列宁全集 第一版 第01卷.txt

    列宁全集

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    列宁全集
    第一卷
    1893-1894年
    1955北京

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    的
    官
    列宁全集
    第一卷
    人民出版计出版（花意东德的蝴期0培）北京声刊出版菜震策許可翟出字第1号北京新華印刷廠印刑新器替店發行
    套：183,50×1168和1/2·16印坠-12播直·349,00字
    195年12月第一灰1955年12月北京露一大得你
    印数：1一0,000定风：(4)2.40元

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    全世界無產者，联合起來！

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    SwwE/w)

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    “列寧全集”中文版是根据中國共產党中央委員会决定，由中共中央馬克思恩格斯刘斯大林著作矯譯局依照“列寧全集”俄文第四版譯出的。“列降圣集”俄文版是根据俄共（布）第九火代表大会和苏雄埃第二文代表大会的决定出版的，其第四版是由苏共中央馬克思愿格斯列琼斯大林研究院矯輯、苏联國家政治書籍出版局於1941年開站出版的。

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    弗·伊·列寧1890-1891

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    K
    第一卷說明
    第一卷包括列率在1893一1894年革命活動初期，即为在俄國建立革命工人政党而鬥争的最初幾年所窝的四篇著作(“農民生活中新的济变勁”、“論所開市場間題”、“什夔是‘人民之友'以及他們如何攻擊肚会民主主义者？”、“民粹主义的器济内容及其在司徒成戚光生的書中受到的批部”)。
    在这些反对民粹派和“合法馬克思主义者”的著作中，列寧对19世紀末葉俄國的社会济制度做了馬克思主义的分析，並闡明了俄國侧帝階級革命鬥争的許多锕顧性的原理和任务。
    列寧“論所謂市場問題”一文第一大被镉人“列寧全集”第四版。骸文是列盘在1893年秋寫成的，原稿認为已永远遗失，直到1937年才找到並第一公佈出來。
    在这一版“全集”中，列算“什夔是‘人民之友’”一父是按照1894年新圈印本刊印的，馬克思恩格斯列寧斯大林研究院在1936年才得到这份圈印本，以前幾版“列蜜全集”都沒有估計到这个版本。这份膠印本中有許多文字上的修改，它們期然是列寧弹备在國外用铅版刊印此曹時所作的。本版已根据这些修改訂正。因此，本卷所刊嫩的是“什麽是‘人民之友'以及他侧如何攻肚会民主主义者？”一文的精確稿本。

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    I
    第四版說明
    苏共中央馬党思恩格斯列寧斯大林研究院根据联共（布）中央委且会的决畿阴始出“列寧全集”新版本即第四版。
    “列寧全集”第一版是根据布尔什稚克党第九次代表大会的决定出版的。它在1920一1926年間出齐，共二十卷，分二十六册(第七、十一、十二、十四、十八、二十各卷分上下雨册)。
    这一版是把列摩的遗著收集在一起的第一火誉武。共中有許多遗痛是不足为奇的。例如这一版沒有把許多刊截在“火星報”、“前進報”、“纸產者報”、“肚会民主党人報”、“明星载”、“兵理報”等布尔什雒克潮紙上的列寧的文章收集遒去。在列寧著作的分卷工作中沒有实行統一的原則，有時按年代分卷，有時按内容分卷。
    根据1924年1月苏联苏難埃第一二次代表大会關於出版“列鲍全集”的决義，在1925年開始出“列海全集”第二版和篇目、登料辐排都与之相同但湾價較低的“列寧全集”第三版。这雨版都在1932年出齐。
    “至集”第二，三版和第一版此較起來增添了許多資料，藏充了篇幅。但是这雨版也有重大的缺點。在列寧著作的文宇上有个别遭漏和与原著不符的地方。列宣著作的分卷往往是根据表面的和偶然的标誌。列宝書信的橇排沒有一定的次序和連贯性。各卷都有太多的各种附錄和备考登料，其篇幅佔各卷的/6一/，个别場

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    v
    列零至集第一卷
    合甚至超过列噬原著的-一牛。並且在这雨版“列露全集某機卷的附錄、註釋、註解中，还有嚼害性的重大政治錯誤”（联共（布）中央“關於‘苏联共產党（布）歷史筒明教程出版後应如何佈置党的宣傅工作的决定”)。
    第四版的任务是消减前縱版的缺點和編出一部最完备的列寧遷著的至集。这一版包括的列宴著作有收集在第二、三版的，也有第二、三版周世後刊载在“列富女集”中和“兵理報、“布尔什雜克”、“無亲階級革命"等机關報刊上的。
    “全集”第四版增加了沒有福入“圣集”第二、三版的列盘文献
    五百馀件，其魏篇幅蓬七十多个印。
    收集在“全集”第四版的列寧的新资料遇一步地充笑了禹克思列寧主义的偉大思想宝庫。
    在这些資料中有布尔什锥克党歷史的各个階段的女献。收人第四版的有列寧的最早著作之一，即1893年寫成的著名論女“腧所謂市場問题”，这篇著作反对了民粹主义和当時壶生的“合法馬克思主义”的最初表現。
    收進第四版的还有說明列每在舊“火星報”時期的活動的新文献。其中有“論自由'雜志”、“纸政府主义和社会主义”提綱、“反对社会革命党人的基本提斜”及其他反对祉会革命党人的登料。在辐人第四版的第一炎革命時期的列寧著作中，应該特别指出列事在1905年11月初寫成的“我們的任务和工人代表苏雜埃”。在这篇女章中，列噬群尽地論逃了無產階毅政党在1905年革命的决定階段即在武装起义已經成熟時的具体行動網领。列寧在这篇
    文章中，第一次对苏稚埃做了醉價，認为它是日盆增長H金成熟的
    想义的机跟，是新政权的萌芽，是人民中的革命分子的專政机關。

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    第四版股明
    第四版裹有1905一1906年的資料，如“俄國社会民主工党第
    三水代表大会对高加索事变的决曦草案”，对“無階級門年報”的弈論，“俄國革命”、“第一步”、“南永搏鬥之間”、“工人政党的任务和農民”等女章，“五一”傅單，“社会民主党在民主革命中的雨个策略”的欧的一部分。
    在第四版中论明列藓反对右的和“左”的取滑主义的鬥靡的、反動年代的列宝女献比前畿版都完全些。表明列寧对1909年“無壶者報”擴大觞輯部会議的頜導的新資料一一發言和快叢草案也收進全集，这求会曦在把馬克思主义理腧方面的各色蛇化分子和小资蔗階殺潸談家消洗出布尔什雜克豫伍的事業上起了巨大的作用。收集在第四版的“給肚会民主党全体党員的公開信”、“論猫大什克一托洛茨基的羞色”、給中央委且們的畿封信，刚明了布尔什雑主义歷史上的决定階段之一一列寧争取召開布拉格代表会羲的們争。
    第四版提供了第一水帝國主义战争前夜革命高漲時期的許多新资料，如“摊牌”、“过去和現在”、“不合法的党和合法的工作”、“‘光镂報'和兵理報'藏者注意”、“工人苹众和工人知藏分子”等女章，它們都是革命的改論作品的典範。第四版收集了一些列童氰耠“其理報”箱輯部的新的信件，它們反映了列寧对布尔什雑克報刊的具体佰蕖。
    收集在第四版的有帝國主义战年期間的新的列喜文献，如信件、决議草案、提辋草稿等等，它們闡明了國际工人运動的極重要的閻题，部明了列氢在齐美尔瓦尔得联盟和齐美尔瓦尔得左派丙部進行門争，在战年、和平、革命等間題上拥髅了撤底馬克思主义的國际主义的路籁。

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    列寧至聚第一容
    第四版中有說明布尔什雜克党弹备偉大的十月社会主义革命的新资料。这就是布尔什锥克四月代表会曦的女件一列寧開於苏維埃間題的發言和他思草的關於战年、嗣於对臨時政府的态度、關於土地周題、闋於修改党綱、關於工兵代表苏熊埃、關於民族間題，關於目前形势等等的决藏。此外还刊出了“俄國肚会民主工党(布)第七次全國代表会義(“四月代表会義”)的决議的引言”，列喜骨把它和决識一起刊截在1917年5月的“士兵宾理载”上。在有關十月革命歷史的新資料中还包括这一時期刊截在“理報”上的杵多文章，如“一火又一水的蔬言”、“缴鍊的黏实是由其最弱一环的桔实程度决定的”、“你侧密笑菲？嘲笑你們自己吧！”、“执政的和負責的政党”、“全部政权歸苏維埃！”，它們都是列宝的鼓動莓術的典範。
    收集在这一版的有列寧“蓝皮筆記本”一“馬克思主义論厨家”，其内容是列率“國家和革命"这一著作的準备脊料。
    收集在第四版的十月革命後的新的列寧女献，如便函、电報、公事信、法合和决定的筋要草案、公開信和宣言，說明了弗拉基米尔·伊里奇在顏導歷史上第一个社会主义國家、在粗裁肚会主义祖國的國防以打破外國的武装干涉和養童階然地主的反革命势力、在頜導肚会主义建設等方面的包罗万象的活動。
    收集在第四版的有与斯大林同志的活動有關的大量列女献。近年水这些女献會發表在定期帮刊上和“列女集”襄。例如这样的文献有：“任命斯大林为南俄糗务頒導者，1918年6月11日和7月7日給斯大林的电報，1919年1月14月給斯大林和费·艾·捷尔任斯基的电報，1919年5月20日和1920年2月16日給斯大林的电報，1920年8月2日“給斯大林的电報”，以及許多由

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    第四版說明
    VI
    列盥和斯大林共同起草的政府和党的女件。所有这些養料都殿明布尔什雜克党和苏联人民的领袖列寧和斯大林在思想上的合作，以及他們对党和苏雉埃國家的頜準。
    除上列著作外，第四版还包括印成單行本的“哲学筆配”、“帝國主义笨記”、“土地開題第記”、“列寧家書集”，这些笋記和背信以前臂刊印在“列鲸文集”裹，並出过潍行本，但是沒有辐進“全集”第
    二、三版。
    为了出“全集”第四版，會根据列蜜的手稿、由列噬親自付印的初版和再版著作、他在砖刊载在報章雜誌上的女章，以及他校打过的速記稿等各种原本，重新校对了列寧著作的女字。与第二、三版不同，“全集”第四版沒有刊印出不同版本的不同詞句。
    “全集”第四版塞的列寧的著作和昔信是按年代順夹排列的。只有少數場合，当必須保持完整性和列寧著作之間的有机联系時，才不得已在某些次要的地方离開了按年代排列的原則。各卷塞的全部登料都是按寫作或發表的日期排列的，而演和報告是按發言的日期排列的。
    列寧著作的分卷是根据“苏联共產党（布）歷史筋明数程”提供的科学的党史分期的。
    列寧發表过的或他指定要發表的普信和电報，按照窝成或發表的時期辐人各卷。列章在世時未發表过的書信則單独辐成機卷。其中包括刊印在第二，三版書信卷以外各卷襄的書信，这雨版的第
    二十八卷和第二十九卷襄的書信，以及第四版增添的書信。收集在背信卷襄的列寧全部函件都是殿格地按年代順永排列的。“全集”第四版各卷的备考養料以现代讚者研究列宜著作時所必需的事实资料为限，分为下列機部分：(1)各卷的前短轮明；

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    VIII
    列率全渠第一卷
    (2)外女詞句的譯文；(3)各种註釋，如關於各次代表大会、代表会曦和机關報刊的事实资料，在用筆名和党内代号的地方註出原來的姓名，指出列寧引用的馬克思和恩格斯的著作的出处；(4)列寧生平事業的简短年表。
    第四版最全面地实现了斯大林同志早在1923年以布尔什雉克党中央的名义窝的公開信中發出的指示。斯大林同志强調指出，必須仔細地收集列喜的全部著作，仔細地收集那些說明弗拉基米尔·伊里奇·列寧在建立布尔什雑克党、在带备偉大的十月社会主义革命、在建立世界上第一个社会主义國家、在頜游國际無產階級革命运動等方面的活動的现有全部文件和資料，使它們成为党和人民的財。这封公開信中，我們“不应該忘配，凡是有列寧的簽名或他做的註解的任何小紅片，都可能对於研究世界革命领袖的人格和活動有巨大的貢献，都有助於了解列事顧導我們所走的这条道路上的各种任务和困难”。
    “全集”第四版是列套遗著的最完全的版本。
    列每的思想遣是不可估假的。他的名字、他的事業、他的学晚是万世最存的。他的著作、他的思想过去和现在培养着千百万为共亲主义奋鬥的战士。
    “列寧全集”的新版本即第四版的間世是布尔什維克党和苏联人民思想生活中的重大事件，是在馬克思列寧主义的宣傅工作上、在用年取共產主义的偉大思想武器來武装我們党和苏联知藏分子件部的事業上的前進一步。
    苏共中央馬克思恩格斯列串斯大林簖究院

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    目
    錄
    第四版說明
    第一卷說明
    1893年
    農民生活中新的錾济变動（論弗·英·淀斯特尼柯夫
    “南俄袭民强济”一書)…157
    4+,,+,+n44447
    三
    …20
    四
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    五444453論所甜市場周题.59105
    一
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    三
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    四
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    五
    …77
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    七
    八4444…102

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    II
    列空至策第一卷
    1894年
    什麼是“人民之友”以及他們如何玫擊社会民主
    主义若者？（回答“俄感财富”離砖反对馬克，思主义者的盖文）…109-309第一韫
    …180
    在本板後面的攒句话……181第三新…183
    附…
    …79
    4…286
    附三+……
    +…304
    民粹主义的额济内容及共在司徒處威先生的害中受到的批部（馬克思主义在资產稽级著作中的反驶）（部彼·司徒
    薰威俄國鏗济發展円图的乎速”一春，1894年型彼得堡版》…311-481第一一章对民粹派profession de foi(信茶缘)的逐段℉逃318第二章对民粹主义社会学的批到……73第三章民粹派和司徒虚威光生对一些篓济間顯的提法…402第四章司徒激威先生对俄國故革後的經济的某些特點
    的解釋
    444…427
    4…429
    三
    ……461
    四44444…464
    玉14468
    六14…475
    註釋
    4…48500
    列寧生平事業年表…501-07

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    農民生活中新的經济变動
    論崇·葉·被特尼柯“南俄農民經济”一苦)1
    烹於1893年落1923年第-文刊印
    按手稿刊印

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    3
    雨年前出版的弗·葉·波斯特尼柯失的害“南俄農民解济”(1891年莫斯科版，序女32頁，正文391頁)極为群尽周密地描述了塔尖利達、赫尔松、葉加特林諾斯拉夫諾省的，主要是塔夫利速省大陸部分（北部）各縣的農民誙济。这一描逃所根据的，第一（也是主要的)、是上逃三省地方自治局統計机關的調查材料：第二、是作者个人的阴察，其中一部分是执行公务時莲行的日，一部分是1887一1890年事为研究農民济而遁行的。
    把地方自治局統計机關的全區副查材料粽合成一个完整的东西，並以系就的形式叙述調查的桔果，这种普武本身就有極大的意义，因为地方自治局的統計2提供了丰富而且極群尽的關於器民解济状况的材料，但提供的方式却使这些調查材料键乎不能給公众留下什麼印象：地方自治局統計柔辐是整卷整卷的表格（通常是
    一縣一卷)，單把这些表格歸併成相当大而清楚的項目，就要專門下一番工关。把地方自治局的統計资料加以粽合和整理，早就感到有必要了。为了这个目的，最近在進行“地方自治局統計戀精”的出版工作。其出版計翻如下：选擇某一个能影明農民經济的局部問題，然後暹行喜門研究來把地方自治局統計中有翻这一間題的全部资料踪合起來；把關於俄國南部黑土地带和北部非黑土地
    日作者目任塔夫利省整官地的官史，

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    列派至集第一缩
    帶的登料，翻於純粹農業省份和手工業省份的查料合併在一起。已出版的雨卷“撼粘”就是按这个計劃编成的；第一卷專谈“農民村肚”（瓦·沃·），第二卷事談“提民非份地的租佃”（尼·卡雷舍夫)3。这种粽合方法的正碓性是值得怀疑的，因为这种方法第
    一、不得不把具有不同翘济条件的不同經济區域的资料粽合在一起（同時，由於地方自治局的調查沒有完成並漏掉浒多縣份，要分别跎明各个區域梅其困难：在第二卷“總粘”中已期出这种困雅，卡雷會夫企圆把地方自治局統計中的现有资料分别歸人各个不同的地區，但沒有成功)：第二、不得不單独描递農民济的某一方面而不涉及其他方面，这是完全不可能的；不得不把某些間題人为地割裂開，这就喪失了概念的完整性。卡雷舍夫把農民非份地的租佃与份地的租佃、与整民的錾济分類和播种面積方面的一般登料割裂朋。他把非份地的租佃只当做農民經济的一部分，其实这种租佃往往是私有地的特殊营方法。因此，把地方自治局就計中關於某一腰济条件相同的地區的賽料粽合起來，在我看來是更可取的。
    我是順便談到怎样粽合地方自治局統計机關的新查材料才更正確，这个意見是把“總桔”和波斯特尼柯夫的潜相比較時壶生的，然而我应当附帶声明一句：波斯特尼柯失根本沒有抱综合的目的，因为他把数宇资料推到次要地位，而一心注意叙述的完备性和突出性。
    作者在自己的描远中对經济性質的、行改法律性質的（土地佔有形式)和技術性質的問题（地界問題；誙营制度；收穫量）殺乎予以同样注意，但他是打算把第一類間題放在首要地位的。

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    畿民生活中矫的锉济变助
    波斯特尼柯夫先生在序女中跄：“应当承認，我对整民都济的技術本來可以多注意一些，但我沒有这样做，因为在我看來，额济性質的条件在農民鄹济中比技術起着更重要的作用。我國書報雜誌…往往忽視怒济方面…很少注意研究根本的經济間題，而对我國農民济说來，这种間題就是土地周題和地界周題。本吾以較多篇幅跎明的正是这些問題，特别是土地間题。”（序女9直)
    我完全同意作者開於經济間題和技術問題轨輕孰重的见解，因此，在本父中我只打算叙递波斯特尼柯夫先生著作中从政治翘济方面研究農民翘济的那一一部分©。
    作者在序文中对这一究的要點我明如下：
    “近來在農民耕作業中出現的大是使用机器的現象和富裕農民额营規模的顯著癀大，使我國農業生活進人新的階段，而今年艰难的經济条件無疑地将耠这一階段的發展以新的刺激。隨着經营規模的攒大和机器的使用，農民劳動生率和家庭劳動能力大大提高；但这一點在碓定每一袅民家庭所能耕种的土地面積時一直是被忽馥的…
    農民絮济中的使用机器引起了生活上的重大变化：縮减了農業对人手的需求，使農民更銳敏地威到我國存在着農業人口过剩的現象，促使那些对村莊無用的家庭增多起來，它們必须另謀生
    日这种叙速我党得不是多候的，因为议斯特尼柯夫先生的这本害是近年來我围程济交献中的傑作之一但哉乎一直沒有被注意。这也許部分地由於作者虽然承配輕济周题采常重要，但把这些間图叙述得过於界碎，並且叁排苦其触間题的翻蕾使这种叙迩屎餐不基，

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    列章至络第一卷
    卧，实际上成为無地的家庭。同時，農民經济中探用大机器使農民的生活水平在現有的耕作方法和粗放的条件下速到了从來想都沒有想到的高度。这种情况保証農民生活中必將發生新的經济变動。本潜的首要任务就是指出並刚明南俄農民中的这种变動。”（序女10頁)
    在說明作者認为这些新的怒济变動表現在哪裹之前，我应骸再附带解釋雨點：
    第一、上面已翘指出，波斯特尼柯夫被露了關於赫尔松省、葉加特林諾斯拉夫省和塔夫利蓬省的资料，但是相当群細的只有最後一省的登料，而且不是有關全省的，因为作者沒有提供翘济条件略微不同的克里木的資料，而僅限於塔夫利蓬省北部即大睦部分的三个縣一别尔弧斯克、麥里托波尔和德涅泊。我要引用的也只是这三縣的脊料。
    第二、塔夫利達省的居民除俄罗斯人外，还有德意志人和保加利亞人，不过他們的人數和俄罗斯入比較起來是不多的：在德涅泊群的19586片中，德意志移民佔113片，即僅佔0.6%。在麥里托波尔縣的34978戶中，德意志人和保咖利距人佔(1874+285=)2159戶，即6.1%。最後，在别尔蹑斯克縣的28794片中佔7221戶，即25%。在三縣的83358片中，移民總共佔9496片，即1/3左右。因此，穗的說來，移民人數是很少的，而在德涅泊縣就更微不足道了。作者糖是把移民的經济和俄罗斯人的翘济分開而加以群細的描逃。我則撒開这些描递，事門研究俄罗斯農民的經济。就然，數字脊料是把俄罗斯人同德意志人合在一起的，但後者为敷很少，加進他們也改变不了總的对比關係，所以根据这些资料來說明

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    震民生活中新的链济变助
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    俄國農民經济是完全可以的。塔夫利達省的俄罗斯人是近三十年來遷到这一边區的，他們和俄威其他各省盎民不同的只是此較富裕而已。这个地方的村社土地佔有制，照作者的说法是“典型的和穩定的”©。總之，把移民除外，塔夫利達省的提民經济和一般類型的俄國是民經济是沒有任何根本區别的。
    二
    波斯特尼柯夫說：“現時任何一个較大的南俄村莊（大概对俄國大部分地方都可以这样說)的居民在經济状况上都是各种各样的，很难把个别村莊作为一个整体來淡它的生活水平，並用平均數字來說明这种生活水平。这些平均敷宇虽能指出農民經济生活中某些一般的决定条件，但絲爸不能明現实中各种各样的經济現象。”(106頁)
    稍後，波斯特尼柯夫我得更肯定了。
    他說：“錾济生活水平的多样性使人極难解答居民一般是否富裕的周题。匆匆走过塔夫利達省的大村莊的人，常常做出当地農民甚为富裕的精論；但如果一个村莊的農民有一华是富人，而另一牛經常翁困，这个村荘可以称为富裕的村莊馬？究竞应該用什摩标誌來雍定一个村莊的信裕程度比另一个要高些或低些呢？在这裹，跎明全村或全區居民境况的平均數学類然不足以断定農民的富裕程度。要判断它，只能根据許多資料的總和，並把居民加以分频。”(154頁)
    日只有五个村驻存在激个体登戶土地佔有制，

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    列黎金集第一毯
    也許有人党得雕認農民中間的分化並不是什麼新解事情，因为差不多每篇談到一般農民錾济的文章都提到了这一點。但間題在於它們提到这个事实時總是不重硯它的意义，認为它是無關繁要的，甚至是网然的，認为談到農民經济類型時可以用平均欺字加以說明，它們總是討論各种实际措施对全体農民的意义。从波斯特尼柯失的背中可以看出他是反对这种观點的。他指出（而且不止一次)“村社内各个農戶經济状况的多样性”(23頁)，並坚决反对“把農民村肚看做某种單一的整体的傾向，而值到現在我國城市知藏分子对村社还有这样的看法”（351頁)。他脱：“近十年的地方自治局就計机關的弱查材料欲明，我國的村肚决不是我們70年代的政論家所想像那样的單一体，近幾十年來，村肚的居民已分化为幾類，共經济富裕程度極为懸殊。”(23頁)
    波斯特尼河失以散見全普的大量登料証实自己的意见，現在我們应当把所有这些资料系統地粽合杷來，以便考查这个意見是否正確，以便解决下列間題：濉是对的，是把娄民看做某种單一的东西的“城市知職分子”呢，还是断言農民的多样性的波斯特尼柯夫？其求，这种多样性究竟蓬到了怎样的程度？它是否已使我們不能僅僅根据平均數字就从政治簪济方面对農民怒济下一个穗的部语？它是否能够改变实际措施对各類農民的作用和影响？在引用可以提供解决这些問题的材料的數字以前，必须指出，所有这類资料全是由波斯特尼柯夫从塔夫利達省地方自治局統計棄編中摘引來的。最初地方自治局统計机關進行测查時，只收集了各村祉的養料，沒有收集關於每一農戶的资料。但它們很快就發党了这些提后在財產状况方面的差别，並進行了農村片口调查一

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    盘民生活中新的經济变助
    9
    这是更深入地研究農民錾济状况的第一步。下一步說是辐制粽合表：統計人具們由於確信村肚内部民在財亲方面的差别此農民因法律地位不同而產生的差别更大，於是把斐民經济状况的全部指标按照一定的財财產盖别分類，例如按照每片的耕地面積、耕畜头數以及可耕份地數量等等把畏民分为提類。
    塔夫利達省地方自治局统計机刚是按照耕地面積來把農民分類的。波斯特尼柯夫認为这种分類法“很成功”（序女12），因为“在塔夫利達省各縣的經济情况下，耕地面積是表示提民富裕程度的最根本的标能”（序艾12頁）。波斯特尼柯夫我：“在南俄草原边區，畏民的各种非農業性的副業的發展目前还比較微小，现在板大多數的農村居民主要是从事以种植般物为主的耕作業。”“如地方自治局的統計所表明的，搭失利達省北部各縣只有76%的基本農村居民纯粹从事副業，此外，有16,3%的居民除自己的耕作業外还糜营副業。”(108頁)事实上，按照耕地面積分類，就是对俄國其他地區來晚，也比地方自治局統計人且所探用的根据其他标準（例如按照每戶份地或可耕份地的面積）分類的办法正雅得多。一方面，份地數量不能道接歌明農戶的殷实程度，因为份地的大小取决於家庭的登記人口4數或现有的男性人数，它对戶主的般实程度只有間接的依存開係，其次，因为農民也許不使用份地，將其出租，並且沒有畏具他也無法使用份趣。另一方面，既然居民以务農为主，那就必須雅定耕地面積，以便统計生產，以便隨定農民滑费、購買和出賣的粮食敏量，因为不弄褙这些周題，農民經济的
    一个很重要的方面就不能理解，農民耕作業的性質及其与外水比較起來的意义等等就会很不清楚。最後，必須以耕地面積作为分

==========第25页==========
    10
    列终蚕集第一鞍
    類的根据，才有可能把一·戶的邂济拿來和所謂農民土抢佔有标準和耕作标準相比較，拿來和食物标港(Nahrungsflache)和劳動标弹(Arbeitsflache)相此較。總之，根据耕地而積分類不崔是成功的，而且是最好的和絕对必要的。
    塔夫利速省的統計人員根据耕地面稍把農民分为六類：(1)不种地者；（2)种地不满5俄畝者；(3)种地5一10俄畝者；(4)种地10一25俄畝者；（5)种地25一50俄敏者；(6)种地50俄畝以上者。三縣各麵農戶敷目的对比情况如下：
    畿戶百分数
    别尔恶
    豫里托
    所有三縣每
    斯克解
    波尔螺
    德涅泊縣
    戶平均种抱
    百分毁
    百分致
    百分数
    (单位俄轨)
    不种地者
    6
    7.5
    3
    种地不滿5锻畝者
    12
    11.5
    11
    3.5
    种地5一10俄畝者
    22
    21
    20
    8
    种地10一25俄咸者
    38
    39
    41.8
    16.4
    种地25一50俄前者
    19
    16.6
    15.1
    34.5
    种地50俄畝以上者
    4.4
    3.1
    75
    把德意志人撇阴不会使總的对此（这些百分數指全体居民而言，包括德意志人在内)發生多大的变化：例如作者認为塔夫利達省谷縣种地少者（种地不滿10俄畝者）佔0%，种地不多不少者(种地10一25俄畝者)佔40%，种地多者佔20%。德意志人不計在内，最後一項数字降低/6（即减少3.3%而成为16.7%），同時相应地增柳了种地少者的數目。
    我們先从土地佔有和土地使用情况來判断整民類别的多种多样的程度。
    波斯特尼柯夫列出了这样一个表（作著沒有計算表中所指出的三類土地的糖數[145直)：

==========第26页==========
    斐民生活中新的韬济变助
    11
    每戶平均耕种（阻位锻畝）
    整民
    别尔疆斯克紧
    麥里托被尔聚
    德涅泊縣
    短别
    份
    租
    絡
    份
    租
    德
    份
    租物
    地
    地
    地
    针
    地
    地
    地
    計
    地
    宽
    地卧
    不种地者
    6.83.10.0910
    8.70.7
    9.46.40.9
    0.17.4
    种范不滿
    5俄畝者
    6.90.7
    0.4
    8.0710.20.4
    7.7
    5.5
    0.040.66.1
    种地5一
    10饿畝者
    9
    1.1
    10.190.21.410.68.7
    0.051.610.3
    种地10一
    25俄放者14.10.64
    18.712.80.34.517.612.5
    0.6
    5.8189
    种物25
    50俄前者27.62.19.8
    39.523.51.513.438.416.6
    2.317.486.3
    种也60俄
    巅以上者35.731.348.4116.436.221.342.5100
    17.430
    44
    91.4
    全期14.81.6521.414.1146.722.211.21.7
    7.019.9
    波斯特尼柯夫說：“这些數字表明，塔夫利速省各縣最富裕的農民不僅使用大量份地（这种情形可能是由於家庭人數多而盖生的)，同時他們也是買地最多租地最多的人。”(146百)
    不过覬於这个間题应該指出一點，我認为家庭人數的增加並不能充分說明份地隨着从下等戶到上等卢而增加的現象。波斯特尼柯夫提供了下表來我明三系各類農民家庭人數：
    每丹平均有
    别尔孤斯克縣
    麥里托被尔照
    德涅泊凝
    人n
    (男和女)劳助力
    人다劳動力
    人日劳副力
    不种地者
    4.5
    0.9
    4.10.9
    4.6
    1
    种地不蒂5倪敏者
    4.9
    11
    4.6
    1
    49
    1.1
    孙地5-10倪畝者
    6.G
    1.2
    5.3
    1.2
    5.4
    1.9
    种地10一25俄畝者
    7.1
    1.6
    6.8
    1.5
    6.3
    14
    孙地25一50俄藏者
    82
    18
    8.6
    1.9
    8.2
    1.9
    补地0俄敏以.上者
    10.8
    2.3
    10.8
    2.3
    10.1
    2.3
    租
    6.6
    1.5
    6.5
    1.5
    6.2
    1.4

==========第27页==========
    12
    列密全集第一卷
    从上表可以看出，从下等戶到上等片，每戶份地數量的增加比男女人数和劳動力数量的增那快得多。我們以德涅泊縣下等戶的敷字作为100來说明这一點：
    份地
    劳助力
    人口（男利女）
    不朴她者
    100
    100
    100
    附地不满5俄敏者
    ·86
    110
    106
    种地5-一10俄前者
    136
    120
    117
    种地10一25俄前若
    195
    140
    137
    种地25-50俄就者
    259
    190
    178
    种地50段彭以上者
    22
    230
    219
    很明顯，除家庭人數外，每戶的富裕程度也是决定份地多少的因素。
    我啊研究各類農民購買地數量的資料特可以看出，購貿土地的機乎都是种地25俄畝以上的上等戶，其中主要是每戶种地75俄畝的最大的耕作者。可見購買地的資料完全証实了波斯特尼柯夫的關於農民類别的多样性的意見。例如作者在147頁上談到“塔夫利蓬省各縣農民購買了96146俄畝土地”時所提供的材料根本沒有跎明如下的現象：这些土地幾乎全部学握在依靠份地已能充分保証自己生活的區區少数人手中，即弹渥在波斯特尼柯夫所說的“富裕”畏民手中，而这些農民不超过人口的'/5。
    醐於租佃也必须这样眨。上表中的租地一一項包括倚地的和非份地的租佃。可见租佃面積完全隨農民富裕程度的提高而赞大，因此，一个農民愈能依靠自己士地保証自己生活，他租逃的土地也愈多，从而也就剝夺了段苦戶所需要的土地面積。

==========第28页==========
    農民生活中衡的耀济变助
    13
    必须指出，这是全俄國的普通现象。卡雷舍夫数授鹅結了俄國各地（只要邪裹有地方自治局統計机關的調查材料）農民非份地的租佃，並把租佃面積和租佃者的富裕程度之間的直接依存關係表远为一般規律©。
    可是波斯特尼柯夫提供了更祥細的關於租佃（非份地的和份地的均在内)分配的數学，现在我也把这些敦字引在下面：
    别尔疆斯克照
    赛里托被尔深
    德混泊解
    租佃每月租
    每俄
    恩田
    每卢每俄
    租俯每户每俄
    戶的佃的耕
    户的
    租佃
    月的租佃
    百分她（电位
    畝衢
    百分
    的耕
    敏假
    百分的耕敏假
    俄前)
    格
    地
    格
    致
    格
    种地不滿5俄煎者18.7
    21
    11
    14.4
    3
    5.50
    25
    2.415.25
    种地5-10俄或若33.6
    32
    9.20
    34,8
    4.1
    5.52
    42
    3.912
    种地10一25俄畝者57
    7
    7.65
    59.3
    75
    5.74
    69
    8.5
    4.75
    种地25-50俄前者60.6
    10.1
    6.80
    80.5
    16.9
    6.30
    88
    20
    3.75
    种地50俄前以上者78.5
    62
    4.20
    88.8
    47.6
    3.93
    91
    48.63.55
    44.8
    11.1
    5.80
    12.4
    4.8盼
    56.912.4
    4.23
    这裹我們也可以看出，不均数字完全不能明现象：例如我們说德涅泊縣有6%的器民租佃土地，这句話只能給人侧一个關於这种租佃的極不完圣的概念，因为在自己土地不够的（下面將說到)各類農戶中，租佃片的百分數低得多，例如在第一類中只有25%,而依靠自己土地已能充分保証自己生活的第五類則幾乎都
    日尼·卡雷含夫“根据地方自沿局铳計资料做出的俄橱济研究魏结”：農民非份甩的租佃。1892年德普特版第9密122、133和其他各其，

==========第29页==========
    14
    列擦圣案第一然
    租佃土地(91%)。每一一租佃戶所租的土地在數啦上的差别还更期著，例如第五類租的土地为第一類的0倍、15倍或24倍。顯然，这也就改变了租佃性置本身，因为在第五類中这已是商業性的，而在第一類中这也許是由於極端贫困所引起的行为。後一推测可以用租金方面的資料來証实：原來第一類付出的土地租金有時莞比第五類付出的高3倍（在德涅泊縣）。晚到这襄必須提醒一點：租地愈少租金愈高並不是我厨南部的特點，因为卡雷舍夫的著作証明这个規律是可以普逼应用的，
    波斯特尼柯夫談到这些资料時說：“塔夫利達省各縣租佃土地的多牛是拥有足够數量的份地和私有地的富裕農民；非份地即离村較远的私有地和官地的租佃特别是这样。共实这也是很自然的事情，因为租佃較远的土地要有足够䲣量的耕斋，而贫第的是民蓮耕种自己份地所需的耕畜也沒有。”(148百)
    不应骸認为这样的租佃分配情形是以个人租佃土地为轉移的。即使租佃土地的是村社，情况也毫無改变，原因很箭單，因为土地是按照同样的棋据即“按照货幣”來分配的。
    波斯特尼柯失說：“根据國家產業管理局清册，1890年三繇按照契豹租給農民村社使用的13852俄畝官地中，近便的土地有84756俄畝，即全部面積的63%左右。但是，農民村社租來的土地是由少数戶主而且多牛是由官裕片主使用的。地方自治局的農村戶口調查梴明顯地指出了这一事实。”(150頁)日
    被斯特尼柯夫立未列出骸表的最後一项（三采德针），他在表下注明：“按瓶租何条件，叠民只有权材种租地的，”

==========第30页==========
    是民【活中新的部济变劲
    15
    别你摇斯克深
    麥见托波尔照
    德涅消凝
    三照總計
    民
    和
    租抛海
    租
    租
    租
    别
    何
    面積
    類
    (单位
    田
    租分数
    俄做)
    贺片地面楼每戶面楼R
    租地面積
    每戶面程
    5
    拉比
    每戶而锁
    种地不
    满5假
    39
    661.7
    24
    38316
    20
    683.1
    83
    511
    16.1
    新者
    种地
    5-10
    297
    4001.8159
    7704.858
    214.3
    4441427
    33.2
    我畝者
    种地
    10-25
    G8726423.870745696.433815004.417328711205.0
    畝者
    魏地
    38737559.7672856412.718610565.71245133753010.7
    假前者
    种地50
    俄诚以
    113319423.3
    4401536534.979172421.8
    632202834632,1
    上者
    45310057
    20022965714.858145936.741364430710010.7
    波斯特尼柯夫穗結道：“可見德涅泊縣富裕農戶使用了全部租地的/2以上，别尔弧斯克縣則在s以上，而在租官地最多的麥里托波尔縣蓝至在租佃面積的4/6以上。在致苦農片（种地不滿10俄龇者)手中的，三縣一共只有1938俄畝，即租地的4%左右。”(10頁)作者接着叉提供了一連串的例子來說明村社租來的土地分配的不平均，但这些例子不必引用了。
    睒到被斯特尼柯夫閥於租佃决定於租佃者的富裕程度的結論時，指出地方自治局統計人員的相反意见是概有意义的。
    在卷首，波斯特尼柯夫刊藏了他的論文“論塔夫利蓬省、赫尔松省和棄加特林諾斯拉夫省地方自治局的統計著作”（序文11一32百)。文中他順便研究了塔夫利達省地方自治局在1889年出版的

==========第31页==========
    16
    列襄全渠第一袋
    “塔失利速省省誌”，这本省誌食筋短地穗结了整个調查研究工作。波斯特尼柯夫在分析省誌中事論租佃的一篇時說：
    “地方自治局統計表明，在我國土地很多的南部和东部各省，富裕農民佔的百分數相当大，他侧除自己的大量份地外，还租恙相当多的土地。这寒营的目的不僅是滿足家庭本身的需要，而且还在得到一些盈馀，一些收入，畏民就是靠这种收入來修镨他侧的建築物、磴办机器和添購土地。这种颜望是很自然的，其中並不包含任何罪惡，因为它还未顯现出任何的官農因素。”[这塞確实沒有富農因素，但刻削因素無疑是有的：富裕農民既租進远远超过需要的土地，也就夺取了貧苦農民藉以生壶食物的土地；他们既攒大經营規模，也就需要追加的劳動力，也就要倔用工人。]“但是地方自治局某些紡計人員，大概韶为提民生活中的这种表现是一种不合理的东西，竭力輕靓它們，蜗力証明：農民的租佃主要是由於需要食物引起的影如果富裕民也租很多土地，那末，这种租佃戶的百分數果竞是隨着份地面積的横大而不断减少的。”（序女17頁）为了証明这种想法，“省誌”辐者雜尔涅尔先生把塔夫利達圣省有1一2个劳動力和23头耕备的農民按份地的大小分成機類。黏果是：“份递面積愈大，租佃月的百分數照例地愈小，每戶的租地面積也照例地愈小。”（序女18頁）波斯特尼柯夫說得非常公正，他說，諸如此類的方法根本不能酰服人，因为蔑民中的这一部分是隨便抽出的（只是那些有2-3头耕蓄的農民），面且撤開的正是富裕農民；此外，也不能把塔失利蓬省大陸部分各縣和克里木合在
    一起，因为它們的租佃条件並不一样：在克里木有一/的居民是無地的（即所謂用一部分收成交租的蠱民），在北部各縣这种農

==========第32页==========
    麦民生活中新程济变助
    17
    民只有34%。在克里木幾乎髓時都可找到出租的土地，在北方各縣有時却不能找到。指出下远一霜是有意义的：其他各省地方自治局的統計人員也做过同样的管武（当然，同样是不成功的），想把農民生活中那些“不合理的表现，如以獲得收人为目的的租佃，掩盖起來。（見卡雷舍夫前述著作）
    既然農民非份地的租佃的分配証明各个農戶之間不僅存在着量的差别（租得多，租得少），而且存在着質的差别（由於需要食物而租地；为了商業的目的而租地)，那末倚地的租佃更是这样了。
    波斯特尼柯夫說：“1884一1886年塔夫利達省三縣在進行農村片口调查時所登記的、農民从農民手中租來的可耕份地共为256716俄畝，这个欺目佔該地全部農民可耕份地的/4，这裹还沒有把農民租給村莊中的平民知被分子以及女書、数員、收師和共他在農村戶口调查時不在翻查之列的非農民成分的人們的土地面積卧算在内。下列數字表明这一大批土地疑乎全部是由富裕農戶租佃的。在调查時登記的、戶主从鄰人那塞租來的可耕份地數目如下
    每戶种地不落10锻說老
    16594俄畝，
    即
    6%
    每户种地10一25俄款者
    89526俄畝，
    即
    35%
    每戶种地25俄敏以上者
    150596俄畝，
    即
    59%
    256716俄敏
    100%
    土地出租者大都是不种地、不經营和种地很少的農民，而出租的土地也大都是他侧的土地。可见塔夫利蓬省各縣有很大一部分農民（的佔全体居民的左右）沒有耕种自已的全部份地（一部分由於不癩种地，但大部分由於沒有种地所需的牲畜和農具)，把它出租，从而使另一牛比较富裕的袅民使用更多的土地。無疑地，大

==========第33页==========
    18
    列寧至鬓第一卷
    多數土地出租者是破落的斤主。”(136一137頁)
    下列这張“表明塔夫利速省雨縣（地方自治局的統計缺麥里托波尔縣的材料)出租份地的戶主的相对數宇和他們出租的可耕份地的百分敷”(135貿)的表就是上遮一段話的証明：
    判尔照斯克爆
    德涅泊解
    出租份地出租的份
    出用份地出租的份
    的门主的地的百分
    的月主的的百分
    百分数
    百分数
    毁
    不种地者
    73
    97
    80
    97.1
    种地不蒂5俄就者
    65
    54
    30
    38.4
    种地5一10俄前者
    46
    23.6
    3
    17.2
    种地10-25俄敏者
    91.5
    8.3
    16
    81
    种炮25一50嵌散者
    9
    27
    P
    2.9
    种地50俄教以上者
    19.7
    6.3
    7
    13.8
    全
    联
    32.7
    112
    25.7
    14.9
    現在我們由民的佔有土地和使用土地逃而談到耕畜和農具的分配情况。關於各類農民的耕备數量，波斯特尼柯夫提供了如下的三系合計的數字：
    共
    有
    平均每户有
    沒有耕畜
    其他
    的農的馬耕华耕备
    ⊙共有9百分数
    不种地者
    0.3
    0.8
    1.1
    80.5
    种地不清5俄勒者6467
    30821.0
    1.4
    2.4
    48.3
    种地5-10候蹴者9515289241.9
    9.3
    4.2
    12.5
    种地10-25俄款若8051724943
    8.2
    .1
    7.3
    14
    种地25一50俄者6282319030
    5.8
    8.1
    13.9
    0.1
    种逆50俄威以上者210031164810.5
    19.5
    30
    0.3
    共计
    19596267627
    3.1
    4.5
    7.8
    这些敏学本身不能說明農民的紐别，这一點等以後談到耕作
    折合成大牲商

==========第34页==========
    斐民生活中新的梨济变的
    19
    技徘和農民在輕济級别上的分類時再來設明，这襄我們只指出，各類農民在耕畜敷量上的差别是那样巨大，以致我們看到上等戶的性畜远远超过他阿家庭的需要，而下等戶的牲斋（尤共是耕斋）却少得速独立經营也不可能。
    農具分配的養料也完全相同。“戶口調查臂將避具折合成犁和鬆土器進行登記，提供了跄明三縣全部居民農具分配情形的下列數字”(14質)：
    沒有耕具的盘
    只有数土器的
    有及其他钥具
    开的百分题
    晨月的百分数
    的農月的百分数
    别尔溺斯克縣
    33
    10
    57
    麥里托被尔螺
    37.8
    28.2
    34
    德程泸縣
    39.3
    7
    63.7
    这張表晚明有何等众多的盟民失去了独立襬营的可能。至於各上等卢的情形則可从下列關於各類提民每片提具不均數量的脊料看出：
    每户最具的平均数
    别尔西斯克縣
    麥里托被尔解德涅消縣
    运稀工只拼具
    (四输馬〔跑和燃运径工具耕具运稀工具耕具車等)
    土器)
    种地5一10腰就者
    0.8
    0.5
    0.8
    0.4
    0.8
    0.5
    种地10一25俄前者12
    1.3
    1.2
    1
    1
    1
    种抛25一50俄邀者
    9.1
    2
    1.6
    1.7
    1.5
    种地50俄敦以上者
    3.4
    3.3
    3.22.8
    8.7
    2.4
    在農具敷量上，上等卢此下等戶（作若完全抛朋了种地不滿5俄畝的一類)多3一5倍；在劳動力敷量⊙上，上等戶比下等片多“/2，即機乎多1倍。从这襄已可看出上等戶必然要倔工人，而
    白見上各類家庭人败表，

==========第35页==========
    20
    列全集第一卷
    下等厅有一华沒有耕具(N.B.©这塞的“下等”片指倒敷第三類)，
    因此也就失去了独立經营的可能。
    自然，上逃土地、耕斋和農具敷量上的差别也决定着耕地面積上的差别。上文已列出六萄農民每戶的耕地面積。而塔夫利達省農民的耕地面積穗數在各類之間的分配情形如下：
    耕地面锁
    (里位我敏)
    昏分比
    种地不滿5俄激者
    34070
    2.41
    种地5一10俄前者
    140426
    9.7了40%的人口估有耕地面硝12%
    种地10一25俄前者
    540093
    37.640%的人口佔有耕地面租38%
    种地25-一50俄勒者
    494095
    34.3种地50俄威以上者
    230583
    18
    20%的人口佔有讲地面租50%
    1439267
    100%
    这些数学一目了然。应骸補充的只有一點：波斯特尼柯失認为(272頁)每戶光靠耕作業就能維持全家生活的不均耕地面穳为16一18俄畝。
    三
    前一章裹已輕列举了一些說明各類農民的富裕程度和营規模的资料。現在应骸列举一些確定各類農民的樱营性質、鞭营方法和怒营制度的查料。
    首先淡欲波斯特尼柯失的这一論點：“隨着艇营規模的擴大和机器的使用，農民劳動生壶率和家庭劳動能力大大提高。”（序女10直)作者为了証明这一論融，算出了各類農片耕种一定面積的土地究竞需耍多少劳动力和耕畜。計算時不可能利用關於家庭人
    Nota bene-一一舫注意，一知者胜

==========第36页==========
    是民生活中新的济变助
    81
    敢的资料，因为“下等戶空出自己的一部分劳動力去做倔農，而上等戶則倔用倔農#（111頁)。塔夫利達省地方自治局的铣計沒有關於倔用的劳劲力和空周的劳動力的敷字，因此，波斯特尼柯夫提据地方自治局關於倔用劳動力的戶數的統計，根据耕种一定面穳土地需要多少劳動力的估計，大致地算出了这个數字。波斯特尼柯夫承認不能企求这样算出的敷字十分雅切，但他以为他的計算只会大大改变雨麵上等戶的家庭人數，因为其餘避類的倔工數字不大，敲者把前面引証的關於家庭人数的養料和下表此較一下，就可看出这种覌點是否正雅。
    塔失利进省三照
    劳
    勁
    力
    每月（速屈工在内）
    保用的
    室阴的
    荟知
    人口
    劳助力
    不种地若
    239
    1077
    833
    4.3
    0.9
    种地不滿5俄前者
    21行
    1484
    -137
    4.8
    1.0
    种地5一10段前者
    465
    4392
    -3827
    5.9
    1.0
    种地10-5俄前者9846
    3389
    -543
    6.8
    1.G
    种地25一5)俄邀者心041
    一
    +G041
    8.9
    8.4
    种地50俄徽以上者8241
    +8241
    13.3
    5
    热计18079
    10242
    +7837
    把上表和隔於家醚人數的登料比較一下，我阿可以看出波斯特尼柯夫稍稍减少了下等戶的劳動力數目而增加了上等片的劳勳力敷目。因为他的目的是要証明耕种一定面積土地所需的劳動力數目是隨着额营規模的擴大而减少的，所以作若的大致計算只会削弱而不会强这种减少的程度。
    在先做了这一計算之後，波撕特尼柯夫提供了一張表來跄明各類農民的耕地面積与劳勤力、朝斋以及一般人口敷量的对比關係(117頁)：

==========第37页==========
    22
    列寧至集
    第一卷
    每100俄敏耕地
    1对拼音耕秭戶数
    人口劳力
    (速倔工在内)
    饼备头数
    种地不满5俄敏者
    71俄畝
    28.7
    186
    285
    282
    种地5一10俄敏者
    82俄前
    12.9
    67
    12.6
    25
    种地10一25俄敏者
    102俄前
    6.1
    41.2
    9.3
    20
    种地95一50俄畝者
    12.5俄畝
    2.9
    25.5
    7
    16.6
    种地50俄藏以上者
    14,5俄新
    1.3
    18
    6.8
    14
    德
    针
    10.9俄前
    5.4
    36.6
    9
    183
    “可見魔着農民的器营規模和耕地面積的薇大，用於劳動力、人和性畜的支出，即農業中一项最主要的支出，就题次减少。种地多的各類農民用在每俄畝上的这项支出幾乎只有种地少的各類農民的一牛。”(117直)
    作者在下面以一个門諾派農戶的详細收支表为例子來証实劳動力和耕斋方面的支出是農業中的主要支出的論點。在該農片的支出中，器营方面的支出佔全部支出的24,3%，耕备方面的支出佔23.6%，劳動力方面的支出佔521%(284百)。
    波斯特尼柯夫認为他所做的關於劳動生產率隨同解营規模的藏大而提高的精髓具有很大的意义（从上面引証的、截於他的序女中的話也可以看出这一點)。第一、就研究我國各類：民的铿济生活和营性貿來說；第二、就小規模耕作与大規模耕作的相互關係这个間題來戬，都不能不承認这个結論雅实重要。後一个閻组被許多著作家授得混乱不堪，而產生这种混乱的主要原因是把肚会条件不同、翘营方式各異的不同類型的济拿來比較，例如把靠生產壶品取得收人的錾济和靠剝削共他缺乏土地的農片而取得收人的翘济（例如紧接着1861年改革後的那一時期的農民韆济和

==========第38页==========
    袭民牛活中新的樱济变助
    3
    地主辍济)拿來此較。波斯特尼柯夫完全避免了这个错膜，也沒有忘記比較的基本想則：拿來比較的現象必须是同類的。
    对塔夫利達省三縣，作者更群細地証明了他的論點，首先分别引用了各縣的资料，其次罪独引用了關於俄罗斯人（即俄罗斯人中人數最多的一种一前國家農民)的资料(278一274頁)。
    每对耕畜耕种的士土地
    (甲位俄敢)
    各解一般是民
    前國家娄民
    炉尔翠黎里托德涅沪別尔赉里托
    所克被尔
    斯克波尔德涅泊
    种地不满5俄畝者8.0
    87
    4.3
    种地5一10俄敏者
    8.9
    8.7
    6.8
    8.9
    9.1
    6.8
    种啦10一25俄成者10.9
    10.6
    9.7
    10.3
    10.9
    9.6
    种地25一50俄藏者11.6
    12.4
    133
    12.3
    13.8
    11.9
    种地0俄敏以上者13.5
    13.8
    16.7
    13.714.3
    15
    均
    10.7
    11.3
    10.1
    一
    还是那个桔論：“耕种一定面積土地，錾营規模小的片所需耕畜的相对數目比备力充分的'農戶所需耕畜的數目大2一1倍。戶口弱查發现同一规律也遒用於其他各种人数較少的農民（如前地主農民、佃整等)，和以一鄉甚至一村为限的一切最小地區。”(274頁)
    耕地面稍和营登用的对比關係之不利於小農戶，还表現在另一种费用上即表现在農具和性畜的保养费上。
    上面我侧已解看到，从下等片到上等片，每片的農具和性畜的數目是怎样迅速增加的。如果計算一下耕种一定面積土地所需的農具和牲斋，就会看出它例是隨着从下等戶到上等戶而藏少的(318百)：

