 러면 유물론올선전하 여야하펴 변중법을 선전하 여야 하다 . 그러나 아 직도우리당내의 많은 동
지들은 유물론의선전올중시하 지않으펴변중법의 선전도중시하 지 않고 있다. 일부 동지들은 남들이주관 주 의름 선전하는 젓은 보고서도모르는 척 하고 내버려 눈다 .이러하 동
지들은 제 딴에는 맑스주의틀 신불하다고 하 지만 유물론 의 선전에는 노력하지 않으며 주관주의적인 것올 듣거나보고서도생각 해 보지 않으며 반박하지 않듣다.이러하태도는 공산당
원의태도가아니다 .이것이우리의많은동지들로 하여금주관주 의적 사상의해독올 반게하여고마비 상태에 빠지게하엿다 . 그러므로 우리논 당내에서 계용 운동올 일으켜 우리
동지들의 정신올 주관주의,교조주 의의미혹으로부터해방 시
켜야 하여 동지들에게 주관주의궁파주의당팔고틀 배 격하도록 호소하 여야 하다 .이러한 것은 일본 상품과 같다. 오직우리의원무들만이우리가이러하나뿐물건올 보존하 다 계
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1204모 태동 선집합인 전쟁 시기
속 그것에미혹 당하는 것을 좋아 하기때문에우리논 일본
상품을 배격[6]하듯이이러하것들올배 격하도록 창도하 여야
한다 .우리는주관주의,종파주 의,당팔고의잡동사 니들올
배격하여 그것들이시장 에서팔리지 못 하도록 하여야 하여그것들이 당내의리론 수준이낮은 젓을리용하 여 자기들의물건올 팔아먹지 못 하도록 하여야 한다 .이 목적올 달성하
러면 동지들은 후각 이예민하 여야하며어떠한물건에 대하여서든지 코로냄새물 맡아보고중고나뿐 것올 분간하 후
에 그것O 환영활 것인가 배격할 것인가지 결정하 여야 한다 .공산당원은어떠하일에대하 여서든지어째서 그런가을 한
번 따저 보아야 하며자기의머 리로 씨주밀한사고름 거처그것이 실제에 맞는가 어떤가,정말 도리에 맛는가 어떤가을생각하 여보아야 하며맵종하 거나 노예 근성을 창도하 여서는
절대 안 된다.골으로 우리가주관주의,종파주 의,당팔고틀반대합에
있어서주의하 지않으면 안 월 두 가지원치이있다 . 첫째논, K파거들징계하여 금후름 삼가 게 하는짓꺼 이떠 둘째는 ,
K병을치료하 여 사람울 구하는것> 이다 . 지나 간 파오에 대하여서는 사정올 두지 말고 반드시폭로하여야 하여 과화적 태도로 과거의 나뿐 접올 분석비판하 여금후의사업올 좁다신중히 하여 좁다 잘 하게 하여야하다 .이것이바로 (과거틀 장계하여 금후플 삼가 게한다 >는묶이다 . 그러나 우리가
과오틀폭로하고 결점울비판하는목적은마치 의사가 병을치료하는 것과 같이오로지사람을 구하려는데 있는 것이고
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당의 작품운 바로잡자1205사람을 죽이러는 데 외는 것은아니다 .어떤 사랍이맵장염에 결코올떼의사가 그 갑장울 잘라버 리면그 사람은 구원
된다 . 파오홀 범한 그 어떤 사람이든지 오직 그가 병을 속이고 치료하기 싫어 하여 과오틀 고집하여 구해 날 수 없는 지
경에 이른 사랍이아니고성실하 게진정으로치료-률 반으러하여 시정하 려고 하기만 한다면우리논그룹 환영하 여야하며 그의 병을 고처 주어 충은 동지로되게하여야 한다 . 이
사업은 결코 속 시원하게 한바탕 해 치우는 것으로 효과틀 볼수 있는 일이 아니다 .사상 상의결합과정치 상의 결합에대하여서논 결코 조집한태도틀취해서는 안되떠 f 병을 치료하 여 사람을 구하는} 태도름취하 여야하다 .이것만이 정화하고 효과적인 방 법 이다 .