==========第39页==========
    24
    列警圣集
    第
    每100俄敏耕地
    挂
    部
    跑和餐士器
    四稳，思本
    种地不满5俄潮者
    43头
    4.7
    10
    种地5-10俄敏者
    28.8头
    5.9
    9
    种地10-一25假常者
    49头
    6.5
    7
    种地25一50俄赏者
    3.7头
    4.8
    5.7
    弥地50俄煎以上者
    95.8头
    3.8
    4.3
    三
    精
    5.5头
    5.4
    6.5
    “这張表說明，耕种一定面積土地所需的大農具（耕具运输工具)是随每戶耕地的增多而题减的，因此，上等戶每俄畝耕具和运输工具方面的支出要相对地少些。种地不满10俄畝的器方有些例外：它的耕具此种地16俄畝的農戶少些，这只是因为这一類匙戶有許多不是用自己的袅具而是用租來的農其种地，因此絕不会縮减農方面的支出。”(318質)
    波斯特尼柯夫說：“地方自治局的統計十分清楚地表明，農民經营規模愈大，耕种一定面積土地所需的袅具、劳動力和铸斋就愈少。"(162頁)
    下面波斯特尼柯失又指出：“前機章已鄹靴明，在塔央利速省的怨个系塞，各類農民和各个地區都有这种現象。根据地方自治局的統計登料看來，在其他同样以耕作業为是民塞济的主要部門的省份塞，民济中也顯露出这种現象。可見这种現象極为普通，成了一种規律，具有很大的經济意义，因为这个規律在頗大程度上破坏着小提業的济意义。”(313直)
    波斯特尼柯夫的後一意見說得早了一贴。要証明小經济必然为大济所排挤，只断定大鄹济獲利較多（品很低廉）是不够的，还須隆定货幣鄹济（確些灧，就是商品經济）优於自然經济，因为在自然翘济的条件下，產品是供生產者自己消费而不進天市場，低

==========第40页==========
    叠民生活中新的經济变勤
    25
    廉的品不会在市場上港到昂贵的品，因此也就沒有能力排挤它。这一贴下面將更群細地腕到。
    为了証明上面雅定的规律可以应用於全俄國，波斯特尼柯夫选出地方自治局統計机關會群細地把居民做过經济分類的怨个縣份，並算出各類農戶每对耕畜和一个劳動力所耕种的面積。得到的結論仍舊一样：“規模小的農民辍济对一定面積耕地所付出的劳動力方面的费用，要此規模大的多/2一1倍。”(316頁)这一黜無論对於皮尔姆省(314頁)或沃龍涅什省，無論对於薩拉托夫省或切尔尼果夫省(315頁)都是正碓的，因此，波斯特尼柯夫雅已証明了这一規律可以普逼应用於垒俄國。
    現在我們來腌談各類農片的“收入和支出”（第九章）和它与市場的關係間題：
    波斯特尼柯夫說：“每一个自成独立單位的農戶，它的全部土地面積由下列四部分组成：第一部分是生產养活耕作戶及其工人的食物，就殃义來設，这是農卢的食物面積：第二部分是供給性备飼料，也可以称为飼料面積；第三部分由宅地、道路、池塘和提供播种用的种子的耕地粗成，可称之为經营面横，因为它是为全部怒营服务的；第四部分是生產应由農片以未加工或已加工的形式拿到市場出售的毅物和其他是作物，这是農片的市湯面積或商柴面截。在每个私人怒济罩位襄，土地的分为上远四部分不是取决於作物的种類，而是取决於种植这些作物的直接目的。
    農戶的货幣收人取决於它的土地的商業部分，因此，这部分面税愈大，从它得到的產品的相对價值愈高，户戶主对市場的需求就愈大，國家能够保持在本厨市場内的非提巢的劳動敷量就意多，農業对於本國的行政（税收）和文化的意义就愈大，戶主本身的钝收人

==========第41页==========
    28
    列黎全集第一卷
    和用於農業的生產支出和農業的改良的资源也就愈多。”(57直)
    波斯特尼柯夫的这一見解，假如再做一个十分重要的修正，那就完全正確了。作者說到農片的商業面積对於一般國家的意义，其实很明期，这只能指貨幣錾济佔优势的國家，即大部分產品具有商品形式的厨家。忘記这一条件，韶为它是不言而瞰的事情，忽略精密地研究它在藏國適用到怎样的程度，就会蹈庸俗政治經济学的覆嫩。
    从整个經济中劃分出它的市揚面積，这是很重要的。对於厨内市有意义的决不是生產者的一般收入（即决定骸生走者的富裕程度的收入)，而是他的單純的货第收入。拥有現金絕不能决定生声者的篇裕程度：从自己那塊土地上得到足够自己滑費的產品而从事自然饗济的農民，是享受到官裕生活的，但是他沒有現金；从土地上只得到他所需要的一小部分粮食而靠偶然的“外水”得到另一部分粮食（虽然數量少，質量差）的牛破责農民，是享受不到信裕生活的，但是他有現金。由此可見，任何關於農民翘济及其收天对於市場的意义的見解，如果沒有把收人的货幣部分估計在内，是不会有辚路價值的。
    为了臃定各類提戶的上递四部分面積各佔若于，波斯特尼柯夫先算出了全年的粮食滑费显，化成整䲣，每人需要雨俄石①粮食(259頁)，即每人的需要在耕地面積中佔俄畝。然後蹤定每匹馬的铜料面積佔12俄畝，种子面積佔耕地的6%，於是得出知下的數字©(319直)：
    ①
    俄石是香容量曜位，合209.21公升。一一翠者註
    波断特尼柯夫是这样来磁定貸幣收入的：把全部商業面稍都作为种随最費的粮食即小娄，既知小袭的平均收霞量和顺格，也就算出了从这塊面被得到多少战。

==========第42页==========
    鏖民生活中新的经济变助
    27
    每100俄敏耕地
    得到的背攀收入
    樱营
    食物
    饲斜
    商茉
    (甲位斌布)
    面横
    面覆
    面積
    面黄
    每俄试
    每卢
    种地不满5俄畝者
    90.7
    42.3
    -39
    一
    种地5一10俄敏者
    8
    44.7
    37.5
    +11.8
    3.77
    30
    种地10-25俄敬者
    27.5
    30
    36.5
    11.68
    191
    种地25一50俄畝者
    17
    26
    62
    16.64
    574
    称地50俄畝以上者
    12
    21
    61
    19.52
    1500
    波斯特尼柯失說：“指出各類盎月在货幣收入上的差别已足以証明經营規模的意义，但实际上各類農片在莊稼收入上的差别一定更大，因为应骸佔計到上等戶每俄畝的收穫量更大，出售粮食的價格更高。
    在对收入的这一佔計中，我們钠入}算中的不是農戶的全部面積，而只是耕地面穔，因为我們沒有塔夫利逵省諸縣農戶的各种性畜所耗用的其他地面的準臃數字；但是钝粹从事耕作業的南俄農民的货幣收入燈乎完全取决於耕地面積，所以上远敷字相当弹雅地描棉出各類農民自農業所得的貨幣收人上的差别。这些数字表明貨幣收入是怎样隨着耕地面積而剧烈地变化着。种地75俄畝的家庭每年得到的進款達100赋布，种地341/：俄畝的家庭每年有574度布，而种地161/a俄就的家庭只有191處布。种地8俄畝的家庭只得到0虚布，也就是說，如果不搞副業，这筆款子是不够彌補它在饗营上的貨幣支出的。当然，上逃数字中还沒有表明从錾营上得到的純收入，要算出純收入必須从上逃蚊字减去農片用在捐税、豐其、建集物、購置衣服鞋楼等等方面的一切货幣支出。但是，这些支出的增加並不与饗营熄模的攒大成正此。家庭開纳的增加与家庭人數成正比，而家庭人敷的增加，从表内可以看出，比各類巖戶耕地面積的增加慢得多。至於農方的各項經营費用

==========第43页==========
    28
    列班全集第一程
    (檄钠土地税和租金，修理建笑物和農具)，它們的增加最多不过与經营規模成正比，而經营上的货胳收總数的增加，如上表所表明的，却不止与耕地面货成正此。而且这些經营费用和農兵用於劳動力的主要支出比較起來是很小的。所以我們可以这样來表递这一現象：農卢經营鉴業从每俄畝土地上得到的钝收入，隨着經营規模的縮小而遮减。”(320頁)
    这样，我們从波斯特尼柯夫的賽料中可以看出，对市場來說各類農民的耕作業是極不相同的。上等片（每片种地25俄畝以上者）已是从事商業性的翘营，生责搬食的目的是蓰得收入。相反地，在下等戶中，耕作不能滿足家庭必不可少的需要（这是指种地不滿10俄畝的提戶)，如果精確地計算一下農戶的全部支出，那一定会發現这類農民的怨营是断本的。
    利用波斯特尼柯夫所列举的脊料來解决下面这个間題也是極有意义的：農民的分为不同類别与他們向市場提出的需求量有什夔样的關係呢？我們知道，这种需求量取决於离業面積的大小，而後者又隨着經营規模的擴大而增加影但要知道，上等戶誕营規模的搬大与下等戶經营規模的縮小是相辅而行的。'在農戶數量上，下等戶此上等戶多1倍：前者在塔夫利谨省各縣佔40%，後者只佔20%。穗的配來，是否上逃翘济分化会减少向市場提出的需求量呢？老实說，我們根据先驗論的推髓就可以給这个間題以否定的回答：間題在於下等戶的鄹营規模很小，只靠耕作不能浦足家庭的全部需要，为了不致饿死，这些下等戶只好把自己的劳動力拿到市場上去；出賣劳劻力使他們得到一定數量的现金，同時也抵補了(在一定的程度上)由於經营規模縮小而引思的需求量的縮减。但波斯特尼柯失的资料可以使我們更雅切地回答这一間題。

==========第44页==========
    赛民生活中新的留济变助
    99
    我們拿某一數量的耕地面積例如拿1700俄畝來說，並假設以雨种方法分配它：第一、分配給翘济上同類的農民，第二、分配給我們現時在塔夫利蓬省各縣所看到的那种已分为不同類别的農民。在前-一种带况下，假定每片平均各得17俄畝耕地（正与塔关利蓬省各縣的实际情形一样)，那末，就有100个侬靠耕作完垒可以滿足自己需要的農戶。它侧对市場提出的需求是为191×100=19100處布。在後一种情况下，这1700俄畝耕地照舊分給100戶，但用另一种分法，即像塔夫利速省各縣畏民实际分配耕地面稍那样：完全不种地者8戶，种地4俄畝者12戶，种地8俄畝者20片，种地16俄畝者40片，种地34俄畝者17戶，种地75俄畝者3戶（共为1651俄畝，这就是競，毖至稍少於1700俄畝）。这样分配時，有很大一部分農民(40%)不能从自己土地上得到足以滿足全部需要的收入，只計算种地5俄畝以上的農戶，向市場提出的需求額就为20·30+40191+17·574+3·1500=22498盛布。这样一來，我們可以看到，侭管搬阴整整20片〔亮無疑义，它例也有货骼收入，只不过不是由出售自已的產品得來的]，侭管耕地面積箍减到1603俄畝，但向市場提出的需求糖额却增加了。上面已都說过，錾济上屬於下等戶的農民不得不出賣自己的劳動力；相反地，上等戶必須購買劳動力，因为要耕种他們面積很大的土地自己的人手已翘不够了。現在，我們应骸更群細地談談这个重要乳象。波斯特尼柯夫似乎沒有把这个现象蹄人“提民生活中新的恶济变動”（至少他在粽远自己的研究精果的序女中沒有提到它)，但是，它比富裕農民探用机器或靛大耕地是更值得注意的。
    作者靓：“塔夫利達省各解較富裕的農民一般都大量使用倔

==========第45页==========
    30
    列空至策第一程
    工，並且耕种着远远超过自己家庭劳動能力的面積。例如三縣各類農民每100片中有倔工的戶數如下：
    不种地者38%种地不满5俄前者…25称地5一10俄畝者…
    2.6
    种跑10一25俄煎者44448.7种抛25-50饯畝者…34.7孙地50锻勃以上者…64.1
    这些数字表明，倔用工人的多华是种地較多的富裕戶主。”(144百)
    武比較前面引用过的不包括倔工的（三縣分列的）和速倔工在内的（三縣合計的）各類家庭人蚊的統計数字，我們就可以看到，种地25一50俄畝的戶主靠倔工使自己的劳動力增加約/3（每戶的劳動力由1.8一1,9增至2.4)，而种地50俄畝以上的戶主使劳動力機乎增m1倍（从2,3增至5）方按照作者的卧算甚至多於1倍，他認为这些片主自己有7129人，应該倔用的劳動力蓬8241人(115頁)。下等片必须空出大量劳勁力，这从耕作業不能給它們提供雉持自己生活所必需的產品这一點上即可明白地看出。可惜我們沒有踢於空閒的劳動力數量的精確脊料。出租自己份地的片主䲣目可以作为这一數量的間接指标。前面已引过波斯特尼柯夫的意見：塔夫利達省各縣約有s居民沒有耕种自已的全部份地。
    四
    从上面引证的资料可以看出，波斯特尼柯夫完全証明了他的

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    斐民生活中新的經浙变勤
    81
    關於各个農戶翘济状况的“多样性”的論贴。这种多样性不僅帝連到農民的富裕程度和耕地面積，齿至牽速到各類農片的經营性質。不值如此。原來“多样性”和“分化”这雨个術語是不足以充分說明现象的。一个農民有1头耕畜，另一个有10头，我們称之为分化。如果一个農民除了保証他的生活的份地外，單純为了利用土地取得收人，艾租進幾十俄澉土地，从而使另一个蠱民沒有可能租到养家活口所需的土地，那末，擺在我們面前的期然是重要得多的现象；我們应該把这种現象称为“繇殊”(33百)，称为“济利金的鬥年”（序文32頁）。波斯特尼柯失使用这些語的時候，沒有足够地估計到这些術語的全部重要性；他也沒有發党就是这雨个俯語也是不够的。租進变粥了的居民的份地，倔用不再自己种地的農民，这已經不只是藤殊，这是直接的别削。
    郎然承認現代典民中有深刻的經济繇殊，我們也就不能只按富裕程度把袅民分为機个階唇。假如上述的多样性只不过是量的差别，这样割分也許够了。但事实並非如此。知果一部分農民从事耕作是为了商業利盒，轱果褛得大量的貨幣收入，而另一部分農民的耕作甚至不能滿足家庭必不可少的需要，如果上等戶靠下等片的破產來改善自己的韆济，如果富裕農民大量利用倔慵劳動，而贫苦農民却不得不出直自己的劳動力，那末，这無疑已是質的差别了。所以，現在我儕的任务应骸是把農民按照翘营性質（經营性質不是指技霜上的特點，而是指經济上的特點)的差别子以分類。波斯特尼柯夫对質的差别注意太少，所以他虽然也承認必須“把居民劃分为延大的幾个類别”(110頁)並做了这样的营武，但是，我侧馬上可以看到，决不能認为他的答武是完全成功的。

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    82
    列整全集第一继
    波斯特尼柯夫說：“为了把居民劃分为更大的畿个鏨济類别，我們要利用另一标志，这一标誌虽然在各地區並沒有同類經济意义，但是，它更符合於農民自己用的分類法，而且地方自治局統計人员也指出各縣都有这种分類法。这就是按片主在翘营方式上的独立程度即按每戶耕斋头數來分類，”(110直)
    “目前南俄盎民可以按戶主的翘济独立程度，同時就是按他們的营方式分为如下三大類：
    (1)有畜力的，即有全套的黎或其他耕具、不租牲畜、不需插犋而用自己的性蓄足以莲行田間工作的戶主。这些戶主自己有曳引致或鬆土器的耕斋2—3对或更多些，与此相適应，每戶有成年劳勤力三个，或至少有成年劳動力雨个和牛劳動力一个。
    (2)畜力不够的或插银的，即由於沒有足够數量的牲备來独立駕用而靠插惧進行田間工作的戶主。这种戶主每戶铜养1对、12对、在某些場合下甚至2对耕畜，与此相適应，有一个或雨个成年劳動力。这种戶主在耕种滩耕的土地或必须使用3对耕畜曳引的犂（或代替它的鬆土器）的時侯，即使有2对耕斋也必須插钡。
    (3)沒有斋力的，或根本沒有牲畜的無馬戶'，或有1头耕畜(大多數是馬，因为耕牛在用的時候是雨头套在一起，通常是养1对)的戶主。他們租别人的牲畜种地，或者以取得一部分收成为条件租出自己的土地而根本不种地。
    農民自己通常是按民生活中的根本鄹济标詰來这样分麵的，在目前情况下，这种标能就是耕斋头败和駕用方式。但是这样分類，無胎在上指三類的每-一類中或各類之間，都有很大的差别。”(121頁)
    这三類在戶穗數中所佔的百分数如下(125頁)：

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    受民生活中新的輕济变砂
    33
    第一類
    第二烟
    第
    三類
    用自己的性
    微捐粗制
    和姓高耕
    不种地的
    帝耕种的
    种的
    种的
    别尔冠斯克解
    37
    446
    11.7
    6.7
    麥里托波尔繇
    32.7
    46.8
    13
    7.5
    绝涅泊縣
    3
    34.8
    13.2
    9
    为了雕定所逃三縣的畜力分配情况，除了上表外，作者艾提供了一个按盟片铜养的耕斋头數分類的表：
    各颗在器可慈数中所佔的百分数
    有耕盗的農片
    有4头或4
    低饼畜的
    头以上的
    有2—3头的有1头的
    段户
    别尔征斯克照
    36.2
    41.6
    7.2
    15
    發里托被尔照
    34,4
    44.7
    5.3
    15.6
    德涅泊縣
    44.3
    36.6
    5.1
    14
    可見在塔夫利達省各縣，每戶最少要有4头耕畜才算是斋力充分。
    不能認为波斯特尼柯夫这样分類是成功的，首先因为在这三類的每一類中都有很大的盖别。
    作者哉：“我們看到在南俄有畜力的戶主是多种多样的：信裕農民斋力很多，同時较贫苦的農民畜力很少。前者父分为畜力充分的（有6一8头或更多的耕斋）和欠充分的（有4一6头）…‘無馬片'在富裕程度上同样是多种多样的。”(124頁)
    波斯特尼柯夫探取的割分方法的另一个不便之处，如上文指出的，在於地方自治局的統計不是按耕畜头數而是按耕地面積把居民分類的。因此，要能確地表現各類農民的財壶状况，就不得不探取按耕地面弑分類的方法。
    波斯特尼柯夫按这一标志也把居民同样分为三類：种地少的戶主，即种地不滿10俄畝和不种地的；种地不多不少的戶主，即种

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    34
    列黎全集第一卷
    地10一25俄畝的：种地多的戶主，即种地25俄畝以上的。作者称第一颖为“贫苦片”，第二類为中等斤，第三類为富裕戶。
    關於这三類的数量，波斯特尼柯夫脱：
    “一般能來，在塔夫利逵農民中（不包括移民），种地多的佔農戶魏數的/左右，中等的佔40%左右，种地少和不种地的佔40%强。而在塔夫利達省各縣的全部居民（包括移民）中，种地多的佔/5或20%左右，中等的估40%左右，种地少和不种地的佔40%左右。”(112頁)
    可見把德意志人合在一起对各類人數的改变極其微小，所以利用全系的鹅數字是不会造成蜡麒的。
    現在我們的任务应該是尽量难切地分别描述这三類中每一類的翘济状况，从而力求弄清農民中的經济繇殊的規模和原因。
    波斯特尼柯夫沒有給自己提出这样的任务，因此，他引証的资料極为凌乱，对各類袅民所下的热的奔語也不够明確。
    我們先談佔塔夫利達省各縣居民6的下等片即役苦卢。这類農民实际上羽到什麽程度，最好根据耕斋（農業中的主要生萨工具)头數來判断。塔夫利達省三縣的耕畜總数为263589头，下等片（117頁)有号625头，即總數的17%，此平均数少/1。上女已經列举了沒有耕斋的農戶的百分敷（下等戶的三類各佔80%，48%，12%)。波斯特尼柯夫根据这些数字做出转論鼢：“只有在不种地和侮戶种地不滿10俄畝的雨類婆，沒有性畜的戶主的百分数才相当大。”(135頁)这類戶主的耕地敷量是与牲畜头數相適应的：三縣的私有地共为962983俄畝，他們佔有146114俄畝，即15%。加上租來的土地共种地174496俄敏，但因为其他各類的耕地也同時增，而且增加的比例此下等片更大，秸果下

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    费民生活中新的程济变勋
    35
    第戶的耕地只佔全部耕地的12%，也就是/。以上的居民佔有/的耕地。如果联想到作者認为塔夫利逵人的耕地平均數是标革的(即修应付家庭全部需要的)耕地面積，那就不难看出耕地只有平均數的8/10的下等戶是分得多麽的少。
    很自然，在这样的情况下，这种農民的耕作業的处境是極为悲参的。我侧从上文已饗看到，塔夫利递省各縣居民的3一396，也就是脱，下等戶的絕大多敷，是根本沒有耕具的。由於沒有農具，農民只好抛乘土地，把份地出租。波斯特尼柯夫認为这样的土地出租者（無疑地，他們的济已經完全解体了）佔居民的'/s左右，即仍然是贫苦戶的極大多數。我們順便指出，地方自治局的就計確認这种“出直”份地（畏民常用的字眼）的現象到处都有，而且規模很大。指出这一事实的報刊也已器發明了防止它的办法禁止出镀份地。这样的办法暴露了它的發明人純粹是相信上司命合的威力的小官僚。波斯特尼柯夫十分正隆地反驳了这類办法的現实性。他最：“毫無疑間，单單禁止出租土地是滑减不了这一现象的，因为它的根是标深地紫入農民生活的当前經济制度中的。沒有農具和资金來自己种地的民，事实上不能利用自己的份地，必須把份地租給其他有罂营资料的袅民。直接禁止出租土地会使土地的出租秘密進行，不受监督，而且出租土地的条件会比現在更坏，因为土地出租者不得不出租土地。其求，民为了清償对國庫的尾欠，將更經常地通过農村審判所出租他們的份地，而这样出租对贫苦畏民是最不利的。”(140頁)
    全体贫苦戶的翘济呈現出完全衰落的景象。
    波斯特尼柯夫說：“实質上，不种地的戶主和租别人牲畜耕种自己土地的种地少的戶主，在饗济状况上並沒有很大的差别。前

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    36
    列宽全巢·第卷
    者把自己的土地全部租給同村人，後者只出租一部分，但是二者要就是跟自己同村人当催農，要就是靠以農莱为主的挥外水的工作生活，住在自己的家塞。因此，不种地的和种地少的雨种農民可以合在一起研究，二者都是失去自己的翘济的戶主，在大多數場合下是已破和正在破產的、沒有种地所需的牲畜和巖具的戶主，”(135頁)
    畿頁後，波斯特尼柯夫又說：“如果不都营的和不种地的饕戶多牛是已破亲的農戶，那末，出租自己土地的种地少的農戶就是前者的候補者。任何大的歉收和偶然事故，如火炙、丢失馬匹等等，每一水都会使这一類中的一部分戶主下降为不經营的農民和倔農。因为某种糇故而失耕畜的片主阴始趣於袤落。租别人性畜耕地含有許多偶然的、混乱的因素，往往逼得这种民縮小耕地。地方的農村信貸所和同村人都拒絕貸款給这样的農夫[驻：“在塔夫利递省各縣有許多信貸社設立在大村莊裹，它膺靠國家銀行的贷款進行業务，但是只有富足的戶主才能享受到它侧的貸款”门：他要得到貸款，其条件通常比‘有錢的'農民更为苛刻。農民晚：‘他什麼也拿不出來，怎能借給他呢。’他负債累累，一旦遇到事故，就会喪失土地，尤其是还有國座的尾欠列在他名下的時候。”(139頁)
    登苦婆民的耕作業襄落到了什夔得度，从作者甚至拒絕回答他們究竞怎样翘营这一問题君得最为清楚。作者說，种地不滿10俄畝的農戶的“耕作業处在太偶然的条件下，不能用一定的方法手以說明”(278頁)。
    上面列举的下等戶的經营的特徵虽然为数很多，但是極不完全，因为这些純粹是反面的特徽，其实一定也有正面的特徵。直到

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    婴民生活中新的醒济变助
    37
    现在我們只听跄这類農民不能算做独立的鉴戶，因为他們的耕作業完全襄落，耕地面積非常不够，而且他們的耕作業有很大的偶然性。統計人員在描逃巴赫姆特縣的情形脖指出：“只有不缺种子的殷实富裕的戶主才能避守某种播种規則，而贫苦農民是有什麽种什夔，种在哪塞算哪惑。”(278頁)然而，列入下筝片的農民的众多(塔夫利蓬省三縣共有三万餘片，男女共計二十馀万)，决不是偶然的。如果他們不靠自己种地雛持生計，那他們靠什夔过活呢？主要靠出度自己的劳動力。在前面我們看到，被斯特尼柯夫淡到这類農民時管跳他們靠做倔袅和掙外水过活。在機平完全沒有手工業的南方，这种外水大部分是農業方面的，也就是被倔去做提業工作。为了更群細地說明下等戶篓济的主要特點正是出賣劳動力，現在我們來逐-一研究地方自治局统計机既將这類民分成的
    三个級别。不种地的戶主就不必設了，他們是十足的倔農。第二极就是种地不滿5俄畝（平均3,5俄畝）者。从耕地面横分为誕营面積、铜料面積，食物面税和商業面積的前远分法中可以看出，这點耕地是根本不够的。波斯特尼柯夫說：“种地不满5俄畝的第一類民，在自己的耕地中沒有市場面積即商業面税；他們只有靠做倔農和用共他方法挥來外水才能生活下去。”(319貿)最後一极就是种地5一10俄畝的戶主。献問，这類是民的独立的耕作業与所謂“外水”有什夔样的關係呢？要確切地回答这个間題，必須举握
    一些屬於这颜戶主的典型民收支表。波斯特尼柯夫完全承認收支表資料的必要性和重要性，但他指出“收集这些登料是很困难的，而在許多情况下，对於統鼾人具來設前直是不可能的”(107頁)。後一意见很难合人同意，因为莫斯科省的統計人且就收集了
    一些極有意义的和群細的收支表（見“莫斯科省統計資料棠辐”。

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    38
    列寧垒集第一张
    鄹济梳計部分。第六卷和第七卷)；沃龍涅什省的某些縣份，正如作者自已指出的那样，甚至逐戶地收集了收支表的脊料。
    合人腕惜的是波斯特尼柯夫自己收集的收支表的資料概为不够：他[用七份德意志移民收支表，而俄罗斯農民的收支表只有一份，並且这些收支表都是大耕作者的（土地最少的是这个俄罗斯農民，他也有391/2俄畝耕地)，就是說，都是根据地方自治局統計机那现有的资料就能完全满楚地看出其經济情况的邢一類農民的。波斯特尼柯夫後悔他“旅行時未能收集更多的農民收支表”，他說，“要唯切地断定这些收支情况，一一般说來是件不容易的事情。塔夫利達人虽然对自己的翘济情况相当公開，但是，收入和支出的準臃數字大部分連他們自己也不知道。对自己支出的穗數或大笨的收人和支出，農民們还能記得此較確实，但小數目機乎總是忘掉了。”(288頁)可是收集殺份收支表，即使未把客星細敷包括在内，也比作者那样收集“不下九十份弈定”樱济情况的“描窝”要好些，因为地方自治局戶口調查已錾把这种經济情况弄得相当清楚了。由於手头沒有收支表，要雅定这一類農民的經营性質，只有依靠雨种脊料：第一、波斯特尼柯夫对养活一个中等家庭所必需的每戶耕地數盘的計算，第二、把耕地面積分为四部分的養料，以及本地農民的貨警支出平均數（每戶每年）的资料。
    波斯特尼柯夫群細地計算了供耠全家食物、种子和性斋铜料所必需的耕地敷量，並根据这个計算做出了最後的桔脸：
    “單靠耕作不關氍空的、人口和財產都是中等的農民家庭，在普通年成時，自己应骸有耕地面積4俄畝供給全家6'/人的食物，4/2俄畝供給3匹耕馬的铜料，1/俄畝供給播种用的种子，6一8俄畝生產向市場出售的较物，一共16一18俄畝。…塔夫利递

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    農民生活中新的强济变助
    39
    中等戶約有耕地18俄畝，但塔夫利递省三縣中，有40%的居民每戶的耕地不满10俄畝，如果他們仍然从事耕作業，那只是因为他們靠外水和出租土地得到一部分收天。这部分居民的解济情况是不正常的、不定的，因为他們大多敷不能有防炎备荒的存粮。”（272頁)
    这一類農民每戶平均种地8俄畝，就是被，还不到必需数量(17俄畝)的一牛，因此，我們可以做出桔論说，这類翼民的收入大部分是靠“外水”即靠出賣劳動力得來的。
    另一种算法：根据前引波斯特尼柯夫的耕地面稍的分配的资料，在8俄畝耕地中，0.48俄畝用於种子，3俄畝用於牲畜铜料（这
    一類農民平均每片有耕畜2头而不是3头)，3.576俄畝用於全家的食物（人口也少於中等家庭，韵51/2而不是61/2），因此，剩下的商業面積就不到1俄畝(0.944俄畝)了，作者算出从这地土地得到的收入为30感布。但是，塔夫利速人必需的货骼支出穗数比这大得多。作者部，收集貨警支出的數字此收集收支表的资料容易得多，因为農民自己常常計算这項眼目。根据他們的計算可以看出：
    “塔夫利達人雅定，一个中第人口的家庭，即有一个做工的丈夫、一个妻子和四个完童的家庭，如果只种自己的地（大豹20俄畝）而不租地，那末他的全年必需的货幣支出是200一250度布。又認为150一180盘布是一个人口較少而且尽量省吃俊用的家庭应有的最低货骼支出。一年的牧入不会低於这个数目，因为这个男劳動力和他的妻子在本地当管吃管住的倔農一年能挥120虑布，再加上他侧根本沒有性畜、農具等方面的阴支，同時还能从租給同村人的土地得到一些‘油水’。”(289頁)因为这類蔑民低於中等

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    40
    列宗至袋第一卷
    片，所以我們不是拿中等的貨常支出，而是拿最低的，甚至拿最低敷目中的最小的，即150虚布，作为应該棠“外水”得到的收入。照这样算來，这類農民靠自己营得到(30+87.5白=)117.5盒布，靠出賈劳動力得到120嵐布。因此，我們依然得出：这類民靠独立的耕作業只能爾辅最低支世的一小半©。
    可見研究了下等戶中各毅農民的勰营性質之後，可以得出一个無可怀疑的精論：虽然多數農民也有小塊耕地，但是，他們的生活登料的主要來源还是出賣劳動力。在这一類的所有農民中，倔佛工人多於种地的戶主。
    波斯特尼柯夫沒有提出下等戶的翘营性質間題，也沒有說明外水和他們的器营的關係，这是他的苦作的一个大缺點。正因为这样，他沒有充分明这个乍看起來合人奇怪的現象，即自己土地太少的下等戶反而放棄土地，將它出租；正因为这样，他始怒沒有
    ©32俄前的物面傲，母俄前提供5凰布(25×3,5=87.5)一一波斯特尼柯夫的卧算，27？頁。
    白截於“俄题思超”71885年第9期(“人民土地估行标垫")上的尤沙柯夫先生的针算完全亚实门了这个钻疏。他离为塔夫利速省每戶的氏物的即最低的份地标逃是9俄前。但是，尤沙柯夫先生只把：药贪物和段款算在份地的贱上，他配为用工资足够霸補其他支出。地方自治局梳计脊料中的牧支表証明，後
    一种支思佔全部支出的一大半。例沃葩涅什省的畏民家避的平均支出是
    495.39咸布，既包括实物支出，也包活货幣支出。其中10310置布用來弱养丝盗〔能注意：尤汐阿夫把饲养牲斋的置用第在别草锡和硒助地面的腿上，而不是算在耕地的婴上]，135,80盘布用於盒物和税款，250,49减布用於其他支出一衣服、斐具、租金以及各孙摆济需烫等〔“奥斯特罗果日斯克縣轨汁资斜定”中的二十四份收支表]。莫断科省一个家庭每年平均支出34883避布，其中156,03煮布用於蓉類食物和段款，19280置布用於其触支出。[莫斯科省秋针人員牧集的入份收凌表的℉均數一1.c.](loco citato一一在前引等内。一梨者驻)

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    程民生活中新的凳济变助
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    把下等戶的生壶资料（即土地和農具）比平均數字少得多这一重要事实与經营的一般性質联系起來。因为生產资料的平均敷，如我們所知的，恰好只能滿足家庭的必不可少的需要，所以，贫苦農民由於生產資料太少，絕对需要找季别人的生產资料來使用自己的劳助力，就是說，必須出贾劳助力。
    现在我刚來談款第二知，就是也佔人口0%的中等卢。厨於这一類的是种地10一25俄畝的月主。“中等”这一循語对这一類是完全適用的，不过要附带戳明一下，他們的生资料比平均數稍低一點：他侧每方的耕地是16.4俄畝，而全体提民的不均數是17俄畝。每片的牲斋是7.3头，而平均數是7.6头（耕畜3.2头，平均数是3.1头)。每戶的全部耕地是17一18俄畝（包括份地、購買地和租地)，而全縣的不均败是20一21俄献。武把每户的耕地面精和波斯特尼柯夫所定的标準此較一下，就能看出这類農民錾营自己的土地得到的收人只能勉强养家活口。
    根据这些资料，似乎可以韶为这類農民的經济是最鞏固的：一个農民可以靠它爾辅自己的全部支出，他劳動不是为了镂得收入，而只是为了滿足自己的迫切需要。然而事实上恰恰相反，这類農民的解济特點却是非常不希固。
    首先，这類鉴民的平均耕地面戳一一16锇畝是足够的。可見种地10一16俄前的戶主，光靠种地不能潮補全部支出，他例也不得不去挣外水。我們从前面引証的波斯特尼柯夫的大致計算可以看出，这额農民倔用2846个工人，而空出389个工人，就是說，多543个工人。可見这顏農戶中将近牛数的生活不是完圣有保的。
    其火，这類農民平均每卢有耕斋32头，然而我們从上女已勰

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    42
    列蜜垒集第一卷
    看出，在畜力上是需要4头牲畜的。可见这類片主有很大一部分不能光靠自己的牲畜耕种土地，必须插犋。这一麵中的插惧戶也不会少於1/2，这是可想而知的，因为有畜力的農戶德數韵佔40%，其中富裕的上等片佔0%，中等片估其餘的20%，可見中等戶中沒有斋力的不会少於1/2。波斯特尼柯夫沒有脱出这一類中的插银戶的雅实數字。我們看看地方自治局統計策镉，就会找到下面的资料（雨个系的）9。
    种地10-25俄就的中等戸
    用白已胜益耕种的桶得的额睡率制件的无大位方法种的
    免百量楼器户数四国章面铁丹登面得芦致西
    要托教1378922628911421879720.55920114：493251하14406.87733靠裙边解83413737540修9115138351159.0530452.560707.5
    由此可见，在雨繇的中等戶中，用自已性斋耕种土地的農戶佔少数：在麥里托波尔縣不到總戶敷的/3，在德涅泊縣不到/2。可見上面的三縣合計的插犋戶粮数(/2)只嫌太低，一點也沒有誇大。自然，單靠自己牲斋不能耕种土地的现象已經充分明济的不鞏固性，但为了具体說明起見，我們还是引证波斯特尼柯夫对插惧所做的描逃，可惜他对这个不論在饗济方面或生活方面都很有意义的現象注意得太少了。
    波斯特尼柯夫说：“根据力学定律，3匹馬勰在一恕的曳引力並不等於1匹馬的曳引力的3倍，由於同样道理，插惧戶的所耕作面積标準也买低些[比用自已性畜耕种的袅民]。插银戶可能各住在村子的一头（插惧的大部分都是親威），而且雨个片主（也有三片
    “婆且托被尔铳针賽料定桐”(“落夫利速省铳計资料续，”第1卷附饑)1885年辛费罗被尔版6195瓦。“笾涅泊腰統针资料囊帮”(“塔夫利速省统計资料
    黄批第9卷)1896年辛费罗被尔服B123直，

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    斐民生活中新的經济变助
    期
    插犋的)的土地境数要此一个戶主多1倍。这一切都增加了往返上的支出。〔註：“在分配土地時每戶按自己的人口分得一定面横的速在一起的土地，因此，人口少的畏戶的那塊土地要小些。在塔夫利達省，插惧的条件是多种多样的。插犋片中猴有鬆土器就替雕多耕种1俄畝，例如替一片耕种10俄畝，替另一戶耕种11俄畝；或是由沒有鬆土器的人負担工作期間修理鬆土器的全部費用。插积的牲畜头数不等特也是这样的：如替一戶多耕种一天等等。在卡勉卡村，鬆土器的所有若一个春天可以得到3一6个布。插惧片之間常常發生纠粉。”门为了求得和睦，同样要花相当多的時間，有時工作未完就關起纠粉來了。在另一种情况下，插惧片沒有靶地的馬匹，於是把馬从鬆土器上解下來，用戀匹驮水，用機匹耙地。在尤茲康伊村有人告訴我，插银卢用鬆土器往往一天最多耕1俄畝，比标準少一牛。”(233)
    他們不但耕畜不足，而且装具很少。从上文引証的酰明各類農民每戶袅具平均數量的表中可以看出，各縣中等戶平均每戶耕具不少於一件。但事实上就是在同一類寒面，農具的分配也不均匀。可情波斯特尼柯夫沒有提供这方面的资料，我們只好又查看地方自治局的就計彙編。德涅泊縣的827片中有1808斤完全沒有耕具；在麥里托波尔縣的13789戶中有2954片完全沒有耕具；生童资料太少的農卢在前一个縣中佔21,9%，在後一个繇中佔214%。無凝地，沒有耕具的片主在經济状况上接近下等戶，而有耕具一件以上的戶主則接近上等戶。沒有犁的戶主还多些：在德涅泊縣佔32,5%，在麥里托波尔繇佔65.56。最後，这類戶主所拥有的收割毅物的机器（这种机器在南俄農民塞济中有很重要的意义，因为在那裹用手收割，劳動力不够，並且土地远得使搬运毅物

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    44
    列蜜至巢第一卷
    要用整月整月的時閻)更是微不足道了：德涅泊縣的这類農民一共只有割草机和收割机20台（每400戶1台），麥里托被尔縣一共只有178/2台（每700片1台）。
    波斯特尼柯夫对这類農民的一般怒营制度做了如下的描窝：“有耕斋不到4头的片主必須靠插惧耕种土地。这一毅的戶主每片有雨个或一个劳動力。由於輕营規模較小，又实行插俱，加之農具很少，这些戶主的相对劳動能力也就降低。插惧戶常用耕得較慢的三鏵鬆土器來耕地。如果这類卢戶主租用郑居的机器來收割毅物，那也奕等到鄰居收完自己毅物子租得到手。用手收制，時間会艳最，有時还要倔短工並且花更多的錢。單身擀活的戶主只要办任何紧急的家事或履行澈会义务就会把工作中断。跟身擀活的片主要到离村很远的地塞去幹活，为了一次完成翻地和播种，往往要在那襄逗留整整一个星期，他必须怨常回到村塞去看望留下的家屬。”(278頁)在中等戶中，这种彈身幹活的戶主（有一个劳動力的)佔大多數，这从波斯特尼柯夫所引的下表中可以看出，这張表說明了塔夫利達省三縣各類民的家庭劳動力的数目(143頁)。
    每100月中
    無男劳助有个劳有兩个劳有三个三个力的劲力的劲力的以上劳動力的
    不种地者
    19
    67
    11
    种物不满5俄款者
    9
    77.6
    11.7
    1.7
    种地5一10俄前者
    42
    74.8
    17.7
    3.3
    种地10-25俄畝著
    1.7
    59
    99
    10.3
    种炮25一50俄敏者
    1.2
    40
    35.7
    23.1
    种地50俄畝以上者
    0.9
    25
    34.3
    39.8
    德
    计
    4.3
    60.6
    24.6
    10.5

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    受民生活中新的鏗跻变動
    45
    从这張表中可以看出，在中等片中有一个劳動力或根本沒有劳動力的费戶佔/⊙。
    为了莸明中締戶和上等戶的開係以及中等戶經济一般的鞏固程度，我膺从“德涅泊縣統卧资料彙辐”中摘引一些翻於提民拥有的全部土地面積在各類袅民間的分配情形的數宇，其中包括耕地面積分配數字©。我刚得到如下的图表：
    费
    全部使用
    是民
    可耕份地
    碱置地
    租地
    出
    耕地面積
    地
    百
    租
    额别
    分俄前分俄畝分俄畝分
    便畝分俄敏分
    致
    数
    地
    登苦丹
    6044.82552003.25
    7839.75
    1551.盆
    4175.7
    639.2药
    1且
    中等月
    41.710273.7
    0.8
    6378
    43397.75
    6
    8311
    4926.45L21373线753
    富裕片
    1B.48184M.22326530.70
    81645.089
    3000,16阳1,743.150514.45
    越计10022103.9100
    3910
    1001131882.4510032901.5250913,超100
    326297,10100
    从这張表可以看出，按可耕份地數是來說，中等戶居第一位：他们手中握有46.5%的土地。份地不足迫使農民去租土池，因此，農民使用的士地面積大体上增加了一牛。中等戶的土地艳对地培加了，但相对地减少了：它只佔有全部土地面積的412%和耕地面積的43%；而上等月佔了首位。因此，不僅下等戶，而且中等戶也直接威到夺取他們土地的上等戶的压力。
    根据上速一切，我們可以对中等戶的經济状况段明知下。列入这一類的是純粹靠自己种地雄持生活的漫戶；他例的耕地敷是©被斯特尼柯夫1用特利罗果夫的名著“村社和拥积”來整明自已淤全家除活的戶主（即右很多劳助力的）在耀济上远远优於阻身幹活的户主的设法。效岂敷学是德涅泊全縣的，包括末列入翘的村莊在内。丧中“全部使用土地”
    一項数字是段算出案的一把份地、租地和髯置继加在一起：械去出租地。这到以密混泊照为阅，是因为骸縣攒乎全是俄罗斯人。

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    46
    列家圣巢第一怨
    機乎和当地農民的平均耕地數量相等（或稍低些），能勉强滿足家庭必不可少的需要。但是，耕畜股具的不足和分配的不均，特别是上等戶日盆排挤下等戶和中等戶的倾向，使得中等戶的經济不翠固，不藏定。
    现在我們來看最後一類，即包括富裕農民的上等戶。在塔夫利達省各縣，列入这一類的有6的居民，每戶种地25俄畝以上。这一類農民在耕畜、農具、份地和其他土地方面此另雨類農民实际上宫裕多少，上面已引有足够的资料。为了表明这一類農民究竞比中等戶富裕多少，我們只引一下關於耕地的数字：德涅泊縣的富裕戶不均侮戶种地41.3俄畝，而全縣的平均數是17.8俄畝，即少
    一牛多。事情的这一方面，即种地多的農民最为富裕这一方面，波斯特尼柯夫已經相当群尽地設明了，但他機乎完全沒有注意另一个重要得多的周題：上等卢的經济在全區整个農業生產中有什夔意义，上等戶的成功是用什夔代價（对其他各類說）换來的。原來这類民数量很少，他啊在南方最官庶的區域，在塔夫利速省，只佔全部居民的20%。因此，可能以为他們在整个地逼的經济上的意义是不大的©。但事实上恰恰相反，这些估人口少敷的富裕提民在整个整產品生董中却起者主要的作用。塔夫利達省三縣的全部耕地面積一共为1489267俄畝，苹握在富裕提民手中的有724678俄畝，即一牛以上。当然，这些墩字远沒有確切地反映出上等戶的优势，因为富裕農民的收穫量此贫苦農民和中等農民高得多，根据前引波斯特尼柯夫的說明，後二者是不能逃行任何正常
    例如斯洛尼城斯基先生就犯了这样的箔諛，他在論波斯特尼阿夫的臀的文章中跟道：“富裕提戶宿失在骨苦慕众中，有些地方似乎根本沒有富裕要戶，”(“欧洲还帮”1893年第3期307頁)

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    是民生活中新的搔济变助
    47
    翘营的。
    这样一來，生粮食的主要是上等戶，所以（这是特别重要並往往被忽褪的)各种各样有踢農村济和耕作技術改选的評論柩大部分是（有時志至完全是）關於少数富裕農民的。例如争推度改良農具的资料水說。
    波斯特尼柯夫对塔夫利達费民的農具做了如下的叙递：“農具除少數外，都和德意志移民的農具一样，但式样較少，一部分質量較差，因而價格低些。只有德涅泊縣人烟稀少的西南部分是例外，至今还保有小俄罗斯的原始工具，如笨重的木犂和带铁齒的古式木犂。在塔夫利递省各縣的共餘地區，民都普逼使用改良的铁邳。与犂同样在耕地中佔首要地位的，还有鬆土器，在許多場合它苦至是農民唯一的耕其。但多华是犂和鬆土器並用…耙地普通使用常铁蓝的木耙，耙有雨种，一种是用雨匹馬拉的耙，可以平10英尺寬的一条地，一种是韵1俄丈宽的用1匹馬拉的粑…鬆土器是一种有三个、四个或五个鏵的工具…在鬆土器前面常常装一个小播种机，它隨鬆土器的輪子轉動而轉動。它撒播种子，鬆土器同時把种子盖起來。在民的其他耕地工具中，偶尔还可以看到一种播种後用來本土的木滚。收割机近十年來在農民中特别流行。据農民說，在富裕的村莊塞有收割机的農戶畿乎佔2…農民的割草机此收割机少得多…同样，斐民中也有很少的馬拉的草耙和脱毅机。普遍地使用凰車·运鹼完全用的是現在锻國很多整村都会製造的德國式四輪馬車和大車·打場各地都使用長短不同的有齒的石滨。”(213一215頁)要知道这些農具是怎样分配的，只有查看地方自治局犹計彙辐，虽然其中的资料也不完全：塔夫利速省地方自治局统計人月

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    48
    列整全巢第一卷
    只登記了黎、鬆土器、收割机、割草机和馬車（即四翰馬車或大車)。我們把麥里托波尔縣和德涅泊縣的敷字加在一起就可以看到，上等卢在總敷为16522件的犂和快耕犂中握有19987件，即429%；在總數为59478輛的四輪馬車中拥有23717輛，即
    9.9%;最设，在戀數为台061台的收割机和割草机中拥有2841台，即92.8%。
    上面已额引証了表明上等戶的劳動生產率远远高过下等戶和中等片的资料。現在我們看看大耕作者的翘营的这种特贴是由什麽技術特點造成的。
    波断特尼柯夫說：“民的土地佔有和土地使用的規模在很大程度上也决定着耕作制和耕作性質。可惜我厨農民經济研究者至今还很少研究二者之間的依存關係，他們往往还是把整村各階層的提民經济看成是同類的。我先撇開耕作制不談，而尽量前短地叙逃我在塔夫利達省各縣旅行時調查清楚的各類農民粱济中的这些技術特點。
    用自己性斋耕作而不需要插银的戶主，每戶有4一5一6头或更多的耕畜©，因此，他們的韆济状况有很大的差别。四攀的鬆土器需要套上4头牲畜，五鳏的需要5头性畜。翻後就买耙土，如果片主沒有多餘馬匹，他就不能馬上耙土，而要在翻完以後耙，就是說，要用已經有些乾燥的泥土來覆盖种子，这对种子的酸芽是不利的。如果在离村很远的地方耕作，就需送水和飼料，沒有多餘馬匹也会使工作中惭。在这种种情况下，如果沒有全套的耕畜，就会结过時間，躭头播种工作。有大最耕畜面又用多鳟鬆土器工作特，農
    白富搭每有G一10头耕（见上女），

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    農民生活中新的二济变助
    为
    民能較快地播种，更好地利用有利的天气，用鞍潤隰的泥土覆盖种子。可见春耕技俯上的优越性屬於每戶有6头、更好是有7头耕斋的畜力充分的'戶主。有7匹馬時可以用五维鬆土器和雨副耙同時耕作。鉴民們，这样的戶主‘是不会停工的？。
    如果收成好，在班稼收完後，当本地經济需求劳動力最紧張的時候，这些戶主的翘济状况上的差别就期得更为重要。有6头耕畜的戶主，一面运回莊豫，一面打場，用不着把莊稼堆成垜子，这当然就節省時閻和劳劻力。”(277頁)
    为了結束对这些大耕作者的辍营性贸的叙远，还应当指出一點。根据波斯特尼柯夫的意見，这一類盎民种地已是“离業性的”了。上引商業面積资料完全証实了作者的說法，因为耕地面積大部分是用來生產向市場出售的產品的，在种地25一50俄前的農戶中佔全面積的52%，在种地50俄畝以上的農戶中佔全面積的61%，货幣收人也证明了这一點：速富裕戶的这种收天的最低数（每片574處布)地超过必需的货警支出總數(200一250慮布)1倍以上，从而造成盈餘，並積累起來，以攒大和改善經营。像被斯特尼柯夫所說的那样，“种地50便畝以上的最富裕的農民”，速“畜枚業的一个部門一铜养粗毛单一也已具有市場的性質”(188貨)。現在我們來淡波斯特尼柯夫同样沒有加以充分研究（装至機乎沒有鋼及)的另一个間題：少数民的怒济成就对羣众的影响怎样？無疑地，完全是坏的。上面引証的數字（特别是關於租佃的）充分地証明了这一一點，因此在这塞只總桔一下就行了。塔夫利座省三縣题民共租道476334俄前土地（非份地和份地），其中富裕片租道298727俄畝，即8/5以上(63%)。蹄贫苦戶的只有6%，船中等戶的有31%。如果注意到最需要（如果不是唯需要）租地的

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    50
    列察全舆第一程
    是雨類下等戶（上引闕於德涅泊縣各類農民間的土地分配情形的敷宇表明，上等片只份地一項已機乎達到耕地的“标单敷量)，就会知道它們因富裕畏民商業性地攒大耕地而在使用土地上受到多磨大的限制©。
    份地的租佃的分配情形也提供了完全相同的精論，上文也引証了这方而的敛字。为了指出份地的租佃对不同類别的農民有什麽意义，我們从波斯特尼柯夫著作的第四章中摘出对这一现象的描逃。
    他跎：“目前份地已成为南俄農民日常生活中的普通投机对象。用土地做抵押可得到塔夫利速省農民中極为通行的期栗作为借款，同時在償清偕务以前，土地上的收入全蹄放款者，土地可出護或出賣一雨年，或畏達八年、九年和十一年，这种份地的出蕺要在鄉公所和村公所襄取得正式証明。在較大村莊襄，每逢星期天或節日，我都看到村公所門前有大羣鬧哄哄的人。間到聚集的原因時，人例總是回答眨，这是在請客，由村政权証明出度份地…把份地典給别人使用的现象，不僅在按登記人口分配土地和根本不微底重分土地的村莊襄有，而且在按現有人口分配土地和撤底重分土地的村莊襄也有，不过在後一种村莊襄典押的期限通常短些，而且典押時估計到重分土地的期限，因为近來这塞重分土地的期限大部分是在村肚重分土地的决定中頇先規定了的。目前份地的典押在南俄村莊中集中地表现出当地富裕農民（在这慕，特别是在塔夫利递省各縣，他们为數很多)的切身利盆。这种典抑是富裕
    波斯特尼柯夫殺：“德意志人这样压迫当地畿民…夺他們可以用到或置到的草近的土地。”(292耳)期而易見，俄國宿溶農民在这一黜上接近德意志移民甚於校近自己致苦的同胞。

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    曼其生活中新的輕济变助
    61
    的塔夫利莲人大量大耕地並得到很大的额济利盆的主要条件之
    一。因此，目前富裕農民对他們日常生活中的一切变化都很敏威，因为这些变化会使他們不能得到这种多华租得很便宜的土地，而且是近便的土地。”(140百)以下說到的是：麥里托波尔縣的縣费民事务局3怎样要求每求出箧份地都要得到村会議的同意，这个命合怎样使费民受到束樽，以及“这命合的後果只是使農村塞判所裹沒有土地契韵登記册了，虽然作为非正式的登記册大概还在登記”(140百)。
    富裕豐民不僅租進大觉土地，而且畿平是唯一的土地賺買者：在德涅泊縣，他手中握有全部購買地的78%；在麥里托波尔縣，在穗敷48099俄畝購買地中，他們拥有42737俄畝，即88%。最後，独享貸款的也是这類農民。为了神充前面所引証的作者關於南方盎村信貸所的意克，我們再引証作者对信贷所的如下说明：
    “目前器村信貸所和信貸社在我國有些地方很普逼，例如在塔夫利速省村莊襄就很多。它們主要是帮助富裕袅民。可以想像它們的帮助是很重要的。我不止一炎地听到有这种信贷社的地區的塔夫利逵農民說：‘期天谢地，我們現在不受猫太佬盤剝了。’但說这种話的是富裕農民。鏨济力量薄弱的農民找不到保人，享受不到貸款。”(368頁)贷款的这种箧断化不是什麼意外事情，因为信貸業务不过是一种延期支付的買变。很自然，只有有錢的人才能償还，而在南俄要民中有錢的只是少數官裕器民。
    为了全面說明由於自己的生產活动而比其他各類加伽在一起更佔优势的这一類提民的經营性質，要提醒的只有一贴，即这一類農民“大量”使用倔傭劳動，而不得不提供倔傭劳動的是下等戶。跎

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    列察全集第一衔
    到这惑必須指出：精確地計算農業生產中的倔傭劳助是極困难的，我們的地方自治局統計机關似乎还沒有克服这一困难。因为農業所需的劳動在全年内不是周定的、均勻的，而只是在一定的季饰需要得多，所以只登記固定的倔傭工人远不能表现出刻倒僱傭劳動的程度，而統計臨時工人（往往是計件的）又柩困难。波斯特尼柯夫在大致地計算各麵倔傭工人的數目時，是把一个劳動力耕种15俄畝日当做富裕戶的劳動标準的。作者在他的著作的第七章中群細地研究了劳勤标带实际上是怎样的。从这一章可以看出，只有用机器收割毅物于能蓬到这样的标华。然而就是在富裕戶中收割机的數量也不多，例如在德涅泊縣約，十片有1台，所以即使如作者所說，机器的主人在收完自己的毅物後把机器租出去，仍可看出大部分農民一定不是用机器而是倔短工來收割的。因此，上等戶使用倔傭劳動的規模一定比作者所計算的大得多，所以这一類農民所獲得的高額貨幣收入多牛（如果不是全部）是从龚本（这寒资本这一術語是按照科学的政治翘济学赋予它的事門意义而言)得到的收入。
    把關於第三類所說的一切棕合起來，可以概就如下：富裕農民的生齑资料大大超过中等戶，因此，他們的劳勤勒有更高的生率，他們和其餘雨類比較思來是全區農品的主要生產者；按其性質說來，这一一類的济是商業性的，多牛是靠剝削倔傭劳動經营的。
    对該地三類喪民的罂济在致治鄹济上的滢别所作的上逃前部，是靠整理波斯特尼柯夫潜中有潮南俄農民济的资料而得出
    对1.8一23个劳勤勁力来视，这就为27345段谢，而富裕農戶种的地为31.5
    一？5戳畝。可見盆裕戶的德特露是它們的經营想榄大大超出了家庭的劳助标幽。

==========第68页==========
    受民坐活中新的樱济变助
    53
    的。我觉得这个簡部证明：要研究裴民翘济（从政治經济方面），不把農民分为機類是根本不行的。上面已經指出，波斯特尼柯夫是承認这-一贴的，甚至查备地方自治局統計机關沒有这样做，說它的粽合表虽有丰富的數学但“不明顒”，說“它只見樹木不見森林”（序文12頁)。波斯特尼柯夫未必有权这样黄备地方自治局統計机關，因为他自己也沒有系統地把農民分为“明顯的”類别，但是，他的要求的正碓性是不容怀疑的。既然承認各个鉴片間不僅有量的差别，而且有質的差别©，那就無条件地必須把提民不是按“富裕程度”而是按肚会翘济性質分为機類。希望地方自治局統計机聪立即淮行这一工作。
    五
    被斯特尼柯夫不限於雅韶盥民中的济恶殊，並且指出这一现象的加强：
    他畿：“各類整民富裕程度上的多样性在我國普逼存在，而且早已存在。但是，近機十年來農民的这种差異已表现得十分解明，並且顯然在月盒增大。”（130頁)作者韶为1891年的艰难的經济条件一定会進一步推劲这种过程。
    武開，產生这种对全体農民有巨大影响的現象的原因是什麽呢？
    波斯特尼柯夫跄：“塔夫利達省是歐俄土地最多的省份之一，而且農民分得的土地也最多。在該省，到处都存在着村肚土地佔
    密营性贸有自給的和商柔性的；利用劳助的性贸有出贾劳助力和藏買劳助力两种，前者是谋取生活資料的主要来源，後者是把耕抛擴大到超出家庭劳助能力之外的必然後果。

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    54
    列旅金巢第一卷
    有制，此較不均地按人口分配土地，而且耕作業殺乎是農村居民的唯一職業。然而袅村片口朝查证明，这裹有15%的農村居民沒有任何耕畜，約有的居民沒有足够的農具來耕种自己的份地。”(106頁)作者間道：“類别上的这种多样性是由什夔决定的呢？在我們描远的这个純粹農業地區中，不种地的和沒有耕畜的戶主現在佔有这样大的百分数，又是由什夔决定的呢？”(130直)
    波斯特尼柯夫在探季这种現象的原因時完全送尖了方向（幸断並不太八)，而大談其“胡鬧”、“酗酒”甚至火炎和盗馬。但仍然得出这样的結論：这些原因不是“事情的最主要的方面”。家庭的纸依無靠，即沒有成年劳動力，同样是什夔也說明不了的，因为在塔夫利達省各縣全部不凝营的（即沒有耕地的）袅戶中，無依無靠的家庭僅佔18%。
    作者得出桔論：“不粱营的主要原因应該在農民饗济生活的其他因素中去幕找。”(134質)波斯特尼柯夫認为：“在所指出的个别農戶的農民韆济妾落的原因中，最根本的原因是价地的零碎化、農民使用的土地面積的有限和農民的平均翘营規模的箱小，可惜这个原因至今还不大为我题地方自治局就計机關所了解。”(141頁)作者说：“俄國塞济役困的根本原因是農民的土地佔有規模和翘营規模的狭小，不能利用農民家庭的全部劳動能力。”(341頁)为了說明波斯特尼柯夫的这一論點，一这一論贴表達得柩不確切，因为作者自己骨断定：袅民的平均翘营規模(17一18俄畝耕地)足以使一个家庭过小康的生活，在邂营規模方面对全体農民下个一般的籠統的評語是不可能的-一应骸提醒一點，就是他在前面已雅定了農民劳動生走率髓着經营規模的魔大而提高的一般規律。按照他的計算，只有上等片子能做到充分利用家庭的劳動

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    盘民生活中轹的斑济变助
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    力（和耕畜），例如在塔夫利速省各縣只有富裕農民才能做到，而大多數農民“掘地效率很低”(40页)，浪费大量劳力。
    虽然作者完全証明了劳動生董率以貂营規模为轉移，証明了下等戶的生垂率板低，但仍不能把这个規律（波斯特尼柯夫称之为俄國農業人口过剩，農業劳勳的饱和)看做農民分化的原因。因为問題正在於为什麽農民分为如此不同的類别，而農巢人口过剩就是以这样的分裂为前提的：人口过剩这一概念是作者在比较小器济和大誕济以及它們的收入時形成的。因此，指出農業人口过剩並不能回答“類别上的多样性是由什夔决定的？”这个間題。看來波斯特尼柯夫也意藏到这一贴，不过他沒有明雅地向自己提出任务一研究这种现象的原因，因此，他的意見有些残缺不全。除不周全不確切的論贴外，也有正確的思想。例如他說：
    “决不能期待目前在土地佔有基礎上正進行若的農村生活中的殘酷門年，在將來会促谁居民中的村社原則和协朝原則的發展。这种鬥年不是偶然的条件引起的誓時的門争…我們認为它不是村莊傅統和在村生活中發展起來的个人主义之間的鬥年，而是純粹的恶济利盘的鬥争；由於缺少土地，这种門年必然以
    一部分居民的完全破蔗而告憝。"（序文32頁）
    波斯特尼柯失在另一个地方說道：“事实是十分清楚的，在土地很少經营規模很小的情况下，在缺乏足够的副業的情况下，農民是不会富足的。翘济上的一切弱者遲早總是买被抛到農民耕作業之外的。"(368質)
    这些意見包含有对間題的正雅得多的答案，而且这种答案和上面所談的農民分化現象完全吻合。答案是这样的：大量不都营的盘戶的出現及其数量的增加，是由農民中的怒济利盒的鬥争决

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    56
    列空金巢第一卷
    定的。这种鬥年是在什麽基礎上莲行的，是用什麼手段莲行的呢？說到手段，不僅是捻膳土地，而且与共說是搶購土地（从刚才引証的波斯特尼柯夫的那段話是可以这样想的)，不如說是靠擴大經营規模來降低生蓝费用。这一點上面已經談得很多。到鬥争產生的基礎，那未，波斯特尼柯夫的下面一段話已翘很清楚地指出來了：
    “鄹营面積有一定的最低限度，墨民凝济不能低於这个限度，否則就会無利可圆，甚至無法雉持。为了养活家庭和牲斋(？)，戶需有一定的食物面積：沒有从事或很少从事副業的農月，还需要
    一些市場面積，以便第售壶品，獲得現金來繳枘稅款，購置衣服鞋被和支付工具、建篥物等等方面的必要開支。農民的勰营規模如果低於这个最低限度，就無法糴持。在这种情况下，農民就会認为放棄营去当倔農更为有利，因为嚯的阴支比較少，就是總收入少些也可以較充分地满足需要。”(14红頁)
    一方面，如果農民認为把自己的耕地痰大到远远超过自己对粮食的靥要是有利的事，那是因为他可以出賣自己的亲品。另一方面，如果農民認为放棄怒营去当倔農是有利的事，那是因为要滿足他的大部分需要就须货幣支出，就須出度©；而既然他在出賣自己的蔗品時，会在市場上碰到他無力与之就年的敌手，那他就只有
    一条路可走，即出賣自己的劳動力。總之，生蓝出售的董品是上远现象改長的基礎。農民中盖生經济利金鬥摩的主要原因就在於存
    ©武比校上面引証的湖於食物面横和商莱面横的资料（不过从这些面闐上得到
    的收入是滿足耕作者的需要而不是溺足耕作菜的需烫，就是說，这惑的收入是指收入的原意而不是指生產置用)，以及塔夫利莲人在箕接败量上的平均风带麦出的资料（男女各需雨俄石）。

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    度民生活中新的經济变助
    57
    在着一种使市場成为趾会生產的調節者的制度。
    波斯特尼柯夫在描寫了“農民生活中新的經济变動”並做了解釋这些变動的营武之後，轉而叙逃应当解决“土地問題”的实际措施。我們不再跟若作者递人这一佰域，第一、因为这不在本文针劃之内，第二、因为波斯特尼柯夫的著作的这一部分是最差的。後一點是完全可以理解的，如果記起作者正是在弑圈酰明韆济过程的時候，矛盾最多，意思也最含混，而不充分確切地晚明济过程，是根本談不到指出什夔实际措施的。

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    論所謂市場問題
    您於1893年秋第一文载龄1937年
    按手热刊印
    “布尔什链克"雜陆第1期

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    1
    召9t-k么业0
    x
    1$93年列安“确所甜市問题”手积
    (装点馆小的)笃一百

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    63
    当入民大众很翔而且意來愈粥的時侯，资本主义能否在我們俄國發展並充分發展超來呢？須知脊本主义的發展是需要度大的厨内市場的，而獎民的破產却在破坏这个市場，大有使市場完全停閉、资本主义制度無法建立之势。固然有人說，资本主义把我國道接生產者的自然济变成商品鄹济，也就会給自己建立市場，但能否被想棠若牛赤貧盎民的自然經济微乎其微的殘餘就能在我厨發展起像我們在西方看到的那种强大的資本主义生產呢？單是由於羣众的發猎化，我國的賽本主义就已成为一种較弱無力、沒有根基、不能囊括國内全部生產、不能成为我厨肚会經济基礎的东西，这难道还不明顯嗎？
    这就是我國著作界錾常提出水反对俄题馬克思主义者的一些問题；沒有市場这个說法是否器馬克思的理論能运用於俄國的最主要的論据之一。我們要着手分析的“市場間题”这篇論女就是为歌斥这个論据而篇的。
    二
    骸女作者是以“登本主义生產佔普遁和絕对的統治”这一假骰为基本前提的。他根据这个前提刚逃了“資本論”第二卷第二十一章的内容（第三篇“社会總資本的再生產和流通”）。
    馬克思在这襄給自己提出的任务是研究社会生亲如何辅償用

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    64
    列整全巢第一怨
    來滿足工人和资本家个人需要的那部分亲品，以及用來構成生燕登本要素的那一部分蔗品。所以在第一卷内，即在研究个别登本的生盖和再生壶時，可以只是按價值來分析资本和虚品的粗成部分一一[“資本論”第一卷表明，產品的價植等於c(不变資本)+(可变登本)+m(剩餘假值)]一而在这塞，就必須注意按物質成分來匾分虚品，因为由賽本要素構成的邢一部分產品不能用於个人滑费，只能用於相反的方面。因此，馬克思把肚会總生族（因
    而也就是把肚会總產品)分为雨大部類：(I)生產脊料的生蔗，即
    生壶養本要素（只能用於生垂滑费的商品）的生產；（Ⅱ）消费養料的生蓝，即用於工人階激和登本家階毅个人消費的商品的生连。现在以下列公式[阿拉伯数学表示價值單位一譬如百万盛布，罗馬數字表示社会生產的雨大部類。剩餘價值幸为100%]作为研究的基礎：
    I4000c+1000v+1000m=6000资本=7500Ⅱ2000c+500v+500m=3000(垂品三9000我們先假定研究的是簡單再生亲，即假定生壶不镄大，一直保持原有的規模；这就是說，全部額外價值10都被瓷本家用於非生產方面，即用於个人需要而不用於積累。在这种情形下可以看出，首先Ⅱ500v和Ⅱ500m应被第二部類的脊本家和工人消費掉，因为这种產品是以滿足个人需要的消費脊料形式而存在的。共求，
    I4000c就其实物形式而言应由第一部類的資本家滑费掉，因为要使生產規模不变，下一年度就得保持同样數量的資本來生產生產资料：可見補雀这一部分資本也沒有什夔困难，因为以煤、铁、机器等实物形式而存在的那一部分蓬品，將在从事生產资料生森的資本家之間莲行交换，並照蓓成为他們的不变资本。这样还剩下

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    验所調市總間短
    65
    I(v+m)和IⅡc。I1000v+I1000m是以生產资料形式而存在的產品，Ⅱ2000c則是以消費资料形式而存在的產品。第一部類的工人和登本家（在笛單再生漾即在額外價值全部消費掉的情况下)应滑费掉價值2000[1000(v)+1000(m)]的消登登料。第二部類的資本家要能檵辙原有規筷的生產，就应当購递價值2000的生產资料，以補償自己的不变脊本(2000Ⅱc)。由此可见，Iv+Im应当和Ⅱc交换，否則就不能按原有規模進行生產。笛單再生產的条件就是第一部類的可变賽本加额外價值等於第二部類的不变资本：I(v+m)=IⅡc。换句話跄，这个規律可表远为：全年新生產出來的價值热和（兩部類的）应等於以滑费资料形式而存在的產品的總值：I(v+m)+Ⅱ(v+m)=Ⅱ(c+v+m).
    实际上，笛罩再生董当然是不会有的，这不值因为整个社会的生產不可能每年都停留在原有的規模上，而且因为積累是登本主义制度的規律。因此，我們要考察一下規模擴大的社会生查或積累是如何逃行的。在積累時，登本家只以一部分額外價值用於个人需要，另一部分則用於生產方面，即轉化为生盖资本要素以赞大生。因此，在被累時，I(v十m)和Ⅱc不可能相等；必须使
    I(v+)大於Ⅱc,才能使第一部類的一部分额外假值(Im)不和滑费脊料交换，而被用來攒大生產。这样我們就得出：
    甲、草再生產公式：
    I4000c+1000v+1000m=6000.
    IⅡ2000c+500v+500m=3000.
    I (v+m)=IIc.
    乙、穳累的陵端公式：
    I4000c+1000v+1000m一6000.

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    66
    列实至集第一摇
    II1600c+750v+750m=3000.
    I (v+m)>IIc.
    現在看看在積累的条件下社会生產应如何進行。第一年：
    I4000c+1000v+1000m=6000.賽本=7250，
    IΠ1500c+750v+750m=3000.(產品=9000)
    I(1000v+500m)与II1500c交换（同简單再生產時一样）。把I00m積累起來，即用於擴大生蓝，变成囊本。如果按原先的此例把它分为不变養本和可变登本，那末就会得出：
    I600m=400c+100v.
    追加的不变脊本(00c)在第一部類萨品（它的实物形式是生產资料)中就已有了，追加的可变脊本(100v)則应从第二部類的賽本家手塞取得。因此，第二部類的養本家也应進行税累，拿自己的一部分额外價值（Ⅱ100m)去交换生產賽料(I100v),並把这些生產资料变成追加的不变资本。因此，他們的不变登本將从1500c增加到1600c5为了使用这些不变養本，就需要追加的劳動
    ·力一50·，这50·也从第二部類资本家的額外價值中取得。
    把第一部魚和第二部類的追加賽本都加到原始資本中去，壶品的分配情况就成为：
    I4400c+1100v+(500m)=6000.Π1600c+800v+(600m)=3000.
    括弧内的額外價值代表脊本家的滑費基金，即不用於積累而用於登本家个人需要的那一部分額外假值。
    如果生產照常進行，到年底就会得出：

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    脸所謂市，間题
    67
    I4400c+1100v+1100m=6600脊本=7900Ⅱ1600c+800v+800m=3200(產品=9800
    I(1100v+550m)与Ⅱ1650c交换，共閥追m的60c从800
    IⅡm中取得[同時由於c增加了50,0也要增加25]。
    接若50Im照先前那样積累起來：
    5501m=440c+110v
    165IⅡm=110c+55v.
    现在把追加登本加到原始脊本中去[把440c加到I4400c中去，把110v加到I1100v中去；把50c和110c加到IⅡ1600c中去，把25v和55v加到Ⅱ800v中去]就得出：
    I4840c+1210v+(550m)=6600II1760c+880v+(560m)=3200在生產撇進行的条件下就会得出：
    I4840c+1210v+1210m=7260登本=8690
    Ⅱ1760c+880v+880m=3520(產品=10780
    餘類推。
    概括地晚來，这就是馬克思研究肚会總登本再生產调題時所得的桔果。必須附带晚明，这襄只把这种研究做了最簡明的叙逃，而馬克思群知分析过的很多問題，如貨幣流通、逐渐損耗的固定資本的補償等等，因与所研究的問題沒有直接關係，則一概省略了。
    三
    骸文作者从馬克思的这种研究中得出了什夔桔論呢？可惜他沒有把他的精論十分明碓地表蓬出來，所以我不得不提据機个彼

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    68
    列变全集第一毯
    此不很协調的說法來做桔論。例如該文有这样一段話：
    “这襄我們看到在第-部類中，即在製造生登料的生莲登料生產中，穳累是怎样進行的…这种積累的進行既不依超消費品生產的运動，也不做赖任何个人的消費，”(15頁第三段)
    当然，說積累“不依賴”消費品的生连是不行的，因为要攒大生產就需要新的可变賽本，因而也就需要消费品；大概作者的唯一
    意圆是想用这些話來强测骸公式的一个特點，即進行再生產時I©
    (第一部類的不变脊本)可以不和第二部類交换，就是說，肚会上每年例如有一部分煤是为探煤而生產的。期然，这种生產（为探煤而生產煤)是会通过一系列的交换而与消费品生產發生联系，否則煤礦主和他們的工人都会無法生存。
    作者在另一处就蒂得更差了。他說：“養本主义锁累的主要运動現在和过去（最早時期除外）都不依超任何直接生走者，不依顛任何階屉的个人滑费。”(8頁)这塞僅催是指在脊本主义的歷史發展中生產資料的生產此消费品的生蓬佔优势。这种說法又被重複了一通：“如果从一方面酰：对於登本主义社会，典型的是为積累而積累，是生產消费而非个人消费，那末从另一方面论，对於它，典型的正是为生產脊料而生產生產養料。”(21頁第二段)假如作者想用这些話來說明资本主义趾会不同於以往其他翘济組機的地方，在於它有發達的机器生產和机器所需物品（煤、铁等）的生產，那末这完全是对的。就技術水平說，资本主义肚会超过了所有其他祉会，而技循進步又表现於人力劳動日盒求於机器劳動。因此，与其批判作若表蓬得不够清楚的意見，倒不如直接磷致馬克思，看看能否从他的理論中做出第一部類比第二部類佔“优势”的桔論，看看优势一嗣究竞应当如何理解。

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    跪所的市铸周题
    69
    从上面所引的馬克思的公式來看，根本不能得出第一部類此第二部類佔优势的結論，因为这雨个類在这塞是平行發展的。这个公式未予注意的正是技術逃步。如馬克思在“資本論”第一倦中所証明的，技俯進步表現於可变查本与不变资本之比（心）逐潮縮小，而在这个公式中却是把这个此例当做不变的。
    類而易见，如果把这种变化钠入公式中，那一定是生養料比滑费品增長得更快。可是我党得，第一为了明顯起见：第二为了防止可能由这个前提得出不正確的桔論，把这种計算用表列出來並不是多餘的。
    [下表中的積累率是当做不变的：额外儨值的一牛用於積累，另一牛供个人滑費。]
    [也可以略过下表而直接看下面由此表得出的結論。字母⊙代表用來擴大生產的追加资本，即额外價值的積累部分。]
    第-年：I4000c+1000v+1000m=6000v:(c+v)=20.0%
    IⅡ1500c+750v+750m=3000.v:(c+v)=33.3%
    I(1000v+500m)=II100c
    4I500m=460c+50v…v:(c+）=0
    .Ⅱ60m=60c+10vv:(c+v)=音
    I4450c+1050v+(500m)=6000Ⅱ1550c+760v+(690m)=3000
    第二年：I4450c+1050v+1050m=6550v:(c+v)=19.2%
    Π1550c+760v+760m=3070v:(c+v)=32.9%

==========第85页==========
    70
    列杂全绕第一密
    I(1060v+625m)=IⅡ1575c
    IⅡ(1550c+25m)
    Ⅱ28m=2%c+3v…v:(c+)=剃号41625m=500c+25vv:(c+）=韵}aⅡ28m=25c+3yv:(c+)=豹号
    I4950c+1075v+(625m)=6550
    IⅡ1602c+766v+(702m)=3070
    第三年：I4950c+1075v+1075m=7100…v:(c+v)=17.8%
    IⅡ1602c+766v+766m=3134…v:(c+v)=323%
    1(1075v+537经m)=Ⅱ16122c
    Ⅱ(1602c+105m)
    4Ⅱ11号m=10哈c+1vv:(c+)=刹品41637号m=517号c+20v:(c+v)=剃品
    1
    a.Ⅱ22m=20c+2v:(c+v）=
    I5467号c+1085v+(687号m)=7100Ⅱ1634号c+769v+(730号m)=3184
    第四年：I5467号c+1095v+1095m=7657号v:e+)=16.7%
    Ⅱ1634号c+769v+769m=3172号…v:(c+)=82.0%
    餘麵推。

==========第86页==========
    論所頵市間圈
    71
    現在我們把这个表中開於肚会蓝品各部分培長情形的桔論比較一下：
    製透生產武料製造消费资料的生產蜜料的生產资料
    消費资料
    社会愁品
    首分此
    百分比
    百分此
    百分此
    第一年4000
    100
    2000
    100
    3000
    100
    9000
    100
    第二年450
    111.252100
    105
    3070
    102
    9620
    107
    第三年4950
    123.75215010753134
    104
    10234
    114
    第四年54872138.72190109.53172
    106
    108281/2120
    这样我例看到，增長最快的是製造生壶資料的生產资料生逢，其灭是製造滑費资料的生產資料生壶，最慢的是滑聾查料生壶。即使沒有馬克思在“登本論”第二卷中所做的研究，根据不变養本有比可变脊本增畏得更快的趨势的规律也能得出上面的桔逾，因为所謂生產脊料增長最快，不过是把这个規律运用於肚会勰生蜜時的另一种说法而已。
    也許还应当照此推下去吧？既然我例認为。与c十”之比愈來愈小，为什夔不可以認为”会等於零，認为原有敦量的工人在生座资料數量增多時仍舊够用呢？这样，额外價值的積累部分將直接加到第一部類的不变資本中去，肚会生蔗將在第二日部類©完全停滞的情况下單钝依靠製造生產资料的生產資料來增長。当然，这已是濫用公式了，因为这样一个桔論是建立在不可思義的假設上面的，因而是不正雅的。怎能股想使·与c之此日盆縮小的技術進步只表現在第一部類上，而第二部類完全停漂不前©我不控說这短現象作为个别情况是稻对不可能的，但这裹碳的不是个别情况，而是资本主义肚会型腰的一毁规津。

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    72
    列擦垒第，第一毯
    呢？使第二部類完全不莲行積累，是否符合要求每个资本家在破递戚移下擴大企業的资本主义肚会的規律呢？
    總之，从馬克思上述研究中能够得出的唯一正強的結論是：在登本主义社会中，生產资料的生產此消费瓷料的生產增長得更快。上面过，这个钻論是直接根据这样一个尽人皆知的原理得出來的：資本主义生创造了纸可此拟地超过以往各个時代的高度發展的技術。馬克思僅在一个地方十分確定地事門談到这个問题，而这个地方完全证实了上述說法的正強：
    “登本主义肚会和野人不同的地方：並不像西尼耳所認为的那样，彷佛野人的特和特點是髓便花费自己的劳勳，因而不能从劳動中獲得任何能变为收入即变为滑費资料的亲品，而不同的地方是：
    (一)脊本主义祉会把它所支配的一年的劳動時間更多地[No
    白我用下列圆式說明所满的内容：
    I4000c+1000v+1000m=6000Ⅱ1500c+750v+750m=3000
    I(1000v+500m)=IⅡ1500c
    I500m果起來，加到I4000c中去：14500c+1000v+(600m)=6000II1500c+750v+750m=300014500c+1000v+1000m=6500II1500c+750v+750m=3000
    I(1000v+500m)=II1500c
    I500m照先前-一样被果起來，馀知推，
    ©因此，上远钴验还可以稍微变个方式来我：在资本主义社会内，生露（因而也是“市場”)的增段或是京消费品的增加，或是（这是主要的）靠技箭雅步，即露机器劳助排挤手工劳助，因为·与。之比的变化正表示手工劳助的作用的箱小。

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    验所韵市場問题
    73
    ta bene9]花费在生產資料(ergo一不变资本)的生產上，而生壶資料既不能成为工登形式的收天，也不能成为額外假值形式的收人，它們只能作为资本而發揮作用，”(《Das Kapital》,ⅡBd,
    Seite436)③
    四
    現在要間，上逃理論对“轟動一一特的市塌間题”究竞有什麽闕係呢？須知上递理論是从“登本主义生產方式佔普远和超对的統治”这一假骰出發的，而“聞題”却是資本主义“能苔”在俄國充分發展起來。誠然，这个理論利正了道常的者本主义發展观念，但很明顯，弄满一：脊本主义是如何發展的，还絲毫不能解决俄國養本主义發展的“可能性”（和必然性）的問題。
    然而該文作者並不限於論递馬克思蘭於按查本主义方式組織起來的秕会總生產進程的理脸。他还指出，必須區别“登本積累上的雨个极本不同的關键：(1)賽本主义生產的廣閎發展，即资本主义生產袭括現成的劳動颜域，排挤自然經济，並靠機牲自然經济來機大自己；(2)資本主义生產的深入（如果可以这样說的話）發戒，即資本主义生產的赞大是在不依朝自然济的条件下选行的，就是說，是在養本主义生產方式佔普遍和絕对的統治的条件下递行的”。我們哲且不批判这种分法，而逕直看看作者对资本主义的废圈發展是怎样理解的，因为弄清楚资本主义解济代替自然都济这一过程，我們就会知道俄國養本主义胳怎样“羹括全國”。
    日醑注意。一一都卷註色即。一银若鞋
    安本流”第：卷43611。一一器者往

==========第89页==========
    74
    列擦全巢第一卷
    作者以下面的圆式說明登本主义的廣圈發展：
    T+v+m)
    张
    1c+Fv
    光G）
    7E**m,2
    tc+了
    毛f2
    等等
    A一一资本家，W一直接生连者。
    a,a1,a11一登本主义企業。箭头裘示被交换的商品的运助。c,v,m一商品價值的成分。
    I,Ⅱ一一商品的实物形式：【一一生產奁料，II一消費资料。
    骸文作者說：“A和W雨方的根本區别在於A方生產者是资
    本家，他例把自己的額外價值用於生產，而W方是直接生董者，他
    仰把自己的額外價值（我这塞是指產品價值减去生產脊料和生活必需脊料佰值後的剩馀部分)用於非生壶方面。
    我們循着圆式的箭头看去，很容易看出A方的脊本主义生產
    如何逐漸魔括W方，靠W方的滑费發展起來。"资本主义企業a的產品以滑费品形式供給“直接生蔬若”；“直接生產者”与之相交换而蹄还生資料形式的不变賽本（©）、滑费資料形式的可变賽本(v)、追加的生產養本要素ci+1形式的额外價值(m)。这一追

==========第90页==========
    論所翻市墙問题
    75
    加的生資本被用來建立新的资本主义企業a1,而a1同样將自己的壶品以消费品形式供給“直接生產者”，馀類推。“从上列資本主义的廣閻發展圆式中可以看出，全部生產紧紧依顛國外市場的滑費、慕众的消费（總的來看，無論这些罩众在哪惑，在查本家身劳
    或在海外什夔地方都一样)。可見只要W方所有直接生董者都变
    成商品生亲者，A方生產的攒大即资本主义朝这个方向的發展就
    会憝止，因为正如我例上面所看到的，每一个新企業的建立（或舊
    企業的攒大)都是指望W方有一批新的滑费者的。”作者在桔語中
    說：“關於脊本主义積累即關於资本主义擴大再生壶的流行覌念就只看到了这一方面，而沒有考虚到资本主义生族的深人發展是不依朝任何拥有直接生產者的國家的，就是說，是不依賴所翻國外市場的。”
    从上递一切看來，可以同意的只有一點，就是这个關於脊本主义度閎發展的覌念和陬明这一覌念的圖式是和流行的民粹派观黏完全一致的。
    的雅，很难把流行覌點的全部荒謬性和空洞性比这个圖式表现得更清楚更明白了。
    “流行覌念”一向把我题资本主义看成-一种与“人民制度”脫离、与“人民制度”無關的东西，刷式内所描翰的完全是这样，因为从周式中根本看不出资本主义和人民雨“方”有什夔联系。为什夔
    來自A方的商品在W方找到了销路呢？什夔东西使W方的自然
    經济变成商品器济呢？流行观點从未回答这些閻題，它不把交换看成一定的經济制度，而把它看成一种偶然现象。
    其次，流行覌點从來沒有說明我國资本主义从何壶生，如何蔗生，骸圆式也正是这样，对这贴並未說明，照圆式看來，好像資本

==========第91页==========
    76
    列形全集第一卷
    家是从外面什夔地方來的，而不是就从那些“直接生莲者”背中來的。资本家从哪裹給自己找來a,a!等等企巢所必需的“自由工人”，也是無法了解的。潍都知道，实际上这些工人正是从直接生
    帝者”当中找來的，但从圖式塞铩毫看不出商品生產怎样囊括W
    “方”而在那襄造成一批自由工人。
    魏之，这个圖式完全同流行覌點一模一样，根本沒有论明我國登本主义制度的各种現象，因此，它毫無用处。製作这个图式的目的（明资本主义怎样浆犧牲自然鏨济來發展起來而囊括全國）根本沒有蓬到，因为速作者自己也看到，“如果一味坚持所分析的覌贴，那末得到的桔論必然是脊本主义生童方式决不能普逼地發展起來”。
    既然如此，那就只有合人奇怪，为什夔作者自己同意（即使是部分地同意)这种观點，說：“登本主义在幼年時期雕实(？)是用这种最容易的(sic?©)方式（其所以最容易，因为这裹是囊括現成的劳動部門)發展起來的，祛至現在(？？)它还部分地在潮这个方向發展，因为地球上还存在着自然經济的殘餘，因为人口还在不断增加。”
    其实，这不是“最容易的”资本主义發展方式，而不过是对發展过程的“最容易的理解方式”，並且“容易”到称之为完全不理解倒更正雅。俄國的各色各样民粹派到现在还滿足於这些“最容易的”手法，他們从來不想說明我國資本主义是如何產生和如何作用的，他們只是把我國制度的“病态地方”—资本主义和“健康地方”一直接生壶者即“人民”加以对照，把前者放在左边，把後者
    原來如此？一钢者注

==========第92页==========
    強所翻市場間题
    77
    放在右边，並且用这种威伤的詞句來結束全部深邃的意思，說什夔对“人類公共生活”“有害”，什夔对“人類公共生活”“有鑫”。
    五
    要修正上列圖式，必須首先弄清所說的畿个概念的内容。所謂商品生產，是指这样一种社会怒济組椒，在这种粗織之下，產品是由个别的、單独的生產者生產的，同時每一生產者事門製造某一种產品，因而为了滿足祉会需要，就必須在市場上置賣蔬品（產品因此变成了商品)。所謂賽本主义，是指商品生產發展的这样一个階段，在这个階段上，不僅人類劳動產品是商品，而且人類劳動力本身也成了南品。因此，在資本主义的靡更發展中有雨个重要翻踺：(1)直接生壶者的自然饗济轉化为商品經济，（2)商品翘济轉化为资本主义經济。第一个轉化是由於出现了肚会分工，即單独的[請注意：这是商品經济的必备条件]个别的生產者事門从事
    一种生產部門的生產。第二个鹅化是由於个别生產者在各自單独为市場生壶商品時，發生一种競季關係，每个人都力圆高價直出，低價貿進，精果必然是强者更强而弱者垮台，少數人發財而大众破走，使独立生壶者变为倔傭工人，無数小經济变为少數大饗济。所以圆式应製得使人君到登本主义發展中的这南个關键，以及由这种發展而引起的市場量的变化，亦即变为商品的產品數量的变化。
    下列國式就是照这个意思製成的。为了享門分析上远賽本主义發展的雨个開鍵对市場的影响，我們把一切与此無關的因素都抽象化，就是說，把它們当做是不变的因素（如人口、劳動生亲率以及其他等等)。

==========第93页==========
    78
    列穿全集第一·徭
    生
    生
    產
    自
    生產部門合給
    者
    計量
    I
    9
    II
    图式說明：
    III
    I一II一VI一生產者。
    a,B,C一生產部們（例如農梁、
    9
    探据工業和加工工業)。
    V
    a=g=c=8.蓝品價值量
    VI
    a=8=c等於3（三个假值單位），
    德计
    6a
    Bc
    54
    54
    其中粗外價值为19。
    “市蝎”一阑表示变出的（或腾進
    3.
    2c
    6
    的)產品的價值量；括孤内的是賣出
    II
    2B
    的（或腾谁的）劳助力（一p.C.)價值量。
    IIf
    2c
    从一个生者到另一个生產者的
    IV
    28
    箭头表示前者是後者的倔精工人。
    2c
    9
    假定是簡草再生產，即全部粗外價值都由资本家用於非生產方面。
    VI
    a
    2B
    9
    6
    德计6a
    6B
    6c
    5436
    5.
    2a
    6c
    24
    11
    /aa
    1/9
    /a
    1/g1"/
    IV
    2a
    24
    11
    1/1/
    日不变資本的那一部分值是
    1y21/2
    当做不变的，因此路去不酸。
    地计
    6a
    5428

==========第94页==========
    金所丽市煬間阻
    79
    市
    场
    產
    号
    生
    生
    自
    市
    变出
    購進產
    生部門合
    拾寶出膊進
    者
    計量
    a
    2c
    9
    3
    2.
    /s日4/s0
    61/s
    8/
    M/s
    III
    B/sB/sC
    8/
    s/o
    /
    IV
    a
    5/sBC98/
    sjo
    /。
    a
    t/sD4/sc982/5
    。
    s
    VI
    a
    0/:B1/bc
    62/o
    3/s
    Ms
    德计
    6a
    68
    6c
    54
    48
    6
    3
    3
    6c
    21
    10
    11
    3
    (+8p.C】4.
    II
    a
    3
    3
    (作p.c)
    III
    a三
    3
    (p.c.)
    3
    IV
    60
    21
    10
    11
    3
    (十8p.c.)
    3
    3
    (4 p.c.)
    0
    VI
    3
    3
    (4 p.c.)
    4
    18
    18
    德计
    6a I
    6c532
    22
    22
    【+16D.c)(+16p.c
    13
    3
    6a
    18
    6
    1丝
    6
    (+10p.c.
    (十6D.c)6.
    5p.c)
    5
    (6p.c.)
    6
    (5.c)
    5
    III
    18
    &
    12
    6
    (+6p.C.)
    13
    IV
    (6p.c)
    6
    (+I0p.c.)
    (5p.c)
    5
    6c
    18
    6
    12
    6
    (+6p.c)
    (5p.c)
    5
    vI
    6p.c.)
    6
    26
    26
    越計Ca6B
    6418
    38
    36
    +20p.c)(+20pc》
    (+I8p.cl(+18p.G

==========第95页==========
    80
    列密圣集第一张
    现在我們來研究一下这个表示由六个生產者组成的村社經济体系中渐次發生的变化的圆表。表中列举的六个時期表示自然翘济轉化为资本主义韁济的各个階段。
    第一時期。有六个生者，每人都把自己的劳動花费在三个生產部門(a,B和c)。得到的品（每个生萨若得到9，即a+B十℃=9)在自己的經济中供自已使用。这純粹是一种自然鄹济；產品根本不逃人市場。
    第二時期。第一生蓝若改变了自己劳動的生產性：他放乘8的生垂，而把早先用於这一生產部門的劳動時間用於生部門c。由於一个生產者这样事業化，其餘的生產者也就减少c的生走（因为第一業主生蔗的藏品已超过他本身的滑费)而增加6的生產，以便製造供第一生產者滑费的產品。分工的出現必然游向商品生蜜：第-一生產者賣出1c而買逃16，其餘的生遂者賣出16（五人各賣出/6B)而買進1c(各買/c);價值6的產品道人市場。市場量完全符合肚会劳動事業化的程度：一个c(1c=3)和一个8(1B=3)的生壶即肚会慈生壶[18c(=a=B)]的/g事業化了，社会拳品也就有。進入了市場。
    第三時期。分工樾粮發展，完全囊括生產部門8和©：三个生盖者只从事6的生萨，另外三个只从事©的生壶。每人寶出三个價值單位一1c(或1)，同样買道三个價值單位一-16（或1c)。这种分工的加强引起了市場的擴大，淄入市揚的產品現在已为十入个價值單位。市場量仍然完全符合肚会劳動事業化（即分工）的程度：三个6和三个c的生產即：的肚会生產專業化，t会旅品也就有a莲人市場。
    第四僻期所表明的已耀是賽本主义生產。表内沒有列人商品

==========第96页==========
    龄所器市锡間题
    81
    生產变为资本主义生藏的过程，因此必須單独子以毳明。
    上一時期内每个生產者已翘都是商品生亲者（僅指在6和©雨个生部門内)：每个人都不依賴别的生燕者而各自單独为市場生產，当然：市場量是他們蘸也不知道的。这种为共同市場而劳作的独立生產者之間的關係叫做競争。不言而喻，在这种情况下，生產和消费（供給和需求）之間的平衡只有經过多炎的波動才能達到。手藝好、善於經营的、强的生亲者会因这多灭波動而更为强大，弱的、手蒌差的生產者則会因这些波動而垮台。少數人發財而大众贫困，一这就是競年規律的必然後果。黏局是破產的生蔗者要失翘济独立性，只有到他邢幸运的对手壙大了的作坊中去当倔傭工人。而圆表所說明的正是这种情形。从前六个生蔗者都經营的生蓝部門e和©，现在集中到了雨个生產者(I和IV)手襄。共馀的生產者則給这两人当倔工，他們已不能得到自己劳動的全部產品，因額外價值已被倔主佔有[我提醒一句，根据假設，額外價值等於董品的a,因而生壶26（一6）而从業主那裹只取得，即4]。精果是分工發展，市場攒大（現在進天市場的已为2），虽然“大众”“变翔了”：成为（局部地）倔傭工人的生壶者，每人得到的全部產品已额不是9而只是7，其中3是他从独立經济（即農業一生走部門α)中得到的，4是从倔傭劳動中（从28或2c的生產中）得到的。这些生產者与其說是独立的業主，不如說是倔傭工人，他們再也沒有可能把自己劳動的產品拿到市場上去，因为破责使他們喪失了製造產品所必需的生资料。他阿只得靠“外水”过活，即把自己的劳動力拿到市場上去，並以出宜这种新商品得來的貨幣購買自己必需的產品。
    从圆表中可以看出，生產者卫和Ⅱ，V和VI各出賣四个薇值

==========第97页==========
    82
    列摩圣集
    第一卷
    單位的劳勁力，而購買同等價值量的消蛩品。至於I和V雨个生
    產者一资本家，則每人各生產品21；其中自己滑费10吃3(=a)+3(一c或)+4(2c或26的额外價值)]，出賣11；同時購買商品3(c或6)+8（劳動力）。
    必須指出，在这裹塞，肚会劳動專業化的程度（愁數为30的58和5c的生蔗專業化了)和市場量(22)並不絕对一致，但表内这一不正雅之处是由於探用簡單再生董©亦即沒有積累而產生的，因此，从工人那塞揠得的額外價值（每个资本家攫得4）都被資本家作为实物全部消费掉了。既然资本主义祉会不能沒有積累，所以下面將做相应的修正。
    第五時期。商品生產者的分化也攒展到了農業生董部門（α）：倔傭工人不能搬敏塞营，主要是在别人的工業作坊做工，他們破強了，他們所剩下的只是農業經济的一點殘馀，钓为原有數量的2(按照我們的假設，原有數量刚够滿足一家的需要)，这正像我厨大多數“种地的”農民一样，他們現有的耕地僅值是独立的農業甕济的一贴殘餘。生產部門α也開始同样集中成少數大企業。倔傭工人現在已不能靠自己的粮食过活，因此，早先因工人有独立的農業經济而被压低的工脊，現在已有所提高，使工人有錢購買粮食（虽然数显少於他当業主時的消费)：現在工人自己生產12(=2)，再購買1，穗共得到22，而从前却是3（一a)。除了工業企業而外义有攒大的農業济的業主一一资本家，現在各生產2a(=6),其中2作为工资歸於工人，前1(/8a)一额外低值-一由资本家取得。这个圖式說明件隆資本主义的發展而來的是“人民”的“贫翁
    ©第五時和第六時也是这样，

==========第98页==========
    验所開市提尚間思
    83
    化”（每个工人所滑费的一共只是62，而不是第四時期的7）和市場的癀大（莲入市提的已为26）。多敷生產者的“農業我蒂”不是引起農董品市場的縮小，而是引起它的擴大。
    第六時期。生產專業化即肚会分工的完成。所有生產部門都各自分開而成为各个生蚤者的事業。倔储工人完全失去独立經济而喜靠出寶劳動力过活。黏果叉是養本主义發展[自給的独立鄹济被撤底排挤掉]，“大众的贫第化”[虽然工登有了增加，但工人的滑费却从6：降到6：他們海人生盖9(3a,33,3c),以/s作为额外價值交給業主]，市揚辙繽撥大[現在進入市場的已佔社会產品的2/](36)。
    六
    现在，我們根据上列圖式做出疑个秸論。
    第一个桔論：“市場”这一概念和肚会分工一一即馬克思所琵的“任何商品生產[我們加上一句，因而也是資本主义生壶]的共同基礎”一这一概念是完全分不阴的。哪塞有肚会分工和商品生產，哪裹就有“市場”。市場量和肚会劳動專業化的程度有不可分割的联系。
    “商品只有通过貨幣才能獲得普逛公認的等價形式，但货幣在别人的口袋惑。为了从那塞取得货幣，商品首先应該对货幣所有者具有使用價值，因此，用來生壶骸商品的劳動应骸花费得对社会有鑫，换言之，应该是社会分工的一个組成部分。但分工是自然成長起來的生產机体，这个机体的藏維过去和現在都是背若商品生亲者粘成的。商品可能是新型劳動的虚品，这种劳動被用來滿足新產生的需要或以自己的出現而首水造成新需要。劳勤过程中

==========第99页==========
    84
    列盘金集第一卷
    莱一项特殊的操作，昨天还是同一商品生者的许多雕能之一，今天也許就脱离这个过程，成为独立的操作，正因为如此，而把自己的部分產品作为独立的商$送到市場上去。”(《Das Kapital》),IBd,
    S.85⊙.着重号是我加的)
    因此，在脊本主义社会襄，市場發展的限度决定於就会劳動事業化的限度。而这种喜業化，按共实質來說，正像技術的發展一样沒有止境。要把製造整个亲品的某一部分的人類劳勋的生產率提高，就必须使这部分的生產事業化，使它成为一种製造大量產品因而可以（而且需要）使用机器等等的特种生產。这是一方面。另一方面，资本主义社会的技術谁步表現在劳動肚会化上面，而这种社会化必然要求生產过程中的各种職能的事業化，要求把分散的、孤立的、在从事这一生谨的每个作坊中各自重複着的藏能变为肚会化的、集中在一个新作坊的、以滿足整个社会需要为目的的職能。兹举例說明：
    “近來北美合众國各木材加工工撤日趣專業化，出現了很多工薇，例如有專門製造斧头柄的、扫帚柄的或活華桌的…机器業不停地向前發展，新机器不断地被發明出來，使生產的某一方面的手镀商化，我用减低…每一部門，例如家具業的每一部門都变成了專業，需要事門的机器和事門的工人…在馬車業方面，車刺由事門工廠（密苏里州、阿肯色州、田納西州）生產，車辐在印第安納州和俄亥俄州生速，車毂則由肯塔基州和伊利諾斯州的事門工廠生壶。这一切零件都由一些以製造整个車輸为事業的喜門工廠買去。这样就有上十个工瘢参与了某一輛廉價馬車的製造。”
    日“资本論”第1卷85覓.12—想者胜

==========第100页==========
    쑥所南場間
    85
    (特雜尔斯柯先生的“美國十年”。截於“歐洲通報”1893年第1期。本段引自尼古·一遜13的著作91頁註1。)
    由此可見，斯言所有的自給自足的生產者一旦变成商品生產者的時候，肚会劳勐專業化所引起的资本主义肚会市場的發酸似乎就要停止，这是何等的不正雅。俄國的馬車生產早已变成商品生產，但有些事朝还由每个馬車（或車輸）工場各自生產；技術很差，生產由大批生產者分散潘行。技術递步必然引起生養的各部分的事業化、社会化，因而使市場搬大。
    这塞应該附帶說明。上述一切絲毫也不否定登本主义國家沒有圆外市場就不能生存的論點。在资本主义生產条件下，生產和消戳的平衡只有經过一系列的波動才能達到；生產規模越大，它所依靠的消費者范圉越废，这些波動也就越厲售。因此很明顯，当資產階級的生產蓬到很高的發展程度時，它就不可能局限於本國的范闺：競昏迫使登本家不断擴大生產並为自己找等大量准銷產品的國外市場。題然，資本主义威家的需要國外市場絲毫不蓬反下逃这个规律，即市場不过是商品經济中祉会分工的表現，因而它也像分工一样能够無止境地發展；这正如危机絲毫不蓬反價值規律
    一样。只是当我國脊本主义生產在某些部門（例如棉新械業）達到充分發股、機乎囊括整个國内市号並造成为數不多的大企業時，在俄國的著作界中于出现了对市場的受慮。我國资本主义大工業的利盆正是談論市揚和市場“間題”的物質基礎，下逃事实就是这一點的最好証明：虽然手工業生產價植10黛煮布以上的物登，並且也是为那些贫困的“人民”而生產，但我國著作界还沒有人預言过我國手工業將因“市場”的滑失而毁减。關於我國工業將因市場不够而毁减的哀号，不过是我國登本家欲盖彌彰的人伎俑，他們想

==========第101页==========
    88
    列察全集第一盎
    藉此对政治施以压力，把自己线袋的利盒和“國家”的利盒混为一歇（款成地認为自己“纸力”），使自己能够推動改府走上施行使略的殖民政策的道路，甚至为了保護这种“國家”利盒而使政府捲人战年。他們正需要漫無涯际的民粹派的空想和稚气，以便把關於市場的哀号（这是已錾十分强壯並已翘開始傲的資壶階級的假眼淚)当做我國资本主义“無力”的証明！
    第二个結論：“人民大众的役粥化”（这是民粹派所有關於市揚的議論的不可或缺的粗成部分)不僅不阻得资本主义的發展，相反地，它正表现着登本主义的發展，是查本主义的条件並加强着资本主义。登本主义需要“自由工人”，而贫翁化也就在於小生连者变为倔傭工人。大众变篛而少數刻削者發財，小翘济破產和接落而較大的經济攒大和發展；这隔个过程都促進市場的瓒大：从前靠自己的济过活的“变粥了的”農民，現在靠“外水”即靠出度劳動力过活；现在他不得不購買必需的消费品（尽管數量胶少，質是較盖)：另一方面，这种農民所喪失的生產登料則集中到少數人手裹，变成武本，所生產出來的產品也就递入市場。只此一點就可以說明我國農民在改革後遭受大量制夺的粘果，不是縮小而是增加了全國穗生產是日和薇大了國内市場：大家知道，大工傲的生產大为增加，手工業也有很大發展（二者主要都为圆内市場逃行生產），國内市場上流通的糗食數量（厨内粮食貿易的發展）也同样增加了。第三个桔脸（關於生產脊料生產的意义）要求修正这个囹式。我們已翘指出，这个圆式根本不企求說明资本主义致展的全部过程，而只是溉明自然經济变为商品邂济和南品翘济变为资本主义辍济对市場的影响。因此，在圆式熹把積累撇阴了。但实际上，資本主义社会不逃行積累就不能存在，因为競争迫使每个賽本家在