오늘 당학교의개고틀계기로이뤄게 많은 말울 하여는데 동지들이 생각하 여보기름 바라다. (열결하 박수)주 해
[i] 본 선집 쥐 1 권의 <중국 여명건접의 전마문세) 주해37올 참조
하다 .판고분 이람15~19세기의 중국 봉건왕조의 과거제도얘규정확 독수한 문처로서 전혀 내용이 없고 형식만 사리논 문'자 유되이다. 이런 글은 때
단라율 고정화 몹에 맞수어야 하여자 ' 수까지도입 접하 제한이 외어사람돈은
다만 제목의 자의에 쫓아 부연하여 글운 지율 군이다 . (당팔고)라논 것은 허명대변 내의 일부 사}들이 손 글운 가리키논것이다 . 이런 글온 사물에 대하여분석움 가하지 압고 되는 대로 여명 적인명사와 숲어문 용겨다 농울군으로시
내용 없는 반 만율 질거 늘어 뉴온 것이기떠문에 상술하판고문과마삼가지
이다 .[2] 1939년12월 지식인터 #수박 예 판화 중국 :산당 중앙 위원최의
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1206모 며동 선집합인 전정 시기
정 즉 본 선집 적 2 권어 수무템 <지식인움 대량 겨으로 잡수하 자>분 가리권다.[3] 쓰딴런외 < 더년주 의기본에 대하 여)의저 3 부분 < 리혼)에 있다.
[4] 이것온 공자와그의 계자물의 어룩인 < 톤어)의컷 구집이다 .[5 ] 쓰딸 권 의 < 전팀저 공심산당(불세위크)저 18 사 대최에서 # 중앙 위
원최 사업 농권보고>제 3 부분의 석 2 절어 외다.[6] 인본 상품예 대화 배겨이만 20 서기 달반기어여 궁국 인멘이 일본 제국
주의의 침라올 반대하는 떠 있어서 항상 사용하민 무 반버외 하나이다. 여문둘면 1919님 5. 4 대국 운동 시기어 외어서 1931년9 . 18 사변 #어 외어서, 그리고 합인 점쟁 기간에 외어서 궁국 인민온 인본 상표 배겨 운동운 전개화적
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1207
당팔고틀반대하자'
(1942년2월 8일)
방금 개풍 둥지가오늘 회의의쥐 지률만하없다 .내가이제 말하리는 것은 주관주의와 종파주의가어떻게 당팔고플자기의 선전 도구 또는 표현 형태로삼고있논가 하는 젓이
다. 우리가 주관주의와 종파주의블 반대할때 만일 당팔고까
지 함께 청산하여 버리지 암듣다면 그것들은 여전히 숨울 곳이 외게 되어피심활 수있다 . 만일우리가 당팔고까지 타도하여 버린다면그것은 주관주의와 중파주의에대하여 마지막
<장군 >[1J올하는 젓으로 되며,이 두 괴물의 원형이 완전히드러나 < 귀가 굳길에나서면사랍마다잡으라고웨친다>논
겨으로 되여 이 두 괴물올심사리 박멸할 수 있다.
어떤 사람이 당팔고적인 글을 씨서 만일 자기 혼자만 본다면 그래도 팬찮 켓 지만 그것올 누구에게보인다 면벌써 인
수가 배로되므로해목올 적지 암게 꺼친젓으로 된다 . 만일
그것올 벽에 불인다튼가 ,둥사틀 한다튼가 ,신문에신문다튼
가,책으로출판한다 튼가 한다면문제는더커지며많은 사이 것온모 너동 동지가 연안
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1208모 택동 섬섭합일건집 시기함들에 게영향울 주게 된다 .그런 데당팔고 적인글을쓰는사람들은 필경 많은 사람들에게보 이러고쓰는 젓이다. 그러
므로 그것올 폭로,타도하지 않아서는 안 된다 .
당팔고는 양팔고의일종이다 .이 양팔고는로신이벌써반대하여님젓이다[2].우리논 왜 그것올 또 당팔고라고 부르
논가} 그 까닭은 그것에서 서양 냄새 뿐만 아니라 본바닥 냄새도 좀 나기떠문이다 .이것도 일종의 창작 이라고 할 수 잎
은 젓이다!누가 우리에게는 아무런 창작도없다고하느가?
이것이 바로 창작이아년가!(근 웃음 소리)당팔고는 우리 당내에서 이미오랜 력사틀가지고 있으
며 특히 토지 혀명 시기에 한때 아주엄중하엿다 .
력사 적으로 본다면 당팔고는 5. 4 운동에 대한반동이다 .