==========第102页==========
    涂所背市鹅閻阻
    87
    破亲的威脅下愤大生壶。生董的这种撥大在周表内已有說明，例如生產者I在第三第四雨个時期之閥將自己的生產c藏大2倍，即由2c增加到6c;以前他一个人在作坊塞做工，现在他有雨个屣储工人了。題然，沒有積累是不能这样瘢大生產的，因为这需要建造可容幾个人的廠房，需要添置更多的生產工具，需要膦買更多的原
    料等等。就髓大6的生產的生產者V說來，情形也是如此。这种
    个别作坊的藏大和生產的積聚，必然引起（或者武加强也可以）为登本家而進行的机器、铁、煤等等生產資料的生壶。生漆積聚提高了劳動生產，以机器劳動代替手工劳動而挤掉了相当數量的工人。另一方面，那些被资本家轉化为不变资本的机器和其他生產資料的生產也發展起來了，不变脊本的增最現在開始快於可变资本了。例如把第四第六雨个時期比散一下就可看出生產资料的生產增加了一华（因为在第四時期需要增加不变资本的资本主义企業有雨个，而在第六特期則有三个)，我們把这种增長和滑費品生
    白这一费也許只有在是莱生座方面会引起伊验。例如呢·一避先生說：“粮盒生產正处於艳对停潘状态，”他做出这个秸验所根据的只是八年(1871一1878年)的材料。我門來看者更長時期的材料吧，因为入年然是太短了。我把60年代[1871年“軍事统计童细"门、70年代[尼·一避的材料]和80年代[1890年“俄钢资料觉知门的材料此校一下。这些材料步及既俄五十个省份，包括速馬给要在内的一切粮宾。
    楼的币均数
    播种胶
    牧液数
    人
    牧得率
    年
    份
    雅位千套
    (鼠位千人)
    (种子欧外)
    1864-1855年
    71696100
    151840100
    3.12
    (3)
    6,粥
    1871-173年
    71378
    99.5
    195024128.4
    3.73
    (8)
    而微6-7
    1883一187年
    80293111.9
    254914167,8
    4.17
    8535139,0
    (5)
    (2896年)

==========第103页==========
    B
    列寧圣绍第一·我
    燕的增畏比較一下就可看到前面所說的哪种情形：生產资料的生蓝增長最快。
    生產資料婚是最快这个規律的全部意义和作用就在於：机器劳動的代替手工劳動（一般指机器工業時代的技術進步）要求加紧發展煤、铁这种兵正“毁造生產賽料的生產资料”生產。骸文作者不懂得这个規律的意义，只看这些說明过程的圖式而沒有看到过程的算正内容。这从他下面一段話中可以清楚地看出：“在局外人看來，这种为生蓝登料而生產生资料似乎是十分荒謬的，但是要知道，[原來如此！]潑留希金式的为積錢而積笼也是(？！)十分荒謬的。二者都不知道这样做的目的是什夔。”民粹派所竭力証明的正是这一點，即俄國脊本主义的荒恐性，他們說俄國資本主义只能使人民破垂而不能提供高额的生產組橛。这当然是瞎能。机器劳動的代替手工劳動根本不“荒恐”，相反地，这正表现了人技術的整个涯步作用。技術愈發展，手工劳動就愈受排挤而为許多愈來愈複雜的机器所代替，就是說，机器和裂造机器的必需品在國家全部生壶中所佔的地位愈來愈大©。
    除这三个精論外，还須補充明雨霨。
    第一、上面所講的絲毫也不否認馬克思在下面一段話中所談到的“養本主义生產方式中的矛眉”：“作为商品購買者的工人对市場是很重要的，但脊本主义社会却有一种要把出度自己的商品（劳
    ⊙因此很明勇，把養本主义的酸最分为蜜盟的和深入的酸展是不对的，因为整个發展都是依第分工的，这丽种發展沒有“本望的”差别。它們之間其正存在音的躉别只是技術谁步浩酸不同而已。资本主义技衡凝展的低毅陪段（前型协作和工塌手工莱)还沒有型法生產资料的生產孜科生庵，只是到了被浩段(大机器工莱)邀种生座才粥始出现並得互大的盈畏，

==========第104页==========
    金所谓市规周题
    89
    動力)的工人的工资限制到最低限度的趣势。"(《Kapitaly》,Bd.II,
    S.03,№.329)上面指出，在登本主义社会中，製造滑我品的
    那一部分肚会生盖也不能不增長。生產查料生亲的發展只能锾和上递矛盾，但不能滑减这个矛盾。只有资本主义生查方式本身消减了，这个矛盾才能消减。但是，不言而喻，把这个矛盾看做阻碍俄國資本主义充分發展的东西（民粹派就爱这样做）是十分荒趣的；—一不过前面的圆式已充分明了这一點。
    第二、在討論資本主义發展和“市場”擴大間的相互關係特，不能忽略一个無庸置疑的兵理，即查本主义的發展必然引起全体居民和工人無階級需求水平的增長。这种增長的造成，一般是由於迹品交换的频繁，而產品交换的頻繁父使城市和鄉村間、各个不同地區間的居民的接更为頻繁。同特这种增長也裤致工人無產階級的团桔和密集，提高了这个階級的觉悟程度和自穿心，使他們有可能与資本主义制度的掠夺趋向作有效的鬥年。卧洲的歷史十分有力地說明了这一需求的上升的規律，例如把18世紀末和19世紀末的法國無燕者或者把19世紀40年代©和现代的英國工人此較一下就可知道。这个規律在俄國也顯出了自己的作用：商品經济和資本主义在改革後的迅速發展引起了“農民”需求水平的提高，袅民比从前“乾净些”（在衣若、住房等方面）了。这种無疑是遒步的現象应蹄功於俄國登本主义而不能龉功於别的什麽，这一點即使用这一人所共知的事实（这个事实食被所有研究我國手工業和一般農民鄹济的人指出过)也能子以証明，就是工業地區的農民
    “資本棉”第兰卷303質驻3214.一一韬者注
    e多霜下r.Eges(弗·恩格断。一一者注)“184H年英國工人帶极状况”。这
    是一种绥人所的、酒碳不莱的骑困（毫不挎大）和自敏心完全蔓失的状况，

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    90
    列全集第一程
    比那些只从事農業生涤和怨乎未被资本主义觸及的農民要“乾浮”得多。当然，这种現象首先而且最易於表現为單純对“明”的外表方面的模仿，但只有瓦·沃·先生这類微头澈尾的反動分子才能为这种現象痛哭流涕，認为这襄面除“我落”之外一無所有。
    七
    要了解“市場問題”究竞是怎麽一回事，最好把第一圆表（開
    於A方资本家和W方直接生垂者之間的交换)和第二圈表（關於
    六个生壶者的自然翘济如何轉化为資本主义驱济)所表明的民粹主义和馬克思主义对發展过程的雨种看法此較一下。
    我們拿第一个刷表來看是什夔也不能理解的。賽本主义为什娈發展呢？它从何而來呢？它被殺成是一种“偶然現象”，它的亲生不是歸之於“我們走的不是那条路”…就是啼之於長官的“培植”。为什夔“大众日盆贫翔”呢？該圆表对这一點叉沒有回答，民粹派不是回答問題，而是以“万古神寒的制度”、离阴正路一類的伤感嗣句以及諸如此類的無稻之鼓（著名的“社会学中的主覌方法”就是为这种無稻之敞而發明的)來支吾糖塞。
    沒有本顏解釋资本主义，耽於空想而不颜研究和弄满現实，桔果必然否定脊本主义的意义和力量。就好像脊本主义是一个超望的病人，無从汲取發展的力量。即使我們跄这病人能靠“製造生產資料的生壶養料”生產來發展，那也只能使他的病况得到微不足道的機乎党察不出的好轉。要知道，为此就需要發展養本主义的技術©，而“我們看到”的恰恰是沒有这种發展。为此就需要使登
    )就是股，以大的工栗罩位代替小的工菜位，以机器劳助耕挤手工劳助，

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    脸所闲市塌間题
    91
    本主义普及全國，而我們看到的是“资本主义决不能普逼地發展起來”。
    反之，如果我們拿第一二个圆表來看，就可看出無論资本主义的發展或人民的贫翁化都不是偶然的。这是以肚会分工为基礎的商品經济發展的必然仲侶。市場問題完全不存在了，因为市場不过是这种分工和商品生藤的表现。登本主义的發展已不僅是可能的[該女作者至多©只能証明这一點]，而且是必然的，因为祉会勰济既已建立在分工和產品的商品形式的基礎上，技術道步就不能不引起脊本主义的加强和深入。
    現在要間，为什夔应骸探取第二种看法呢？检数其正雅性的标準是什夔呢？
    是現代俄國鄹济现实中的种种事实。
    第二个同表的重心是商品怒济如何过渡到脊本主义經济，即商品生壶者如何分化为资本家和無產階薇。如果我們注意一下俄國現代祉会鏨济中的种种現象，就可看出共中佔主要地位的正是我國小生走者的分化。我們以种地的農民为例就可看出，一方面，農民大批地抛棄土地，喪失饗济独立性，变成無盖者，另一方面，農民不断攒大耕地並选而改良耕作方法。一方面，農民喪失蔑具和耕斋，另一方面，農民賺置改良畏具，開始購買机器等等[参看瓦·沃·“農民錾济中的進步潮流”门。一方面，農民抛乘土地，出賣和出租份地，另一方面，農民租進份地並食焚地購買私有地。这
    一切都是人所共知的早就雅定了的球实©，这些事实只有用使我
    日就是脱，当他正雅地估影了和宜正地了解了生壶黄料生的意义的時候悬民自已很中肯地把这一过程称为“非斐民化”[见尼·一避“1892年下蚊省的農装概况1893年版第3镏186一187直].

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    92
    列察圣巢第一巒
    國“村社”農民也分化为资產階級和無產階毅的商品錾济的規律茅能解释。我們以手工業者为例也可看出，在改革後，不僅新的手工業亲生出來，舊有的手工業獲得更快的發展[这种现象是刚才所指出的婴民分化的桔果，是社会分工日金逃步的桔果©]，而且大批手工業若愈來愈鶸，陷人赤貧的境地，喪失了疑济独立性，而榧少数則靠犧性这些幕众而富有起來，横聚巨额脊本，变成包買主，包搅第路，並憝於在我國絕大多數手工業中组犧起完全資本主义式的家庭手工制大生產。
    我國小生產者的向雨極分化，清楚地表明查本主义和大众的貸射化不僅不互相排斥，反而互相制約，並且無可辯敷地証明脊本主义现時已誕是俄國鄹济生活的基本背景。
    因此，晚“市場問题”的解决正在於農民分化这一事实中，並不是什夔奇睒怪論。
    同時不舵不指出，森動一時的“市場間題”的（流行的）.提法本身就含有許多荒謬克解。通常的說法（見第一節）根本就是建立在
    一些柩其不可思義的假骰上面的，彷佛肚会錾济制度可以按照某
    一幕人物(“知藏分子”或“政府”)的意志而建立或滑诚（因为不这样就不会提出資本主义“能”否發展、俄國“应”否歷资本主义、村肚“应否保存等等間粗)；彷佛登本主义排斥人民的贫鸦化；彷佛市場是一种与登本主义無關而独自存在的东西，是资本主义發展的某种特殊条件。
    不糾正这些荒謬見解，間题就不能解决。
    我們假定有人对於“当人民大众很端而且意來愈粥的特候，脊
    日尼古拉一避先生及大的理验錯误之一就是忽硬了这种現象，

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    盼所甜市湖問题
    93
    本主义能否在俄國發展思來呢？"这个間题想出了这样的答案：“是的，能够發展，因为脊本主义將不靠滑费品而靠生產资料來發展。”很明顯，这样的答案是以一个十分正確的見解为根据的，就是查本主义感家總生產量的培長主要综生座脊料（即多靠生產资料而少靠滑费品)，但更明期的是，这样的答案綜毫不能解决問题，正如小前提正確而大前提荒懇不能从三段論法中得出正雅的桔論一样。这样的答案（再晚一遍）的前提是資本主义正在發展、囊括垒國並轉入高簌技術階段（大机器工業），而閻題的基礎却正好是否認資本主义發展的可能性，否認大生壶形式代替小生形式的可能性。必須把“市場阁題”从那种毫無神盆地藏測是否“可能”是否“应当”的頜域中移到现实的基磺上來，移到研究和說明俄國器济制度怎样形成、为什夔正是这样形成而不是那样形成的基礎上來。我只就手头現有的材料举袋个例子來具体眨明上面的闡述是根据哪一种材料。
    为了說明小生壶若的分化，說明他們中間不僅有贫期化的过程，而且有大規模的（比較來看）脊階級經济建立的过程，我來引証一下歐俄三个不同省份的純農業縣的材料，即塔夫利達省德涅泊縣、莲馬拉省新烏晉斯克縣和薩拉托夫省卡梅申縣的材料。这些材料取自地方自治局統計彙貔。为了預防可能被人指摘所选縣份不是典型縣份（在毁乎不知農奴制为何物和在改革後的“自由”制度下有很多人居住的我國边班地區，共分化速度能实此中部地方更快)，我特做如下機點說明：
    (1)从塔失利速省大陸部分三个縣中挑选了德涅泊縣，因为那裹住的全是俄罗斯人[移民戶僅佔0.66]，他們都是村社農民。
    (2)在新烏晉斯克縣的材料中只引了有關俄罗斯（村让）居民

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    84
    列率全集第一卷
    的材料见“新烏晉斯克縣統計资料袋編”432-一439頁（甲）]，其中不包括所朋“独立農戶”，即那些股离村肚而單独繆营購買地或租地的村社民。若把这些農場主鄹济⊙的直接代表者也算在丙，分化情形就会明顯得多了。
    (3)在卡梅申縣的材料中只！了有關大俄罗斯（村祉）居民的材料。
    年
    克
    不
    味地面
    细丹病凉
    督月耕能
    百
    月数
    每料り
    西稻
    分餐领)
    比
    面匠华
    面拉
    比面图
    78
    3839
    11
    4
    1050M
    8001
    341
    9313
    99194
    3,1
    10.9
    174
    57
    83
    413T844
    43
    1075粉3812895g
    2912
    490
    27353510.G
    3643181501446413
    70142531059G340.5
    8881
    176184H4535
    192571028371001.3
    289%1004490:210159
    171741001的70时1008.7
    彙編中的分類在德涅泊縣以每戶的耕地面積为标弹，其餘二縣則以耕畜头數为标準。
    列人實苦戶的，在德涅泊縣是不种地和种地不滿10俄畝的農戶，在新烏晉斯克縣和卡梅申縣是沒有耕畜或有1头耕畜的農戶。列入中等戶的，在德涅泊縣是种地10一25俄畝的農片，在新烏管斯克縣是有耕斋2一4头的農片，在卡梅申縣是有耕斋2一3头的農戶。列人富裕戶的是种地25俄畝以上（德涅泊縣）或有耕畜4头以上（新烏晉斯克縣）和3头以上（卡梅申縣）的農戶。根据这些材料可以清楚地看到，在我國村让蔑民中所發生的
    事实上2294个独立度片有耕地123252，畝（即每5平均有53俄前）。他例倔储了262个男工（和34个女工），他們有四万多头馬和牛，有很多街良斐具，見“新為百斯克解统针资料黛韬”53貿。

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    益所背市场間题
    95
    並不是一般的贫第和破產的过程，而是分化为资踏毅和纸壶階殺的过程。大量農民（贫苦戶）一平均豹有2一喪失了韆济独立性。他們手中只有微不足道的一點土地，平均钓佔当地農民全部耕地的13%6，每戶只有3一4俄畝耕地。要判断这點耕地的作用，我們只指出下述一點就够了：搭失利達省的一个農归要事靠种自己的地过活而不求助於所“外水”，就必须有耕地17一18俄畝⊙。顯然，下等戶多牛不是靠种自己的地而是靠外水即靠出瘦劳動力摊持生活。如果我們研究一下說明这類袅民状况的更祥細的材料，那就可以看出，正是这一類民有最多的人放乘樱务，出租份地，襲失農具，出外謀生。这一類提民代表著我國盟村無蔗階毅。
    但另一方面，从这些村社農民中又分化出性質完全相反的另
    一類。上等片佔有的耕地此下等戶多6一9倍。如果把这种耕地(每片23一40俄畝)和全家光靠种自己的地就能过宽裕生活的“标弹”畝戴此較一下，就可看出前者比後者还多1一2倍。顯然，这种農民的务農已是为的獲得收入，为的出賣糗食。他們有相当可覌的積蓄並用这种積蓄來改善經营，提高耕作技術，購置農業机器和改良農具，例如在新鳥管斯克縣大钓14%的農戶有改良農具；而在上等戶中，2%的整戶有改良農具（所以在全縣有改良農具的農片穗數中，上等戶便佔了75)，集中在他們手塞的改良農具佔“農民”現有改良農具稳敏的82%©。上等戶已不能光靠本身的劳動力耕种自已的土地，因而需要倔工，例如新島晉斯克縣有35%的上等戶倔長工（秋收農忙時節倔的人未計在内）；德涅泊縣也是
    ⊙在液馬拉省和降拉托夫省，这个标摸要低：，因为該跑居民的生活酸差。g全縣叠民共有6724件改应晨具。

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    96
    列警圣巢第一卷
    如此。一句話，上等卢低疑已是資盖階級了。他們的力量已不在於掠夺别的生歪者（像高利貸者和“富農”那样），而在於独立地組锻©生產：这一類農民佔全体樱民5，他們手塞集中了12以上的耕地[我取三个縣的總平均敷]。如果注意到这些農民的劳動生蔗幸（即收成）远远超过了下等片中种地的纸產者的生率，那就不能不得出桔論跳，農村資壶階級是粮金生的主要推動者。
    是民的分裂为资產階毅和無產階殺[民粹派在此过程中除“大众的贫霸化”外什麽也看不見]对“市場”量，即对变为商品的那
    一部分粮食的数量該有何种影响呢？顯然这一部分粮食要大大增加，因为上等戶的粮食远远超过本身的需要而大批淮人市場；另一方面，下等戶必然要以幹活挣來的錢購買粮食。
    为了举出有隅这个周题的確切材料，我們所需要的已不是地方自治局就計彙徭，而是弗·華·波斯特尼柯夫的著作“南俄甕民翘济”。波斯特尼柯夫根据地方自治局統計材料描逃了塔夫利速省大陸部分三个縣（别尔翦斯克、麥里托波尔和德涅泊）的農民懇济，並按照各類農民[按耕地面積大小分为六類：(1)不种地者；
    (2)种地不滿5俄畝者：(3)种地5一10俄畝者影(4)种地10一25俄畝者；(5)种地25一50俄畝者；(6)种地50俄畝以上者]分析了这种解济。在研究各類農民和市場的關係時，作者把每一農戶的耕地面積分为四部分：(1)經营面猜一这是波斯特尼柯夫給提供播种所需种子的那部分耕地面積所取的名称；(2)食物面穢一提供养活劳動者及其家庭的粮食；(3)飼料面積一提供耕备飼料；(4)商業面積或市場面積一提供变为商品而在市場
    ⊙当然这也是靠惊夺，但已不是掠夺逊立生產若，而是掠夺工人。

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    涂所丽市場問题
    97
    上出賣的產品。顯然，只有最後一种面積提供货帶收入，而其餘的都是提供实物收入，就是說，提供農戶本身滑费的素品。
    在引算各麵農民的这怨种面積中的每一种面積時，.波斯特尼柯夫婴成了这样一張圆表：
    100俄前斜地
    面载的分配
    货酷收入
    搭夫利速省
    三縣合計
    每箱提
    们
    商
    每俄激每戶
    民的耕
    耕
    地其中的
    地平均面
    面商莱面
    租
    積
    程
    (直布)面琶
    甜
    数
    种地不浦5俄前者」690.742.3-39
    34070
    3.5俄畝
    种地5-10俄敏者
    44.737.5+11.8
    3.77
    30140428
    188518
    种地10一25俄敏者
    27.530
    36.511.68
    191
    54009319443316.4
    种地25一50俄前者617.025
    52
    16.6457449409525692934.5
    种地50假前以上者G12.021
    61
    19.521500230583140656l75
    4392676088B917-18
    俄畝
    图表鞋釋
    (1)被断特尼柯夫並未列出倒欺的第二粼，这是我十算出來的。
    (?)被斯特尼柯夫規定的黄陪牧入题量是假定至都案面锁都种小麥，並技平均收稷量和平判触貨针算的。
    我們从这些材料中可以看出，經济規模麽大，其商品性就愈大，为出瘦面生產的粮食就愈多〔各類農民出资粮度的百分比为12一36-一52一6196门。主要耕作者即雨類上等戶（他們拥有全部耕
    .地的2以上)出賣他例牛数以上的畏壶品C52%和61为]。
    假如民不分裂为資產階殺和無階叙，换句話證，假如耕地“平均”分給全体“提民”，則垒体畏民都会是中等戶（种地10一25俄畝)，而谁入市場的粮食只会是全部粮食的36%，即518136俄畝耕地的產品(14号9267俄敏的36.%等於518136俄畝)。从上表可以看出，.现在進入市揚的粮度却为全部粮食的2%，即

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    98
    列寧圣巢第一卷
    608869俄畝的產品。可見“大众的贫翔化”、40%農民（即种地不滿10俄畝的役苦戶)的鏨济的完全襄落和農村無壶階級的形成，使得9万日俄畝耕地的產品投入了市場。
    我决不是想說，由於民分化而引起的市場擴大僅限於此。完全不是的。举例晚，我例看到農民置改良農具，即把他侧的積蓄用於“生產登料的生壶”。我們看到谁入市場的，除粮食外，还有另
    一种商品，即人的劳動力。我所以不提这一切，是因为我引用这个例子只有一个目的，就是就明在我們俄國，大众的役霸化疏实引思商品經济和資本主义额济的加强。我有意选擇了像粮食这样的亲品，因为無論何時何地粮食捲入商品流通之中稳是最遲最慢的；因而选的地區也是钝農業地區。
    现在我举另一个純工業猛即莫斯科省的例子。在“莫斯科省瓮計资料彙瓶”第六卷和第七卷中，有地方自治局就計人员關於農民翘济的記戴，同時有許多叙逃手工業概况的出色女章。我只引用“花边莱"目一女的一个地方，其中說明了改革後農民的手工業如何和为什夔特别迅速地發展起來。
    花边業在本世紀20年代產生於波多尔斯克縣沃龍諾沃猕的雨个互相毗速的村莊。“19世紀40年代，花边業虽未擴展到廣大地區，但已阴始慢慢地普及於鄰近各村，而自60年代起，特别是近
    三四年來，迅速地向周圆地區發展了。”
    在目前有花边業的三十二个村荘中，花边業的壶生年代如下：
    白90733俄畝等於全部耕地面戳的6.3%。
    )“装斯朴统补黄杆棠熊”183)年莫斯科版第6卷第2分册（經济铳叶部分）第2辐（莫斯科省手工莱）。

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    脸所嗣市場問测
    99
    雨个村莊—1820年。
    四个村莊一1840年。
    五个村莊—一19世紀60年代。
    七个村莊一18701875年。
    十四个村莊一1876一1879年。
    骸文作者酰：“如果探究一下这种現象（即手工業正是在近機年得到非常迅速的發展)產生的原因，那我們可以看出，一方面，農民生活条件在此期聞大为恶化，另一方面，一部分境况較好的居民的需要却有了顯著的增長。”
    为了証实这一點，作者借用了莫斯科地方自治局統計中的一些材料，现在我把这些材料列成下表©：
    波多尔撕克深沃諾沃洲
    候
    女情有
    有册粕的及丹
    的家高
    雾翻费是所
    有1有子
    新1有常有3
    种0
    不
    月
    正离
    匹叫
    夏人
    的
    的
    的
    的
    的
    射
    种
    18￥131143142
    30
    567转
    修
    56T604
    2生0101
    0
    鲤
    5
    46%
    8%
    J9%0发14%7%
    刷塔
    ⅓
    浴
    1241017挖5
    313
    52해5
    1186
    4
    19%
    25172w%29g91s146
    82.505龙17%
    作者檵嬪說：“这些數字雄辯地跎明，該鄉馬、奶牛和小家畜的热數增加了，但这种財官的增加屬於个别的人，即屬於有馬2—3匹以上的農片…
    …因而我們看到，在無奶牛熊馬的装民增多的同時，不再耕
    e我省略了關龄奶牛的分配的材料（结論也是一样的）而加上了百分比。

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    100
    列察金集第一毯
    种土地的農民也在份加：耕斋沒有，肥料不够；地力日金枯揭，不值得耕种影为了养活自己和全家，为了不致俄死，跟是男人从事手工巢已不够了（須知他刚过去在農朋時節就已从事手工業了），现在需要家中其他成员也去找外水了…
    …表内引用的数宇也对我阿說明了另一种现象；在这些鄉村中，有2一3匹馬、奶牛的人敷也有了堆加。因此，这些農民的财富也增加了，与此同時我們却晚：‘某某村所有的妇女兒童个个都在从事手工業生產。’怎样來解釋这种现象呢？·要弄清这
    一现象，我們就得看看这些村子裹的人过若什夔样的生活，就得進
    一步了解他們的家庭情况，那時也許能弄明白，这种为销售而生產商品的强烈慾望是由什夔引粑的？
    我們在这裹当然不去群钿研究：在什夔样的順利情况下，提民中逐渐分化出一些較强的个人和家庭；什磨条件造成了他們的财官；什麽肚会条件使得这种財富一經出现就能迅速增長，而且增長到这种程度，竞使鄉村中一部分居民与另一部分居民有了顯著的不同。在考察这个过程時，只指出農村中一个極其平常的现象就够了。在一个村子裹，有某某提民以强健、能幹、精明、勤劳開名於鄉閭：他的家庭人口很多，身强力牡、年輕有为的兒子估了大牛：他們生活在一起，不分家；他們有4一5个人的份地。顯然，种这些地用不着全家的人手。於是有2—3个兒子樱常做容工或在本地从事手工業生產，只在割草時，才暫時把它們放下，來帮助家庭幹地襄的活。家中各个成具掙來的錢不劈分，成为大家的财產；再加上
    一些有利条件，收入就大大超过用來滿足家庭需要的阴支。開始有了積蓄，於是家庭就能在較好的条件下从事手工業生声，就是說，能用現錢从原主手襄購買原料，能把裂成的商品在值錢的時候

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    涂所阴市場問题
    101
    賣出，能不依賴各种‘達契克'①以及男女商人等。
    这時，開始有可能属一雨个工人，或者把活計分配給不能完全独立从事某种生產的贫苦農戶。由於諸如此類的条件，我們所說的这个較强的家庭就有可能不單單靠本身劳動來鞭得利潤。在这塞，我們当然不去涉及这貊家庭如何燕生出通常所謂富農、寄生虫之類人物的情形，我侧只來荐察農民中最平常的現象。戴於‘彙辐'第二卷和第六卷第一棉中的一些表格清楚地設明，隨若一部分農民生活状况的惡化，往往有另外一小部分農民或个别農民的財富增多起來。
    髓着手工巢的發展，鄉村与外界、与城市（这裹指与莫斯科）的來往日盆頻繁，莫斯科的某些生活方式逐渐滲入鄉村，並首先在这些較为富裕的家庭裹流行起來。購置茶炊，膦置必要的玻璃器皿和塘磁器皿，穿得比較源亮'。如果說農夫桨得漂亮首先表现在丢掉草鞋穿上皮靴，那末，妇女穿各式皮鞋和皮靴可脱是速到更加漂亮的地步，首先使她們醉心的是各种色彩群艷的印花布、头巾、毛製花被巾之類的美麗什物…
    …在農民家庭塞‘自古以來’就是妻子耠丈夫、自己和被子做衣服·在他們自己种亞麻的時候，他們只須花很少一點錢去購買衣料和做衣服用的东西，而这些錢是靠堂雞、雞蛋、蓉菇、草莓、剩餘的腺逑或麻布霁头得來的。其餘一切都在家塞製造。農妇們在家襄生她們所需要的一切东西，並把自己田間工作之外的全部空閍時間都花在这上面，正是这种情况說明了沃酏諾沃鄉各村花边業的發展非常緩慢的原因。那辟，花池主要是由生活較
    ①“蓬契克”係指事替工廠主在四想各地租罐幾民莲行家庭手工生鑫的人。一一
    翠者胜

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    102
    列字金策第一卷
    有保隙或人口校多的家庭的姑娘侧綢橛的，因为这些家庭不需要全家妇女都去紡麻搬布。但是猴假的印花布、細布遂渐排挤着麻布；再加上其他一些情况，如有時亞麻锨收，有時丈夫要做件红布衫，有時自己要做件漂亮點的‘舒勃卡（無袖女衫），於是在家塞犧各种麻布、头巾以解决農民穿衣問題的智慣渐渐受到排挤，或者受到很大的限制。服装本身也在变化，这部分地是受家庭織的布为工廒織的布所排挤和代替的影响…
    …这就是大部分居民必須竭力为绡售而生董商品，甚至吸引童工参加这种生產的原因。”
    这位知心的观察家的老老实实的叙逃，清楚地競明肚会分工在我國民菜众中是怎样進行的，它怎样引起了商品生產[当然也包括市場]的攒大，这种商品生连怎样自然而然地（也就是通过它使生童者和市場所發生的關係)使得人的劳動力的買賣成为“最平常的現象”。
    八
    最後，把一位最新式最有名的“流行覌點”的代表人物的跪断分析一下，以晚明所季論的間題（它身上堆的抽象概念、圆表和公式似乎太多了)，也許不是多餘的事情。我靓的就是尼古拉一遜先生日。
    他認为國内市場的“縮小”和提民購買力的“降低”是俄國资本主义發展的最大“障碍”。他說，手工業的资本主义化排挤了家庭工琴品的生董；農民不得不買衣服穿。農氏为了得到这筆錢，就
    然，这裹胶不上去分析他的全部著作（这需要專門窝一部吾），而只能分析他惯用的脸据之一。

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    静所訩节場周剧
    103
    加勤朋塞土地，由於份地不够就把这种耕地擴大到远远超过合理經营所許可的限度，他把土地租金提高到难以想像的程度，他最後愁於破產了。登本主义自己給自己掘下了墳墓，使“人民饗济”蒙受了1891年的可怕危机，於是…资本主义停潜了，因为它沒有基礎，無力檵筱“走这条道路”。俄罗斯党悟到“我們离開了万古神聖的人民制度”，所以它正在等待…長官下：道“把大生產移接到村祉上去”的命命。
    这个“万古常新的”（在俄國民粹派看來）理論的荒逐性到底在哪襄呢？
    是这个理論的製造者不懂得“为生產资料而生產生壶查料”的意义嗎？当然不是。这个規律尼古·一遜先生知道得很清楚，他毖至提到这个規律在我國也顯现过(186頁、203一204頁)。戴然，由於他具有用种种矛盾的說法來自己打自己耳光的才能，有時（参看123頁)他就忘記这个規律，但很明顯，剃正这類矛盾的琵法，絲毫糾正不了作著的基本的（上述的）論断。
    他的理論的荒謬性在於他沒有本頜酰明我國的脊本主义，而把自己關於资本主义的髅論建第在純粹的虛構上面。
    尼古·一遜先生把由於家庭產品被工廠產品排挤而破壶的“農民”看做是同一的，内部一致的，对各种生活現象的反映是一样的。
    現实中根本就沒有这种情形。如果生單位（農戶）的孤立性不存在，那末商品生產也就不可能在俄國產生，並且誰都知道，我國盎民实际上是各自經营而不侬賴他人的，他何各自担着風險生產他們所私有的壶品；他侧独自和“市場”來往。现在我們來看看“農民”的情况是怎样的：

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    104
    列摩全集第一容
    “農民因需要钱而过分擴大耕地，於是遭到破蛮。”
    但只是富裕的、有种子的、有足够耕畜和農具的樱民才能擴大耕地。这种農民（大家知道，他們是少數）的確增伽了耕地，丧至把自己的鏨济擴大到沒有帮工就不能照顧的程度。而多數農民則根本無力用擴大生產的办法來滿足对金钱的需要，他們既沒有任何储备，也沒有足够的生產脊料。这种民要得到线，就得去找“外水”，就是，他拿到市場上去的已不是自己的產品而是自己的劳動力了。出去我外水自然使農業更加衰落，这个提民的最後結局就是把自己的份地租給本村社的富片；这个富片搬大自己的生,当然不是把这种份地出產的產品自己滑費掉，而是把它送到市場上去。粘果是“人民的贫翔化”、資本主义發展和市湯擴大。但不僅如此。这个極力攒大自己的農業生產的富裕盎民，已不能像从前那样進行自給自足的生產了，就拿鞋子來說，買鞋穿对他更合算了。至於第了的農民，他也得買鞋穿：他不能自己做鞋子，原因很笛罩，他已沒有自己的塞济了。於是產生了对鞋子的需求，董生了粮食的供应，这是般实農夫所生產的餘粮（这种農夫的翘济的進步趨势使瓦·沃·先生很動)。附近做鞋的手工業者也同种地者現在的处境一样：襄落的業提供的粮食太少，要腾買粮食就必須擴大生產。当然，能够擴大生走的仍然只是那些有積蓄的手工業者，即少數人；他們有可能履用工人或把活計分給贫苦農民在家裹做。而多數手工業者則根本不想擴大作坊：如果發了財的包買主能給他們贴“活計做”，就是晚，如果他們能給自己唯一的商品(劳動力)我到購買者，他膺就很高兴了。钻果丈是人民的贫鹅化、登本主义發展和市揚擴大，丈推動了社会分工的谁一步發展和深入。这个运動到何处为止呢？这雖也轮不上來，正如離也競不上

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    验所钢市場問题
    105
    來它从什夔地方阴始一样；但这無關紧要。重要的是在我們面前有一个活生生的有机过程，即商品济發展和養本主义增長的过程。農村中的“非農民化”向我們表明这个过程的明端，它的荫芽，它的早期階段；城市中的巨大養本主义向我們表明这个过程的黏尾和它的趣向。若想把这雨个现象分割開來，若想把它侧看做孤立的互不依賴的东西，那你就不能使自己的論断前後一致，你就不能歡明任何現象，無論人民的贫绵或资本主义的增長。
    但常有这种情形：一些爱發这称無头纸尾的骚論的人們不能說明这个过程，於是中止探討，說雨个现象（他們都同样不了解）中有一个现象[这襄当然是指那种与“有批判头鹏的人物的崇商道德威”相抵鋼的現象了是“荒移的”、“偶然的”、“爆空的”。顯然，事实上只有他侧自己的議論才是“遜空的”。

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    ud.
    7
    Td0
    1893军列擦“粉所部市坳間题”手稍
    (装：缩小的)最末一且

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    什麽是“人民之友”以及他們如何
    攻擎社会民主主义者？
    (回答“俄國財富”難誌反对馬克思
    主义者的龄文)15
    郑於1894年春夏1894年第一次刊印
    按1394年恐印版刊印

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    暖1
    然

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    F

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    13
    “俄圆财富”16開始了反对社会民主主义者的战役。骸雜誌的粗首之一尼·米海洛夫斯基先生还在去年第10期上就宜佈要進行一場反对“我國所謂馬克思主义者或社会民主主义者”的“論战”。隨後出现了谢·克利女柯先生的“論文化孤士”一女（第12期)和尼·米海洛夫斯港先生的“女婆和生活”一女(“俄國財富”1894年第1期和第2期)。至於骸鞋誌本身对我國樱济現实的看法，谢·尤沙柯夫先生在“俄國翘济發展問题”一女中（第11期和第12期)已做了最充分的叙速。这些先生總是安圖在自己雜誌上表達其正“人民之友”的思想和策略，其实他們都是祉会民主主义者的死敌。現在我們就來把这些“人民之友”、把他們对馬克思主义的批誶、把他們的思想、把他們的策略仔細考察一下。
    尼·米海洛夫斯基先生最注意馬克思主义的理输根据，因而專門对唯物主义歷史覌做了分析。在把許許多多闡明这个学說的馬克思主义女献的内容做了一个大体介招後，米海洛夫斯基先生以下面一大段話開始了自己的批部。
    他论：“首先自然要發生这样一个間題：馬克思究竞在哪一部著作中叙递了自已的唯物主义歷史覌呢？在資本論中，他豁我捫提供了一种把避斡力量与源博学藏、与对全部翘济学女献和有關事实的精細研究秸合起來的範例。他把那些早被遭忘或現在餥

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    114
    列华全集第一卷
    也不知道的济学理論家搬出來，他对工嫩混察员在各种报告中或事家在各种享門委員会上所陈逃的那些極瑣碎的情饰也沒有忽靓；穗之，他蔸集了大量的实际材料，一部分用來論証、一部分用來說明他的錾济理論。如果他其的剂造了‘嶄新的'歷史过程覌，根据新覌贴說明了人類的全部过去，並德結了迄今有过的一切哲学靡史理論，那他当然会同样細，心地做这样一件事情，就是脱，他当然会其正重新審查並批判地分析一切霸於歷史过程的著名理論，当然会研究全世界歷史中的大量事实。像馬克思主义女献中通常所做的那样把馬克思和速尔文比較一下，就会更加雅信这一意見。達尔女的全部著作是什夔呢？这就是把堆積如山的实际材料稳桔为幾靴概括的、彼此紧相联系的思想。馬克思的与此相称的若作究竞在哪塞呢？这样的著作是沒有的。不僅禺克思沒有这样的著作，而且在全部馬克思主义文献中也沒有这样的著作，虽然这种文献數量很大，牽涉很廣。”
    这一大段話極清楚地証明人們对“资本論和馬克思是懂得多夔少呵。他們被馬克思著作中的大量証据所压倒，不得不奉承他，称聲他，同時却完全忽略学說的基本内容，若無其事地戀籟彈着“主观肚会学”的老調。說到这襄，不能不想起考茨基在其論馬克思釋济学說一書前面所选載的一段很正碓的題嗣：
    Wer wird nicht einen Klopstock loben?
    Doch wird ihn jeder lesen?Nein.
    Wir wollen weniger erhoben
    Und fleissiger gelesen sein!
    誰不戴美克洛普什托克呢？但是，母个人都会去醴他的著作喝？不会的。我两希超人少恭椎我网，而修用心閱被我們的著作吧1（莱辛）一者鞋

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    什腰是“人民之发”
    115
    正是如此！米海洛尖斯基先生应当少称讚馬克思，多用心腮藏他的著作，或者更好是多認年思索自己所藏的东西。
    米海洛夫斯基先生證：“馬克思在资本論'中給我們提供了一种把避輯力量与邢博学藏桔合起來的範例。”一个馬克思主义者指出：米海洛夫斯基先生在这句話襄給我們提供了一种把光輝詞句与空洞内容结合起來的题例。这个評語是完全公正的。馬克思的这种遷輯力量究竞表現在哪裹呢？它產生了什夔样的秸果呢？藏到米海洛夫斯基先生上遂邢一大段話時，会以为这全部力量不过是用於最狭义的“經济理腧”而已。同時为了更加强調馬克思表现共邏斡力量的范留的狭小，米海洛夫斯基先生就着重指出“極琐碎的情節”、“精細研究”、“菲也不知道的理論家”等等。这样看來，似乎馬克思对於这些理論的创造方法並沒有加進任何值得指出的其正的新东西，似乎平他把輕济学保留在过去籮济学家所原有的範图内而沒有將它擴大，沒有对这明科学本身提出“嶄新的”見解。然而凡是藏过“资本論”的人都知道这完全是謊官。脱到这襄，不能不想爬米海洛夫斯基先生在十六年前与一个部陋的登產階毅老爺尤·茹柯失斯基17通行論战時对馬克思的部論。也許当時的時候不同，也許当時的威党較为新僻，不管怎样，米海洛失斯基先生当脖的那篇文章在笨調或内容方面都完全是另外一个样子。“'本普的最憝目的是表明現代肚会的發展规律（原女是Dsoekonomische bewegungsge3etz即勰济运動規律)'，一馬克思骨这样談到他的资本論’並胶格遵行了他的糊领”，一1877年米海洛夫斯基先生就是这样弈脸的。我两來更仔細地考柒一下批評家所認为髅格遵行了的糊颜吧。这个糊颜就是“表明現代肚会的經济發展規律”。

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    116
    列寧全集第一卷
    这句話本身就使我們碰到幾个需要加以解释的稠题。为什夔馬克思以前的所有輕济学家都微論一般肚会，而馬克思却說“現代(modern)”肚会呢？他究竞在什夔意义上使用“現代”一詞，按什夔标誌來特别割出这个現代肚会呢？其大，社会的惩济运動規律是什麼意思呢？我們時常听見邂济学家說：只有物養生轰才受經济規律支配，而分配則以政治为轉移，以改权和知識界等等对肚会的影响如何为轉移一而这也就是“俄國財富”邢班政論家和辍济学家所喜爱的思想之一。馬克思究竟在什夔意义上题到肚会的勰济运動想律並把这个規律叫做Naturgesetz(自然規律)呢？为什磨許許多多本國社会学家寫了大推著作，说社会现象迥然不同於自然歷更現象，因此，研究前者必须探用十分特别的“社会学中的主覌方法”呢？
    所有这些疑难都是自然和必然發生的，当然，只有不学無術之徒才会在談到“資本論”時忽略这些疑难。为了弄清这些脚題，我們且先从“資本論”同一序言中再引一段話來，这段話只此上迹引証稍後幾行。
    馬克思說：“我的覌點在於我把肚会經济形态的發展看做自然歷史过程。"18
    只要把我例从序育基引來的这雨段話筋维地对照一下，就可看出“资本論”的基本思想正在於此，而这个思想，像我們所听见的那样，是以稀有的逐輯力量殿格遵行了的。說到这裹，我們首先要指出雨件事实。禺克思只靴到一个“社会鞭济形态”，即資本主义社会經济形态，换句話部，他研究的只是这个形态而不是别的形态的發展规律，这是第一。第、我們还得指出馬克思用以得出共粘脸的方法，这种方法，像我們刚才从米海洛夫斯基先生那襄听見的

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    什要是“人民之友”
    117
    那样，就是“精細研究有關事实”。
    現在我們來分析我膺的主覌哲学家企厨非常巧妙地避而不淡的“资本論”的这一基本思想。社会經济形态这一概念的内容究竟是什夔呢？怎样才可以而且必須把这种形态的發展認为是自然歷史过程呢？一这就是現時擺在我們面前的問题。我已指出，从蓓的（对俄國鞔來不是蓓的）誙济学家和肚会学家的观點看來，祉会耀济形态这一概念完全是多餘的，因为他們淡論的是一般社会，他們同斯賓塞派年論的是…般社会是什夔、一般社会的目的和实質是什夔等等。在这种藏論中，这些主阴社会学家所想籍的是这類的論据：祉会的目的是为肚会全体成员謀利盆，因此，正义就要求有某一种組織，凡不合乎这种理想(“社会学应从某种空想開始”，一一主覌方法的首剂者之一米海洛夫斯基先生的这句話最好不过地道破了他們的方法的实質)组織的制度都是不正常的，位該取渭的。例如米海洛夫斯基先生說：“肚会学的根本任务是啊明那些使人類天性的某些需要得到满足的社会条件。”你們看見这位社会学家威兴趣的只是能够滿足人類天性的肚会，而完全不是什夔社会形态，何况这些肚会形态还可能是以少数奴役多数这种不合“人氟天性”的现象为基礎的。你們同样看见，在这位肚会学家看來，談不到把社会發展看做自然歷史过程。(“社会学家既然韶为某种东两合心願或不合心願，就应当找到实現这合心蘭的东西成取滑那不合心願的东西的条作”，即“实現某种某种理想的条件”，一一也是这个米海洛夫斯基先生說的。)不儻如此，基至灏不到什夔發展，而只能颜到由於…由於人啊不聰明、不善於舞正懂得人類天性的要求、不善於找到实现这种合理制度的条件而在歷史上發生过的种种离阴“心願”的偏向和“觖陪”。顯而易见，馬克思嗣於批

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    列醉垒集第
    会解济形态發展的自然歷史过程的基本思想，是在根本上擢毁这种安想以肚会学自命的幼稚道德的。馬克思究竟怎样得出这个基本思想呢？他所用的方法就是从肚会生活的各种頜域中制分出济頜域來，从一切肚会關係中劃分出生產關係來，並把它当做决定其餘一切關係的基本的原始的關係。馬克思自己骨把他对这个周題的推給怒过描窝如下：
    “为要解决邪些使我激動不安的疑难而着手滤行的初步工作，就是对黑格尔的法律哲学進行批判的密查。这項工作使我得出如下的粘論：法律關係，也像政治形式一样，不能用它何本身來解釋清楚，也不能用所謂人麵精种的一般發展來解釋清楚；恰恰相反，它們根源於物質生活溺係，黑格尔按照18世紀英法作家的先例骨把这些關係的德和称为‘市民肚会'。对於市民社会的解剖，应当在政治韆济学中去幕求。我研究政治經济学特所得出的一般桔論，可以扼要地表逃如下。人們在自己生活的肚会生壶中彼此間發生
    一定的關係，即和他們的物質生產力發展的一定程度相適合的生產關係。这些生產關係的穗和粗成肚会的經济精棒，即法徘的和政治的上層建築所藉以建立起來、並且有一定的肚会意藏形式与之相適应的現实基礎。物贸生活的生產方式决定着肚会生活、政治生活和精生活的一般过程。不是人侧的意融决定人們的存在，恰恰相反，正是人們的社会存在决定人啊的意藏。社会的物質生產力發展到一定程度時，便和它們的琊些現存生產翻係或不过是现存生產關係在法律上的表现的財產翮係發生矛盾。於是这些關係便由生產力發展的形式变成了束穗生亲力的桎梏。那時肚会变革時代就到來了。魔若經济基礎的改变，全部魔大的上層矬染也会或闻或速地發生变革。在考察这些变革時，必須隨脖把二者

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    什麽是“人民之发”
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    區别偶來，一种是生蓬的解济条件方面所發生的能以自然科学的精確性指明的物質变革，一种是人們藉以意職到这个衙突並力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的，蔡術的或哲学的形式，簡言之，即思想形式。正知我例部到一个人時不能以他自己对自己的看法为根据一样，我柄部判这样一个变革時代也不能以它的意識为根据。相反地，这个意敲要从物質生活的矛眉中，从社会生產力和生產器係間存在的衝突中求得解释…大体說來，亞洲的、古代的、封盘的和現代资產階級的生產方式，可以看成是肚会經济形态的機个演遒時代。"19
    社会学中这种唯物主义思想本身已是天手的，思想。当然，这在那時暂且还只是一个假設，但是是一个第一永使人們有可能板科学地对待歷史周题和社会問的假股。在此以前，肚会学家不善於往下探究像生齑關係这样笛罩和这样原始的關係，而逛直着手探討和研究政治法律形式，一碰到这些形式是由当人類某种思想壶生的事实就停留下來；结果似乎肚会隔係是由人膺自党地建立起來的。但这个充分表现於《Contrat Social20的思想（这种思想的痕谢在一切空想肚会主义学說中都表現得十分明期)中的精論是和一切歷史观察完全矛盾的。肚会成且把他侧生活於其中的证会關係的愁和看做一个由某种原則所贯串的一定的完整的东再，一这是从來沒有过而且现在也沒有的事；给恰相反，大众是不自觉地適应於这些溺係的，而且根本不了解这些關係是特殊的歷史的肚会關係，例如人們干百年來生活於其中的交换關係，只是在最近才得到了解釋。唯物主义檵锁深入分析，發現了人的这些社会思想本身的起源，也就滑除了这个矛盾；因此，只有關於思趣的進程取决於事吻的進程的唯物主义粘输，才是唯一可与科学

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    列完全集第一卷
    的心理学相容的猫論。共火，从另一方面競，这个假設第一水把肚会学提到了科学的水平。在此以前，社会学家總是难於分清錯粽複雜的祉会现象中的主现象和求要现象（这就是社会学中的主观主义的根源)，不能找到这种劃分的客观标準。唯物主义提供了
    一个完全客覌的标準，它把“生產關係”劃为祉会钻構，使我們有可能把主覌主义者韶为不能应用到社会学上來的一般科学的重複律应用到这些關係上來。当他們还局限於思想的肚会關係（即通过人們的意觳©而形成的關係)時，始終不能發现各國社会現象中的重複性和常規性，他阿的科学至多不过是記栽这些現象，收集素材。一分析物質的社会關係（即不通过人侧意藏而形成的肚会翻係：人們在交换读品特彼此發生生產關係，他何甚至沒有意澈到这婆存在着社会生走關係)，立刻就有可能看出重馥性和常規性，就有可能把各國制度概括为一个基本概念，即社会形态。只有这种概括子使我們有可能从記载肚会现象（和从理想的观點來估针社会現象)進而極科学地分析肚会现象，如說，制分出-一个資本主义國家和另一个脊本主义國家不同的东西，研统出一容本主义國家所共有的东西。
    最後，第三、这个假股之所以第一火使科学的社会学的出現成为可能，还由於只有把社会酬係歸柿於生產關係，把生產粥係畅結於生產力的高度，才能有可靠的根据把社会形态的發展看做自然歷史过程。不雪而惞，沒有这种观點，也就不会有社会科学。（例如主观主义者虽然承韶歷史現象的規律性，但不能把这些現象的莲化看做自然歷史过程，这是因为他們只限於指出肚会思想和人
    ©这圆当然始然說的是社会弱保的意藏，而不是其他什麼關係的欧微。

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    什摩是“人民之发”
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    的目的，而不善於把这些思想和目的歸精於物質的社会關係。)
    馬克，思在40年代提出这个假設後，就着手实际地（箭注意这點)研究材料。他从各个社会經济形态中取出一个形态（即商品济体系)加以研究，並根据大量材料（他花了不下二十五年的工夫來研究这些材料)把这个形态的活動规律和發展規律做了極群尽的分析。这个分析僅限於肚会成員間的生產湖係。禺克思一灭也沒有利用这些生壶糊係以外的什夔因素來说明問题，但他使我們有可能看出肚会經济的商品粗織怎样發展，怎样变成養本主义粗熾而造成資產階級和無產階毅这雨个对抗的（这已經是在生產磷係範图内)階級，怎样提高肚会劳動生產率，並从而帶遒一个与这
    一資本主义组裁的基礎处於不可测和的矛盾地位的因素。
    “資本論”的骨骼就是如此。可是全部間題在於馬克思並不以这个骨骼为滿足，並不以通常意义的“經济理論”为限；他專門以生歪開係說明該社会形态的钻構和發展，但叉脑時髓地探究適合於这种生產關係的上府建築，使骨骼有血有肉。“養本論”所以大受欢迎，是由於“德國鏨济学家”的这一著作把整个查本主义祉会形态作为活生生的东西向藏若表明出來，将它的生活智慣，将它的生產翮係所固有的階級对抗的具体肚会表现，將稚護賽產階級統治的资產階級政治上餍建築，將養產階級的自由平等之類的思想，將资壶階級的家庭關係都和整托出。现在可以看出，把馬克思和蓬尔文相比較是完全正臃的：“登本論”不是别的，正是“把堆積如山的实际材料總結为怨點概括的、彼此緊相联系的思想”。蘸讀“资本論”而不能看出这些概括的思想，那就怪不得馬克思了，因为我侧知道馬克思甚至在序雪中就已指出这些思想。而且这种此較不值从外表方面（不知为什夔这一方面使米海洛夫斯基先生特别

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    192
    列察全巢第一雀
    威兴趣)看是正疏的，就是从内容方面看也是正雅的。藿尔女推翻了那种把动植物种看做彼此毫無联系的、偶然的、“神造的”、不变的东西的观點，第一求把生物学放在完全科学的基礎上，確定了物种的变異性和承辙性，同样，馬克思也推翻了那种把让会看做可按長官的意志（或者说按肚会意志和政府的意志，都是一样）隧便改变的、偶然產生和变化的、机械的个人結合体的覌點，第-一水把肚会学置於科学的基礎上，雅定了肚会辗济形卷是一定生走翻係的總和，雅定了这种形态的發展是自然歷史过程。
    現在，自从“资本論”間世以來，唯物主义歷史覌已經不是假設而是科学地証明了的原理，在沒有另一种想科学地說明某种肚会形态（正是祉会形态，而不是什蟹國家或民族甚至階级等等的生活智慣)的活動和發展的襟武以前，在沒有另一种想像唯物主义一样把“有關事实”排列得秩序井然、把某种社会形态生動地描翰出來並給以極科学的解釋的营試以前，唯物主义歷史覌始整是肚会科学的别名。唯物主义並不像米海洛夫斯基先生所想的邢样，“多牛是科学的歷史覌”，而是唯一的科学的歷史覌。
    現在还有人藏了“脊本論”而在那塞找不到唯物主义，这登不是再可笑不过的奇聞麼！唯物主义在哪襄呢？一米游洛夫斯基先生帶着实在莫名其妙的砷情問道。
    他觳了“共遂党宣言”竞看不出那裹对現代制度（法律制度，政治制度、家庭制度、宗教制度和哲学体系)的解釋是唯物主义的，看不出那襄甚至对种种祉会主义和共產主义理論的批部也是在某种某种生齑關係中幕找並找到这些理腧的根源的。
    他敲了“哲学的贫困”凳看不出那裹对蒲终东肚会学的制解是从唯物主义覌點出發的，看不出那襄对蒲魯东所提出的各种各样