5 . 4 운동 시기에신인물들은 문언문올 반대하고구어문올 창도하엿으며 낡은 고조클 반대하고 파화과 만주주 의틀 창
도하엿다 . 이러하 젓은 모두가 울w던 젓이다: 당시 이 운동은 악동적이고 전진적이 떠혀명적이엿다 .당시의지배 계급은 모두 공자의고리로씨 화생올 가르처으며 공자의 말을 종교적고조처 럼신봉활젓올인민들에 게강요하엿으며글을
쓰는 사람들은 모두 문언문올 사용하 여던젓이다 . 요권대 당
시의 지배 계급과그
식객들의문장과교육은그내용이나형식이모두 팔고적이엿으며교조적이 엿다 .이것이 곧 낡은팔고와 낡은 교조이다.이런 낡은 팔고와 낡은고조의추태틀 인민들 앞에폭로하고 낡은 팔고와 낡은 교조틀반 대하도
록 인민들올 불러일으린젓은 5. 4 운동
==========第74頁==========
당팔고롭반대하자1209
적이다 . 5 . 4 운동에는 이 밖에도또이와 현관된 제국주 의틀반대한 큰 공적이잎 지만 낡은 팔고,낡은 교조률 반대한 투
쟁도 5. 4 운동의근 공적의 하나이다 . 그러나 후에 와서 양
팔고와 양교조가생격다 . 우리당내에서맑스주 의출위반한일부 사깝물은이러하 양팔고양교조틀 주관주의; 종파주의
및 당팔고적인것으로 반전시켜다 . 이러하 것돌이 바로 새로
운 팔고,새로운교조이다 .이런새로움 팔고,새로운교조가 우리의 많은 동지들의 머리 속에 깊이뿌리름박고있기때문에우리가 오늘날 그것올개조하는 사업에 외어서 군 힘
울 들이지 않으면 안 되게 되있다 . 이렇계 볼 때 (5. 4>시기
에 봉전주의적 낡운 팔고와 낡은 교조클반 대한악동적이고전진적이며혀명적이면 운둥이후에와 서는일부사라들에의하 여그와 반대 되는 방면으로 발전되여새로운 팔고새로운 교조가생기 게 되x다 .이러한 것들은약동하는젓이 아
니라 경화옮 젓이며 전진적인것이 아니라후 퇴적인것이 며
혀명직인 것이 아니과혀명올저애하는 젓이다 .이것은 양관
고 또는 당팔고가 5. 4 운동의본래의 성겨에 대한 반둥이라
논 짓을 의미하는젓이다 .그러나 5. 4 운동자 체에도결점이 와있다. 당시에 많은 지도인물물은 아직 맑스주의적 비판적 정신올 가지지 못 하여고 그들이사용하 방법은 일반적으로 아직 부르조아적 방법 즉 형식주의적 방법이엿다 . 그들이
낡은 팔고와 낡은교조틀 반 대하고파학파민주주의풀 주장
한 것은 전' 적으로 움앉다 . 그러나 그들은 현 상태에 대하여 ,려사에대하 여 ,외국의 사물에대하 여력사적 유물론의비판
==========第75頁==========
1210모 벼동 선집합인 괜기시기적 정심이 없엿으며 나쁘다면 절대적으로나쁘고모두가 나
쁘며 좋다면절대적으로 중고모두가 좋다는 젓이없다 . 형식주의적으로 문제틀 보는이런방법은이운동의 그 후 발전
에 영향울 주없다 . 5. 4 운동의 발전은 두 개의 조류로갈라
젓다 . 일부 사람들은5. 4 운동의과화 적,민주주의적정신올 계5하여고 맑스주의에기초하 여그것을개조하없다 .이
젓이 바로 공산당원들과 약간의당외맑스주의자들이 한 일이다 . 다른 일부 사람들은 부르조아 지의길울걸없다 . 이것
은 형식주의의우(#) 로의 발전이다 . 그러나공산당내에서
도 일치하 것은 아니없다. 그 중의일부사람들에 게 서는 편향이 생기여 맑스주의블 튼튼히장약하지 못 하고형식주의
적 오유름 법하엿다 . 이것이곧 주관주의,종파주의 및 당팔고이다 .이것은 형식주의의 < 러;로의발전이다 . 이렇게 볼 때
당팔고관 것은 한 편으로는 5. 4 운동의적극적인요소에대
판 반동 이고다른 한 편으로는5. 4 운동의소극적요소에대한 계숨, 계속또는발전으로서견코우연하젓이아니
다 . 우리가 이 점올 알아두슨것은유의하일이다 .만일