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    什磨是“人民之友”
    123
    歷史間題的解决办法的批部是从唯物主义原則出發的，看不出这本普的作者本人關於应在哪裹蔡找材料來解决这些間題的-一切指示都是援引生萨服係的。
    他敬了“登本論”竞看不出那惑是用唯物主义方法科学地分析
    一种（而且是最複雜的种）肚会形态的模範，是大家公認的無与倫此的模範。於是他坐下來拚命思索这个深奥的稠题：“馬克思究竞在哪部著作中叙述了自己的唯物主义愜更覌呢？”
    凡熟悉馬克思的人都会反問他：馬克思在哪部著作中沒有叙迹过自己的唯物主义歷史观呢？大概只有当某个卡列也夫在某本玄奥的歷更作品的“饗济唯物主义”一章中逐条指明馬克思的唯物主义著作的時候，米海洛夫斯基先生才会知道这些著作吧。
    最可笑的是米海浴夫斯基先生青备馬克思，脱他沒有“重新審查（原來射此！）一切關於歷史过程的著名理論”。这前直可笑極了。武周这些理論十分之九都是些什麼东西呢？都是一些闢於什夔是社会、什夔是滥步等等純粹先驗論的、独断的、抽象的議論（我有意举出这些与米海洛夫斯基先生心意相投的例子)。而且这些理論就其存在來說已是無用的，就共基本方法、就共欲头撤尾的晤淡無光的形而上学來晚也是無用的。从什爽是肚会、什摩是淮步等問题開始，就等於从尾開始。当你还沒有研究过任何一一种肚会形态，祛至未能雅定这个概念，甚至未能去鹞冀研究事实和客观地分析任何一种肚会關係的時候，你怎能得出關於一般社会和一般道步的概念呢：这就是任何科学所由以開始的那种形而上学的最明顯的标誌：还不善於着手研究事实時，越是a priori⊙噫造一些
    白伍先。一一就者胜

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    列家金集第一徭
    毫無精果的-一般理脸。形而上学的化学家还不善於实际研究化学过程時，就露造一种蘭於什麽是化学親和力的理論。形而上学的生物学家歌論着什夔是生命，什宴是生命力。形而上学的心理学家議論着什夔是灵魏。这种方法就是很荒邌的。不分别琵明各种心理过程，就不能胶論灵魂：在这塞要想有所進步，就必須擯棄那些關於什夔是灵魂的一般理論和哲学曦論，就必须有本事把对於說明这种或那种心理过程的事实的研究放在科学的基礎上面。因此，米海洛夫斯基先生的責备，正好像一个基生撰篇什麽是灵豌这
    一間题的“作品”的形而上学的心理学家（速一个最筋單的心理現象都弄不清楚)竞來貴备一个科学的心理学家，說他沒有重新審查
    一切關於灵魂的著名理論。他，这个科学的心理学家，拨棄了醒於灵魂的哲学理論，逕直研究心理現象的物質本体（神解过程），因而，譬如說，分析了並战明了某种或某些心理过程。於是我們这位形而上学的心理学家藏思这部著作時，称藏过程描窝得很好，事实研究得很好，但是他並不威到滿足。这位哲学家听見周個的人說那位学者有嶄新的心理学覌贴和科学的心理学的特别方法時，頫为激動並怒气冲冲地跄，且慢，究竞在哪一部著作中叙递了这个方法呢？在这部著作中登不是“僅僅只有一些事实”嗎？其中堂不是落沒有重新摇查过“一切湖於灵魂的著名哲学理論”嗎？这是完全不相称的著作呀！
    在形市上学的肚会学家看來，自然，“音本論”同样是不相称的著作。形而上学的肚会学家看不出什夔是肚会这种先验論的镂論的毫無用处，不懂得这种方法並不是研究和鞔明問题，而只是把英國商人的養產階級思想或俄國民主派的小市民肚会主义理想充做社会概念。正因为如此，这一切哲学歷史理腧就像肥皂泡一样，一

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    什图是“人民之友“
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    出現就化为島有，至多不过是当時社会思想和社会關係的徵象：絲毫沒有推進人們对社会糊係、即使是个别的但是其实的（而不是那些“適合人類天性的”)社会關係的理解。馬克思在这方面的偉大成就在於他接乘了所有这些瑚於一般肚会和一般進步的曦論，而对一种耻会（资本主义肚会）和一种递步（资本主义莲步）做了科学的分析。米海洛夫斯基先生却責备馬克思，论他从头開始：而不从尾開始；从分析事实開始，而不从最終结論開始；从研究膝史上一定的特殊的社会關係翻始，而不从關於什夔是一般赴会關係的一般理論開始！於是他周：“相称的著作究竞在哪塞呢？”阿，好一一个絕頂聪明的主覌耻会学家呵！
    如果我們这位主覌哲学家僅僅对哪部著作論证过唯物主义这
    一問题有疑間，那也許只是小小的不幸。可是他，尽管在任何地方都沒有找到对唯物主义愜史观的論証，志至沒有我到对唯物主义歷史覌的叙迹（也許正因为他沒有我到），却把这个学设从未企求过的东西硬加到它的头上。他証了布洛斯所說的馬克思提倡一种擀新的歷史观，於是毫不客气地推验下去，似平这个理論企求“給人類解釋共过去”，說明“人類的全部（原來如此！？）过去”等等。这完全是捏造！这个理論所企求的只是急明資本主义肚会组織，而不是說明任何别种肚会粗锻。既然运用唯物主义去分析和明一种社会形态已取得如此輝煌的成果，那末，十分自然，歷史唯物主义已不再是什夔假散而是翘过科学檢险的理验了；十分自然，这种方法也必須应用於其餘各种社会形态，虽然这些祉会形态倘未翘过享門的实际酐究和群細分析，正像已为充分的事实所证实了的种变說思想应用於整个生物学頜域一样，虽然对个别的物种來說其变化的事实还未能確切衡定。种变眨所企求的完全不

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    列章金集第一卷
    是说明“全部”物种形成史，而只是把这种說明的方法提到科学的高度，同样，歷史唯物主义也从來沒有企求說明一切，而只企求指出“唯一科学的”（馬克思在“资本論”中的話）說明歷史的方法21。据此可以判断，米海洛夫撕基先生所探用的是多夔机智、多麽娜重、多麼体面的論战手法：他首先歪曲馬克思，把一些妄誕的企求加到歷史唯物主义的头上，论它企求“說明一切”，企求找到“打脚
    一·切膝史門戶的编匙”（这种企求普然已被馬克思在他答覆米海洛夫斯基的論女的“信”22襄立刘就用梅辛辣的方式反对过了)，接着酸笑自己所捏造出來的这种企求，最後，把恩格斯的一段雅切的意见（共所以雕，因为米海洛夫斯基这一求是摘缘，而不是轉递）引來，即把唯物主义者心目中的政治济学“还待创造”、“我們从它那裹得到的一切东西还只限於”资本主义社会史23等語引來，於是做出結論晚，“这些話把器济唯物主义的活動場所縮得很小了”要多夔幼稚或多麽自以为是的人，才会指望这种威法不会被人藏破呵！首先歪曲馬克思，接若髅笑自己的捏造，然後引來確纫的意見，便厚颜無靴地宣佈这些意見把济唯物主义的活動場所箱得很小了！
    米海洛夫斯基先生这种譏笑办法究竞是什夔样的貨色，可从下远例子看出。米海洛夫斯基先生畿：“馬克思在任何地方都沒有論証过它們。”（即沒有論蔽过暴济难物主义的理論根据）“固然，馬克思和恩格斯會打算窝一部哲学歷史和歷史哲学性質的著作，甚至也篇成了(1845-一1846年)，但这部著作从未刊行24。恩格斯说：这部若作的第一部分叙述唯物主义靡史观这一叙逃只表明我們当時在翘济史方面的認藏是不够的。’”於是米海洛夫斯基先生做出結输配：“由此可見，在‘科学社会主义’和翘济唯物主义理

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    什警是“人民之友”
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    論的基本要點被發乳以及隨後在‘“宣膏’中被脚途的特候，据作者之一自己承認，要做这样一件东情他們的認藏是不够的。”
    你看这种批部多壅可爱呵！恩格斯配他們自己当時对惩济“史”的認藏不修，因此，他傅也就沒有把自己的“一般”歷更哲学性賀的著作刊行出來。米海洛夫斯基先生把这黜硬說成这样，好像“做这样·件事情”，如制定“科学社会主义的基本要酷”即做出“宣管”中已繇發表的对“资声阽额”制度的科学批弈，他們的認藏是不够的。二一者必居共一：或者是米海洛夫斯基先生不懂得概括全部藤史哲学的企网和科学地說明资陼殺制度的企圖間的差别，或者是他認为馬克思和恩格斯当時的認藏还不足以批判政治怒济学。如果是後者，他就太刻薄了，他竞不肯把他惭定这种不够時所持的理由以及他所做的更正和捕充拿出茶給我們看看。馬克思和恩格斯决定不發表他們的歷史哲学著作而集中全力对一种社会粗撥做科学的分析，这只表明他例有最高度的科学誠心。米海洛夫斯基先生决定護笑他自己所附加的这些东西，硬說馬克思和恩格斯叙述自己的覌贴特明知自己的認藏是不够的，这只表明他的論战手段既不証明他聪明，也不証明他講体面。
    再举-一个例子。米海洛夫斯基先生說：“馬克思的alter egoe恩格斯在論証作为歷史理論的錾济唯物主义方面做得多些，他有
    一部事門歷史著作：‘家庭、私有制和國家的起源，就(im Ansch-luss)摩尔根的見解而作'。这个Anschluss》其是妙極了。美國人摩尔根的害的出現是在馬克思和恩格斯宣布經济唯物主义基本原理浒多年以後，並且完全与經济唯物主义無湖。”於是他韶为“
    白第二个我。一铜者驻

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    列李全集第一张
    济唯物主义者附和了”这本書，闹時因为在史前時代沒有階毅門靡，他們便对唯物主义捶史观的公式加上这样一个“更正”：在劳动生逯举極低的原始時代，起着头等作用的人本身的生壶即子女生產，是和物登生盖並列的决定要素。
    恩格斯段：“摩尔根的偉大功钻在於他从北美印第安人的氏族联系中，找到了一把篇匙來解决古希腰、罗馬和日耳曼歷史中一些極其重要而至今尚未解决的醚。”25
    米海洛夫斯基先生对此宣称：“總之，在40年代末發現並宜佈了一个嶄新的唯物主义的和兵正科学的膝史观，这个歷史覌給予睡史科学的东西，正与谨尔文理論給現代自然科学的东西一样。”可是隨後米海洛夫斯基先生又重複說，这个歷史覌从未科学地腧証过。“它不僅沒有在一个拥有大量的和多样的实际材料的場所内檢瞼过(“资本論”是“不相称的”著作：共中只有事实和精細研究而已！)，甚至沒有用批判和排斥其他哲学歷史体系的方法來充分論証过。”恩格斯的著作Herrn E.Dihrings Umwalzungder Wissenschaft》.G“只是順便段出的一些机智的得武”，於是米海洛夫斯基先生認为可以完全迥避这部著作中所涉及的大量重要間題，限管这些“机智的营武”很机智地指明了“从空想開始的”社会学的空洞性，尽管这部落作群細地批倒了認为政治法律制度决定饗济制度的“暴力論”，亦即“俄國財官”的政論家先生两所極力鼓吹的“暴力論”。的碓，用殺句空空洞洞的話來胡乱部論这部著作此認宾分析其中唯物地解决了的問题，哪怕是一个問题，也要容易得多：而且这样做双很安全，因为書辣檢查机關大概永远也不会谁
    白“歌·杜林先生在科学巾所实行的改革”(“反杜林龄”门。一韬者鞋

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    什密是“人民之友”
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    許刷深此青，於是米海洛夫斯基先生地就不必荐自己的主覌哲学牝憂，可以把这部者叫做机智之作了。
    更为突出和更可借篮的（为表明人有舌头是为了隱瞞自己的思想，或赋予空洞性以思想形式)是他对馬克思的“资本論”的弈論。“皆本論'中有一些含有歷史内容的光拥篇幅，但是（这个“但是"妙極了！这甚至不是“但是”，而是有名的mais》,譯成俄圆話就是“耳朵不会高过額头”)这些篇幅按此書的任务來說，局限於一个雅定的歷史時期，它們並不疏立济唯物主义的基本原理，只不过涉及某一類歷史現象的额济方面。”换句話戳，“資本脸”这部專門研究资本主义社会的著作，对於这一肚会及其上層建笑做了唯物的分析，“但是”米海洛夫斯基先生却寧顾迥避这个分析：看呀：这裹僅僅說到“一个”時期，而他，米海洛夫斯基先生，則想概括一切時期，並且惭括到根本不具体談及任何一个特期。很明期，为了達到这个目的，即为了概括一切時期而在实質上不涉及任何一个時期，就只有一种方法，就是做一些“光輝”而空洞的泛泛之跳。在用空話來支吾据塞的技巧方面，蘸也此不上米海洛夫斯基先生。原來只是因为他，馬克思，“並不雅立翘济唯物主义的基本原理，只不过涉及某一類靡史現象的樱济方面”，所以不值得（單独地）具体論及馬克思的研究工作。多夔與妙呀！“並不雅立”，只“不过涉及”！一的確，用空話來抹殺任何一个開题是多夔容易呀1例如馬克思屡光就明商品生產者的關係是法制國家公民权利平等和自由合同等等原则的基礎，这是什夔意思呢？他是以此確立唯物主义呢，还是“不过”涉及呢？我啊的哲学家本若他固有的譚逐态度，避免从实質上回答問题，而逕直从自己那些誇誇其談、著之無物的“机智的蓓武”中做出結論。

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    列密至巢第一程
    这个結論如下：“在企求闡明世界歷史的理論宜佈以後四十年，古希臘、罗馬和日耳烫的歷史还是尚未解决的醚，这种情况对这一理論來說，是一贴也不奥妙的；而解决这些谜的编匙：第-一、是由一个完全与錾济唯物主义理論無關、一點也不知道这个理論的人找到的；第二、是藉助於非耀济因素我到的。‘人本身的生產’这
    一名嗣，即子女生读，使人有點可笑，而恩格斯却抓住这个名嗣以便至少在字面上保持它与經济雅物主义基本公式的联系。可是，恩格斯不得不承認，人類的生活在許多撖紀内都不是按照这个公式形成的。”的雅，你米海洛夫斯基先生的論战手法兵是“一點也不奥妙”！这一理論是說，为了“刚明”歷史，不要在思想的祉会闹係中而要在物厦的社会關係中去蓉找基礎。由於实际材料不够，过去沒有可能把这个方法用來分析厥洲上古史的某些橋重要的現象，例如氏族制度6，因此，这个制度仍然是一个醚9。後來，摩尔根在美洲嵬集了丰富的材料，逐有可能分析氏族制度的实質，並得出如下的钻論：对氏族制度的說明，不要在思想關係（例如法律關係或宗教溺係)中而要在物質膈係中去泰找。题然，这件事实只不过光辉地証实了唯物主义方法而已。所以，当米海洛夫斯湛先生为了非难这个学說而首先是到解决最困难的匯史之谜的编匙是由一个与錾济唯物主义理論“完全無關”的人所找到的時侯，我們只能蕊異於人們是多夔不会辨别什夔东西在給自己辯護，什瘿东西在無情地打馨自己。其次，我們的哲学家說，子女生產並不是錾济因
    米海洛夫斯基先生在这夏也沒有放过机会某譏芙一下：藏，为什题这祥，凭然有科学的歷史观，而古代史却是一个避！米海洛夫斯蒸先生，你从任何一本致科苦要都可以知道氏族截度罚题是起大摄的理論来加以說的最闲龙的間阳之

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    素。可是，你究竞在馬克思或恩格斯的什夔著作中看到他們雅实散到勰济唯物主义呢？他們在說明自己的世界观特，只是把它叫做唯物主义而已。他們的基本思想（在摘自馬克思著作的上逃引文中就已表蓬得十分明確的思想)是把肚会關係分成物質關係和思想關係。总想關係只是不以人們的意志和意藏为轉移而形成的物質關係的上唇建築，是人啊稚持生存的活動的形式（結果）。馬克思在上逃引女中說，对改治法律形式的說明要在“物質活關係中”去蒂找。怎夔，难道米海洛夫斯基先生以为子女生產阙係是一种思想關係嗎？米海洛夫斯基先生对这一點的解釋很独特，值得拿來分析一下。他說：“低論我侧怎样搬弄子女生產'这一名詞以弼在它与經济唯物主义之間建立一种即使是字面上的联系，無論它在錯粽複雜的肚会生活现現象中怎样与包括短济现象在內的其他现象交犧着，但它畢竞有它本身的生理根源和心理根源。（米海洛夫斯基先生，你这一番子女生產有其生理根源的話莫非是說給吃奶的孩子听的夔？你为什察要哄骗呢？)而这就提醒我們說，翘济唯物主义的理論家不僅沒有解决歷史周題，而且沒有解决心理学閻题。氏族联系在女明國家的歷更中已失掉它的意义，这是沒有什夔怀疑的，但關於直接的雨性联系和家庭联系，却未必能同样有把握地这样說了。固然，它侧因一般生活的複離化而有了大大的改变可是只要有相当的辯証的技巧就可以証明：不僅法律踽係，就是經济關係本身也是雨性關係和家庭關係的‘上層建纂。我侧不來做这件事情，不过我们还是要举出遗產制度來距一箴。”
    好瓶了，我們的哲学家終於由眨空話⊙逃而談到可以窑查的和不許如此輕易“椭过”問題实質的一定事实了。我两且來看看，我这位禹克思批部家究竟怎样缸明道亲制度是雨性關係和家庭

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    列鉴至巢第一
    關係的上屉建築。米海洛夫斯基生說：“作为遗演往下傅的：有粱济生的產品(“怒济生產的產品”！这是多麽通蓬呀！多麽响亮呀！多麽优雅的語普呀！)，而遗產制度本身在一定程度内是为經济競年的事实所制豹的。可是第一、作为道產往下傳的，还有非物質財當，这表現在以父親的精神致育子女。”總之，致育子女是列人道壶制度的！例如俄國民法中有这样一条：“父母应努力以家庭教育來培养其（子女）德性，並协助政府方针之实施。”我們的哲学家莫非把这一點叫做遣產制度嗎？“第二、（甚至專就饗济領域來說)沒有当做遗產來停授的生蔗的產品就不能有遭產制度，同样，沒有子女生'的產品，沒有这种產品以及与之直接結合着的複的綮張的心理，也就不能有遺產制度。”（咳，黹你們注意这句話吧：複雜的心理与子女生產的產品“桔合着”！这简直妙不可言)糖之，道產制度是家庭關係和兩性關係的上層建築，因为沒有子女生亲就不能有遺產制度！是呀，这其是發现了新大睦呀！直到现在，大家都以为子女生酸不大能够解釋遺壶制度，正如欣食的必要性不大能够解釋私有制度一样。直到现在，大家都認为：如果从前俄國在染邑制度27鼎盛特代，土地不能当做遭蔗來傅授（因为当時只是把土地看做有条件的私)，那末对这件事实的解釋需要在当時肚会粗織的特點中去探求。而米海洛夫斯基先生想必認为，这仲事实不过是由於与当時地主的子女生產的產品钻合着的心弹还不够板雜而已。
    g
    责备堆物主义者沒有辨决涨史間题，却不式圃把难批主义若对各种歷史間题所做的許多唯物主义設期的“任何一种”余来分析一下：或者說：本来是可以盘明的，但我捫不菜做这件情，一的滚，像这样的手法，不是設空話又是什睡呢？

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    什摩是“人民之友”
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    我們可以把一句有名的格言改个样子来說：只要把“人民之友”刮一刮，就可以看養產者的原形。的雕，米海洛夫斯基先生这一套關於遗蔗制度与子女教育、与子女生產心理筝等相联系的髅論，不就是說道益制度也与子女致育一样是永恆的、必要的和肺聖的夔！固然，米海洛夫斯基先生想替自己留条後路，跎“遺產制度在一定程度内是为都济競郅的事实所制約的”，但这不过是一种企圆不对間题作確定回答的脆計，並且是手法播劣的脆計。既然沒有一句話說到遗產制度究竞在怎样的“一定程度”内取决於競年，既然絲塞沒有眨明競年与遗產制度間的这个联系究竞由什夔引起，那我們怎能澳会这种意见呢？其实，道產制度以私有制为前提，而私有制則是跪着交换的出現而產生的。已經处在萌芽状态的肚会劳動的事業化和壶品在市場上的出賣是私有制的基礎。例如当原始印第安公社的全休社員还共同製造他們所必需的一切蓝品的時候，私有制是不能發生的。当分工謲入公肚，而社員阴始各自單独生產某一种產品並把这种品拿到市場上出賣的時候，表现商品生產者这种物度上的孤独性的私有制就出现了。無論私有制或遺壶，都是單独的小家庭（一夫一妻制的家庭）已經形成和交换已在開始發展的那个社会制度的箢障。米海洛夫斯基先生的例子所証明的恰巧和他所想要証明的相反。
    米海洛夫斯基先生还指出一个事实，但这又是奇歆怪論！他懋籟修改唯物主义：“至於登到氏族联系，那末它們在文明國家的歷史中確实有一部分已在生症形式影响的光镂下褪色了（又是一个遁辞，不过是更加明顯的遁辞。究竞是何种生形式呢？一句空話！)，但还有一部分溶解在它本身的延额和粽合中，即溶解在民族联系中了。”这样來，族联系乃是氏族联系的延殺和粽合！

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    列密全集第一卷
    米海洛夫斯基先生關於社会歷史的覌念，大撩是取材於一些用做小学数材的童話。按这个路蒙課本的原理說來，祉会歷史是这样的：起初是家庭，这是任何一个社会的細胞©，然後家庭發展为部落，部落父發展为國家。米海洛夫斯基先生鄉重共事地重複这种幼稚的胡酰，这不过表明（除其他一切外）他甚至对俄國匯史的道程跑沒有任何概念。在古俄罗斯还可以眨有过氏族生活，而在中世紀，在莫斯科皇朝時代，这种氏族联系毫無疑义已不存在了，就是晚，当脖圆家完全不是建立在氏族的联合上，而是建立在地域的联合上：地主和寺院接钠了从各地來的農民，而这样粗成的村肚钝粹是地域性的联合。但在当時很雅静已有興正的民族联系：当時國家分成各个“领地”，其中有一部分甚至是公國，这些公國还保存着从前那种自治制度的群明遗跡，有其管理方面的特贴，有時候还保存着自己的特殊的軍除（地方貴族是带頜着自己的軍稼去作战的)、特殊的税翻等等。值僅在俄國歷史的近代（大約自17世紀起)，这一切區城、颜地和公國才其正在事实上融合成一个整体。請最可拿敬的米海洛夫斯基先生注意，这种合並不是由氏族联系引起的，甚至不是由它的延镀和粽合引起的，而是由各个温域間日盆颜繁的交换，由逐渐坩長的商品流通，由各个不大的地方市場集中成一个全俄市場引起的。既然这个过程的领游者和主人翁是商人資本家，所以这种民族联系的建立也就無非是資產階級联系的建立。米海洛夫斯基先生援引这雨件事实，只是自己打自己的耳光，而他給予我例的不过是标本的養產階殺的鄙陋見解而
    这韩粹是瓷连陆款的思想：分散的小家庭只是在资產造级制度下才威为获治形式的家庭；这种家庭在史前诗代是根本沒有的。貨產者是大的特盘就是把现代制变的特极当做是一切時代和一切民族的共同特徽。

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    什题是“人民之友”
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    已，一其所以是“鄙陋見解”，因为他用子女生蔗及其心理來解釋遺產制度，而用氏族联系來解釋民族；其所以是“賽走階紙的”，因为他把歷史上一个定的社会形态（即以交换为基礎的肚会形态）的範嗜和上層建築，当做同子女教育和“直接”雨性联系一样普遍的和永恆的範疇。
    这裹最值得注意的是，我們的主覌哲学家一弑圆由酰空話轉到指出具体弃实，就立刻滚到泥坑去了。而他在这个不很乾淨的地方，大概威到很舒服：安然坐在那塞，收拾打扮，把髒水向四周乱拂。例如他想推翻歴史是一系列階級阿年事蹟这一原理，於是以深思的神情宣称这是“走柩端”，說“馬克思所建立的、以选行階毅門年为目的的國际工人协会3並沒有阻止住法德雨國工人互相殘殺和弄得彼此破產”，在他看來，这也就証明唯物主义沒有砝除“民族自负和民族仇恨的邪气”。这种断語証明批部家絲紊不懂得工商業資產階毅的非常实际的利盘是这种仇恨的主要基礎，絲毫不懂得把民族成当做独立因素來談就只是抹殺問题的实質。不过，我們已翘知道我們的哲学家对民族有何等深奥的覌念。米海洛夫斯基先生只会拿純粹布勒富29式的畿藏态度來对待“國际”，歌“馬克思是威然已怒瓦解但还有希望復活的圆际工人协会的首腦”。当然，如果像“俄國財客”第2期上國内生活搁配者用市儈鄙陋筝所乱塗的那样：把“公平”交换制度看做國际团結的nec plusultra⊙，而不懂得纸論公平的或不公平的交换始憝都以登產嘴級的統治为前提和内容，不懂得不酒减以交换为基礎的經济组械就不能停止厨际衝突，一那就不难了解，为什墩他一說到“國际”
    白侄限。一裙者注

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    列按杂集第一卷
    時，就只一味潮笑。那就不难了解，为什夔米海洛夫斯基先生怎样也不能接受这样一个箭罩的英理：除非在每一个殿家内把被压迫階級阻織和团結起來反对压迫階：，除非把这些民族的工人粗械团結成一支國际工人大去反对國际賽本，是沒有其他办法东克服民族仇银的。至於說“國际”沒有阻止住工人互相殘毅，那只要把表明粗畿起來的無踏級对待逃行战争的背权階瓢的其正态度的巴黎公肚事变向米海洛夫斯基先生提醒一下就够了。
    米海洛夫斯基先生在这全剖論战中特别合人情疵的正是他的手法。如果他不滿意“國际的”策略，如果他不赞成歌洲工人为求其实現而組織起來的恩想，他至少应当直接而公朋地批評这些策略和思想，跄出什麽样的策略更適当，什夔样的观點更正雕。但他並沒有提出任何明確的異曦，只是在汪洋大海般的空話中間到处插述毫無意义的嘲笑。怎能不把这叫做髒水呢？如果注意到在俄國不允許公開为“國际的”思想和策略辯護，就更不能不把这叫做髒水了。米海洛夫斯基先生和俄國馬克思主义者莲行論战時所使用的手法也是这样的：他不肯花登一點气力，老实地和非醃地表蓬俄國馬克想主义者的原理，然後給予一个直藏而確定的批新，却寧肯抓住他听來的馬克思主义論据的片段，把这个論据那以歪曲。箭澈者自己到断吧：“馬克思非常聰明，非常博学，所以他不会以为肚会現象的歷史必然性和規律性的思想就是他發現的·这是站在（馬克思主义梯子©）下毅的人們所不知道的（他們不知道“擺
    說到这个帝燕意思的名嗣時必預指出：米海洛夫斯基先生特别跳出馬克思（这个馬克思非常骢明，非常博学，所以我們的批家不能够值接而公跳批℉他的任何一个原理)，然後指出的是恩格斯(“沒有那样多创作智巷的人”)，其式是多少有晒独立見屏的人，如考浅基，再英火是其餘的雨克思主义者。武周这

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    什程是“人民之发”
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    史必然性的思想並不是馬克思酸明或發現的新东西，而是早已確立的真理”)，或者說，他們对继來为雅立这个其理而耗费心血和精力至多只有个模糊的概念。”
    很明顯，这样的眨法的繈能拾初求听到馬克思主义的人們一个印象，而批新家在这些人們面前也就容易遮到肖己的目的：曲解、護笑和“取得滕利”（据說，“俄题财富”襬舞部的同人就是这样部論米海洛夫斯基先生的論文的)。只要稍微知道馬克思的人都能馬上看出这种手法的全部虚伪性和誇跟性。侭可不同意馬克思，但决不能反毁这样的事实，就是馬克思万分確定地表述了自己的观點，这些观點对从前的社会主义者來论完全是“新东西”。其所以是新东西，是因为从前的肚会主义者为了論証自己的凭點，韶为只须指明羣众在現代制度下受压迫的事实，只須指明使每个人都可獲得自己生產的东西的那个制度的优越性，只須指明这个理想制度的適合“人類天性”、適合理性道德生活概念等等就足够了。馬克思認为不能以这种社会主义为滿足。他並不限於乔論现代制度，部價和斥責这个制度，他还对这个制度做了科学的解釋，把这个在歐洲各國和非歐洲各圆表現得不同的現代制度韩桔为一个共同基礎即登本主义肚会形态，並对这个肚会形态的活動規律和發展規律做了客观分析（他指明了这个制度下的刻削的必然性）。同样，他韶为不能滿足於偉大的空想肚会主义者及其渺小的後裔即主覌社会学家所說的只有社会主义制度才適合人類天性的断語。他以对脊本主义制度的这种客观分析証明了脊本主义制度变为
    种分法有什麽重大意义呢？如果我評家不滿意馬克思学說的傳播著，罪双站碍他按照思克思学說来解正他网呢？他铁路沒有这样做。大概他本极能得尖刻一些，但桔果却很平淡。

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    列空全集落一卷
    社会主义制度的必然性（他究竞如何証明这一點，以及米海洛夫斯基先生如何反駁这一融，对於这个間题，我們还得回头再說)。这就是馬克思主义若經常援引的必然性的來源。米海洛夫斯基光生对間题的曲解板为明期：他撒阴了这个理脸的全部实际内容、全部实質，而把問題說成这样，似乎这个理論只在“必然性”一詞(“在涉及到複雜的实际間题時不能只援引必然性”)，似乎这个理論的証据就在於歷史必然性是这样要求的。换句話說，他对学跄的内容默不作声，只抓住它的名称，就艾來对他努力使馬克思学說变成的那个“磨光了的铜錢”加以譏笑。我們当然不会去探究这种譏笑，因为这套把戲我們已翘看够了。讓他去翻筋斗以博得布勒寧先生的欢心吧（無怪乎布勒寧先生在“新時報30上摸了一下米海洛夫斯基先生的头頂兒)，镀他向馬克思點头哈腰之後又馆悄地像小狗那样向馬克思吠叫：“馬克思与空想主义者和唯心主义者的論战，即使沒有这一一點”，就是說，即使馬克思主义者沒有重複論战的理由，“也是片面的”。我們只能把这种使爾叫做小狗的吠斗，因为他箭直没有拿出一个实际的、隆定的、經得粑檢查的異髅來反对这場論战，所以不管我們怎样樂於跳論这个题目，認为这場論战对解决俄國社会主义閒題板为重要，我們前直也無法回答这种小狗的吠叫，而只有辈蝶肩膀說：
    可呀，哈巴狗，他败向大象吠叫，想必是力量不小！
    米海洛夫斯基先生往下一个關於歷史必然性的譏論也是並非乏味的，因为它總算局部地向我們打阴了“我厨著名社会学家”（这是米海洛夫斯基先生在我國“女化界”的自由派代表中間与瓦·沃·先生同样博得的称号)的箕正的思想行囊。他淡到“歷史必然性的思想和个人活勁的作用（的衝突"時酰，肚会活動家如以活動

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    什麽是“人民之友”
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    家自居，那就大錯特锆了：其实他們是“被動著”，是“被史必然性的内在規律从神秘的暗室裹率出來的傀儡”，一据他说这就是从歷史必然性思想所应得出的結論，因此，他称这个思想是“沒有結果的”和“游移不定的”。也浒不是每个激著都明白米海洛夫斯基先生从哪裹拿來这套傀儡之類的胡說吧。原水翻於决定論和道德間的衡突、歷史必然性和个人作用間的街突的思想，正是主观哲学家所爱用的法宝之一。關於这个問題，他耗费了大堆的紙張，眨出了無数威伤的小市民的荒唐話，想把这个街突解决得使道德和个人作用佔上風。其实，这寒並沒有什麽衝突，衝突完全是米海洛夫斯基先生因靴心（而且是不無根据地）决定論会推翻他所酷爱的小市民道德而捏造出來的。决定論思想確定人類行为的必然性，推翻所溺意志自由的荒唐的神話，但铩毫不消诚人的理陲、人的良心以及对人的行为的部但。恰巧相反，只有根据决定黔的观點，才能做出嚴格正確的部價，面不致把一切都任意推到自由意志的身上。同样，歷史必然性的思想也絲毫不损害个人在歷史上的作用，因为全部歷史正是由那些纸疑是活動家的个人的行動構成的。在評價个人的社会话動時会發生的旗正問题是：在什夔条件下可以保証这种活動得到成功呢？有什夔东西能担保这种活動不致成为弧立的行勒而沉沒於相反行助的汪洋大海中呢？这也就是社会民主主义者和俄國其他社会主义者解决得各不相同的另一个開题：以实現肚会主义制度为目标的活動应如何吸引翠众参加才可走生重大的成果呢？顯然，这个間題的解决直接取决於对俄國肚会力量的桔合的看法对俄國現实由以裤成的階殺鬥承的看法，一而米海洛夫斯基先生又是只圆着間题兜圈子，甚至沒有打算明雅提出这个間題並予以一定的解答。大家知道，社会民主主义者解答

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    列你全柴第一密
    这个間題陟所持的覌點是：代表俄國翘济制度的是资階毅社会：要擺股这个肚会只能有一条出路，这条出路是从资產睹殺制度的实質中必然產生出來的，这条出路就是無產階级反对资階級的階級門争。題然，如果是嚴荫的批部，那它的绛芒所应該指向的，或者是把我國制度看做资產階毅制度的观點，或者是对这种制度的实質及其發展規律的看法，但米海洛夫斯基先生甚至不想涉及重大的間題。他寧願用一些毫無内容的詞藻來支吾塘塞，說什瘿必然性是一个太一般的括弧等等。要知道，米海洛夫斯基先生，任何一种思愚，假若你把它当乾魚对待，將其全部内臟制去，然後擺弄剩下的外殼，那都会成为太一般的括弧！这个掩盖若現代真正重大而迫切的周题的外殼，就是米海洛夫斯基先生所喜爱的頒域，因此，他特别傲然自得地强調說，“經济唯物主义忽靓或不正雅地陬速英雄和大众的問題”。看阿，閱於当前俄感现实由哪些階瓶的鬥年和在哪个基礎上構成的間题，在米海洛夫斯基先生看來想必是个太一般的問题，於是他避而不談。可是对於英雄和大众（不管这是工人大众、農民大众、傲主大众或是地主大众)之間存在何种醐係的間题，他却極威兴趣。也許这雅实是“有兴趣的”間题，但责备唯物主义者不应骸集中全力來解决直接有脚劳動階殺解放的間题，那不过表明自己是个庸人科学的爱好者而已。米海洛夫斯基先生在精束他对唯物主义的“批部”(？)時，父一次企圖歪曲事实，類倒是非。恩格斯認为“资本論”骨被獗業怒济学家31默然抵制，而米海洛夫斯基先生对恩格斯这一意見的正確性表示怀疑（为了証明这种怀疑有藏有据，还援引一个可笑的理由，鹿德國有許許多多的大学)，他部：“馬克思决非就指这類讀者（工人）而言，他对科学界人士也是有所期待的。”这話完全不对，因为馬克思十分懂得，

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    对脊產階毅科学家方面的公正态度和科学批部不能有多大指望，他在“资本論”第二版跋中对这一點做了非常確定的說明。他在那塞說：“資本益'在德國工人階級大众中間所迅速得到的理解，对我的劳動是最好的獎瓷。站在资產階級覌點上猊察鄹济間题的遒耶尔先生，在普法战廓特出版的一本小册子塞道出了一个完全正雕的思想，他说被褪为德圆人的世嬖財壶的卓越的理論思索能力(der grosse theoretische Sinn),在所謂有教养的階毅中間已經完全消失，而在德國工人階毅中間却在複活起來。”32
    还有一套顺倒是非的把戲又是针对着唯物主义的，而且完全是按照第一个公式套下來的。“这个理瀚（唯物主义理論）一直沒有科学地論証过和檢驗过”。論贴就是如此，而証据則是：“恩格斯、考茨基和其他某些人（如在布洛斯的大作塞那样）的具有歷史内容的个别很好的篇幅，本來沒有翘济唯物主义商标也行，因为(請注意“因为”二宇！)实际上（原來如此：）这些篇幅顾到了社会生活的全部總和，虽然这种苦音以經济的弦声佔优势。”桔論…是：經济唯物主义在科学上是站不住脚的。”
    又是那套老把威！为了証明这个理論沒有根据，米海洛夫斯基先生首先曲解它，硬靓它怀有不肯願到肚会生活的全部戀和的荒謬意阁，一一实则完全相反，唯物主义者即馬克思主义者是最先提出不僅要分析社会生活的济方面而且必須分析社会生活的各个方面这一間題的社会主义者©，一一接着指出，“实际上”唯物主
    效是在“资本論和肚会民主主义者策移中完全期白表示出案而与从前的肚会主义者不同的地方.馬克思直截了当地提出了不以攀济方面为限的要求.1843年思克思在豁贸备出版的餐诺澈定钢颜時窝后耠置格說：“社会主义的原即，整个避菜，仍然只是一方面”我們还应当同样地注意另一方面，即人的理

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    义者“很好地”用怒济設明了社会生活的全部總和（这件事实顯然是打量作者自己的)，最後做出結論說，唯物主义“是站不住脚的”。可是，米海洛夫斯基先生，你这套颠倒是非的把戲倒站住脚了！这就是米海洛夫斯基先生用來“駁斥”唯物主义的一切。我再眨-一通，这塞並沒有什夔批部，有的只是一堆空洞的妄自算大的胡說。米海洛夫斯基先生究竞拿出了什夔異義來反驳生產脚係是其餘一切脚係的基礎的观點呢？他用什夔东西敷倒了馬克思用唯物主义方法得出的肚会形态及其自然雕史發展过程这一概念的正雅性呢？他怎样証明他所举出的那些作家对各种歷史間題的唯物的解釋是不正確的呢？对这些間题任何人都会回答說：沒有提出任何異曦，沒有拿出任何反歌的理由，沒有指出任何不正雅的地方。他只是在那塞兜圈子，力图用空話抹毅閒题的实霞，並順便捏造种种纸聊的遁辞。
    当这样一位批誶家在“俄國財富”第2期上撇獺反駁馬克思主义的時侯，很难希望从他邢塞得到什麽像样的东西。全都差别在於他那种顛倒是非的發明舵力已錾期蝎，他在阴始利用旁人的了。
    首先他大談其靴会生活的“複雜性”，甚至戬流电学也同經济
    粉生活，因而应当把宗数、科学等等当做我們批℉的对数…正如宗教是人類的理論战”的目錄一样，政治固家是人類的实家战阿的目，。所以政治國家是在本身形式的箍儼内sub specie rei publicae(从政治的角度上)表明
    一切陆会战鬥，肚会需要、肚会利盆的。因此，把是事門的政治問题（例扣等级制度和代谶制度的區别)当做批斜对歌絲霜不是离開hauteur des principes(原則高度。一辐者鞋)，因为这个間题是用政治語官来表明人的统治和私有制的统拾之尚的照别。可見批舒家不懂可以而且应当涉及这些敌治間题
    (这装调题在润固的过会主义者看來是一娶也不值得注意的).33

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    唯物主义有联系，因为加尔瓦尼的实驗給黑格尔也“留下了印象”。其是就人的机智！这样設來，也可以把米海洛夫斯基先生和中國皇帝联系起來了！由此登不是只能得出有人以胡說为樂事的桔論嗎1
    米海洛夫斯基先生檵嶺說：“事物的歷史進程的实質根本不可捉摸，韆济唯物主义学說也沒有把它捉摸住，虽然这个学看來依靠雨个基石，一个是生產和交换形式具有决定一切的意义的發现，
    一个是辯证过程的無可年辯性。”
    这样看來，唯物主义者所依靠的是辯証过程的“無可年辯性”1就是說，唯物主义者把自己的祉会学理論建築在黑格尔的三段式上。这艾是老一套地非难禺克思主义是黑格尔辯証法，这种非难看來已被資亲階級的馬克思批評家用爛了。这班先生旣不能从实置上反胶这个学说，就挨命抓住馬克思的表達方式，攻擊这个理論的起源，想以此擢毁这个理論的实質。而米海洛夫斯基先生也毫不客气地探用了这种手法。充做他的口实的是恩格斯“反杜林論”
    一著的一章。恩格斯在駁斥攻擊馬克思舞証法的杜林時藏：馬克思从未想到用黑格尔的三段式來“証明”任何东西，馬克思只是研究和探尉現实过程，馬克思認为理論的符合於现实是理論的唯一标準。假使论，有時某种社会现象的發展符合於“肯定—否定一否定的否定”的黑格尔公式，那是毫不奇怪的，因为这在自然界中全不是稀有的現象。於是恩格斯就引証自然歷史方面（般粒的發展)和肚会方面的例子，例如起初是原始共读主义，接若是私有制度，然後是脊本主义的劳動肚会化；叉如起初是原始唯物主义，然後是唯心主义，最後是科学唯物主义等等。都明白，恩格斯立論的重心在於断定唯物主义者的任务是正確地和確地描棉其实的

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    歷史过程：而坚持辯証法，挑选一些例子來証明三段式的正確，不过是科学社会主义由以是成的那个暴格尔主义的遺跡，是暴格尔主义表碰方式的遗跡而已，的雅，既然已翘背定說以三段式“都明”什夔东西是荒謬的，肯定設誰也沒有想到这样去做，那末“辯証"过程的例子艾能有什夔意义呢？这類然只是表明学影的起源，辈道还不明顯嗎？米海洛夫斯基先生自己也威党到这一點，他设不可把理論的起源当做理論的罪过。可是为要在恩格斯这段議論中發我出超乎理論起源的东西，那顯然必须証明至少有一个歷史問题唯物主义若不是根据有關事实而是藉三段式來解决的。米海洛夫斯基先生企阁証明过这點嗎？絲亳也沒有。恰恰相反，他自己也不得不承認：“馬克思用实际内容把空洞的辯証公式充实到了这种程度，以至可以把它从这个丙容上取走，猫如把盖子从茶碗上取走
    一样，不会改变什夔。”（米海洛夫斯基先生在这塞所做的一个例外，即關於未來的阁題，我們在下面还要談到)既然如此，米海洛夫斯基先生为什夔又如此熱心地和这个不能改变什夔的盖子周旋呢？为什夔說唯物主义者“佐靠”辩証过程的無可争辯性呢？他为什夔在玫墼这个盖子特撒謊据人，酰他在攻蟹科学社会主义的“基石”之一呢？
    我当然不会去探究米海洛夫斯基先生是怎样分析三段式的例子的，我重說一通，因为这对科学唯物主义和俄國馬克思主义沒有任何關係。但有一个閻题是值得注意的：米海洛夫斯基先生如此曲解馬克想主义著对辯証法的态度究竞有什麼根据呢？根据有：第一、米海洛夫斯基先生道听途說，捕風捉影；第二、米海洛夫斯基先生又玩了（或正雅些說，从杜林那寒剽窃了）一套期倒是非的手法。

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    Ad1)日.米海洛夫斯基先生在藏馬克思主义著作時，常常碰見肚会科学中的“辯缸方法”，碰見社会调題範国（談到的也只是这个範阅)内的“辯証思纙"等等。他由於头慨篇單（如果只是头皺筋單那还好)，以为这个方法就是按黑格尔三段式的規律來解决一切让会学閻題。他只要稍微細心一點看問題，就不能不碓信这种看法是荒恐的。馬克思和恩格斯称之为辯証方法（它与形而上学方法相反)的，不是别的，正是肚会学中的科学方法，这个方法把社会看做处在艇常發展中的活的机体（而不是机械地桔合起來因而可以把各种社会要素隨便配搭起來的一种什麽东西)，要研究这个机体就必須客观地分析粗成骸肚会形态的生產霸保，必須研究骸肚会形态的活動规律和發展規律。辯証方法对形而上学方法（社会学中的主規方法纸疑也是屬於这个概念的)的态度，我們在下面將以米海洛夫斯基先生自己的議論为例予以說明。現在我們僅僅指出，每一个藏过恩格斯（在反杜林的論战中。俄文版：“肚会主义从空想到科学的發展”)或馬克思(“資本論”中的各种註解和第二版“跋”；“哲学的致困”)4嗣於辯渐方法的定义和叙逃的人，都知道根本沒有說到黑格尔的三段式，而全部間题不过是把肚会逃化看做社会解济形态發展的自然歷史过程。为了証明这一贴，我把“歐洲通報351872年第5期上描篇辯都方法的邢-一段活（短評：“馬克思的政治挪济学批判的視點”)36 in extens0©引來，这段話是馬克思在“登本論”第二版“戡”中引証过的。馬克思在“戡”中說，他在“登本論”中所应用的方法被人們理解得很差。“德國的替報
    e隙於第一露。一朝者胜e完完柔全。一架者往

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    距論家当然大喊大叫果格尔的脆辯術”。而馬克思为要更明白地叙逃自己的方法，於是摘引了上逃短萨中描寫这个方法的那一段。骸短弈跄：在馬克思看求，有一件事情是重要的，就是要找到他所研究的那些现象的規律，而特别重要的是这些現象的变化和發展的規律，这些現象由一种形式过渡到另一种形式、由一种肚会湖係制度过渡到另一种肚会關係制度的規律。所以馬克思期心的是一件事：用準雅的科学研究來証明一定社会關係制度的必然性，同時尽可能完全地指出那些作为他的出登贴和根据的事实。为了这个目的，他只要証明現有制度的必然性，同時也就証明了另一制度的必然性，証明这种制度必然要从前一制度中生最出來，不管人們相信或不相信这一點，不管人們意職到或意藏不到这一點。馬克思把社会运動看做服从於一定規律的自然歷史过程，这些規律不僅不以人們的意志、意藏和颇望为轉移，反而决定人仰的意志、意識和願望。（箭那些因为人們抱定自党的“目的”，以一定的理想为指南，而主張把肚会追化从自然歷史遁化中割分出來的主观主义先生們注意。)既然意職要素在文化史中只起着这样从屬的作用，那末不言而喻，以这个女化为对象的批判决不能以意敲的某种形式或某种精果为依据。换句話說，能作为这种批判的出發斯的，决不是覌念，而只是外部客覌现象。批判应蔽是这样的：不是把一定的事实和覌念比較对照，而是把它和另一种事实比較对照；对这种批判唯一重要的是尽量雅切地把雨种事实研究清楚，使它仰在相互搦係上表现为不同的發展階段，而特别需要的是同样雅切地把
    一系列的状态、它們的速貫性以及各个發展階段間的联系研究清楚。馬克思所反对的正是这种思想：济生活親律对於过去和現在都是一样的。恰恰相反，每个歷史時期都有其本身的規律。經

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    济生活是与生物界其他頒域中的發展史相類似的现象。从前的䎱济学家不懂得翘济規律的性質，把这些規律与物理規律和化学規律相提並論。更深刻的分析証明，各种社会机体和各种動植物机体一样，彼此根本不同。馬克思力求根据这种覌點來研究資本主义的怨济粗罐，因而極科学地规定了对怒济生活的任何难切研究所应追求的目的。这种研究的科学意义在於刚明酮饰这个肚会机体的產生、存在、發展和死亡，以及这一机体由另一更高的机体來代替的特殊規律（歷史規律）。
    这就是馬克思从報章雜能的無敷奔論“賽本論”的文章中挑选出來並譯成德女的一段对辯证方法的描递，正如他自己所跄，这段指逃对他的方法的說明是十分確切的。弑間，这裹有一句話提到
    三段式、三分法、辯证过程的無可争辮性等等胡說，即米海洛夫斯基先生用骑士卖态加以攻擊的那些胡說嗎？馬克思摘引这段描逃以後直截了当地說，他的方法和黑格尔的方法“根本相反”。在黑格尔看來，覌念的發展是按三段式的辯証規律來决定现实的發展的。当然，只有在这种場合才脱得上三段式的作用，眨得上辯証过程的無可年辯性。馬克思說，在我看來，恰恰相反，“观念不过是物質的反映”。於是全部開題歸桔为“正面理解現在及其必然的發展”：三段式只能起若使俗人發生兴趣的盖子和外殼(“我賣弄黑格尔的字限”，一一馬克思在这个跋塞說)的作用。現在要调，如果一个人想批部科学唯物主义的“基石”之一即辯証法，他低所不談，基至連蝦摸和拿破裕都傲到了，而单單不嵌这个辯証法有何内容，不談社会的發展是否其正是自然歷史过程，把肚会翘济形态看做特殊的肚会机体的唯物主义概念是否正雅，对这些形态的客观分析的方法是否正確，肚会視念是否旗正不决定肚会發展反而为社会

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    列察全集第一卷
    發展所决定等等間题，那末，我們应該怎样部判这个人呢？是否可以眨只是由於他不理解呢？
    Ad2)Θ.米海洛夫斯基先生这样“批判”瓣証法以後，就把这种“通过”黑格尔三段式莲行論証的办法硬加到馬克思头上，並且洋洋得意地攻擊这种办法。他畿：“關於未來，社会内在規律是完全被辯证地提出來的。”（这也就是上女提到的例外）馬克思的關於養本主义發展規律使剝夺者必然被到夺的議論帶着“絕对辯証的性質”。馬克思的關於土地和资本公有的“理想”，“就共必然和毫無疑义而言，僅僅是維鳐在黑格尔三段式的最末一环上的”。
    这个論据完圣是从杜林那塞拿來的，是杜林在《Kritische
    Geschichte der Nationaloekonomie und des Sozialismus(3-te
    A1,1879.S.486一487)©一書塞运用过的。可是，米海洛夫斯
    基先生根本沒有提到杜林。也許这套歪曲馬克思的手法是他独自想出的吧？
    恩格斯給了杜林一个超妙的答覆，在答覆中他引逃了杜林的批部，所以我們只引他的答覆就可以了7。藏者一定会看出，这个答覆对米海洛夫斯基先生也是完全適用的。
    “杜林說：这一歷史概逃（所謂英题脊本原始積累的起源）还算是馬克思唐中比皎好的地方，假如它除科学拐杖以外不依靠辯証法拐枚或許还要好些。由於缺乏更好的和更明白的理由，黑格尔的否定的否定在这宴起了藤婆的作用，靠这个婆的帮助，末來才从現在的胎胞中股生出來，16世紀以來以上远方式实現的个
    閥於第二點。一朝者社
    e“圆民路学有t金主义批判史”(1879年第3版483一487且)。一褐者
    鞋

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    什塞是“人民之友”
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    体所有制的滑减是第一个否定。隆之而來的是另一个否定，这个否定叫做否定的否定，同脖又是“个体所有制”的恢復，但这是以土地和劳劲工具公有为基礎的最高形式的“个体所有制”。旣然馬克思先生同時又把这新的“个体所有制”称为“公有制”，那末，这塞正表示出黑格尔的最高統一，在这个統一塞，矛盾被揚乘(aufgeho-ben一这是黑格尔的專用俯語)，按黑格尔所爱玩弄的字眼水，就是既被克服，又被保留。
    …於是，剡夺者的被剝夺好像是靡史现实在其外部物質条件中的自然壶物·未必有一个明智的人会以对否定的否定那样的黑格尔臉法的信仰为根据來雅信土地和资本公有的必然性。可是，馬克思的覌念的混沌怪異是不会使那些知道从黑格尔辯証法这种科学材料中可以得出什夔精論，或者正随些，一定会得出什夔恣論的人威到薇奇的。对於那些不知道这些东西的人，我要直截了背地指出，黑格尔所說的第一个否定是从教义間答中抄骏水的原罪的概念，而第二个否定是引向脑鳏的最高統一的概念。这样一种从宗教顧域中抄變來的比拟戲法，当然不能成为事实避献的根据…馬克思先生安於他那既是个体的又是公共的所有制的糊塗思想，而他的信徒自己去解决这个深奥的辯証法之醚。'杜林先生的？法就是如此。
    總之，一恩格斯愁桔說，—一馬克思若不依靠黑格尔的否定的否定，就不能缸明肚会革命的必然性，就不能証明施行土地和劳動所创造的生產资料的公有制的必然性；他根据从宗教中抄襲來的比拟戲法剂造自己的社会主义理論，並得出轱論說，在未來的肚会惑將存在着既是个体的又是公共的所有制，即黑格尔的被揚棄的矛盾的最高狱一⊙。

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    列擦全第第一
    我們哲且撤開否定的否定而來看看这个‘既是个体的又是公共的所有制。杜林先生把这叫做混沌'，而且倒也奇怪，他在这點上雅实是对的。只可惜处在这个‘混沌'中的不是馬克思而又是杜林先生自己…他按照黑格尔來修正馬克思，把馬克思根本沒有說过的什夔所有制的最高統一硬加到馬克思头上。
    馬克思是說：这是否定的否定。它重新创立个体所有制，但这是以登本主义時代的成果为基礎的，就是晚，是以自由劳動者的协作以及他們对土地和他們所生董的生產登料的公有为基礎的。以自己步動为基礎的分散的个人私有制之轉变为資本主义私有制，与事实上已誕以肚会生童过程为基礎的脊本主义私有制之轉变为公有制此較起來，当然是一个最八得多、困难得多、艰苦得多的过程。'如此而已。所以，靠剝夺剝夺者而创立起來的制度，也就是在上地和劳動者自己創造出來的生產脊料的公有基礎'上依復个体所有制。每个懂德文的人（懂俄文也一样，米海洛夫斯基先生，因为譯文完全正隆)都能理解，这是設公有制普及於土地和共
    g这段杜林观的表速对米海洛夫斯迷先生也完全適用，恩於这點，在他那精
    “尤·茹判夫斯基先生審判下的思克思”的強文还有下述一段可以旺明。米海洛夫斯述先生在反致厮召思克思是私有制篇菱者的茹判夫斯基先生時，值指出馬克思的这个公式並將其解說如下：“思克思把黑格尔辮征法雨个尽人皆知的戬法搬到自己的公式中来，第一、这个公式是按盈格尔三段式規律浩成的：第二、合知是以对立（即个体所有和公有制）的同一为基礎的。可見“个体”一司在这裂具有一种特殊的、純粹股的，即塔整过程的一个祖成部分的意义，而絲毫也不能号引为根羁。”达是一→个怀有最密良的丽的人在俄极公众面动替“然血志土”馬克思斋逐以反对资蚕者茹柯夫斯基先生時所說的語。他就是怀音这种善良顾而把馬克思說成这样：克思把自已对过程的滑法建立在“题法”上面！米海路夫斯基先生可以从这要吸取一个对他不無益处的致潮：做任何一件事情單靠善良朝2都是有露不修的。

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    什密是“人民之父”
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    他生產资料，而个体所有制則普及於共徐產品即滑费品。为了使
    六歲兒童都能明白起見，馬克思在56頁（俄文版30頁）上假定有
    一个用公共生產查料來工作並有計劃地把个体劳動力作为肚会劳動力來耗蛩的自由人的协会'，即按肚会主义原則組裁起來的公肚，並且晚：‘全部劳動產品都是肚会產品。其中一部分重新用做生產養料。这部分產品仍然是公有的。’可是另一部分產品則由协会全体成且当做生活脊料來消費。‘因此，这部分產品是应骸分配給他例的。’这甚至对杜林先生來也应当是够明白的了。
    可見既是个体的叉是公共的所有制，一这种混沌怪異，这种从黑格尔辯証法得出的惑論，这种糊塗思想，这种馬克思镀共信徒自己去精的深奥的辮証法之谜，一一又是杜林先生的魔意捏造和瞪想…
    那末，—一恩格斯犍锁能，—一否定的否定在馬克思郡襄究竞起什夔作用呢？在791直和以下各直（俄艾版648直和以下各頁）中，他把前面0頁（俄文版35頁）叙逃过的關於所謂資本原始積累的怒济的和歷史的研究的最愁精果拿來m以对照。在资本主义時代以前，至少在英國有过以工作者的生產资料私有制为基礎的小生產。所謂原始積累在这裹就是剁夺这些直接生垂者，就是滑减以自己劳動为基礎的私有制。这种滑减所以可能，是因为这种小生產只能与生產和肚会的狭小的原始範圆相容，而在一定發展階段上它自己就造成清诚自己的物質基礎。这种消减，即个体的和分散的生產工具鹅化为社会的集中的生產工具，播成登本的淵源史。一旦工作者变成無產者而共生產資料变成脊本，一旦資本主义生產方式雅立思來，則劳動的通一步肚会化，土地及其他生產资料的谁一步轉变（变为登本），从而私有者的進一步被剝夺，就要

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    列章全集第一倦
    探取新的形式。現在要被剝李的已不是饗营自己經济的工作者，而是刻削許多工人的資本家。这种制夺是常脊本主义生壶本身的内在規律的作用，靠资本積聚而完成的。一个资本家打倒許多资本家。隨着这种横聚或少數資本家之剝夺多敏资本家，劳動过程的协作形式也不断攒大和發展，科学日盒被自党地应用於技術作業方面，土地日盘被有計劃地大規模地經营，劳動工具目盆变为只能共同使用的东西，一生產者料因当做桔合起來的社会劳助的公共生產登料使用而日趨節省。把这种轉变的一切利盆篡夺和熊断起來的资本巨头的人敷不断减少，贫困、受压迫、受奴役、退化和受刻削的程度不断增加，而由脊本主义生產过程机構本身所副棘、
    联合和组糠起來並H金壯大的工人階級的义悄也在不断增畏。於
    是资本成了和它一起並在它羽翼下繁盛起來的生方式的桎梏。生產资料的褙聚和劳動的肚会化藿到不能与其資本主义外殼並存的地步。这个外殼就要破裂。資本主义私有制的喪鐘就要响了。剝夺者就要被剝夺了。’
    現在我要問問讀者，什嬷地方有辯証法的狡猾把戲和阿拉伯花较，什夔地方把各种概念混淆起來使一切差别化为烏有，什娈地方有供死守致义者求咀嚼的辯証法奇贵和伤效黑格尔的墨各斯学說所玩出的戲法（据社林說，沒有这些东西馬克思就不能自國其說)？馬克思从歷史上加以証明的並在这塞薇括起來的是：正如从前小生以其本身酸展造成使自己滑减的条件一样，现在资本主义生產也自己造成使自已必遭减亡的物質条件。歷史的过程就是如此，如果它同時又是辩証的过程，那纸論杜林先生怎样党得这好似命中註定，也不能算是馬克思的罪过。
    馬克思只在酰完其歷史的怒济的論据後才檵贺說：賽本主义

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    什麽是“人民之友”
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    的生蔗方式和佔有方式以及资本主义私有制，是以自己劳動为基礎的个体所有制的第一个否定。登本主义生產由於自然歷史过程的必然性而自己造成自己的否定。这是否定的否定？等等（上面已玀引証过)。
    可見馬克思把这一过程叫做否定的否定的時候，並不是想以此証明这一一过程的歷史必然性。恰恰相反，他只是从歷史上证明这一过程一部分雅已实現而另一部分一一定会实現以後，才說到这个也是按一定的辯証規律發生的过程。知此而已。所以，当杜林先生否定的否定在这塞超了演婆的作用，靠这个產婆的帮助，未來才从过去的胎胞中脱生出來，或者能，似乎馬克思要大家以对否定的否定的規律的信仰为根据求雅信土地和资本公有的必然性的時候，他父饨粹在期倒是非，”(125直)
    觳者可以看出，恩格斯这段駁斥杜林的出色的羲脸对於米海洛夫斯基先生也是完全適用的，因为米海洛夫斯基先生也断言禺克思完全把未求雜繫在黑格尔公式的最未一环上，断言对於未來的必然性的信念只能建立在信仰上⊙。
    杜林与米海洛夫斯基先生間的全部區别只有下列雨小點：第
    一、虽然杜林一跄起馬克思就口沫四濺，但他翠鸢認为必須在他那部歷史”的下一節裹提到馬克思如何在跋中断然反散了黑格尔主义的罪名，而米海洛夫斯基先生对馬克思这段（上面引逃过的那
    白說到路要，我以为不钻指出：恩格斯的全部解霖是戴在他微論毅粒、发棱学爱
    以及英他篇面过程实例的那一章的。霜來只须把这些实例拿來和恩格斯（以及，闲克思，因为这本著竹的手秘先霜粉周克思听过)这样明白肯定的声明一根本談不到用三段式来正玥什麽东西，或把达三段式的“假股成分”当做現尖过程的表現，一对照一下，就完圣可以明白黄备馬克思主义为黑格尔襟粒法，是荒翻艳倫的。

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    列家至巢第一卷
    段)十分明唯地跳明了本人对辯証方法的理解的言論却避而不談。
    第二、米海洛夫斯基先生的第二个新奇的地方是他把注意力完全集中在動詞的時間的用法上。为什麽馬克思股到將來的時候使用現在式呢？一我們的哲学家洋洋得意地問道。可敬的批部家，關於这个間題，你可以去查任何一本語法書，它会告訴你，当將來的事情是必不可免和毫無疑义的時候，就要用現在式代替將來式。但是，究竞为什夔这样，为什夔它是毫無疑义的呢？一米海洛夫斯基先生藏問道，他想装出一副很激動的样子，藉以把颠倒是非的把戲溺縫起來。但馬克思对於这點也給了一个十分雕定的答覆。可以認为这个答覆不充分或不正碓，但必須指明究竞什麽地方不正確，为什麽不正確，而不要乱晚一些黑格尔主义的鬼話。
    一个脖候，米海洛夫斯基先生不僅自己知道这个答覆是什夔，而且还以此教副过别人。他在1877年窝道，茹柯夫斯基先生侭可認为馬克思開於未來的体系是一种猜測，可是，他“沒有道德权利”迴避“馬克思認为有很大意义的”劳動肚会化間題。呵，当然囉！茹柯夫斯基在1877年沒有道德权利迥避間題，而米海洛夫斯基先生在1894年却有这种道德权利了！也許是quod licet Jovi,nonlicet bovie吧？！
    在这裹我不能不回想起“潮國紀事”恐發表的一則關於对这个社会化的见解的奇開。骸雜志1883年第7期载有波斯托龍尼先生39一封“致镉瓣部的信”，这位先生同米海洛夫斯基先生一样，韶为馬克思關於未來的“体系”是一种猜測。这位先生說：“其实，在者本主义統治下，祉会劳動形式不过是搬百或徙千工人在一个場
    耳必特可做的，牯牛不可做。一一朝者注

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    什圆是“人民之发”
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    所内磨若，鎚若，轉若，堆着，，着，拖若，並且还从事着其他許多操作。这个制度的一般性質很可拿一句俗話來表示：‘人人为自己，上帝为大家。'这与社会劳勁形式有何相于呢？”
    从这塞馬上就可看出这个人是把問題弄清楚了！“祉会芳劲形式”“不过是”“在一个場所内工作”！在一种尚属优良的俄國難誌上都有这样粗鄙的意見，还怎能要我們相信“登本論”的理脸部分已为科学界所公認呢。“公認的科学”既不能用稍为像样的东西來反駁“登本論”，於是就恭維它，同時撇敏發表最無常巖的意見，並重複翘济学教科害中的庸俗濫調。我們必须稍微欲跳这个間题，以便向米海洛夫斯基先生指明他按自已的不变智惯而完全迥避了的間題的实質。
    登本主义生產使劳動社会化，这並不是脱人們在一个場所内工作（这只是过程的一小部分），而是說髓登本積聚而來的是趾会劳動專業化，每个工業部門的资本家人敷减少，工業部門的數目增多；就是，許多分散的生蔗过程融合成一个社会生產过程。例如在手工豺織時代，小生声者自己新粆並用新出的粆檬布，於是工業部門也就为敷不多（新紗業和織布業融合在一起）。一旦登本主义使生產肚会化，工業部円的數目就增伽起求，新紗和機布都單独莲行：这个生產單独化和生產積聚化过程使机器製造業、煤炭採掘業等等新部門相檵出现。在每个现在已更加事業化的工業部啊襄，養本家的人敦日盘减少。这就是說，生產者之間的肚会联系日金鞏固，生者在粘成一个整体。容散的小生產者各人廉幹機种操作，所以不大依韬别人：例如一个手工巢者自己种麻、勃嘛、織布，幾乎是不依賴别人的。正是在这种分散的小商品生產者的制度下(也只是在这种制度下)，“人人为自己，上帝为大家”的俗話，即市

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    列察全集第一卷
    場波動的無政府状态，才是有根据的。当劳動已因登本主义而社会化，情形就完全不同了。禄布廠老周依賴紡紗廠老閣；後者又依赖棉田賽本家，依賴机器製造廠老闆，侬類煤礦老闆等等。钻果每个资本家离了别的资本家就不行。“人人为自己”的俗話顯然完全不適用於这样一种制度：这塞一人为大家工作，大家为一人工作(上帝沒有存在的餘地，他既不能作为天空的幻影，也不能作为人間的“金檀”)。制度的性質已完全改变。在分散的小企業存在的度下，共中某个企業停工，只影响到肚会少數成員，並不引起普逼的混乱，因而不会引起大家的注意，不会激起祉会的干涉。可是，如果一个屬於十分事業化工業部門而幾乎是为全祉会工作並又依颗全祉会（为简單起見，我特以社会化已達頂點時的情形为例)的大企業停工了，那末，肚会其餘一切企業都一定会停工，因为它們只能从这个企業取得必需的產品，即只有当这个企業的商品具备時，扌能实現自己的全部商品。这样，所有的生症就融合成一个社会生童过程，同時海种生產都由个别賽本家解营，由他为所欲为，由他把肚会產品攫为私有。於是生產形式就和佔有形式处於不可調和的矛盾之中，这难道还不清楚嗎？後者不能不適应前者，不能不变成公有的即肚会主义的，这难道还不明顯嗎？而“粗國紀事”的机智的席人却把一切歸精为在一个揚所内工作。眞是胡說
    八道！（我僅說明物質过程、生声關係的改变，沒有涉及这一过程的就会方面，沒有涉及工人的联合、团結和粗耀，因为这是派生的炎要的現象。)
    我們所以不得不向俄國“民主主义者”解釋这种粗淺的道理，是因为他們全身浸透了小市民思想，以至除小市民制度外根本不能趣像其他的制度。

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    什壁是“人民之友”
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    我們还是回來敲米海洛夫斯基先生吧。他拿出了什麽东西來反墩馬克思在做出資本主义發展规律本身使肚会主义制度必然到來的钻論特所依据的事实和理由呢？他是否証明了在实际上（在肚会翘济的商品組裁中)肚会劳动过程不是日盆享業化、登本和企業不是日盒積聚、整个劳動过程不是日盆肚会化呢？沒有，他沒有举出一个理由來反散这些事实。他是否動搖了韶为脊本主义肚会具有一种不能与劳動社会化相容的無政府状态的論點呢？他絲毫沒有談到这一點。他是否証明过一切脊本家的劳動过程联合为一个社会劳動过程的现象能与私有制和平共居呢？是否証明过除馬克思指明的出路外还可找到其他擺股矛盾的出路呢？沒有，他对这點字未提。
    他究竞靠什夔來递行批弈呢？靠類倒是非、歪曲捏造，靠無非是要花招的沿沼不絕的空話。
    这位批部家預先說上一大堆關於靡更的三段一贯的步骤的度話，然棧煞有介事地用“以棧父怎样呢？”的問题，即用在他所描篇的那个过程的最後階段以後的歷史將是怎样的間題來質問馬克思，武間，我們怎能把这种手法叫做别的什麽呢？睛看吧，馬克思
    一開始从事窝作活動和革命活動時，就極其明雅地提出了他对社会学理論的要求：社会学理論应当確切地描窝现实过程，如此而已(例如参看“共產党宜言”論共產党人的理脸标準的一段4)。他在“登本論”襄板骰格地遵守了这个要求：他力求科学地分析资本主义祉会形态，而当他証明了这个粗锇在我們眼前的發展具有什夔样的趋势，这个粗織必然会减亡而轉变为另一个更商的粗戳時，他就辅束了自己的分析。米海洛夫斯基先生避而不談馬克思学戳的全部实質，却發出“以後义怎样呢？”这种栎愚蠢的閥題，並装

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    列藏全集第一线
    模作样地捕充毳：“我应当坦白地承認，我不完全懂得恩格斯的答覆。”但是，米海洛夫斯基先生，我們却应当坦白地承韶，我們完全懂得这种“批部”的精神和手法！
    或者拿这样一段話來說吧：“在中进冠時期，馬克思所說的那个以自己劳動为基礎的个体所有制，甚至在經济關係方面也不是唯一的或主要的因素。除它之外还有許多其他的东西，但馬克思所解釋的辯証方法（莫不是米海洛夫斯基先生所歪曲的辩証方法？)却不主跟來研究这些东西…所有这些公式题然不能代表歷史现实的情景，甚至不能代表單是这种瑰实的群因素的此例，而只能浦足人們爱把任何一种东西都想像为有其过去、现在、將來的东西的那种癖性。”米海洛夫斯基先生，甚至你的颠倒是非的手法也單瞒得令人作嘔！首先把以三段式証明任何东西的意向陬像塞逅只企求雅定资本主义現实發展过程的馬克思公式裹去©，然後断定馬克思的公式不符合於这个由米海洛夫斯基先生瑕加於它的計劃（第三階段只恢復第一階段的一方面，而把其餘各方面略去了)，並極蛮横地做出桔論證：“这个公式顯然不能代表歷史現实的情景！”
    一个人基至不能（用恩格斯評杜林峙所用的字眼）破例地做出準確的引証，武間，同这样的人可以進行嚴肃的脸战嗎？甚至不打算証明这个公式的不正確在哪裹，就硬要公众相信这个公式“颗然"不合乎现实，武問，对这样的人能加以反駁嗎？
    馬克思所以把中世纪撄济制度的其他特做徽阴不淡，是因为这些特衡愿於封建赴会形态，而馬克思所研究的只是背本主义肚会形态。资本主义發展过程，按其枕粹状态来说，实是从雾散的小商品生蚕者及其个体劳助所有权的制度阴始的（例如在英國）。

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    米海洛夫斯基先生不去批部馬克思主义覌點的，正内容，却
    一味贲弄自已的机智來畿論过去、现在和將來三个範疇。例如恩格斯在反駁杜林先生的“永恆其理”時說，“人們現在向我們散吹”
    三种道德，即封建基督道德、资產階級道德和無陆級道德，可見过去、現在和將來都有自己的道德理論41。米海洛夫斯基先生就这
    一點說道：“我認为一纫靡史的三分法都正是以过去、現在和將來
    三个範摩为基礎的。”多蟹深奥的思想！可是，蹤不知道把任何一个社会现象看做处於發屡过程中的現象時，在它中間避時都可看见过去的澄跡、現在的基礎和將來的萌芽呢？举例眨，难道恩格斯臂想断言道德史（其实他也只是晚“現在”）只限於上远三點隔？臂想断言封建道德以前沒有奴隸制道德，奴隸制道德以前沒有原始共產主义公肚的道德隔？米海洛夫斯基先生不去認其批評恩格斯想以唯物主义观贴闡明現代各派的道德思想的企画，却拿栎空洞的嗣藻款待我們！
    颜到米海洛夫斯基先生声明他不知道在哪一部著作塞叙逃过唯物主义歴史观的这种“批部”手法時，提想下逃一點也許不無金处，就是这位作者骨經知道此等著作之一並會对它做出比教正確的萨假。1877年米海洛夫斯基先生是这样部“登本論”的：“如果从资本論'上去掉笨重的和無用的黑格尔辯证法的盖子（其是咄咄怪事！为什麼“黑格尔辯証法”在1877年是“燕用的”东西，而唯物主义在1894年却是依靠“辯証过程的無可年辯性”呢？)，那末，不管这部著作其他長处如何，我們也能看出这部著作很好地研究了解决形式和它藉以存在的物厦条件間的關係这一想周題所必需的树料，並且在一定箱国内很好地提出了这个開題。”所謂“形式和它藉以存在的物質条件間的踢係”也就是唯物主义学跄要予以一

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    列蜜全集第一张
    定解决的社会生活各方面的相互關係周題，即思想的社会關係是物質的肚会關係的上居建築的問题。我們再往下看吧：
    “老实，全部‘资本龄'（着重号是我加的）都是研究已經產生的肚会形态怎样日盒發展，怎样加强自己的典型特徵，怎样使各种發现、發明、生產方法的改淮、新的市場和科学本身被其征服、被其同化，怎样迫使这些东西为自己工作，以及这个形态怎样經不起物質条件的檵锁变化。”
    其是变化莫测！在1877华，“全部脊本論'”是对一定肚会形态的唯物主义的研究（难道唯物主义不正是以物質条作說明肚会形态嗎？)，而在1894年，却：至不知道从什夔地方从哪部著作裹去荐找对这个唯物主义的叙逃了！
    在1877年，是“脊本論”“研究”“这个形态（即登本主义形态？可不是嗎？)怎样额不起物質条件的懒粒变化”（翡注意这！）；而在1894年却是什麽研究都沒有了，脊本主义形态额不起生演力的籟發展的信念“完全”是椎繁在“黑格尔三段式的最末一环上”了！在1877年，米海洛夫斯基先生篇道：“对於这个社会形态和它霜以存在的物質条件間的關係的分析，将汞远（着重号是我加的）是这位作者的避力量和淵博学藏的紀念碑”；而在1894年，他却宣称唯物主义学說在任何時候任何地方都沒有錾过科学的检验和論証！
    算是变化莫測！这究竞是怎瘿一回事呢？發生了什夔事情呢？發生了雨件事情：第一、70年代的俄国農民肚会主义因为自由本身含有登董階毅性凰而“睡棄”自由，臂同那些拚命抹役俄☒生活中的对抗性的“高头大額的自由主义者”作过門争，夢想过農民革命，但現在它已完全衡化，產生了邵陋的小市民的自由主义，

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    这种自由主义認为恶民粱济的進步潮流是“合人兴奋”的現象，而忘記了件隨着和决定若这种潮流的是農民的大量被别夺；第二、在1877年，米海洛夫斯基先生醉心於以雄護“熱血志土”（即革命社会主义者)馬克思和反对自由主义的批部家为己任，沒有發党馬克思的方法和他自己的方法不能相容。人們向他解釋了辯証唯物主义和主覌趾会学間的这个不可测和的矛盾，一恩格斯的論女和普磨解釋了这點，俄國社会民主主义者解釋了这點（在普列藻諾夫的著作寒往往可以遇見对米海洛夫斯盐先生的中肯批霹)，一而米海洛夫斯基先生却不去認其地重新考虑問題，反而索性放肆起來。他現在不是欢迎馬克思（如在1872年和1877年那样)42，而是躲在形跡可疑的讚嗣的門限底下向他乱吠，並且大襄大叫地反对俄厨馬克思主义者，因为俄國馬克思主义者不顎以“保護經济上的弱者”为滿足，不颜以货棧、提村改良、手工業博觉锦和手工業劳動紅合等等善良的小市民的淮步办法为滿足，而始憝想做“熱血志士”，始憝主恶肚会革命，始愁想要訓棘、顧尊並粗辗兵正革命的社会分子。
    蒂了这一小段追递往事的插話以後，看來可以把分析米海洛夫斯基先生对馬克思理論的“批部”的工作告一結束了。我們武把批評家的“理由”歸納起來做一德結。
    他想要打破的学說第一是低据唯物主义歷史覌的，第二是依据辯証方法的。
    關於第一贴，批部家首先能他不知道在哪部著作襄叙述过唯物主义。他在任何地方都沒有找到这种叙逃，於是自己來捏造一套什夔是唯物主义。为了使人党得这个唯物主义怀有过分的企求，他捏造唯物主义者企求部明人類的全部过去，现在和將來；可是

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    列宽全集第一我
    後來，由於叁照了馬克思主义者親自的声明，發現他們能明了的只是一个社会形态，於是批部家就断定唯物主义者縮小了唯物主义的话勁場所，这样一來，他就自已打了自己的耳光。为了向大家說明剂立这个唯物主义的方法，他捏造說唯物主义者承認自已的知藏不足以创立科学肚会主义，虽然馬克思和恩格斯只是自認(1845一1846年)对一般济史的知藏不够，虽然他們也从未刊行这部証明他例知藏不够的著作。演出这样的序幕之後，批新家就以如下的批款待我們：“脊本論”被推翻了，因为它只涉及一个時期，而批評家是需要一切時期的，因为“資本論”並不雅立翘济唯物主义，而不过涉及翘济唯物主义。这些論据大概很有斤喇並很重要，所以必須承認唯物主义从未科学地論証过。然後，批評家援引
    一件事实來反对唯物主义，晚有一个与此学完全無關的人，在另外一个國家内研究史前時代，也得出了唯物主义的結論。其次，为要指明把子女生拉到唯物主义上面去是完全不正碓的，不过是玩弄宇眼，於是批弈家就來証明經济脚係是雨性關係和家庭關係的上層建笑。这位髅肅的批部家在这塞为了致副唯物主义者而提出的指示，使我們獲得一个深刻的其理：遣逢制度非有子女生壶不行，複雜的心理是同这子女生產的虚品“結合着”的，子女是以父親的精裤來致育的。順便我們也知道了民族联系乃是氏族联系的延锼和粽合。批評家在箱其關於唯物主义的理論鑽研時，發党馬克思主义者的許多眙据都是認为在资產踏霰制度下墓众“必然”遵受压迫和制削，認为这个制度“必然”要轉变为肚会主义制度，於是他立刻宜称，必然性是个太一般的括弧（如果不說出人膺所認为必然性的究竞是什夔)，因此，馬克思主义者是种秘主义者和形而上学者。批秤家还說馬克思同唯心主义者的論战是“片面的”，可是沒

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    什图是“人民之友”
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    有一句話說到这些唯心主义者的覌贴是怎样对待主观方法的，以及馬克思的辯缸唯物主义是怎样对待这些唯心主义者的覌贴的。至於馬克思主义的第二个基石一—辯証方法，那只須这位大胆的批評家一推就推翻了。而且这一下是推得很準的：批部家大賣气力來驳斥用三段式可以証明什夔东西的見解，可是沒有一句話說到辯証方法並不是三段式，而是社会学中的唯心主义方法和主观主义方法的否定。另一下是事推馬克思的：批部家在奋勇的杜林先生的帮助下，把一个不可思曦的胡說悄悄地加在禹克思头上，似乎馬克思是用三段式証明资本主义减亡的必然性，然後批部家就以滕利的神情來攻擊这个胡說。
    这就是“我厨著名肚会学家的輝煌“勝利”的史詩！洞察这种勝利，豈不翼是“大有教金”（布勒寧）嗎？
    在这塞还不能不涉及一點，这一點虽然与对馬克思学毁的批部沒有直接關係，但对到明批弈家的理想和他对现实的理解是概为重要的。这就是他对西方工人运勤的态度。
    上女已經引证过米海洛夫斯基先生的声明，他配唯物主义在“科学”上（也許是在德國“人民之友”的科学上吧？）站不住脚，可是这个唯物主义，米海洛夫斯基先生配：“在工人階級中間確实停播得很快。”米海洛夫斯基先生究竟怎样解釋这个事实呢？他說：“至於济唯物主义在所謂横的方面獲得成功，以及它以未翘批判地检驗过的形态來廣为傅播，这襄成功的重心並不是在科学方面，而是在由未來的远景所規定的人生实踐方面。”由未水的远景所“規定”的实踐这一拙劣詞句的意思，不外是說唯物主义所以得到傳播，不是因为它正確地說明了現实，而是因为它窝脚这个现实，轉到远景方面去了。接着又说：“这种远景要求於领会它的德國工人

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    列终至绑第一鞍
    階颖的，要求於十分關怀德國工人階怒命运的人們的，既不是知識，也不是批判的思索。它所要求的只是信仰。”换句話說，唯物主义和科学肚会主义所以能廣为停播，是因为这个学說許諾工人們有一个美好的未來！可是，每一个稍徽知道融会主义和西方工人运動歷史的人，都可看出这种解釋是極端荒謬和虚伪的。都知道，科学祉会主义其实从未描输过任何未來的远景，它僅限於分析現代登產階級制度和研究資本主义社会组釅的發展趨势，如此而已。馬克思早在1843年窝道：“我們並不向世界說：停止門争吧，你的全部円争都是纸部之举'，而是給它一个其正的円每口号。我們只向世界指明它究竞为什夔而鬥争；而意被則是世界应莪具备的东西，不管世界痴意与否”3，並且馬克思雕切地执行了这个辆頜。離都知道，例如“资本論”这部叙途科学社会主义的基本的主要的著作，对於未來只提出一些最一般的幡示，它只考察未來的制度所由以是成的邢些現有的要素。谁都知道，在說到未來的远景方面，从前的祉会主义者所提供的东西简直多得纸比，他們概群細地描棉了未來的肚会，想以这种制度的美景引誘人類，說那特人們將不必谁行門伊，邢時人例的社会關係將不是建築在剝削上，而是建築在合乎人類天性条件的宾正進步原則上。侭管有大批叙逮过这种思想的天才人物和信心十足的社会主义者，但是，只要大机器工業尚未把工人無產階毅羣众捲入政治生活漩渦，只要工人無產階极鬥摩的宾正口号尙未發现，他們的理論始愁是脫离实际生活的，他們的綱頜始憝是殺离人民的政治运動的。这个口号是由“不是空想主义者而是骰格的有時甚至是枯燥的学者”馬克思，即米海洛夫斯基先生很八以前，在1872年对他下过这样的部語的馬克思發現的，並且他是这样發現的：根本不是指出什夔远景，而是科

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    什警是“人民之友”
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    学地分析現代查產階級制度，說明在这个制度存在時到削的必然性，並探討这个制度的酸展規律。米海洛夫斯基先生当然可以对“俄國財富”的讚者武新說，要理解这个分析並不需要知識，也不需要思索，可是，我們已經看出他本人（而我們將会更明顯地看出他那位襬济学家同事44)对这种分析所碰立的淺顯其理完全無知，所以他的这种說法只能合人發笑而已。不容置辯的事实是：工人运動正是隨若资本主义大机器工業的發展而展開並發展起來的；肚会主义学說正是在它抛棄關於合乎人類天性的肚会条件的議論，而若手唯物地分析現代肚会赐係並毁明現今剝削制度的必然性的時候蓝行起來的。
    米海洛夫斯基先生箭直递反宾情，曲解唯物主义对“远景”的态度，企圖阴口不談唯物主义在工人中間盛行的宾正原因，而用最鄙陋的小市民的方法來嘲界西歐工人运動的思想和策略。我們已怒知道，他根本不能举出一个理由來反对馬克思的開於资本主义制度因劳動社会化而必然轉变为社会主义制度的論据，可是他極蛮横地濺諷說，“無產者大軍正造成剝夺登本家的条件，“隨後任何階級鬥年都会停止，天下就会太平，人聞就会幸福”。他，米海洛夫斯基先生，知道一条比这筒單得多正雅得多的笑现肚会主义的道路：只須“人民之友”更群知地指出“明白的和確定不移的”实现“合乎心願的鄹济進化”的道路，那時这些人民之友就一定会“被召去”解决“实际經济問題”（见“俄國財信”第11期尤沙柯夫先生“俄國翘济發展周題”一女)，而哲特…暂時工人应背等待一下，应普指望人民之友，不要抱着“沒有根据的自信心”來阴始独立進行反对剝削者的門争。我們这位作若为了根本打破这种“沒有根据的自信心”，就拚命痛斥“这个譏乎可以容钠在袖珍宇典中的科学”。的

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    雁，这还了得：又是科学，又是只值搬文能的小得可以放在口袋惑的社会民主主义小册子！题然，有些人只是因为科学数導被剁削者独立递行每取本身解放的門争，教導他們拒絕任何抹殺階极对抗並想独橙一切的“人民之友”，才重魂科学，因而才用一些使俗人都党得难堪的便宜小册子叙远这个科学，这些人的自信心是多摩沒有根据呵。如果工人把自己的命运交給“人民之友”，那就会是另一回事了，那時，“人民之友”就会拿出，正的、大部头的，学院式的俗人科学給他們看，就会把合乎人類天性的肚会粗犧群細地介貂給他侧，只要…工人們願意等待，不抱着这种沒有根据的自信心而自己递行門争就行了！
    米海洛夫斯基先生的“批弈”的第二都分已籮不是用來一般地反对馬克思理論而是事門反对俄國社会民主主义若，在到这一部分以前，我們必須稍微离開一下本题。原來，米海洛夫斯基先生，正如他在批評馬克思時不僅沒有打算把馬克思的理論碗切地叙递出來，反而乾脆歪曲了这个理論一样，在这惑也蛮横無理地歪曲俄國社会民主主义者的思想。必須把原來的其情实况加以酰明。要做到这一步，最方便的办法是把俄國从前的肚会主义者的思想弁來同社会民主主义者的思想对照一下。麟到前一种思想時，我且借用米海洛夫斯基先生在“俄國思想”1892年第6期.上發表的論女，他在这篇論文塞也談到馬克思主义（並且一說來会使他慚侈一是以莊重口气談到的，沒有涉及那些只有按布勒寧口吻才能在受檢查的刊物上淡論的間题，也沒有污缆馬克思主义者)，並与馬克思主义对立地一如果不是对立地，至少也是与它平行地一叙递了自己的覌點。我当然絲毫不想侮辱米海洛夫斯基先

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    生，就是酰，不想把他算傲肚会主义者，也絲亮不想侮辱俄國肚会主义者，就是說，不想把他們和米海洛夫斯基先生同等看待：我只是認为他們和他的論证程序实質上是一样的，差别只在於信念的坚定性、明顯性和一貫性的程度有所不同而已。
    米海洛夫斯基先生在叙逃“祖國紀事”的思想時窝道：“我們向來是把土地屬於耕作者和劳動工具屬於生產者作为道德的政治的理想。”你侧看出發點是最善意的，充滿了最善良的新望…“我國至今还存在着的中世紀劳動形式已大为動格，但我刚看不出有什麽理由來完全取消这些形式以取悦於任何一种学鞔，不管是自由派的或非自由派的学說，”
    其是奇怪的議論！無論何种“劳動形式”只在它被别的什夔形式代替時才会動格；而我例的这位作者芒至沒有（而且在他的同道中一个人也沒有)打算去分析和晚明这些新形式，以及弄清舊形式被这些新形式排挤的原因。更奇怪的是这段議論的第二部分：“我們看不出有什麼理由來取消这些形式以取悦於一种学說。”“我們”(即肚会主义者，一一带看上递附帶說明)拥有什麽手段來“取滑”劳劻形式，即改造祉会各成員間的生產關係呢？难道根据一种学跄來政造这些翻係的想法不是荒移的嗎？我們再听下去：“我阿的任务並不是一定要从本民族内部培育出一种‘独特的'文明來，但也不是要把西方文明速同一切腐蝕它的矛盾整个兒搬到我例这裹來：必須尽可能从各处探柄長处，至於長处是自己的或别人的，那已不是原則問题，而是实际方便与否的問题。这看起來非常簡單、
    作者在另一地方解露道：“所朋中世纪劳勤形式，不懂是指村证土地估有制、手工菜和协作粗罐而君。所有这些郴幕無凝义是中世杞形式，但土地或生產工具影於劳励的种种形式也应当慕做中批紀形式，”

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    明白而易懂，筋直沒有什麽可论的。”的唯，这是多麽简單呵！从各处“探钠”是处，於是万事大吉！从中世紀形式中“探物”生產资料阏於工作者的原則，而从新形式（即資本主义形式）中“探钠”自由、平等、致育和文化。於是沒有什麼可說的！趾会学中的主覌方法在这塞欺如指掌：肚会学从空想一土地屬於工作者的原則朋始並指出合乎心颜的事情得以实现的条件一从四面八方“探納”長处。这位哲学家完全形而上学地看周題，認为肚会關係不过是这些或那些制度的机械的联合，不过是这些或那些现象的机械的联桔。他从这些现象中抽出一种現象，即中世杞形式中土地厨於耕作者的現象，以为可以把它移植到任何别种形式中去，好像从
    一所房屋上抽出塊傳來砌到另一所勇屋上一样。但这不是研究肚会關保，而是制裂应加研究的材料，因为土地屬於耕作者的現象在实际上並非像你所骰想的那样孤独地存在着，而不过是普時生產關係中的一个环節。这种生產關係就是：土地为大的土地佔有者即地主所瓜分；地主把这种土地分一塊給農民，以便制削他們，於是土地好像是实物工资，它为袅民提供必需品，使農民能够为地主生產剩餘產品；它是一塊使農民为地主服劳役的土地。为什夔作者沒有考察这种生產關係体系，而只抽出一种现象，因而使这种現象完全被歪曲了呢？这是因为作者不善於观柒社会周題：他（再說一逗，我只是把米海洛夫斯基先生的議論当做例子來批部整个的俄國社会主义)根本沒有打算說明当時的“劳動形式”，把这些形式看做一定的生蔗關係体系，看做一定的放会形态。用馬克思的話來晚，他根本不懂得辯証方法，因为辯証方法是要我侧把社会看做活動着和發展着的活的机体的。
    他根本沒有想到舊劳動形式被新劳動形式排挤的原因間題，

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    於是在谈論这些新形式時重複着完全同样的錯腿。他認为只須指出这些形式“動搖着”土地屬於耕作者的制度（一般來，就是使生產者脫离生資料)並斥貴这不合理想就够了。他的議論艾是十分荒谬的：他把一种現象（要失土地）抽出來，却沒有把它当做以商品經济为基礎的另一种生董關係体系的组成部分，因为商品额济必然引起商品生產者之間的晚弃，造成不平等，使一部分人破董，使另一部分人發財。他指出了大众破產的現象，却忽略了少數人發財的现象，从而使自己郎不能了解前者，也不能了解後者。
    虽然如比，他还把这种手法称为茅求關於有血有肉的生活開题的答案”(“俄國財富”1894年第1期)，实則恰恰相反，他不能也不颗說明现实和正視現笑，於是可恥地避開富人反对弱人这样的生活間題，而逃到天宾的空想頒域中去；他还把这称为“荐求湖於提得尽善尽美的迫切複雜的其正現实生活問题的答案”(“俄國財富”第1期)，实則他根本沒有打算去分析和配明这一宾正的现实。他沒有这样做，他毫纸意思地从各种不同肚会形态中抽出个别的要素，从中世紀耻会形态中抽出某某东西，从“新”社会形态中抽出某某东西，然後用这些东西電造出一个空想來。顯然，建立在这上面的理論，不能不与现实社会谁化相隔离，其原因很筋单，因为我們的空想主义者不得不生存和活動於其中的社会湖係，並不是由四面八方探納來的要素構成的，而是决定着豐民和富農（股实農夫)、手工業者和包買主、工人和廠主周的關係的，这些肚会聊係是他們所完全不了解的。他們想按自己的理想來政造这些不为他們所了解的社会關係，这种企圆和努力是不能不遭到失敗的。在“俄國馬克思主义者誕生”的特期，肚会主义問題在饿國的情形大致就是如此。

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    俄國馬克思主义者正是以批部从前的肚会主义若的主覌方法開始的；他們不以指出和斥责剝削現象为滿足，他們力求說明这种現象。他們看見俄國改革後的全部歷史是大众被產和少敷人發財的歷史，目睹小生產者的大量遭受剁夺与普逼的技術通步同時存在，發現这雨个超对相反的潮流是在商品济發展的地方潼生並隨着商品器济的加强而加强，所以他們不能不得出结論，說他們所遇见的是必然使大众遭受剝夺和压迫的資階級的（登本主义的)社会鏨济組辗。这一信念直接决定了他們的实暖綱领。这个綱韻蹄結起來就是伽入無產階級反对賽產階毅的鬥争，加人粥人階额反对富人階級的円年，这个門年是俄國从最匾僻的鄉村到最新式的工廠的惩济现实的主要内容。怎样加入呢？答案艾是由現实本身提示豁他們的。资本主义已使主要工巢部門蓬到大机器工業的隆段；它从而使生產肚会化，造成了新制度的物質条件，同時也造成了新的肚会力量：工瘢工人嗜級，即城市無產階殺。这个階級和俄國全体劳動人民遭受着按鄹济笑質說來是同样的資產階級刻削，但它就謀本身的解放來說却具有特别有利的条件：它已同完全建立在剝削之上的舊社会沒有絲毫联系：它的劳動条件和生活环境本身就把它粗搬起來，迫使它開動腦筋，並給它以走上政治鸭咿舞台的可能。祉会民主主义者自然是把自己的全部注意力和
    一切希望放在这个階殺身上，把自己的網頜歸桔为發展这个階級的階殺意藏，把自己的圣部活動都用來帮助这个階級起來淮行反对現代制度的直接政治鬥年，並吸引俄國整个無產階毅加入这个門争。
    现在我們來看看米海洛夫斯基先生是怎样攻擊肚会民主主义

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    者的。他用什麽东西水反对他們的理論观點，反对他們的祉会主义政治活助呢？
    馬克思主义者的理論观點被批弈家就成下面的样子：
    似乎馬克思主义者說过，“宾理在於：按照歷史必然性的内在規律，俄國一定会發展具有一切内部矛盾和小登本被大资本吞併现象的登本主义生產，而脕高土地的農夫一定会变成纸產者，一定会联合起來，‘一定会社会化，於是万部大吉，幸运的人類就可坐享其成了。”
    箭看，原來馬克思主义者对現笑的理解与“人民之友”亮無區别，而只是对未來的想法有所不同：他們大概完全不注意現在，而只注意“远景”。米海洛夫斯基先生的意思正是如此，这是亮無疑义的，因为他說，馬克思主义若“完全相信，他們对未來的預察沒有牛點空想成分，一切都是按照髅格科学的副条衡量过的”；最後說得更加明白：馬克思主义者“信仰並信泰抽象歷史公式的不可变易性”。
    穗之，这是对馬克思主义者的最陈腐最庸俗的非难，这种非难是所有那些絲毫不能从实質上反儆馬克思主义者覌贴的人早已用过了的。“馬克思主义者信奉抽象歷史公式的不可变易性”！
    这完全是撒謊和捏造！
    从來也沒有一个馬克思主义者在什夔地方論証过：俄國“应当有”脊本主义，“因为”西方已额有了資本主义等等。从來也沒有一个馬克思主义者把馬克思的理論当做什夔必须普裙遵行的哲学歷史式，当做一种超过对某种社会經济形态的說明以外的东西。只有主覌哲学家米海洛夫斯基先生才弄巧反拙地暴露出自己不懂馬克思，跄禹克思那裹有一种普逼的哲学理論，而对於这种酰法，

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    他从馬克思那襄得到了一个十分明確的解釋：他是找蜡人了。从來也沒有一个馬克思主义者不是以理输符合於一定的即俄的肚会經济糊係的現实和歷史为根据，而是以别的什夔为提据來論証自己的肚会民主主义观點；同時他也不能以别的什夔为根据來論証这种观贴，因为对理論的这种要求已由“馬克思主义”创始人馬克思自己十分明白而雅定地声明过並被他用來作为全部学說的基礎。
    当然，米海洛夫斯基先生可以任意反段这些声明，說他“親耳”听到的恰恰是信奉抽象歷史公式的說法。可是，如果米海洛夫斯基先生真从他的交敬者口襄听到各种荒恐的胡藏，那与我們社会民主主义者或其他任何人有什夔相干呢？这难道不只是证明他很凑巧地挑中了自己的交談者嗎？也許这位机智哲学家的机智交敲者臂自称是馬克思主义者、就会民主主义者等等，可是，鞋不知道現在（这早已被人看出）任何一个环蛋都喜欢穿上“紅”衣服呢？日如果米海洛夫斯基先生如此明蓬，竞不能把这种“乔装者”和馬克思主义者辨别清楚，或者說，如果他如此深知馬克思，竞沒有看出馬克思十分着重提出的这个衡量他的全部学说的标準（把“我們眼前發生的现象”表速出來)，那不过文証明米海洛夫斯基先生並不聰明而已。
    無論如何，他既然在刊物上逃行反对“祉会民主主义者”的論战，他就应当注意到这样一个社会主义者的团体，这个团体早已用这个名称，而且只有它用这个名称，所以决不能把别人同它混淆
    我篇这段话是假定米海洛夫斯基先生瘫实听到过信本抽象歷史公式的說法，他一站也沒有推蔬。但我配为稻对斋要在此附帶声阴一句：我是人云亦云而已。

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    起來，同時这个团体已有其女痘上的代表一一普列漢諾夫及其小組45。如果他这样做，一很題然，任何一个稍微正派的人是应当这样做的，一一並且讀过第一本社会民主主义著作，即普列漢諾夫的“我們的意见分歧”一曹，那末，他在骸書头畿頁上就会看见作若以小粗全体粗员名义發表的那个絕对肯定的声明：
    “我們决不想以偉人的威信”（即馬克思的城信）“來掩護自己的翔頜”。米海洛夫斯基先生，你懂俄女嗎？你懂不懂信奉抽象公式和在論断俄國事情時拒絕利用馬克思的任何威信是有區别的呢？
    你把偶尔从你的交談者那寒听到的断語当做馬克思主义者的断語，而把肚会民主派中一位卓越分子以整个团体名义在刊物上發表的声明置之不理，你懂不懂你这样做是很不老实呢？往下还有更雅定的声明：
    普列漢诺夫說：“我再說一逼，在最做底的馬克思主义者中間，在估引現代俄國現实的閻題時可能發生意見分歧”；我俯的学脱“是运用这个科学理論來分析概其錯粽複雜的社会限係的初次答試”。
    我想这說得再明顯不过了：馬克思主义者从馬克思理論中無疑地只是借用了闎明秕会關係所必需的宝費方法，所以他們在部判自己对肚会關係的估针特，完全不是以抽象公式之類的胡为标革，而是以这种估計本身的正確性及共与现实的相符合为标弹的。
    你們或許以为作者在作这样的声明時，实际上有另外的想法吧？但这是不对的。他当時要解答的間題是：“俄國是否应当翘过登本主义發展階段呢？”可見这个閥題完全不是按馬克思主义的方

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    法，而是按我國各种哲学家的主观方法提出的，因为这些哲学家認为决定这种应当不应当的問題的标準，或者是是官的政策，或者是“社会人士”的活動，或者是“遒合人類天性的”社会理想一類的胡說。现在要間，一位信泰抽象公式的人应普怎样回答这類周题呢？他大概会說辯証过程的纸可猙辯性，禺克思理論的普运哲学意义，每个厨家必然經过…階段等等。
    普列漢諾夫是怎样回答的呢？
    他是像馬克思主义者只能回答的那样回答的：
    他把应当不应当的間題看做毫無意思的、只能使主观主义者發生兴趣的間题完全搬阴，而始憝只談現实的肚会翘浒關係，只淡这些關係的现实進化。因此，他沒有直接回答这个提得不正確的間題，而是何答說：“俄國已經走上了登本主义道路。”
    米海洛夫斯基先生装做行家的样子，大談其信泰抽象歷史公式、必然性的内在規律等等荒誕無稽的鬼話！而且把这叫做“反对社会民主主义者的输战”11
    我实在不懂，如果他是論战家，那潍又是空吠者呢？！
    談到米海洛夫斯基先生上逃那段論時，还不能不指出一點，就是他硬酰肚会民主主义者認为“俄國一定会發屡自己的資本主义生產”。这位哲学家大概認为俄國还沒有“自己的”養本主义生產。这位作者想必赞成俄國資本主义只有150万工人的意見，一我們在下文爽还会碰見我國“人民之友”的这种幼稚思想，他們把共餘一切制削自由劳動的象不知蹄到哪裹去了。“俄國一定会發展自己的资本主义生亲及其一切内部矛后，而胶离土地的農夫一定会变成無產”。兵是越说越糟！这样眨來，俄國沒有“内部矛盾”嗎？直截了当地說，沒有一小撮资本家剝削人民大众的現象

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    嗎？沒有絕大多數居民破產和一小报人發財的現象嗎？農夫还只是將要脱离土地嗎？武間，俄威改革後的全部歷史不是農民大量遭受世所未見的强烈刻夺又是什夔呢？骸有多大的勇气才能当众论出这种話來呵。而米海洛夫斯基先生是有这种勇气的，他：“馬克思燄的是現成的哌族陆级和現成的登本主义，而我們斑需要创造無蔗睹殼和資本主义。”俄國还需要创造無產階級？！在俄國，在大众比任何國家都更贫困、劳動者遭受的剝削比任何國家都更横暴、其贫民的生活常常被拿來同英感比較（而且比較得完全正当）的俄國，在魏是有千百万人民忍飢挨餓而栽食懒出反在日盆增加的俄國，沒有無階級！！
    我認为为了这些翘典式的嗣句，应当給健在的米海洛夫斯基先生建立一座紀念碑！Θ
    不过我例在下女裹还会看見，“人民之友”的經常一質的策略就是假装看不見俄厨劳動者的痛苦不堪的状况，硬靴劳動者的状况僅僅“有贴動指”，只須“文化界”和政府努力一下，就可把一切引入正軌。这些骑士們以为只要他們閉眼不看劳動草众状况所以不好，不是因为这个状况“有點動指”，而是因为劳動萃众遭受一小撮剝削者的最無恥的掠夺；只要他們像鸵鳥一样把腦袋藏起來，看不`見这些剁削者，邦末，这些制削者就滑失了。社会民主主义者向他們晚这是不敢正视現实的可恥的怯儒心理，社会民主主义者以这
    日不过，米海洛夫斯基先生在这复也許还要武支吾塘塞，說他並不愆脱俄质根
    本沒有無秽级，而只是想脱俄厨沒有资本主义的無膏階极吧？是不是？那你为什摩沒有說出这蓝来呢？其实全部两题就在於俄國無座陆毅究竟是资牵踏极社会超济粗饿所特有的無酷极呢，还是其他什麽样的無金階极？既然你在整整两隔路文中对这个最紧要和置大的間题斐字不提，醉肯胡说入道，乱批一餌，琳叉骸督誰呢？