45. 4> 시기에 낡은 팔고와 낡혼 교조주의틀 반대한 것이혀
명적이고 필요하 것이없다 면 오늘날 우리가 맑스주의로씨 새로운 팔고와새로운 고조주 의틀 반대하는 것도또한 혀명적
이역 필요하 젓이다 . <5. 4>시기에 낡은팔고와낡은고조주의블 반대하지 않있다면 중국인민의사상은 낡은 팔고와
낡은 코조주의의 속박으로부터해방I 수 없없올젓이마 중
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당{고{바대하자1211
시기에외어서는 이사업이 그 첫 걸음울내여 더단 데 불과
하여다 . 전국 인민울 낡은 팔고와 낡은 교조주의의지 배로부
터 완전히 벗어 나게 하러면아직도 매우 많은힘을들 여야
하여 또한 그것은 금추의려명적개소의길에외어서의커다
관 공사의 하나로되고 있다.오늘날 우리가새로운팔고와새로운 고조주 의틀반대하지않 듣다 면중국 인만 의사상은
또 다른 하나의형식주의의 속박울 반게 붙 젓이다 . 우리 당
내의 일부(물론 일부 덩이다) 동지들이입은당팔고의해독
과 그들이 범화고조주 의적오유틀 제거하 지않듣다면약동하는 혀명적 정신이계발월 수 없으며 옮지 못 한태도로 맑
스주 의에대하는 나뉘 버릇이 숙청월 수 없으 진정하 맑스
주의가 광범히전과 되고발전월 수 없을 젓이다 .그리고 전
국 인멘들 속에서의 낡은 팔고와낡은교조의영향 및 전국
의 많은 사람들 속에서의 양팔고와양고조의영향에대하여
서도 강려하 투집올진행: 수 없으며그것올 근절,숙청할
수도 없올 젓이다 .주관주의,종파주의 및 당팔고,이 세 가지는 다 반좌스
주의적인젓이며 프로레타 리아트에게 필요한 것이 아니라 착
쥐 계급에계 필요하 젓이다 . 우리 당내에잎 어서이러하 것들은 소부르조아사상의 반영이다 .중국은소부르조아요소
가 극히광범하 게존재하는나라 이떠우리 당은 이 광범화계급 의 포위 속에처하 여있으며 또이 계급 물신의 당원을퍽 많이 가지고 있다 .이런 사람들은 길전 짧전 간에 소부르조아 지의교리틀 골고 당에 들어오게 되다 . 소부르조아혀
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1212모 매중 선집합임 전쟁 시기
명자 의 얼핏성과 일면성올어제하 지 암고개소하 지암 듣다면
주관주의,종파주 의가 산생되기아주쉽다 . 양필고 또는 당
판고는 바로 그 표현 형태의 하나이다 .이러한것문에대한 숙청 사업과 제거 사업은 용이한 일
이 아니다 . 그러므로 적절히하지압으면 안 덮다 . 다시 만하면 사리물 잘 따저 주어야 하다. 사리블 잘 마저 주머 적절
하개 따저 주기만 하면 효과가 있올 젓이다. 사리틀 따저 주논 첫째 방법은 환자들에게 <당신은 병에 결코소 > 하고 고합
울 질러 강한 자극울 중으로씨 깜짝 놀라 온 몸에 진명이나
게 한 다음 치료틀 잘 반도록권고하는젓이다 .이제 당판고의 나뿐 점이어디에외눈가을 분석하 여보기로 하자 . 독({) 으로새독올치는식으로우리도여기서팔고 문장 의자 법[3]올 본 받아 <팔고로나누어그것을 8대죄상 이라고 부르기로 하자.
당판고의 첫째 죄상은내용 언는 반 만울갈게 늘어 놓눈 짓이다.: 우리의 일무 동지물은 글을 길게 쓰기 좋아 하나
거기에는 아무런내용도없고그야말로 <길고 고림내 나는게으른 너편네의 발싸개> 겨이다 .어째서기어코 그렇게 길
게 또 그렇게 내용 없이쓰는가? 그것은대중에계 보이지 암으러고결심하여기때문이라고 해석할 수 밖에 없다.길고도내용이 없어서 대중은 보기만 해도머리틀내혼드는 데 읽어
볼 리가 와켓는가t 그러니유치하 사깝들이나 속이여 그들에