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    一刻削事实为出發點，並證这件事实只能用把民众分裂为無產階极和養產階忽的俄國肚会的資產階級粗織來解釋，只能用这个無非是養產階篍統治机關的俄罗斯國家的階额性質來解釋，因此，唯一出路就是無壶階毅对资產階激進行階級門争，这時，“人民之友”就大哭大叫起來，說肚会民主主义者想使人民喪失土地！想破坏我國人民怒济粗椴！
    我們现在來談淡这至少是不体面的全部“論战”中最合人情慨的地方，这就是米海洛夫斯基先生对肚会民主主义者的政治活助的“批部”(？)。凿也懂得，对社会主义者和鼓動家在工人中聞的活動决不能在我感的合法報刊北予以斑藏的討論，受检查的正派刊物在这方面所能探取的唯一办法就是“謹守裁默”。米海洛夫斯基先生竞忘記了这个起碼的規矩，恬不知靴地利用他对藏者大众說話的断权來誣蔑社会主义者。
    不过，不利用合法潮刊还是可以我到門争手段來反对这个放肆無礼的批部家的！
    米海洛夫斯基先生假装天其地眨道：“据我所知，俄國馬克思主义者可以分为三麵：旁的馬克思主义者（他們是过程的旁阴
    )、消極的馬克思主义者（他們只“减輕生育的痛苦”。他內“对莊稼漢不感兴趣，而把注意力和希望放在被剃夺了生童脊料的人的身上”)和積橛的馬克思主义者（他們是公然主張使整村更加破產的)。”
    这是什麽話？！难道批弈家先生不知道，俄國馬克思主义著就是那些認为現实是資本主义肚会，而摆脱这个趾会的唯一出路是無壶階級反对资產階殼的階級門争的肚会主义者嗎？他究竟用什夔办法、根据什嬷理由把他們与那种荒唐的鄙陋議論混在一起呢？

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    他有什夔权利（当然是道德权利）用馬克思主义者这个名称去称呼那些顯然不接受馬克想主义最起碼的基本原理的人，称呼那些从來沒有在任何地方以一个团体的名义發表过意見、从來沒有在任何地方提出过任何一种綱頜的人呢？
    米海洛夫斯基先生給自己留下了很多後路，好來为这种愿劣手段做辯藏。
    他用隅少爺的輕浮态度畿藏酰：“也許这些人不是宾正的馬克思主义著，但他們是以馬克思主义者自称的。”在什麼地方什夔時候自称的呢？是在彼得堡的自由派和激進派的客感塞嗎？是在私人信札塞嗎？就算是这样吧。那就請你在自己的客题惑、在自己的通信中去同他侧交談吧！要知道你是公開地在载刊上反对那些在任何時候和任何地方都沒有公阴地（在馬克思主义旗城下）酸表过意见的人的。而且你明知道只有一个革命的肚会主义者团体用这个名称，明知道不能把别的什夔人同这个团体混为-一談，你却敢於宜称你在同“社会民主主义者”論战！日
    米海洛夫斯基先生像一个做錯事被抓住的小学生那样躲躲閃閃，排命向敲者証明论：这与我毫不相干，我是“親耳听到，親眼看到”的。其妙标了！我們樂於相信在你跟前尽是一些肃人和惡棍，日我現在且來畿在米海洛夫斯先生那爽隨到的一个事实上的証明。每一个
    密过能的龄女的人都会承离，他把斯克沃尔佐夫先生(“配荒的樱济惊因”的作者)也列为“馬克思主义者”。可是这位先生自已並不这样称呼自已，而且只要留过一些社会民主主义者的作品就可以知道，在肚会民主主义者看来，这位先生不斑是一位疑品陋的奇套者罢了。不做得他为之拟制港步方案的社会环竟是数密踏极的环境，不懂得在费民經济中继日君間的一切“技術改良”都不过是政善少毁人狀况而使多数人变成無產者的養装欲游步，那算是什要馬克思主义者！不徵得他对之提出方案的圆家是一个只能搁遵资產落极和压迫纸瑞额的陪级國家，那算是什麼馬克思主义者1

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    但这与我两肚会民主主义者有什麽相干呢？“在現特”，在不僅祉会主义的活動而且任何一个稍許独立的和正直的肚会活動都要引起改治迫害的時候，有-个在某种旗懒下面一民意主义的、馬克思主义的、或者甚至是立志主义的族懒下面一一舅正工作的人，就会有幾十个假借这种名义來掩藏其自由主义怯需性的清談家，也許还会有機个笛（是事謀私利的卑鄙分子，这熊不知道呢？只有最卑鄙齷齪的人，才会把各种戬髒分子玷污了（而且是不声不响地)其中某一派的燕幟这一事笑拿來贼罪於这一派，这难道还不明白嗎？米海洛夫斯基先生的全部叙逃从头到尾都是曲解、歪曲和顺倒是非。我們在上面已經看覓，肚会民主主义者作为出發點的“興理"完全被他歪曲了，被他脱成另外一个样子，其实任何一个馬克思主义者，在任何時侯，在任何地方都沒有那样叙逃过，而且也不能那样叙递。如果他叙逃了社会民主主义者对俄國现实的宾正見解，他就不能不知道：能与这些見解“相合的”只有一种态茂，那就是促進無產階級的階級党悟的發展，粗械並团結無產階繳進行反对現代制度的改治們争。可是他还留了一手。他装着受了委屈的样子，伪善地指天誓日，並油滑地论：“我很巢意听到这點，但我不懂得你們究竞抗議什夔。”（他在“俄國財富”第2期上正是这样說的)“你刚仔細觳一皲我对消極的馬克思主义者的部論，就会知道我是說：从偷理覌贴看來，絲毫不容反歌。”
    这当然不过是反覆咀隔从前的那些可憐的近辞而已，蒂你們說證，你們胳怎样称呼这样一个人的行为，他宣称他在批弈肚会革命民粹派（另外一种民粹派还未出現，一我是拿这样
    一个時期水說的)，同時却出下列一類話來：
    “据我所知，民粹主义若分为三類：第-一是微底的民粹主义者，

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    他侧完全接受農夫的思想，並確实符合農夫的癫望把笞刑和打老婆的風俗普通化，並且一般地奉行改府所施行的那种也骨称为人民政策的万惡的皮鞭刑棍政策：其火是胆怯的民粹主义者，他們並不注意農夫的意见，而只企圆用桔肚等等方法，把不合俄國國情的革命运動搬到俄國來，一一可是，假如不是道路很滑，容易使胆怯的民粹主义者渡到微底的民粹主义者或勇敢的民粹主义者那寒去的話，从倫理观點看來，絲毫不容反駁，最後是勇敢的民粹主义者，他們要完全实現股实農夫的人民理想，因而去耕田种地，以便过十足的富農生活。”一切正派的人当然会說这是卑鄙的誣蠛。假如說这种話的人不能在同一毅刊上受到民粹主义者的反駁，假如民粹主义者的思想迄今只是秘密地叙远过，因此，許多人对於这种思想都沒有一个雅切的慨念並容易相信關於民粹主义者的任何一种傅說，那末，大家都会認为这种人是…
    不过，也許米海洛夫斯基先生自己也还沒有完全忘記这塞应当安上什麽宇眼。
    然而已翘够了！这類的誣蠛在米海洛夫斯基先生邢裹还有很多，可是，我不知道还有哪种工作会此盤桓於这个泥坑中，收集散在各处的暗示，把它們以比較並找出即使一點像样的反驳，更加費神，更加不討好，更加麻頰的了。
    够了！
    1894年4月

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    180
    列擦全巢第·一卷
    出版者的声明5
    本文塞有一些附註提到对某些問题將做谁一步的分析，但实际上这种分析是沒有的。
    其原因在於本文不过是对“俄國财富”論馬克思主义的文章所做的答覆的第一部分。由於時間紧迫，本文未能及時出版，可是我們韶为不能再往下拖，因为我們已就誤雨月之八了。所以，我們不等待刊印全女，决定先出版对尼·米海洛夫斯基先生的“批弈”的分析。
    在準备着的第二版和第三版中，除了本文所做的分析外，讀者还会看到对“俄國財富”其他魁首即尤沙柯夫和谢·克利文柯兩位先生的社会經济見解所做的分析，同時还可看到对俄國解济現实的概逃以及由此得出的“肚会民主主义者的思想和策略”。

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    什题是“人民之友”
    181
    寫在本版後面的幾句話7
    本版完全是照初版溺印的。我的根本沒有参加本艾的摆流，
    因此，我何腮为自己無杖改動原女，而只是担任出版工作。我們刊印这一著作的動机是相信这本曹定会使我們肚会民主主义的宣傅相当活翠起來。
    我們韶为从社会民主主义信念中必然產生出为这一宣傅事業服务的志願，所以，我們号召一切与本普作者志同道合的人都用一切方法（当然，特别是用翻印的方法）子以协助，使本普和一切馬克思主义宣傳刊物得到尽量度泛的德播。现在的陟机特别便於逋行这种协助。“俄风財富”的活動逸盆具有向我例挑战的性質。它力圆阻止社会民主主义思想在社会上的傳播，莞至公然誣称我們漠視無產階級利盒和主張使大众破產。我眄肯定地韶为，骸雜誌探用这种手段，只会使它自己遭殃而促成我們的藤利。然而不应忘記，誹謗家拥有一切资財來趣废泛地散布他們的誹謗，他侧拥有每期出版敏干份的難志，他們能利用距觉室和圆普館。因此，为了向我們的敌人証明特权地位的优越性也不是磁時都能保証詆螯得到成功，我例就应該拿出我們的全部力量來。我們深信大家是会拿出这种力量來的。
    1894年7月

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    !
    第三镉

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    什樱是“人民之友
    185
    最後，我們还要和一位“人民之友”靶職韶職，这就是也公阴同肚会民主主义者作战的克利文柯先生。
    不过，我們將不像对待米海洛夫斯基和尤沙柯失雨位先生那样去分析作的論艾(1893年第12期“输女化孤士”一文和1894年第1期“途中來信”)。在前面，把这雨位先生的論文至部加以分析是必要的，因为分析前者于能清楚地看出他們一般地对唯物主义和馬克思主义所通行的反歌的内容，分析後著才能清楚地看出他們的政治經济理論。現在我們要看看他們的策略、他阿的实际建議、他們的政治翻倾，以便对“人民之友”有一个完全的了解。他們在任何地方都沒有像叙逃他們的理途覌點那样直截了当地、微底地和完备地把这个翔頜叙远出來。因此，我不得不从該雜誌的各种論文中摘出这个钢，好在骸難誌撰稿人的意見相当一致，不会有什咖互相矛盾的地方。我將多摘引克利文柯先生的上速雨篇输女而少摘引共他論女，因为这雨篇論女提供的材料此較多，同時髓文的作著是該雜誌的典型的实踐家和政治家，正像米海洛夫斯基先生是該雜制的典型的肚会学家，尤沙柯夫先生是該雜能的典型的經济学家一样。
    但是，在鹬到他們的锕頜以前，餤談他們的一个理論见解是絕对必要的。我們已經知道，尤沙柯夫先生常常用一些醌於人民租佃能雅持人民怒济等等的空洞嗣句來支吾塘塞，藉以掩盖他自己

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    186
    列章全集第一张
    对我國農民經济的低知。他沒有涉及手工業，只是引了一些說明大工廠工業增畏的統計材料。现在克利文柯先生欲到手工業時也完全是重馥類似的嗣句。他逕直把“我國人民工業”即手工業和資本主义工業对立起來（該雜誌第12期180一181百）。他說：“人民生產（原來如此！）多牛是自然而然准生的”，而資本主义工業“總是用人工方法造成的”。在另一处他把“小的人民工業”和资本主义大工業”对立起來。如果你間前者的特點究鼋是什夔，那你只会听到：它是“小的”⊙，劳動工具是和生套者粘合的（後一定义是我从米海洛夫斯基先生的上远脸文塞抄來的)。可是要知道，这远沒有顾明它的經济组䎱，而且是完全不正雅的。例如克利女柯先生眨：“直到今天，小的人民工業提供的總產量还此脊本主义大工業多得多，而且佔用的人手也多些。”作者大概指的是瑚於手工業者的數量的材料，他們递00万人，而按另一种計算則蓬700万人。可是，誰不知道我國手工米經济的主要形式是家庭手工制大生產呢？能不知道大多敷手工業者在生產中根本不是处於独立地位而是处於完全受支配的从屬地位呢？雅不知道他們做工不是使用自己的材料而是使用只付給手工業者工登的商人的材料呢？說明这种形式佔主要地位的統計材料甚至在合法刊物上也被！用过。例如拿著名的統計家斯·哈利佐勉諾夫登在“司法通報"48(1883年第11期和第12期)上的一篇出色文章來载吧。斯·哈利佐勉諾夫在粽合各个刊物上有髁我國手工業最發達的中部各省的統計材料時得出桔論說，在手工業中佔袍对优势的是家庭手工制大生產，这
    还可所到的只是：“它可以發腰成其正的（原來加此！）人民的工菜”，一克利文柯先生脱。这原是“人民之友”惯用的手段一只满些空洞低潮的活，而不去陆切地和值就了冯地說阴现实。

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    什麽是“人民之友”
    187
    种大生读無疑是登本主义的工巢形式。他說：“在確定独立的小工業的經济作用時，我会得出这样的桔論：在莫斯科省手工業的全年周轉额中，家庭手工制大生產佔86,5%，独立的小工巢只佔
    13.5%。在弗拉基米尔省的亞歷山大罗夫縣和坡克罗夫縣的手工業的全年周轉额中，家庭手工制大生產和工場手工業佔96%，独立的小工業只佔4%。”
    据我所知，这些統計材料沒有人打算去推翻，而且也是不能推翻的。武間，怎麽能避阴和抹殺这些事实，称这种工嶪是和资本主义工業相反的“人民”工業，並說它可能發展成鲜正的工業呢？这种公然忽靓事实的态度只能有-一种解釋：“人民之友”也和俄國一切自由主义者一样，他們的穗傾向就是抹殺俄國的階额对抗和对劳動者的剝削，把这一酰成不过是普通的“缺陷”。此外，也許是因为他們对間題有很深刻的認藏，如像克利文柯先生所期示的那样，把“巴甫洛沃续的刀顏生赤”叫做“牛手藝性質的生產”。这表明“人民之友”把事情歪曲到了何筝燕人的程度！巴甫洛沃筑的刀匠旣是为市揚生產而不是做定货，那在这塞怎能滟到手燕性霞呢？莫非克利女柯先生是把商人为了运货到下城的集市而向手工業者定货的制度算做手藝嗎？这未免太可笑了，但他的意思想必就是这样。其实，生读者具有（表面）独立性的小手工業形式在刀類生產中保留得最少（同巴甫洛沃镇的其他生產比較起來）。尼·费·安年斯基说：“鉴刀和工具刀的生產9已和工廠生產很相近，正隆些說，已和工場手工業的生亲很相近。”49在下城省裂造餐刀的396个手工業者巾，为市場生蔗的只有62人(166)，替老
    日这是刀類生漆中一个最大的部鬥，其蔬品戆伯为90万置布，而巴甫洛沃領的
    刀類生童德值为75万凰布。

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    188
    列货全集第一
    闆白生產的有278人(69%)，当倔俯工人的有61人(156)。可见只有六分之一的手工業者扌不直接受企業主奴役。另一种刀的生產，即摆刀（削笨刀）的生蔗，据这位作者說，則“介於餐刀生產和敛的生產之間：这塞大部分工匠已整为老慨生產，同時还有相当多的独立手工巢者是和市揚有關係的”。
    下城省製造这种刀的總共有2552个手工業者，其中为市場生產的佔48%(1236人)，为老闆生產的佔42%(1058人)，当儷佛工人的佔10%(258人)。可見这寒也是独立的(？)手工業者佔少數。为市場而生產的手工業者当然只在表面上是独立的，实则他侧同样受包買主的養本的奴役。如果我侧拿下城省哥尔巴托夫全縣的手工業統計材料來看（全縣从事手工業生產的有21983人，佔現有工作者©總数的81.5%)，我們就会得出如下的數字(說明手工業經济的確切數字只關係到五金業、製革業、馬具業、裂氈業和麻新業中的10808个工人)：35.6%为市場生產，46.7%为老偶生產，177%是倔傭工人。可見这襄也是家庭手工制大生產位优势，即劳勤受资本奴役的别係佔优势。
    “人民之友”所以这样随便地迥避这類事实，也是由於他們对養本主义的理解沒有超过平凡的席俗的覌念一一賽本家就是器营大机器生走的有绕的和有致养的企業主，而不頭知道这一概念的科学内容。我們在前一章塞已錾看到尤沙柯夫先生怎样逕直从机器工業阴始來款養本主义而跳过了簡單协作和工場手工業。这是
    即商人，他們佚耠手工菜者原料並付耠他們普通的工资。
    9俄國独特論的樱济学家以工藏工人人数（原來如此！）衡量俄國资本主义，公然
    把这些工作者以及無败類似他們的工作者算做農菜人口，說健們不是苦於资本的压迫，而是苦於加在“人民制度”上面的人为的压力(？！)。

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    什密是“人民之友”
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    一种普逼流行的结腿，这种韩腿使得人們忽魂了我國手工業的贲本主义組搬。
    不言而喻，家庭手工制大生就是脊本主义工業形式，这襄已具备资本主义工業的一切标誌：商品怨济已達到商度的發展，生壶资料集中在个人手中，工人大众遭到剝夺，他們沒有自己的生產资料，因而只好把劳動用在别人的生產養料上，他們不是为自己做工，而是为登本家做工。题然，按手工業的粗鬶說，这是純粹的養本主义；同大机器工業相比，它的特點就是技術不發速（主要是因为工资低得不成样子)，工人保有一小塊土地。後一种情祝特别使“人民之友”惶惑不安，因为他們和十足的形而上学者一模一样，慣於用赤裸裸的直接矛盾來思考：“是就是是，非就是非，除此以外，都是鬼話。”
    工人無土地就有登本主义：工人有土地就沒有資本主义；他例局限於这种苟安的哲学，而忽略全部肚会怨济粗粮，忘記一件尽人皆知的事实，就是佔有土地棕毫不能使这些土地佔有者不过牛馬的生活，不遭受其他同样的土地佔有著一—一“農民”的極瑞無耽的掠夺。
    看卒，他們也不懂得，当資本主义还处在較低的發展階段時，在任何地方它都不能完全把工人和土地分開。馬克思对西歐雅定了这样一个规律：只有大机器工業才能最後刻夺工人。因此很明顯，那种以“人民佔有土地”为理由硬跎我厨沒有资本主义的流行議論是亳無意义的，因为简單协作和工場手工巢的资本主义在任何時侯、任何地方都沒有使工人完全离開土地，可是，它徐塞也不因此就不成其为資本主义。
    睒到俄题的大机器工業（我國工業最大的和最重要的部門正

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    190
    列黎全策第一拯
    在迅速探取这种形式)，不管我國有什赞样的独特性，它也具有和其餘整个脊本主义西方相同的屬性，它已絕对不容許工人和土地的联系保持下去了。例如捷勉齐也夫50就用確切的统計材料証明了这件事实，他（完全和馬克思無關）根据这些材料做出精論郡，机械生產是和工人完全离阴土地的现象不可分割地联系若的。这一研究再次証明俄國是一个资本主义國家，劳動者和土地的联系已很微弱，有產者（貨幣佔有者、包買主、富整、手工工場主等等）的势力已很得固，只要技術再述一步，“袅民”(？？早就是靠出賣劳動力过活的)就要变成純粹的工人了日。可是“人民之友”对我國手工業的鄹济組織的不了解还远不止此。他們甚至对那些不“替老固”做工的行業的看法，也和他們对耕作者的看法（这一點我們在上面已翘說过)一样膚淺。不过这也是十分自然的，因为这班先生們在到断和处理政治羥济問題時大概只知道：在世界上生壶脊料“可能”和劳動者桔合，这是很好的；而生產资料“可能”和劳劻者股离，那就很坏了。这种想法是無济於事的。
    克利女柯先生脱論到資本主义化的行業和沒有登本主义化的行業（这塞“小生產能自由存在”）時順便指出，在某些生壶中“基本生產费用”很小，因此，小生壶在这塞能够存在。他以燒磚聚为例，跄燒碎的生產费可能等於磚密全年周轉額的十五分之一。既然这：乎是作者举出的唯一实例（再說一逼，主覌肚会学的最顯著的特點就是害怕直接而確切地脱明現实和分析現实，寧颜飛翔到…小市民的“理想”中去)，那我何就拿它來考察一下，以便指明“人民之友”对现实的看法是多夔不正臃。
    家庭手工御大生在不懂是资本主义体采，而且是最坏的瓷本主义体采，它对劳助者实行及属容的衡弱，同時使工人只有最小的可触来送行解放门保。

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    什医是“人民之友”
    191
    有關燒磚業（用白粘土燒磚）的材料，我們可以在莫斯科地方自治局的經济統計册中找到(“彙辐”第七卷第一辐第二部分及其他等等)。这一行業主要集中在波果罗茨克縣的三个鄉颜中，此地有233个磚髂，共有1402个工人（其中有567个家屬工人9，等於總敷的416；有835个倔傭工人，等於總敷的596)，全年生壶想额为357000處布。这一行巢虽然早已亲生，但在最近十五年内，由於铁路的修築大大促递了销路，它才特别發展起來。在铁路未修築以前，家庭生產形式思主要作用，現在它已讓位於倔傭劳動刻削制了。这一行業也沒有免除小工業家在銷售方面对大工業家的依粗：由於“资金不够”，前者往往按極低的價格把磚（有時是把“坯”即未燒的磚)就地賣給後者。
    可是，除了这种依賴外，我們还有可能熟悉一下这个行業的粗粮，因为在骸統計彙镉上附有手工業者卢口調查表，其中指明了每个作坊的工人數目和全年生產總額。
    为了弄清商品經济是资本主义綖济（即痛品翘济發吸到一定階段時必然轉变为登本主义經济)这个規律是否適用於这一一行業，我們就应当把各个作坊按其規模大小加以比較，亦即按其在生產中的作用和对倔俯劳動的剡削來考察大小作坊的相互關係。我們
    根据工人人數把手工作坊分为三類：(I)有1一5个工人者（家屬
    工人和倔傭工人加在一起)；（Ⅱ）有6-10个工人者，（Ⅲ）有10个工人以上者。
    我們考察每類作坊的規模、工人成分和生產總额，得田了如下的材料：
    ©所“家岳”工人是指恒主家庭的劳助成负而言，以别於倔能工人。

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    列您圣集第一我
    每个百分率每个百分比
    的分
    稻对数字
    手工菜者短别作(按工人人数
    的工有
    工人作
    生
    生座
    工
    總額
    分)人平
    的年
    人的
    作坊日工
    (罩位
    均数作坊
    人
    声量坊人额
    威布)
    1.有1-5
    个工人著
    8.82519251728434167143
    476/92119500
    且.有6一10
    个工人者
    73
    90
    58249182312243/39
    317/18679000
    IL.有10个工
    人以上者
    26.4,1009126010434423/23
    609J557158500
    计
    64559254100100100233/1051402/835357000
    你們仔細看看这个表就可看出这一行業的资產階毅的（即资
    本主义的)粗織：作坊規模愈大，劳動生產率就愈高©(I麵例外)，
    对佩傭工人的剿削就意厲害②，生產穳聚就愈高⑧。
    機乎完全把自己的靶济建案在倔傭劳動之上的Π類，虽然只佔作坊總敷的10%，却佔生產粮额的44%。
    这种由於多數人（儷俯工人）被蜘夺而造成的生壶资料集中在少數人手中的情形，既向我們設明了这一行業丙小生產者对包買主（大工業家就是包買主）的依朝，也向我們說明了这一行業中对劳動的压迫。由此可见，劳動者被剁夺和被剝削的原因就在於生壶溺係本身。
    Q分母代表有倔憾工人的作纺题和佩此工人数。下装同比。
    白一个工人的年奔量：I類作坊为51度布，Ⅱ短作纺为249置布，I知作坊为
    260避布。
    但有倔工的作坊在I類中佔5%，在Ⅱ知中佔90%，在IⅡ短中估100%；层能
    工人在I類中佔19%，在II類中估58%，在IⅡ類中91%，
    佔作坊籍觉72%的I短佔生蓬德瓶34%，佔作坊德毁18%的Ⅱ類佔生產德
    额22%，佔作坊德数10%的II知佔生奔糖額44%。

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    什壁是“人民之友“
    198
    大家知道，俄國民粹派社会主义者却持相反的意見，他們認为在手工業中劳動受压迫的原因不在於生產隔係（他們認为这种生產開係是建笑在沒有别削的基礎上的)，而在生關保以外，在於政策，即在於土地政策、赋税政策等等。軾周，这种現時機乎已涩頑固不化的意見为什夔一直能存在呢？是不是因为对手工業生虚關係的另一种看法佔統治地位呢？完全不是。它所以能存在，只是因为他們根本不打算磪切地說明现有的实际的艇济組线形式；它所以能存在，只是因为他們不把生垂關係特别脚分出來，不把生走那係單独加以分析。總之，它所以能存在，只是因为他們不了解社会科学的唯一科学方法即唯物主义的方法。於是我國舊肚会主义者的推論过程也就很清楚了。說到手工業時，他們把剁削的原因歸諸生產閤係以外的现象，說到大的工廒的查本主义時，他們不能不看见那妾刻削的原因正在於生產關係。桔果是不可铜和的对立，前後不一致；简直無法了解：既然手工業生击關係（他們也沒有考察这种生產關保！)中間絲毫沒有資本主义的东西，那末，这种大的養本主义是从哪盛長出來的呢？桔論很自然：他們不了解手工業和资本主义工業間的联系，把前者和後者对立起來，把前者当做“人民的”，把後者当做“人为的”。於是也就出現一种留为賽本主义与我國的“人民制度”相矛盾的思想，这种思想極为流行，並在不久以前还由尼古拉一莲先生刷新和改良以後献給俄國的公众。这种思想所以能存在，只是因为他們拘守成見，不管它非常不合署輯：晚到工廠賽本主义的時候，他們根据它实际上是什麼來判断，晚到手工業的時候，他們却根据它“会是什夔”來判断了；說到前者的時候，他們根据对生產脚係的分析，距到後者的時侯，他們

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    194
    列黎至第第一卷
    却不試圆把生击開係單独拿來考察一下，就逕直把間題轉到政策方面去了。只要去分析这些生產脚係，我們就会看出“人民制度”也是资本主义生關係，不过还处在不發速的萌芽狀态罢了；如果擅藥一切手工業者彼此平等的幼稚成見而確切地指出他們之間的差别，那就会看出，工廠“賽本家”和“手工業者”間的差别往往比“手工業者”彼此間的差别还小，瓷本主义不是与“人民制度”相矛盾的东西而是“人民制度”直接而又道接的嫩镀和發展。
    也許有人威到这个例子举得不適当吧？也許有人設倔傭工人的百分数在这塞算得太大了吧©？但这塞重要的完全不是絕对敷字，而是此种數字所揭示出來的闆係，这种關係实質上是登產階級關保，不管脊階級性表現得强或弱，它始憝是资階級關係。
    好吧，我另举一个例子（故意举一个登產階級性表現得弱的例子)來說吧，我从伊薩也夫先生論莫斯科省的手工巢的書中举出这位教授先生称之为“純粹家庭手工業”的土罐業來艷吧。这一行業当然可以充当農民小手工業的代表：技術最筋單，骰备最少，而且出帝的东西是到处必需的家常用品。由於手工業者戶口調查表上截有与前例相同的統計材料，所以我們有可能來研究一下这个無疑是俄國艳大多數“人民”小手工業中最典型的行業的經济組粮。
    我們把手工業若分成三類：(I)有1一3个工人者（家屬工人和倔
    傭工人加在一起)：（Ⅱ）有4一5个工人者；(I)有5个工人以上
    者，然後我們用上法計算一下：
    这对莫斯科省的手工来來說未必正磁，但对俄圆其他地旺發银较差的手工来来殿也昨是公允的。

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    什麽是“人民之皮”
    196
    每个百分军每个百分比
    絕
    对数宇手工菜者類别
    作坊分配(按工人人数
    的工
    行显佩工人
    作工,工
    分)
    人平人的
    的年
    墨
    作坊
    工
    總額
    均致作坊
    (单位
    人壶盘坊人韶
    度布)
    I.有1-3
    个工人若
    2.4
    39194686033367223174/33
    81500
    IL.右4一5
    个工人者
    4.3482049827323233/16144/29
    71800
    L.有5个工
    人以上若
    8.4100655331330321616134/87
    71600
    计3.749133497100100100121/6014521149224800
    期然，这一行業中的關信（这种例子是不滕枚举的）也是脊階殺開係：这襄也有在商品翘济基礎上發生的分化，並且是純粹资本主义的分化，它引起对倔佛劳動的剁削，这种剝削在Ⅱ類作坊中已起主要作用。Π類作坊佔作坊總數s,拥有30%的工人，其生菲殺乎佔全部生斋的，其劳勁生率此平均劳動生率高得多。單是这种生產關係就已向我两說明了包買主的出现和他們的力量。我們看到，拥有規模較大、收入被多的作坊而靠他人劳動(在Π類土摧作坊中，每个作坊平均有5.5个倔傭工人)取得“純”收入的少數人在積蓄“储金”，而多數人則日盆被壶，甚至小作坊主(更不用晚倔傭工人)也不能收支相抵。後者当然不可免地要受前者奴役，其所以不可免，正是因为这塞的生產關係是资本主义性質的。这种關係在於：由商品爨济粗撥起來的肚会劳動的演品落到私人手中，成为压迫和奴役劳動者的工具，成为靠刻削大众而使个人發財的手段。不要以为生窟關係的这种性質还不大發履，与生產者的破並行的资本積累微不足道，因而这种刻削、这种压迫就表現得輕微些。其实完全相反。这只会導敢更粗暴的避奴制的

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    196
    列壁圣第第一卷
    剝削形式，只会使那些用按劳動力假值赚買工人劳動力的普通办法还不能直接支配工人的资本，用高利貸的罗網把劳動者東縛起來，用罄刻手段把劳動者控制起來，钻果不僅从劳劲者身上掠夺额外價值，同特掠夺很大-一部分工资，並且还把他們整治得無法更换“老做”，欺侮他侧，硬要他們把老闆“給”（原來如此！）他刚工作看成一种善行。很明顯，任何一个工人是永远不会同意去当俄國“其正”“人民”工業中的“独立”手工業者的。同样很明顯，俄國激進派所心爱的一切股施，或者絲毫也不会爾動資本对劳動者的刻削和奴役，始怒是一些零星的实驗（劳動粗合），或者只会使劳動若的狀况惡化（禁止出藏份地），或著只会使現存的養本主义關係（技俯改良、信貸等等)純潔化、發展並鞏固起來。
    可是，“人民之友"永远不会挆钠这样一种意見：農民手工業虽然范圆狭窄、作坊規模很小、劳動生董率橱低、技術筋陋、僱用的工人不多，但它中間是有養本主义的。他們怎样也不能探纳这样一种意见：炎本是人与人間的一定的關係，不管拿來此較的范疇的發展程度如何，它憝究是这样一种關係。脊蔗階級的經济学家从來不能了解这一點，他捫始憝反对资本的这个定义。記得有一位翘济学家在“俄國思想”上說到季别尔的書(“論馬克思学說”)時，臂引用了这个定义（资本是一种關係），並加上掇个戴嘆号以示情懣。資蔗階毅哲学家最大的特點就是把资產谐級制度的範障看做永恆的和自然的范疇；因光，他們对脊本下了这样的定义，如登本是为了糍薇生產而積累起來的劳動，即認为賽本是人類肚会的永恆範瓣，从而抹殺歷史上一定的特殊的涩济形态，在这种翘济形态中，由商品翘济所粗耀的这种“積累的劳動”落到不劳而獲的人的手襄，並被用來剃削他人的劳酚。因此，他們不是去分析和研究

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    什蟹是“人民之友”
    197
    一定的生崖關係体系，而是歌-一些適用於任何制度的、攙摊着小市民道德情趣的陈嗣濫测。
    現在你們就可以看到，“人民之友”为什夔把这种工業称为“人民”工業，为什麽把它和资本主义工巢对立起來？那只是因为这班先生們是小市民思想家，他們連想也不能想到这种小生亲者是在商品經济体系中生活和淮行翘营的（因此，我称他們为小市民），他們和市場的關係必不可免地要把他們分化为资產階級和無產階极。你侧武把我國“人民”手工業的其实组裁研究一下，而不要空談这种手工業“可能”变成什夔，那我們就要看看，你两是不是能够在俄國找到一个稍微發速的而又不是按资本主义方式組纖起來的手工美部門。
    如果你們不同意这一概念所必需的而且足够的标誌就是少数人邈断生產養料、多數人失去生產资料、倔循劳動者遭受剝削（一般說來，就是私人佔有由商品經济所粗凝起來的融会劳動的垂品，一一这就是资本主义的实質)，那就清你刚把“自己的”资本主义定义和“自己的”资本主义歷史拿出來吧。
    其实，我厨“人民”手工業的粗辍对一般登本主义發展史提供了一个絕妙的例証。它向我們清楚地表明例如箭罩协作形式（土
    罐業中的I知)的资本主义的產生，资本主义萌芽；其水，它向我例
    表明由於商品經济而稍蓄在个人（包買主”和商人）手中的“储金”怎样变成资本，怎样先去煎断銷路，因为只有这种“储金”的所有者才拥有做批發買賣所必需的資金，使他們能够等待時机把商品拿到远方市揚去銷售；再其次，它还向我們表明这一商業登本怎样奴役大批生者，怎样粗粮脊本主义的手工工揚、養本主义的家庭手工制大生亲；最後，它向我們表明市場的撥大和競争的加剧怎样

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    198
    列察圣集第一卷
    使技狮提高，以及这一商業登本怎样变成產業瓷本並怎样組糠大机器生谨。当这种養本已很雄厚、奴役着千百万劳動者、奴役者整片整片地區以至肆無忌憚地对政府施行压力並把政府变为自己的僕役恃，我們的怪聰明的“人民之友”却大喊大叫，說什麼“培植資本主义”，“用人工法造成”脊本主义！不用說，这是多麽識時务阿！
    由此可見，克利文柯先生大談其人民的、其正的、正常的工業，不过是想抹毅一一个事实，即我國各种手工業無非是处於不同發展階段的同一个资本主义。这种手法我狮在尤沙柯夫先生那塞已翘頜教够了。他不研究農民改革，而空談著名宜言的基本目的等等；他不研究租佃，而把它叫做人民租佃；他不研究賽本主义的國内市場怎样形成，而空談脊本主义因缺乏市場而必遭减亡等等。为了说明这班“人民之友”先生把事实歪曲到何等地步，我再举一个例子©，我們的主覌哲学家很稀罕地贈給我們一些確切的事实例証，如果我們把他們的最雅切的例証之一忽略过去，那未免太不公道了。这个例証就是克利文柯先生（在骸雜志1894年第1期)援引的沃龍涅什省的農户收支表。在这裹我們可以从他自己选出的材料中清楚地看到，究竞是離对現实的看法更正雅，是俄國激灌派和“人民之友”呢，还是俄國社会民主主义者。
    沃酏涅什省地方自治局统計家舍尔比納先生在其描递奥斯特
    虽然这个例子涉及已耀器过多文的斐民分化，但我配为还是有必要把他們自己莱出的材粉分析一下，以便清楚地表阴所社会民主主义者不注意現实而只注意“预察未来”的这种成营是多麽燕呢，表明“人民之友”在和我們進行論战時翠阴我啊哭毁的实贸而嘻用一些胡說来支否塘遮的这种手酸是多麽無。

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    什麽是“人民之友”
    199
    罗果日斯克縣的農民挪济一旮的附錄中，列出二十四个典型整戶收支表，並在正女中分析了这些收支表©。
    克利女柯先生重馥这种分析，却沒有看出，或者正雅些没，不顏看出，这种分析方法完全不能使人得到一个關於我國農民釋济的概念。問題在於这二十四片收支表所涉及的是彼此完全不同的農戶，既有富裕的，也有中等的，也有贫苦的；克利文柯先生本人也指出了这一點(159页)，可是他和含尔比钠先生一样，只搬弄那些把各种不同類型的農片加在一一起而得出的平均敷宇，从而把他們的分化完全掩盖起來。我國小生莲者的分化乃是一个很普逼很重大的事实（社会民主主义者早已向俄國肚会主义者指出这一事实。見普列漢諾夫的苦作)，甚至从克利文柯先生选出的这一贴材料中也能十分清楚地看出來。他談到農民經济時，不是按其耀营規模和额营方式分類，而是像舍尔比钠先生那样按法律地位把他們分为前圆家農民和前地主農民，只注意前者比後者富裕，而忽略这雨類農民内部的差别比这雨類農民彼北間的差别要大得多©。为了証明这一點，現在我把这二十四戶收支表分成三類：（甲）我特别劃出6戶信裕畏民，然後是（乙）11片中等農民（在舍尔此納的表上是第7一10戶和第16-22片)和（丙）7戶登苦農民（在舍尔比钠的表上是第11一15戶和第23-24戶)。例如克利文柯先生
    “沃跑涅什省統叶资料金翻”第？卷第9想。“爽斯特罗果日斯克碟的登民墨济”1887年沃能涅什版。收支表就於附绿中，见42一9宜.收文表的分析截於第18寮“養户的成分和收支状况”。
    白是艇疑义，專第自己种地过活並倔有長工的豐戶，按颍型来說，是与当馄農和靠当网慶度得35收入的费戶不同的。可是这24片中間二者都有。霸大家自己判断一下，如果我1把倔是和主加在一起，然後撒弄麴平均数，那会出玥
    一种什麼样的“科学”？

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    200
    列安圣集第一容
    论，前國家農民每斤的支出为541,3减布，前地主要民每片的支出为417.7處布。同時他却沒有注意到各种農戶的支出大不相同：例如前國家農民中有支出847盧布的農民，也有支出多过十倍的即887.4盘布的農民（即使把一个支出14562威布的德意志移民除朋不算)。武周，把这些數字加在一起得出的平均數能有什摩意义呢？如果拿我的分類法來看，邢我們就会看出富裕卢每戶不均支出855.86底布，中等戶每戶平均支出471.61底布，貸苦戶每月平均支出223.78處布日。
    各麵間的差别大豹为4：2：1。
    我們再往下看。克利文柯先生仿效舍尔此納，引用了按法律地位分類的戶在个人消費方面的支出额：例如前國家農民每口每年用於植物類食品的支出为134成布；前地主提民每口每年用於植物麵食品的支出为12,2减布。而按經济标弹分類則數字如下：（甲類）17.7：（乙知）14,5；（丙類）13.1。用於肉乳食品的支出：前地主農民每口为5.2盛布；前國家民每口为77威布。而按經济标準分類則敷宇如下：（甲類）11.7燕布；（乙類）5.8盧布；(丙類)36赏布。题然，按法律地位分顏的計算法不过是把趣大的差别掩盖起來。因此，这种計算法顯然是不行的。克利女柯先生跳，前國家農民的收人此前地主農民的收入多3.7%：穗不均數(根据24片收支表)为539處布，前者为600窟布以上，後者豹为400减布。而按殷实程度分麵則收人的數字如下：（甲類）10532戚布，（乙類）473.8成布；（丙類）202.4慮布，也就是說，彼此的差别不是3：2，而是10：2。
    每家人口平均数的差别却小得络：（甲類）783，（乙類）836，（丙類）5.28。

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    什匙是”人民之友”
    201
    克利文柯先生說：“前厨家農民的農民經济的穗值为1060成布，前地主農民的畏民經济的德值为635减布。”但按襬济标速分類則是⊙：（甲類）1737.91庶布；（乙類）786.49布；（丙類）363.38威布，一一差别父不是3：2，而是10：2。作者既然把“農民”按法律地位分類，也就無法对这种“避民”的䎱济得到一个正確的覌念。
    如果按殷笑程度來看各短農民的經济，那我們就会肴出：富裕戶的收入平均为10532處布，支出平均为855.86盛布，即純收入为197.34成布。中等戶的收人平均为473.8藏布，支出平均为47161布，即侮卢戶的純收入为2.19底布（欠俏和欠税尚未計算在内)；題然，这類農片勉强可以收支相抵：十一片中有五戶入不敷出。下等戶即贫苦戶筋直是钙本樱营：收入为2024處布，支出为
    223.78成布，即；空2138盛布©。類然，如果我們把这些農戶加在一起而得出一个總不均數（純收入为44,11盛布），那我們就会完全歪曲现实。我們就会規避（像克利女柯先生那样規避）一个事笑，即得到純收入的六片富裕民都使用倔農（八人）。这一事实向我們酰明了他侧的耕作業的性質（他們在轉变为農場主），这种耕作業使他們能得到純收人，使他侧畿乎完全沒有额营“副業”的必要。这些農片（算在一起）只有6.5%的收人(6319.5咸布中的412盘布)常經营副業，並且这些副業（按舍尔此钠先生举的例子
    ©農具方面的差别特别大：倒戶斐具的平均價值为54.83置布，但富裕卢的悬具的價值为平均數的？倍多，即11180道布，而餐苦戶則为平均数的g弱，即16.04政布。中等戶为4844赏布。
    自特别随得指出的是佩提（七戶贫苦戶中有二戶）的收支设有話空：每严牧9蘆布，支出93.45藏布。其中有一个保農由老阳管吃管等，

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    202
    列察金袋第一卷
    來看)是“运藏”或甚至是“收買锦羊”一類的事情，这不但不表明他們依賴别人，反而証明他們在刻削别人（正是在棧一場合，稍蓄的“储金”变为商業资本)。这些農戶有四个工業作坊，可以从中獲得320處布(5%)的收天日。
    中等農民的經济却是另一个样子：前面已經說过，他們未必能够收支相抵。种地不能稚持他們的脚第，他們有19%的收入是靠翘营所謂副業。这是何种副業，我們从舍尔此納先生的論文中可以看出。那惑指出有七戶从事副業，共中只有二戶从事独立的副業劳動（縫級和燒炭），共餘五戶都是出賣劳動力(“到低原去制草”，“到醭酒坊做工”，“農忙時打短工”，“替人放羊”，“在本地莊塞做工”)。这已是华農牛工。擀外活使他們丢朋自己的怒济，从而完全破坏他門的經济。
    至於贫苦盘民，他們錾营農業簡直是話本；“副業”在他何的收支表上有更大的意义（佔收人魏欺24%），並且这些副業機乎完全(只有一戶除外)是出賣劳動力。其中有二戶以“副業"（当属農）为主，佔收入總數2/s。
    由此可見，小生產者正在向雨板分化，上等戶在变为登產階较，下等卢在变为無帝階殺。顯然，如果我們拿稳平均数來我，那我們絲毫也看不出这一點來，我們根本無法了解農村的鄹济。
    只是由於搬弄这些虚假的不均數，才使作者探用了这样的方法。为了雅定这些典型戶在全縣一般農戶中的地位，舍尔比钠先生按份地面積把農民分为幾類，结果这二十四片（總平均起來）按其富裕程度來說要此全縣中等戶高/3左右，这种計算决不能合人
    日見附一（本卷279耳一者牡）

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    什壁是“人民之友”
    203
    滿意，一則因为这二十四戶有很大的差别，二則因为按份地面積分頹掩盖了農民的分化。作者認为“份地是”農民“丽利的基因”，这是完全不对的。盖都知道，在村肚内部“平均”分配土地，絲毫不会妨碍無馬的趾員荒魔土地，出租土地，去外面做工而变成無產者影也不会妨碍多馬的社員租進大量土地，实行大規模的能獲利的經营。例如我們拿这二十四戶收支表來說就可看出：一个富裕農民有6俄畝份地，其收天为758.5盒布；一个中等農民有71俄畝份地，其收人为391.5威布；-个贫苦農民有6.9俄畝份地，其收入为
    109.5處布。热之，我們已經看到，各類農戶的收人为4：2：1，而份地面積則为221：9.2：8.5=2.6：1.08：1。这是完全可以理解的，因为我们看到，例如富裕農民每戶有份地221俄畝，父租進土地8.8俄畝，中等袅民的份地則較少(9,3俄畝)，租進的土地也較少一7.7俄畝，贫苦農民的份地則更少(8.5俄畝)，租進的土地也更少，只有28俄凯⊙。所以，克利文柯先生所謂的“可惜舍尔比钠先生引用的枕計材料不能当做準随的尺度來判定全省甚至全縣的实际情况”，只能說明这些統計材料僅僅在探用不正確的愁不均算法特（克利文柯先生是不骸探取这种方法的）才不能当做尺度用：而一般證來，舍尔比納先生的統計材料是丰富而有價值的，它使人有可能做出正雅的钻論，如果克利文柯先生沒有做出这种转論，那根本不能怪舍尔此納先生。
    例知舍尔此納先生在197頁上已不是按份地面積而是按耕畜头數把農民分成幾類，亦即按經济标志而不是按法律标誌分類，根据这种分法完全可以說，这二十四个典型后各類間的比例和全縣白我当然不是想說只拿二十四戶的统計材料就能推翻湖於份地有根本意义的跆點。但前面证过的棱解就针材料是完全可以推翻这一跪黜的51。

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    204
    列禁至集第一卷
    巖戶各麵間的此例是完全相同的。这种分法是这样的9：
    沃鞘涅什省奥斯特罗果日斯克属
    数
    目
    每戶有
    農日短别
    每芦
    盘芦百分比
    (按耕者头數
    是月
    土地（电
    平均有促有工抵房無劳不种無盘分)
    最月
    的百牛周位俄畝)
    商企
    助力
    分比
    份地租地口腰者莱若屋者著地者具
    工.無耕语者
    8728
    26.00.76.20.24.60.64.09.516.641.698.5
    Ⅱ.有1头耕畜
    者
    10510
    31.33.09.41.35.71.45.41.44.92.92.5
    L.有2一3头
    耕斋者
    1119133.36.813.83.67.78.312.30.41.30.4
    V.有4头和4头
    以上耕斋者
    3152
    9.414.321.312.311.225.334.20.10.40.3
    计33581100.04.411.22.56.75.710.03.06.311.923.4
    佩是0.57.204.5登苦月2.88.73.95.6
    4个典型戶中的9：
    中等卢8.19.27.78.3富裕月13.522.18.87.8
    德计
    7.21236.67.3月
    g这覆拿二十四个典型戶來和全豚各類農戶比蛟時所用的方法，和舍尔比奶先
    生按份地面穑窜二十四戶平均数来和各知農戶比鮫時所用的方法是-一样的，白裹从苦户内出了二倔（即舍尔比的第14号和第15号收支装），
    所以黄苦戶只别下五户。
    白端到这个杭针表特也不能不指出，这裂也可同样看到，一个费戶恋富裕，則租地而截也感大，虽然他的份推败甚也在婚加。可見这一赚的统十材料也证明份地有根本意义的意兒是不正猫的。实际情形恰恰相反，某箱農户感信裕，則
    份地面稍在惑類叠戶全部地连中所佔的比R也感小。职把份地和租地加在一
    起：求出份地在德毁中所佔的百分率，則各颍的毁字如下：(I)9E8%;(Ⅱ)
    85%;(I)79.3%;(V)63,3%。这种玥象是完金可以理解的。我們知道，自
    解放震奴時起，土增在俄凤就成为商品了。醒有线，推就随恃可以贸到土地：

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    什题是“人民之友”
    205
    毫無疑义，按總平均敷來說，这二十四个典型片要比該縣一般農戶高些。但如果我們抛藥这种虚假的平均數而探用經济分類，那我們就有可能比較了。
    我們看到典型后中的倔農比沒有耕斋的農片要低些，但和他們很相近。贫苦戶和有1头耕者的農戶很相近（耕畜虽然少0：即贫苦片为2,8，有1匹馬的農片为3，但份地和租地加在一起的土地總数却要多些，即12.6俄畝：10.7俄畝)。中等片此有23头耕斋的農戶高得很有限（他們的耕斋稍微多些，但土地稍微少些)，而富裕戶則与有4头和4头以上耕斋的農片相近，只此他们稍低一點。因此，我的完全可以做出桔論說，骸縣至少有/0的農戶舞营着正常的有收人的耕作巢，而不需要找外水。（必須指出这
    份地也是要拿菱置的。不冒而喻，密裕提民是在把土地集中到自已手表，问時达种集因分地的置贾受到浒多中世纪的跟削而较强烈地类現在租佃上，鞋菠这些限离的“人民之友”，不徵得这种荒图的反助措施只能使黄農的状况更加恩化：变失了農具的皲壶慶民非出租土地不可，而禁止出租（或出受）土地就会使这些香斐或者韬中田租，因而出租的条件更环，或者把土地白白交耠“村趾”，亦即交給那班富赛。
    阁到这驱，我不能不号脏古尔雏奇於这种是名远趨的“禁止出噩”办法的十分正的養静：
    “要理解这个問题，我們应当君看满是饕民土地的置主。前面我們已都說过，只有一小部分切特锥尔梯士地是由商人藏翼的。一般脱案，贵族出废的小塊地完圣是由斐民嘴置的。可兑这个間题只涉及農民，並不细犯贵族的利登，也不舰犯瓷本家階极的利苍。在这類湖合俄成政府很可能甘阳給民粹尿一點小恩小惠。这样把东方宗法蓝制度(oriental paternalism)和某孙畸形的國家t会主义的禁止置質的政策奇怪地结合起來(mesalliance),也許会I超正是健啊想为之选稻的那些人的反对。：然是村分化过程明明是从内部而不是从外部發生的，那末禁止幾民出噩士地直赋等於镀村肚的富裕社骨無代價地明夺致農。

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    206
    列寧全策第一密
    种收入是货幣收入，因而是以農業的商業性質为前提的。)他們大多靠倔傭工人种地：至少有/的袅戶倔有長工，而倔有的短工父还不知有多少。其炎，該縣牛數以上是贫苦戶（約達0，即無馬者佔26%，有1匹馬者佔31,3%，總共佔57.3%)，他膺筋直是影本經营，因而日趣破，翘常不断地遭受剝夺。他們不得不出寶自已的劳動力，而且韵有/4的民已翘多牛靠出賣劳動力而很少靠种地过活了。共徐的農民即中等戶都是勉勉强种地，經常入不敷出，靠外水貼補，因而已翘沒有什夔整济穩定性了。
    我有意把这些統計材料分析得这样群钿，为的是表明克利女
    我們知道，有权出邃自己士地的切特锥尔弹提民52中的移民百分比，要比前國家器民（由村过佔有土地）中的移民百分比大得多，如拉年布尔格縣（第管省)的移民在前套之中佔17%，在後本之中只佔9%：丹科夫縣的移民在前者之中佔12%，在後者之中只佔5%，为什麼有这种差别呢？用一个具体例子就可以歌明：
    ‘1881年，有一个由从前是格见果罗夫地主的授民的五戶農民粗成的小村肚从丹科夫繇比吉尔季活村器走了。这个小村肚把自己的30俄敏土地以1500谊布透給了一个富裕農民。这些移民在家裹完全燕法生活，多致肖了畏工，’(“铣针资料量期”第2部分115耳、247頁)根据格里哥里也夫先生的轨
    叶材料(“渠黄省震民的遥移”)，个慶戶只要有300个度布，即B俄敏中等士
    地的們线，就能在西伯利匝南部安家立菜，因此，一个完叠破產的是民只贺資出自已那一塊村社土地，就能在新地方变成耕作者了。度守裙先砷盟程俗的心理，若没有慈善的官f的组經，未必能笔挺管得住这种琴恶。
    当然，人叫会指摘我是悲烈主义者，正像不八前指摘我对農民要移的看法
    一样（北方通我”1892年第5期被格丹诺夫折基的渝交）。人們通常大的是这样推涂：假定事情被描窝得完全合乎实际生活，但惡果（婆移的恶果）的出現还是由於農民处於不正常的条件之下，一且有了正常条件，邪些反对的意見(反对强移的意見)就会失去效力'，可情这鹤雕实不正常的条件在自助酸畏，而要造成正常的条件又是那些要造福於農民的人士所無能为力的，”（问上，187買)53

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    什麽是“人民之发”
    907
    柯先生把現实歪曲到了何等的地步。他不加思索地搬弄一些總平均數，很明顯，其結果不僅是虚排，而且笛直是撒谎。例如我們看到，一个富裕畏卢（典型戶之一）的钝收人(+19734)可以深補
    九个贫苦戶的慨空(-21.38×9=一192.42)，所以佔該縣農戶糖數10%的富裕農戶的純收入，不僅可以灞補佔農戶戀败57%的贫農的断空，並且还有一些剩餘。因此，克利女柯先生从二十四卢的平均收支表中得出这个等於4414嵐布的餘额（除去欠债和欠税外等於15.97處布)後，只是没到中等戶和中等以下的提戶的“莪落”。其实，只有中等農民才勉强說得上我落⊙，而贫農大众則直接遭受割夺，与此同時，生產養料則日盆集中在佔有規模較大、基礎器固的是莊的少數人手惑。
    作者既然忽略了後一种情况，也就沒有党察到这些收支表的
    一个值得注意的特徵：这些收支表同样証明農民的分化造成國丙市場。一方面，戶類别愈低，則综副業即主要靠出賣劳動力獲得的收入在其收入總额中所佔比重就愈大（在富裕戶收入德額中佔6,5%，在中第片收人總额中佔18.8%，在貧苦戶收入穗额中佔
    23.6%)。另一方面，農戶類别愈高，則農業的商品性質（如我們知道的，甚至是资產階级性質)就愈强，出度粮食的百分數就愈大，
    各類赛户的農業收入是：（甲類），（乙知）38，（丙類）3163.8
    689.9
    175.26。分母代表货繁收入©，它在各類農卢收人總额中所佔的百分比为：（甲類）45.9%，（乙類）28.3%，（丙類）25,4%。
    这塞我們又很清楚地看到，被刻夺的農民所喪失的生產養料如何变成资本。
    日这也未必正磁，因为所部我落只是意味斋哲時和偶然变失穩定性，而中等费民，如我屑知道的，始怒处於不耀定的状态，处於被產的边额。

==========第223页==========
    208
    列摩全集第一怨
    克利文柯先生憑若这样被利用的，或正雕些說，这样被歪曲的統計材料当然不能做出正雅的桔論。他根据一位与他同乘火車的新城的典民的談話，描寫了該地農民錾济的货骼性質後，不得不做出一个公正的桔論：正是这种商品經济环境“养成”“特殊的能力”，使人想方設法“割得賤”（割草）“賣得贵”(156頁)@。这种环境成了“啓發（对呀1）和磨辣經商才能”的“学桉”。“有本頜的人大出風头，成为享有‘剁皮’、‘割肉’等等头衡的吸血鬼⑧，而老实的人則月金落伍，每况愈下，遭到破崖，变成倔農。”(156百)
    根据一个条件完全不同的農莱省份（沃龍涅什省）的就計材料也可得出同样的韩論。看來，聞題是够明顯的，商品經济体系已清楚地表現出是我國一般都济特别是“村肚”“農民”經济的主要背景，同時下逃事实也很清楚的：这一商品怨济而且正是宅把“人民”和“農民”分裂为無症階额（破壶而变成倔幾）和養產階級（吸
    要算出農菜的貸附收入（舍尔比沒有算出这种收入），必狃深用一种相当模雞的算法。必須队出受较物所得的全部收入中减去出蟹复草和毅过所得的收入，因为毅草和经数据作者說是斐戶用來同养鞋畜的。作者本人在第18章摄去掉了这些东西，但只是为了得出全照的蕊結题字，而不是为了得出这二十
    四尸的铳针材料。我根据他的蕊结殿字得出了出厦双子所得的收入的百分敷(和出鹿全部戴物一包括毅子和戴草在内一所得的收入相此较)，並按照这个百分数战去毅草和轻数的價恼。这种百分数在黑婆是7898，在小菱是
    72.67,在燕密和大蜜是73.32，在黎子和猫楼是77.78。然後减去是月自用的毁量，就得出了出毅子的题岳。
    ©“限人要藏，並要从他身上瑕得利甚”，一克利女柯先生在同一耳上又很公正
    地脱。
    ⑧尤沙柯夫光生1怎整你的同志距“有本丽的人”成为“吸血鬼”，而你却說人們
    变成吸血鬼只是因为且有“非批轲的头腾”呢？先生屑，这未免不像括：在同一本繼艺上互相打起耳光來了！

==========第224页==========
    什警是“人民之友”
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    血鬼)，就是說，正是这一商品經济在变为資本主义經济。可是“人民之友”想是不肯正观现实，不肯直言不諱（这太“殿酷”了）川克利女柯先生推脸眨：
    “某些人韶为这是十分自然的现象（应骸補充一句：这是从生走關係的資本主义性質中十分自然地董生出來的钻果。只有这样才是雅切地轉远了“某些人”的意見，只有这样不会用空話來塘塞这些意見，而一定会切切实实地分析間題。当作者不是想要專門和“某些人”作阿摩特，他自己也不得不承認，货幣解济正是造就“有本领的”吸血鬼和“老笑的”倔的“学校”)，並且韶为这是養本主义的不可抗拒的使命。（唔，当然韆！髅韶为要对“学校”和操樅“学校”的吸血鬼及其行政机開的和知藏界的僕役作鬥争，那就等於認为脊本主义是不可抗拒的。雕主跟落不使犯脊本主义“学校”及其吸血鬼並想用一些自由主义的敷衍办法來消除其脊本主义亲物，那就等於当一个其正的“人民之友”】)我們对这點的看法却有些不同。资本主义在这襄無疑地起着很大的作用，我們在前面已經指出（这就是上而說到吸血鬼和循鉴的学校那一段話），可是不能資本主义的作用已經这样地包罗万象和决定一切，以至在現時國民翘济的变動中竞沒有别的因素，而且將來也不会有任何别的出路。”(160直)
    看呀！克利文柯先生不去碓切地和直截了普地說明現代制度，不去雅定地回答为什夔“袅民”分化为吸血鬼和僱農的朋题，却用
    一些毫無丙容的嗣句來支吾搪塞。“不能說资本主义的作用决定一切”。一其实全部周题正在於能不能这样配。
    你要稚護自己的意見，就应当指出还有什夔别的原因能“决定”開題，除了社会民主主义者指出的出路即無壶階极反对吸血鬼

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    列寧全集第一倦
    的階毅鬥年©外，还有什麽别的“出路”。可是什夔也沒有指出來。也詐作者正是把下述一點当做例証吧？虽然这很可笑，但“人民之友”是什麼也做得出來的。
    “我們已额說过，H趨我落的首先是缺少土地的弱小農片”，即
    份地不滿5俄畝的提户。“而有份地15.7俄畝的國家農民的典型戶則是很穩固的…固然，为了獲得这样多的收入(80處布純收入)，他們每戶还要租逃5俄畝土地，但这不过指明他們究竞需要什麽东西罢了。”
    把臭名远揚的“缺少土地”和脊本主义連接起來的这一“更正”究竞是什麼意思呢？那就是說，缺少土地的人連原有的土地也要喪失，而拥有土地的人（每戶有15.7俄畝者）正在碰得更多的土地目。其实这只是把一些人破產而另一些人發財的論點换个說法而已！已器是抛藥这种缺少土地的空款的時候了，这种嗣句铩毫也不能說明間題（因为份地並不是白白送給農民而是賣給農民的），只是記逃过程，而且記逃得叉不確实，因为这襄应該说到的不是土地一項，而是一般生產養料，不是農民“缺少”它們，而是農民失掉它們，農民为月盆發展的资本主义所剥夺。克利文柯先生在结東他的哲学時配：“我們並不是想酰農業在任何情况下都应該是而且可能是‘自然'翘济，是离開加工工業而孤立的额济（又是空話！你們不是刚刚还不得不承韶目前已怒有了以交换为前提的，因而也是
    果脱，目前能接受無童陆极反资產结极的猫极門思想的还只有城市的工魔工人，而不是提村“老实的”倔農，也就是影，正是部些失去与“歷代基石”、“村碰精酶”紧密相速的可爱品贸的人們，那末，这只是证明社会民主主义者雨於我风资本主义的谁步的革命的作用的理验是正碰的。
    白配为佔有同量份地的斐民玻此平等而不分成“吸血鬼”和“碾整”，这种看法的荒留性蚊更不用說了。

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    什整是“人民之友”
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    以農樂离開加工工業而弧立为前提的货幣饗济的学校嗎？那为什麽叉說出这一套可能怎样和应該怎样的糊話呢？)，我俏只是說：用人工方法造成弧立的工業是不合理的（不坊間問，基姆雷缤和巴甫洛沃黄的工業是不是“狐立的”呢？是雕在什麽特候怎样“用人工方法造成”的呢？)：劳勁者股离土地和生產工具不僅是由於脊本主义的影响，而且是由於其他先於登本主义和促遒资本主义的种种因素的影响。”
    这塞大概父在提示一种深奥的甩解：如果劳動者股土地而土地轉歸吸血鬼所有，那是因为前著的土地“少”而後若的土地“多”。
    像这样的哲学还责备社会民主主义者“眼界狭险”，說他們不骸把資本主义看做决定性的原因！·我所以又來这样群細地分析農民和手工業者的分化，是因为必須清楚地表明祉会民主主义者是怎样考虚間題和怎样說明間题的。必須指明，同样一些东实，在主观肚会学家看來，只是表明民“骋了”而“獗財者”和“吸血鬼”“乘机牟利”，从唯物主义若的观點看來，却是表明商品生壶者的養本主义分化，即商品經济本身的力量所必然引起的分化。必须指明，究竞根据什夔事实得出了下迹的脸點（这一論點已在第一福引用过了©)：在俄國各地，不值在工廒裹，而且在最偏僻的鄉村塞，都有常人和崩人的門年，而且这种門争都是在商品經济的基礎上形成的资產踏殺和無產階极的門年。由於有地方自治局的絕妙統計材料而可以確切描翰出來的我國民和手工莱者的分化和非農民化，提供了章实上的证据，証明肚会民主主义者对俄國
    克本卷170黄。一铜者胜

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    列摩圣渠第一容
    現实的理解恰好是正確的，根据这种理解，農民和手工巢者是“絕对”意义上的小生產者，即小资產者。这一論點可說是工人社会主义理验不同於舊時農民社会主义的主要之點，舊時民祉会主义既不了解小生走者所处的商品都济环境，也不了解小生蔗者在商品經济基礎上發生的資本主义分化。因此，耍認真批部肚会民主主义，雒就应該把自己的脸据集中在这一點上，应該証明俄國在政治翘济方面不是商品翘济体系，証明農民的分化不是在这个基礎上發生的，証明大量居民的被剝夺和劳動者的被制削是由於其他什瘘原因而不是由於我國社会經济（包括農民錾济在内）的資本主义組椴。
    諾位先生，武証明一下吧1
    其火，还有一个理由使我室願拿民錾济和手工業經济的統計材料來明社会民主主义的理論。如果我在批部“人民之友”的观點特只限於把他两的思想和馬克思主义思想加以对照，那就会是离開了唯物主义的方法。还必須明“民粹主义”思想，指明这种思想在我國现代祉会經济脚係中的物質基礎。我國農民和手工業邂浒的情景和实例表明了这种“農民”(“人民之友”就是想充当他們的思想家)究竞是什麼。它們証明了我國盘村翘济的登蔗階额性，因而也就証笑我們把“人民之友”算做小市民思想家是正確的。此外，它們还表明我國激通派的思想和綱頜同小賽產階級的利金有極密切的联系。这种联系（在我們群細分析了他們的钢领之後，这种联系就会更伽清楚)向我們說明为什夔这些激進派思想在我國“肚会”中得到如此度泛的傳播，同時也很好地晚明为什夔“人民之友”在政治上卑躬屈膝並甘願安协。
    末了，还有一个理由使得我們要很群細地分析我國肚会生话

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    什腰是“人民之友”
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    中賽本主义最不發達的部門的翘济（民粹派通常是从这些部門吸取材料來脆証其理論的)。研究和明这种舞济，就可以再容易不过地从实質上回答我國公众中最流行的一种反肚会民主主义者的意見。我侧的激進派从所謂资本主义与“人民制度”相矛盾的季常思想出發，看到肚会民主主义者把大资本主义当做進步現象，看到他膺正是要靠大養本主义來進行反对现代掠夺制度的鬥摩，於是隨膀便便指摘肚会民主主义著忽視農民大众的利盆，說他們想“讓每个農夫到工廠的鍋墟婆去受熬煎”等等。
    这一切義論所依据的是一种板端不合避輯的和非常奇怪的方法：在判断资本主义時以資本主义实际上是什夔为标準，在判断農村特却以村“可能成为”什麽为标準。期然，对这一點的最好的回答办法就是把現实的農村、现实的農村經济指耠他們看看。每个不怀佩见而科学地观察这种誕济的人都一定会承認，農業俄國是由分散的小市場（或中央市場的小分支）組成的体系，这些市場支配若各个不大的地區的肚会翘济生活。在海一个这样的地區塞，我膺都可以君到受市場翡節的肚会羥济组锇所一般具有的种种現象：可以看到那些會都是平等的宗法式的直接生燕者在分化为信人和翔人，可以看到资本特别是商業资本的產生，它像蜘蛛糊一样束縛着劳動者並吸吮他两的脂膏。你們只要把我國激進派对農民經济的描窝同有關農村惩济生活的雅实的原始材料加以对照，那你們就会成到蔗奇，因为这一被批的覌點体系完垒沒有提到像姐虫一样鹰集在每一个这样的市場上的大量的小買寶人，沒有提到所有那些脚做“施巴依”、“伊瓦施”和其他还被本地農民取了郡名的人們，沒有提到操樅市場並殘酷地压迫劳動者的大盘的小剁削者。人們通常把他們搬開了事，设“他們已經不是農民

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    列你全集第一堡
    而是買寶人了”。是的，你們得完全对：这“已额不是提民了”。可是，你們武把这些“買賣入”，用確切的政治翘济学的字眼來說，武把这些經商的並在某种程度上把他人劳助撄为己有的人割为一个特别集团，武把这个集团的籠济力量及其在本區整个额济中的作用以雕实的數宇表示出來；然後武把那些拿自己的劳動力到市揚上去賣、不是为自己做工而是为别人做工因而也“已經不是農民”的人劃为一个相反的集团，一你們武來履行这种公正而認星地研究間題的起碼要求，那你侧就会看出资本主义的分化已是十分明期，而“人民制度”的神話就不攻自破了。这样大量的農村小剝削者乃是一种可怕的势力，其所以可怕，特别是因为他們对劳動者实行各个擊破，牢牢地束糖他們，使他們毫無掙股的希望；其所以可怕，是因为这种知削在村的愚昧的情况下（这是由於該体系所具有的低微劳動生壶率和敏乏交往的現象而引起的)不僅是对劳動的掠夺，而且是農村中常有的亞洲式的对人格的悔辱。如果你們把这种现实的農村和我國资本主义比較下，你們就会懂得为什麽社会民主主义者把我國脊本主义的作用看做是進步的。这是因为它把这些分散的小市提速成一个全臧性的市場，它造就少數的巨大的“祖國棟揆”來替代無數善意的小吸血鬼，它使劳動就会化並提高其生產率，它使劳動者不受本地吸血鬼的支配而使他們受大發本的支配。後一种支配虽然引起种种修状，使劳動者受压迫、死亡、粗野化，使妇女兒童受到身体上的摧殘等等，但它比前
    一种支配还是進步些，因为它唤起工人的思想，把模糊不清的不滿情韬变成自党的反抗，把雾星的無意义的騷動变成全体劳動大众求解放的有組械的階級鬥年，这一鬥年从这个大登本主义存在条件的本身中吸取力量，因而絕对有希望獲得可律的成功。

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    什麼是“人民之友”
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    对於所酮忽褪提民罩众的資备，社会民主主义者完金可以用馬克思的一段斋來回答：
    “批評从筑缭上摘去那装饰它的麽想的花桑，茔不是为的使人颜器锁戴上这副失去任何幻想剂任何樂趣的鲸鳄，而是为的使入類挥說筑繚並伸手摘取活的花桑。”4饿國肚会民主主义者正在从我威畏村摘去邦装飾它的還想的花朶，玫擎各种空想和幻想，進行招致“人民之友”切茵痛很的破坏工作，並不是为的使農民大众仍然处於现在这种受压迫、受奴役和面臨死亡的地位，而是为的使纸產階級懂得什夔是到处束縛劳動者的鎖鍊，懂得这条筑辣是怎样打成的，並善於奋起反抗，以便掙腕这条镶鍊並伸手摘取贝正的花朶。
    当他們把这种思想带給挪些按共地位來說是准一能够顏会階毅意藏並開始進行階級鬥争的劳动階級的代表時，竞有人贵备他們想農夫到鍋城塞去受熬煎。
    究觅是濉在貴备呢？
    原來就是盼望“政府”和“肚会”即盼望这些到处把劳動者束縛起來的賽產階級的机關來解放劳動者的人两。
    而这班沒有骨头的傢伙还装控作势地戬肚会民主主义者缺乏理想！
    我們把“人民之友”的理論見解分析得似乎太多了，现在我們來淡談他們的政治钢领。他們想用什麼办法來“撲减火炎”呢？据說赴会民主主义者指引的出路是不正隆的，那他們認为出路在哪裹呢？
    尤沙柯夫先生在“嫠業部”一女(“锻國財富”第10期)中：

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    列享全集第一张
    “改粗饕民銀行，成立怨殖局，整頫官地租佃以利於人民翘济研究和调整租佃間題，这就是復兴人民翘济並使共不受新兴富豪的經济暴力（原來如此！）使售的綱顏。”在“經济發展間題”一女中，对这个“復兴人民經济”的綱颜補充了如下一些“初步而必要的步骤”：“扫除目前束糖村社的一切障碍，取滑对村肚的監護，过渡到共耕制（農業祉会化），並發展土產原料的村肚加工制度。”克利文柯和卡雷舍夫雨先生还補充酰：“發放低利貸款，组耀劳動粗合制的翘济，保証第路，設法避免企業主氆利的現象（这耻在下女要特别說到)，發明更便宜的發動机和实行其他技術改良”，再就是“成立博覽館、货棧、代理店”。
    你們仔細看看这个糊頜，就会看出这班先生是完完圣全站在现代肚会的基地上（即站在資本主义制度基地上，不过他們自己沒有意藏到这一點)，只圆修補这个社会，藉此敏衍了事，而不懂得他們的这些淮步办法，如低利貸款、技作改良、銀行等等，只能加强和發展賽產階毅。
    尼古·一遜当然脱得完全对（这也是“人民之友”不能不加以反对的他的最有價航的論點之一)：现代制度基礎上的任何改良都無济於事，無論信貸、移民、赋税改革或把全部土地歸農民所有，不僅絲毫不能在实質上故变什夔，相反地，一定会使現特被纸用的“盖護”、農奴制買赋的殘餘和農民之固若於土地等等所束糖的脊本主义經济加强和酸展起來。他戬，那些想度泛發展信貸的經济学家，如瓦西里契柯夫公僻（按其思想，抵疑是“人民之友"）一類人，也和自由主义的”即资蓝階窾的济学家一样，“力圆發展和鞏固登本主义闋係”。他們不懂得我圆生產關係的对抗性（在“農民”中和其他等級中都是如此)，他們不去設法展開这一对抗，不

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    什盛是“人民之友”
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    去直接响应由於这种对抗而受奴役的人例並設法帮助他們起求門年，反而莎想指靠一切人、指靠調解与团粘，用这样的办法來停止阿争。这些办法会弹致什夔样的桔果是不言而流的：只要想一想上逃的分化的例子，就会难信能享受信貸©、技俯改良、銀行等等“莲步”的只是那些在正常和猴固的經营条件下握有相普“储金”的人們，就是鹭，只是那些區區少數即小资產階級的代表人物。所以纸論你們怎样改組畏民銀行和類似的机關，森毫也不会觸動这一主要的根本的事实，即废大民众一直遭受剝夺並將繼赖遭受刻夺，他例甚至無錢养活自己，更不用晚遁行正常的都营了。
    “劳動粗合”和“共耕制”也是如此。尤沙柯夫先生把後者叫做“蠱業社会化”。这当然只是一种笑話，因为实現社会化並不是只在某一个村子範倒内組瘢生產，要实現赴会化就必須刻夺那些壟断生燕资料並操縱现時俄國让会济的“吸血鬼”，要做到这一步，就需要鬥争，鬥伞，再阿年，而不需要無聊的小市民道德。
    因此，他們的这類措施不过是些温和的自由主义的敷衍办法，是全靠慈善的脊產者的施拾而苟延殘喘的，其害处比盆处多得多，因为它們誘惑被刻削者放莱門昏，而只能使个别分子的状况得到
    一种在一般賽本主义關係基礎上不能不是微小的和不可靠的改善。这班先生把俄國生活中的对抗袜殺到了何等荒恐的地步（当然，他侧作这种抹毅是怀有極善良的停止兵正鬥厣的意向的，即怀有美化地狱的意向的)，这从克利文柯先生的下一腧断中可以
    ©这种主获一一即趣在置本主义恩係存在的情况下（我們在上文已經程到，“人民之友“是不能否認这种醒係的存在的)利用信贷来键特“人民釋济”即小生壶者耀济，一这种甄然不懂得理希改治程济学的超调闻理的毫燕意思的主跟，
    十分清拉地表明效独企题脚药雨复船的先生門的理脸是陋不峡的。

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    列安至巢第一卷
    看出：
    “知藏分子頜導廠主的企業，也能领游人民的工業。”
    他們的全部哲学不外乎是吁短嘆地，鬥争和剁削是有的，但劓削是“可能”沒有的，假如…假如沒有刻削者的話。武閥，作者用这种磨話是要就明什夔呢？难道可以否認俄威的大学和其他学校每年都在製造一些盖养活藏去找誰的“知藏分子”(？)嗎？难道可以否認現在俄國只有资壶階毅少敷力有錢來养活这种“知藏分子”嗎？难道俄國的資盖階級知職分子会因“人民之友"說他們“可能”不替賽蘧階毅服务就消失了嗎？是的，他們“可能”这样，俊如他們不是脊產階叙知藏分子的話。他們“可能”不是查谁階級知識分子，“假若”俄國沒有登產階級和資本主义的話！人們居然一輩子都滿足於这种“假如”和“假若”哩！这些先生不值拒絕承認资本主义有快定的意义，而且根本不颜看見登本主义中的任何坏东西。只要去掉某些“缺點”，他例也許党得在资本主义制度下就很不坏了。請看克利女柯先生的这样一段話吧：
    “登本主义生產和手工巢的资本主义化並不是这样的大門，加工工業通过它就只能离阴人民。当然，加工工業可能高阴人民生活，但它也能進到人民生活中去，更接近農業和操掘工業。为此可能探用幾种办法，上逃大門也如别的大門一样能够促成此举。”(161直)克利女柯先生和米海洛夫斯基先生此較起來是有一些很好的品質的。例如他坦白直爽。凡是米海洛夫斯湛先生会窝出整頁整頁的花言巧語、事在問題周图打圈子而不涉及開题本身的地方，求实的克利文柯先生總是公朋大胆和滿不在乎地把他的一切荒恐见解向發者和盤托出。黹看：“资本主义可能逃到人民生活中去。”就是论，劳動者不喪失生產资料，资本主义也能存在！这其

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    什壁是“人民之友”
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    是妙不可含；現在我們至少已完全明白“人民之友”究竞想要什夔东西了。他們想要沒有资本主义的商品經济，想要沒有剝夺和剡削而只有在仁慈地主和自由主义行政官的庇護下苟延殘啼的小市民的资本主义。於是，他們儼然像一个立意給俄國造厢的部吏那样若手拟制計制，以建立一个既能使豺孤果腹又能使锦羊保全的制度。为了明白这种卧制的性質，我們应当猜致於同一一作者在該雜志第12期發表的論女(“論女化孤士”)：“劳動組合制的和國营的工業形式，一一克利女柯先生推論時，大概以为自已已被‘召去’‘解决实际經济間题”，一决不是在目前情况下所能想像的一切。例如还可能有这样一种計制。”接着他就叙逃一位技師怎样帶若一个用小股（每股不超过100處布）股份企業開發頓河區的草案去訪問“俄圆财富”棉輯部。辐輯部建議草案起草人把它大致修改如下：“股票不应屬於私人而应厨於村肚，同時将水在企業中做工的那一部分村社人口应佰取普通的工養，而村肚則应保証他們和土地的联系。”
    看，这其是了不起的办事天才！用多夔笛易的手段就把资本主义推行到人民生活中而又消除了它的各种弊病！只是必須骰法使農村的富人通过村祉購買股票並从企業方面獲得收人，而对
    g我所以爵富人識贸股票（保管作者旮附带说明骰粟应蓝於村趾），是因伪作者
    跟凳是脱拿笾髑贸股票，而缝是只有富人方有的。因比，不管通过村社与否，反正拿得出簧的只有富人，正通过村社酬或租佃土地絲毫也不会取滑留人对这第土地的随断一样。其文，得到收入（红利）的双会是付出了线的人，否則胺累就不成其为股照了。我也了解作者的建强是要提出一部分利湖来“保证工人和土地的联采”。如果作者指的不是路一题（虽然这是必然要从他的話中得出的站論)，而是設要客人付毁貿股票而不领取紅利，那末，她的草案就不过是要有產者把一部分财定分給無產者婴了。这正和滑猪可笑的设娟磐相似，这种鍪要求把蓄妈提住放到强瓶裂，益蝇就会立刻死去。

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    列字至集第一带
    於在企業中劳動的“那一部分人口”則应保証他們和土地的联系，一这种“联系”不可能使一个人靠这地土地过活（否則，雏願意为掙“普通的工資”而做工呢？)，但足以把他束在一个地方，使其遭受本地资本主义企業的奴役並無法更换老闆。这塞我有充分理由使用老闆（即资本家）一嗣，因为对於付工资給劳動者的人只能这样称呼。
    藏者也許已艇抱怨我不骸把这种絲落不值得注意的逐論談得这样多。可是，慢些吧。虽然这是一种图論，但它值得研究，需要研究，因为它反映着俄厨現实的社会翘济關係，因而它是我國最流行的、还需要社会民主主义者長八予以注意的一种社会思想。間题在於俄题由奴制的封建的生壶方式到资本主义生產方式的过波，已怒使而且現時在某种程度内还在使劳動者处於这样一种情况：農民既不能靠土地养活自己，也不能凳士地向地主鐵纳黄赋(他直到现在还鐵钠这种真赋)，於是不得不去掙“外水”，这种工作在最初，在从前的美好時代，或者是独立的副業劳動（如搬运），或者是虽不独立但因副業發展極弱而報酬还算不錯的劳動。这种情形骨使畏民能够过着此現在稍好一點的生活，能够在10万个高资整察局長和新兴的俄國土地的收集者即资產者的福蔭下过着苟延殘喘的農奴生活。
    於是“人民之友”就把这种制度理想化，乾脆抛朋它的黑暗面，萝想著这种制度，一其所以是“整想”，因为这种制度早已不存在，早已被資本主义破坏了，脊本主义已使農民遭受普逼的制夺，已把从前的“外水”变成对过剩“人手”的肆無忌憚的剝削了。我們的小市民骑士想保存農民和土地的“联系”，而又不丽意唯一保证过这种联系的農奴制的存在，实际上農奴制已被商品經

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    济和资本主义打破，这种联系已經無法存在了。他們想像的是这样一种“外水”，这种“外水”不会把農民和土地分開（在为市場而工作的条件下)，不会引起競争，不会造成资本，不会使廣大民众受賽本奴役。他們忠於社会学中的主观方法，想从四面八方“探钠”長处，实則这种幼稚顾墓只会造成反動的忽腿現实的夢想，使人無法理解並利用新制度兵正遁步的革命的方面，而去同情那种把牛農奴牛自由劳動的舊時美好制度（这种制度具有各种各样的剝削和压迫的修状而不給人以任何出路)永恆化的措施。
    为了証明把“人民之友”当做反勋分子是正確的，我且举雨个例子來战明。
    在莫斯科地方自治局統計中，有關於某克·太太農莊（在波多尔斯克縣)的記裁，这个農莊不僅使莫斯科統部家威到佩服，如果我沒有配錯的話，也宜使瓦·沃·先生威到佩服（我記得他在某一篇雜志論女寒臂寫到这點)。
    克·太太的这个有名的農莊在瓦·奥尔洛夫先生看來是这样
    一个事实，“这个事实在实际上命人信服地証实了”他那心爱的論點：“哪塞的農民处境宽裕，哪塞的私人土地佔有者的農莊也經营得好些。”从奥尔洛夫先生对这位太大的農莊的叙逃中可以看出：她的農荘是利用本地民的劳動來怒营的，農民为了償还冬季从她那襄借來的麪粉等等而替她种地；並且女主人非常關心袅民，帮助他們，所以現在他們是該鄉最宽裕的農民，他們的粮食“襞乎能吃到新毅成熟的時侯（从前还不够吃到冬至）”。
    武間，“这样处理事情”是否会像尼·卡布参柯夫先生（第五册175頁)和瓦·奥尔洛夫先生（第二册55一59頁和其他各頁）55所想的那样排除“農民与土地佔有者的利金的对立”呢？期然不

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    列婆至巢第一卷
    会，因为克·太太是靠她的農民的劳勳过活的。可見剝削並沒有消减。只看见对校刻削者的慈善态度而看不见刻削，这对克·太太晚是可以原諒的，但对一个做統引工作的翘济学家股就絕对不能原諒了，这个器济学家；然对这种情形表示佩服，也就是向西方跳些称頌脊本家对待工人仁慈，並極力吹嘘廠主翻心工人、替工人設立消费店、建築住房等等的Menschenfreunde看齐了。根据这麵“事实”的存在（也就是“可能”存在）而得出沒有利金对立的轱論，那就是只见樹木不见森林。这是第一。
    第二，我們从奥尔洛夫先生的叙述中可以看出，克·太太的民“因为收成極好（女地主給了他們好种子）已养有性斋”，經济“宽裕”。假定这些“宽裕農片”不是“畿乎都寬裕而是全都宽裕，不是“幾乎”都有、甚至不是“多數人”都有而是大家全都有够吃到箭穀成熟時的粮食。假定这些畏民都有了足够的土地，也有了現時所沒有的（多夔宜裕可！）而是靠服劳役向克·太太租來的“牧揚和牧道”。难道奥尔洛夫先生認为那時（即假定農民經济已英正宽裕時)这些民还会像現在这样“在克·太太農荘那赛細心地、及時地、迅速地幹活”嗎？或者也許農民对这位無孔不人地榨取宽裕袅民的血汗的仁慈太太的感激心情，会像現在非有收場和收道不可的農民的走找無路的境過一样，具有强烈的刺激作用嗎？
    類然，“人民之友的思想实質上是这样的：作为冀正的小市民思想家，他俩所想的不是消减剝削而是援和剝削，不是円争而是調和。他們据以拚命玫蟹狭险肚会民主主义者的邢种远大理想，不过是要一些“宽裕”農民照舊向地主和资本家搬钠“賞赋”，只要地
    9意即“仁人”，博爱家。，一柄者注

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    什婺是“人民之友”
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    主和资本家公平对待他侧就够了。
    另一个例子。尤沙柯夫先生在一篇類为著名的論女“俄國人民土地佔有标華”(“俄國思想”1885年第9期)中，發表了他对“人民”土地佔有（用我國自由派的带語來說，这种土地佔有制排除了登本主义和剃削)应有何种限度的意见。現在，听了克利女柯先生这番絕妙的论明後，我們知道他也是以“把资本主义推行到人民生活中去”为出發點來看周题的。他把只能解决“粮食的需要和种种支付”的份地当做“人民”佔有的最低限度的土地©，其餘一切据說可用“外水”潮辅…换句話說，他公然容忍这样一种制度：提民由於保持和土地的联系而遭受双重刻削。一方面（在“份地”方面）受地主剁削，一方面（在“外水”方面）受资本家别削。小生蔗者速受双重刻削，他們的日常生活条件又使得他們必然受打黎受压制，不僅对於勝利而且对於被压迫階級的門争都不怀有任何希望，而这种狀况，这种牛中世紀式的状况却是“人民之友”的眼界和理想的nec plus ultra(板限)。当資本主义在饿國改革後整个時期内異常迅速地發展匙來，从根本上拔出舊俄罗斯的这一基石（即宗法式的牛農奴式的畏民)，使之股离中世紀的半封建的环境而轉入現代純粹资本主义的环境，迫使他們离鄉背井、漂流到俄國各地去荐找工作、擺本地“僱主”的瑶肄，並表明一般剝削（階級的割削，而不是某一个毒辣人的掠夺)的基礎究竞是什瘿的時候，当资本主义已
    为了指明農民收支表中这巩支出和其馀部分間的此例，我再引用奥斯特罗果日斯克縣的二十四个婆户的收支表，每戶平均支出为95金布39戈比（实物和貨椭均在为)。其中有103道布10之比用於保养牲畜，185宽布80戈比用於植物類安品和碱税，其餘50虚布9戈比用於其他支出，如非植物翅在品、安服、農具、地程等等，尤沙柯夫先生把牲畜保养费算在期草锡和辅助地面项下。

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    列部至笑第一器
    阴始把其餘受打擊受压制、过若牛馬生活的農民人口大批港入H
    盆複難的：会政治生活漩禍的時候，我膺的骑士們却哀号和嗟嘆着基石的崩陷和毁坏。他們現在还在哀号和必嘆这一美好的舊時代，虽然现在大概只有睹子才看不見这种新生活方式的革命的一面，才看不見资本主义怎样造成一种和舊刻削制度沒有絲毫联系而又有可能和舊刻削制度作鬥年的新的社会力量。
    可是“人民之友”锦亳不想使現存制度有什麽根本改变。他們完全滿足於在现存制度基礎上实行的一些自由主义的措施，而克利女柯先生也就在發明这种措施方面大顯其真不愧为本國瞎官的行政才能。
    他論速到必須“群細研究和根本改组”“我國人民工業”時說：“一般脱來，这个周題需要做喜門的考察並把各生董部門分成機顏：有的是可以运用於人民生活（原來如此！！）的，有的是在运用時不免要酒到某种髅重困难的。”
    同一位克利女柯先生还向我們提供了一个分類的範例，他把手工業分成三類：一類是不会脊本主义化的，一類是已驱登本主义化的，第三類是能“和大工業年生存的”。
    这位行政官断言：“在第一類手工業中，小生產可以自由生存”，这种自由是不受使小生演者分化为資產階級和無階毅的市援的波動的影响嗎？是不受地方市場擴大和集合成一个大市場的影响嗎？是不受技術莲步的影响嗎？或者这种技術進步（在商品經济下)也可能不是资本主义的嗎？在第三類手工業中，作者認为“也要粗織大規模的生產”。他說：“当然，这襄也需要粗搬大規模的生產，需要固定養本、流動登本、机器等等，或者有和这些条件相抵第的其他某些条件，如發放低利貸款，取消多餘的中介，組撥劳

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    什整是“人民之友”
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    動組合制的經济，設法避免企業主的利得，保証銷路，發明更便宜的發励机及共他改良的技衡設备，或者稍浒降低工资，如果这种降低可以用其他利盆來辅償的話。”
    这番議論格外明顯地暴露出“人民之友”的面目，他們口头上标榜远大的理想，行動上却玩弄老一套自由主义。你看，我們的这位哲学家恰好是从設法避免企業主的利得並粗槭大規模的經济開始的。妙極了：这也正是肚会民主主义者所想做到的。但“人民之友”究竞想怎样做到这步呢？须知要粗戴沒有企業主参加的大生產，首先就必須滑减趾会翘济的商品粗織，代之以公社的共连主义的粗織，那時調節生產的就不像现在这样是市場，而是生產者自已，是工人祉会本身；那時生產資料就不屬於私人而屬於全社会。这样用公社來替代私人佔有形式，顯然需要预先改造生產形式，需要把小生產者的分散的細小的弧立的生產过程融合成一个社会生產过程，總而言之，需要的正是资本主义所造成的物質条件。可是“人民之友”根本不想依靠登本主义。那末，他們究竞打算怎样行動呢？雕也不知道。他們甚至沒有提到滑减商品經济：顯然，他們的远大理想决不会超出这个肚会生產体系的框子。其次，要消诚企業主的利得，就不得不剝夺企業主；因为他們能够“獲利”正是由於他們，断了生蔗脊料。但要剝夺我們阻國的这些楝樑，就需要有反脊產級制度的人民草命运動，而有能力遁行这一运動的只有和这个制度沒有榇落联系的工人無產谐额。可是“人民之友”根本沒有想到什夔鬥争：根本沒有想到除了这些企業主自己的行政机關外还可能有和必然有什雍其他的肚会活動家。顯然，他們一點也不想韶其反对“企業主的利得”：克利女柯先生不过是偶而失言罢了。所以他立刻更正說：須知“設法避免企業主的利得”

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    列弊全集第一卷
    一举也是可以用“别的什夔办法”，即用信貸、组藏第路、改良技術等办法來“抵销”的。这样就百率大吉了：这就不是像滑减企業主神聖“獲利”杖那样使企業主老爺們难堪的东西，而是一些温和的自由主义的措施了，这些措施只会使登本主义獲得更好的鬥争武器，只会强、张固和發展我厨小的“人民的”脊階额。为了使人毫不怀疑“人民之友”只是維護这个小資蔗階殺的利盒，克利文柯先生又做了一个概妙的解釋。原來消减企業主的利得是可以用…“降低工资”來“抵第”的！！臻然看來，也許党得这不过是胡說八道而已。实則不然。这是小市民思想的微底發揮。作者看见大脊本和小资本鬥争的事实，作为其正的“人民之友”，当然要站到小…瓷本方面。但他又听酰降低工資是小登本家的一种最有力的円争手段，一降低工登，也和延長工作時間一样，碰实是俄國許多生產部門中常有的现象。於是，他为了無逾如何要拯效小的…養本家，便主强“稍許降低工養，如果这种降低可以用其他利金來補償的話”！虽然起初对企業主的“镂利”似乎發过一些怪脸，但企業主老爺們完全可以放心。我想，他們甚至会樂意把这位計割用降低工资來反对企巢主的天才行政官提升为財政大臣的。还可举一个例子來証明这一黜：只要一一涉及某些实际間题，“俄國財富”的人道的自由主义的行政官就暴露出自己是十足的資產者。在“俄國財富”第12期“國内生活紀事”中談到了壟断的問題。
    作者說，“熊断和辛迪伽就是發蓬的工業的理想”。接着他很驚奇：虽然我國並沒有“養本間的激烈競争”，可是这些机裤也在我國出現了。“低論裂糖工業或石油工業都还不特别發蓬。在我國，不論白糖或煤油的消粪幾乎都处在荫芽状态中，如果注意到我网平

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    什题是“人民之友
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    均一个消費者的白糖和煤油的消费量此起共他各國是微不足道的話。看來，供这些工業部門發展的地罄还很度大，还能容衲大是的脊本。”
    值得注意的是作者恰巧在这塞（在实际朋題上）忘記了“俄國財富”心爱的那个所謂國内市場縮小的恩想。他不得不承認这个市場还有很大的發展前途，而不会縮小。他把我國和滑费較大的西方做一此較後得出了这个精舱。为什瘘西方的滑费較大呢？因为那塞的文化高些。可是这种文化的物假菇礎如果不是查本主义技術的發蓬，不是使人們彼此更加接阚並打破地方的中世紀式弧立性的商品經济和交换的增聂，又是什夔呢？例如法國在大革命前，当半中世紀式的農民尚未完全分裂为農村资產階毅和無產階級的時候，它的文化不是並不此我國的文化高嗎？如果作者更仔細地考察俄厨生活，那他就不能不看出例如这样一个事实，就是资本主义發蓬的地區的農民的消我要比純避巢地區的農民的滑费大得多。这是所有考察过我國手工業的人，看到这些手工業已發展到使当地居民全部生活都帶上手工業色彩的情形時，都一致指出的©。
    “人民之友”襟毫不注意这類“小事情”，因为他侧認为这“不过是”由於女化或一般生活複雜化的餐故，他們甚至根本不去想想这种女化和这种復雜化的物質基礎的閻题。他侧只要考察一下我國農村的經济，就一定会承韶正是農民分化为资產陟毅和無產階級方造成了國内市揚。
    例如巴角洛沃巍的手工莱者与近郊各村的要民比鮫起案就是此。見格里哥里也夫和安车斯基雨人的著作6。一我有意双把似乎存在蓝特别“人民翻
    应”的您村食来做例子。

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    列察垒集第一卷
    他們大撩以为市場的癀大还並不是脊產谐級的成長。上远那位國内生活瀾己者檵镀推論說：“在我國一般生斋不太發展的条件下，在缺乏事業心与主動性的情形下，蓖断将是妨害國力發展的新障碍。”作者能到煙草熊断時，認为“这种箧断將从入民的流通中夺去15400万成布"。这襄筋直忽略了一个事实，即我國辍济制度的基礎正是商品额济，而商品韆济的领淳者在我國也和别处一样是资產階极。作者不说蓖断使養產陆毅威党不便，而跄它使“國家”威到不便，不說商品的资產階級的流通，而说“人民的”流通日。登產者始愁不能抓到这雨个概念聞的差别，虽然这种差别很大。为了表明这种差别骸是多夔明斯，我且拨引在“人民之友”心目中富有威望的離誌“祖國紀事”。从登在骸雜陆1872年第2期的論艾“富豪制及其基礎”中，我們可以看到下面一段話：
    “照馬洛的部論看來，富豪制的最重要的特微是爱好自由主义的圆家形式，或至少是爱好自由褛取的原則。如果我們拿这个特做來想像八年至十年以前的情形，那我啊就会看出在推行自由主义方面我們已取得巨大的成就·無論哪一种報衹或锥能期然都或多或少地代表着民主的原則，都在为人民的利盆而努力。可是：与民主的观點並列，甚至在民主的覌點的掩盖下（請注意这點)，往往有意無意地实現若富豪的意圆。”
    作者引里彼得堡和莫斯科商人給財政大臣的信为例，这封信表示了俄國脊產階級中这个最可敬的等級对财政大臣的威谢，威谢“他把俄國財政状况確立在尽量癃大唯一有效的私人活動上面”。於是作者做出結論說：“富豪分子和富豪超势在我國融会塞日其所以必纳更加资备作者不骸乱用这个字眼，是因为“俄國财驾”爱用“人民
    的”一同来与“资选啮极的”一司相对立。

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    什整是“人民之友”
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    無疑是存在的，而且是够多的。”
    看吧，在很久以前，即在偉大解放改革的印象猫新的時候（根据尤沙柯夫先生的發現，这个改革本应給“人民”生碰開闢一条平糅正常的發展道路，而事实上却只給富豪制打朋了發展道路)，你們的前张自己也不能不承認饿國的私人事業心的富豪性霞即资虚階极性登。
    为什麽你忘記了这一點呢？为什麽你在談論“人民的”流通和藉提高“事業心和主動性”水發展“國力”時不提到这一發展的对抗性呢？不提到这种事業心和这种主動性的剝削性質呢？当然，可以並且应該反对讜断之類的机辚，因为这類机構無疑地使劳動者的默况惡化，可是不应忘記，除了这一切中世紀的桎桔外，束撼劳動者的还有更厲害的現代的登產谐殼的桎梧。無疑地，殿除箧衔对全体“人民”都有盆处，因为当資峦階极誕济已鄹成为全酸翘济的基礎時这些中世紀制度殘餘只是在資本主义炎难上再加上一些更痛苦的炎难，即中世紀的災难。無疑地，婆断必須消减，並且消减得意快愈好，愈撤底愈好，只有这样才能清除资產階級肚会所搬承下來的牛農奴制桎桔，鬆阴工人階叙的手脚，使工人階额易於选行反資產階級的門争。
    所以应該直言不諱地这样眨：殿除箧断及其他一切中世紀的障碍（这种障碍在俄國旗是數不骖數）对工人階級來說是絕对需要的，这是为的使它易於進行反資產階級制度的鬥辱。不过如此而已。只有资藤者于会为了全体“人民”反对中世祀提奴制度的利金的一致，而忘記这“人民”内部存在着資亲階級和無階級的深刻的不可調和的对抗。
    不过，要想使“人民之友”因此威戚到羞聪，那未免太荒謬了。例

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    列密全集第一卷
    如他們談到農村需要什摩的時候，公然說出了下面一段話來：
    克利文柯先生暢锬道：“機年前，有些报衹調查了農村需要什麼样的職業和哪幾种知藏分子，桔果開了一个很長的很複雜的幾乎包括全部生活的目錄：男女医生，医助，律師，教其，阁唐雒和害店的创办人，農藝師，林学家以及一般農巢人員，有各种事長的技師（这是一个幾乎沒有涉及的质闊頠城），信貸机開与貨楼的創办人和頜游者，以及其他等等。”
    我們就拿直接在絮济方面活動的“知藏分子”(：？)，即傘林学家、農葬師、技師等等來說吧。这种人碓实是是村所急需的！試問是什麽样的農村呢？当然是土地佔有者的要村，是殷实農夫的整村，因为这些人握有“储金”並能給克利文柯先生所拿称为“知藏分子”的那班手藝人以酬金。这种盥村碓实早已福望技師，褐盟信貸和货棧，一一所有的經济著作都証明了这點。可是另外还有一种人口多得多的而“人民之友”不妨時常想起的農村，一这就是破连的和被刮得一絲不剩的農民的農村，他們不蕉沒有“储金”來付給“知藏分子”以劳動我酬，甚至沒有足够的粮食使自己不致俄死，你們还想用货撬來帮助这种農村1！我們那些有1匹馬的和沒有馬的喪民拿什夔东西存到这种貨棧去呢？拿自己的衣服鹰？可是，他們早在1891年就已把自己的衣服押粉鄉村和城市塞的盤剝者了，当時这班盤剝者为了实行你們那种人道的自由主义的办法，已在自己的家赛、酒館塞和店舖裹設立了真正的“货棧”。剩下的只有做工的“手”。毖至俄國官吏至今也还沒有想出一种“货棧”來存放这种商品…
    迷恋於“要民”的技布莲步而阴眼不看“農民”大批遭受剝夺，这再明顯不过地証明这班“民主主义者”鄙硒到了點。例如卡雷

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    什麽是“人民之友”
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    舍夫先生在“俄國財富”第2期上(“草稿”第十二節)居然以自由主义白痴的狂喜情叙股若喪民錾济中的种种“改善和改良的带形”，“在提民饗济中推废优良种子”，如美网燕麥、瓦查黑麥、克列得斯速尔燕麥等等。“有些地方，喪民特别出一小地地來培育种子，在深耕之後，用手栽培精选的毅苗”。“在改良的工具和机器方面”有“名目繁多的新东西”⊙，如培土器、輕型犂、股毅机、風車、精选机。“肥料的种類越來越多”，有磷灰粉、製膠副蓝品的肥料、德子粪等等。“記者們坚持要由地方自治局在各村骰立販賣磷灰粉的地方货楼”；卡雷舍夫先生在引証瓦·沃·先生的“畏民經济中的進步潮流”一潜（克利文柯先生也援引这本書）而談到这一切動人的進步時，简直是熱情奔放。他：
    “我們只能扼要提出的这些報道，实在合人艾兴奋又發愁…其所以合人兴奋，是因为这些翔苦的、負债的、多牛失去耕馬的人，划苦劳作，毫不灰心，也不改行，仍然忠於土地，懂得他們的未京、他們的力量、他們的財富全靠土地，全靠正確对待这些土地。（唔，当然！購買磷灰粉、精选机、股毅机和党列得斯速尔燕麥种子的人自然就是这些翔苦的失去耕馬的農夫呵！O,sanctasimplicitas!e但寫出这种話來的並不是貴族女学生，而是一位大学教授，一位政治翘济学博土！不，不管怎样，决不能說这只是由於天宾的緣故。)他們狂热地家求这种正雅对待土地的方法，季求新的耕种方法，荐求种子、工具和肥料，雾求一切能使养活他們
    9费调者注意这些政良工具在新烏晉斯克縣的分面博形佔斐卢签数37浴的贫
    畏，那28000戶中的10000斐丹，在5724件度具中只你有7件盘具，即只估
    有虚具篇数B只估丧兵篇数4的富戶，却独佔菌5的農具。
    ©可，多要天可呵！一者胜

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    列蜜全集第一卷
    的土地变得肥沃的手段，这土地莲早一定会耠他刚-一本万利的酮白…这些報道所以合人發愁，是因为（也許讀者以为“人民之友”至少在这裹会提到農民的大批遭受制夺吧？因为正是这种知本使土地集中在殷实農夫手中，使土地变为養本，变为改度翘济的基礎，正是这种制夺把“自由的”“便宜的”“人手”抛向市揚，以保证阻國的“事業心”在这些股毅机、精选机、風車方面獲得成功。一铩毫也沒有提到)…需要喷醒的正是我們自己。我們对農夫这种振兴本身經济的顧望有什夔帮助呢？我們有科学、著作、傅覽綰、貨棧和代理店。（諮位，这塞正是把“科学”和“代理店”相提並論…如果要研究“人民之友”，哪就不应該在他們攻槃社会民主主义者的時候，因为在这种場合他們稳是穿着用“祖先理想”的破布縫成的制服，而应骸在他例穿若日常服装的時候，即在他們群細时論日常生活問题的時候。那時你就能看透这班小市民思想家的面貌和肺腑。)農夫是不是有这類东西呢？胚胎当然是有的，但这种胚胎却不知为什夔發育得很慢。農夫想看見实例，但我們的農業武歌場和模範農場在哪婆呢？農夫草求作品，但我們的通俗農学普籍在哪塞呢？…農夫荐求肥料、工具和种子，但我們存放这些东西的地方自治局货棧，大批的收腾，以及鞯買和推第的方便在哪襄呢？…你們这些活動家，私人活動家和地方自
    e可威的大学致授先生，你說得十分对，改良的轻济定会船这“路不灰心”而“仍
    然忠於士地”的“人民”以一本万利的载酬。但“娄夫”为了取得碟灰粉等等东西，就应骸不同於换饿的赤登大众而拥有胡置的7带，可是贷幣是落人私人手中的社会劳助產品；一佔有对这种改良的經济的时帮酬”欲是佔有他人劳助；只有资產陆极的最可盆的走卒，手会器为这种丰厚的報酬是“劳作”“使养活他門的士地变得巴沃”的巖夫个人努力的黏果。可，锋大政治樱济学士，你是否看见这一贴呢？

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    什赛是“人民之友”
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    治局活動家究霓到哪塞去了呢？時机早已成熟了，請你們赶快去淮行工作吧。
    俄國人是一定会向你門深致谢意！”
    尼·卡雷舍夫(“慨财富第2期19買)。
    清看这班“人民”小登產者之友就是这样沉醉於他們的小市民的進步！
    看來，蓝至不必分析我國的農村怒济，只须看看我國近代錾济史中这一惹人注目的事实，即畏民錾济中間有目共睹的進步与“農民”的大批遭受剁夺同時並存的事实，就会隆信把“民”看成团桔
    一致的整体是極其荒溷的，就会雅信这一切進步都具有资產階級的性質！可是“人民之友”对这一切都充耳不聞。他們喪失了俄國舊時社会革命民粹派的优船，死守着它的一个大錯誤一不了解農民内部的階毅对抗。
    古尔維奇很中肯地說：“70年代的民粹派絲亳不了解民内部的階级对抗，把这种对抗只局限为‘剝削者’（富提或寄生虫）与其攁性品即浸透共產主义精神的農民之間的脚係⊙。唯有格列勃·烏斯賓斯基一人持怀疑态度，他用翼刺的微笑來回答一般幻想。他非常熟悉農民並具有洞悉事物本質的莫大藝術天才，所以他不能不看到，个人主义不僅已成为高利貸者和債务人之間的錾济關係的基礎，而且已成为一般農民之聞的翘济關係的基礎。见他的‘混为一談’…女，載於俄國思想’1882年第1期，”（同上，106頁)
    在村肚内部已座生了互相对抗的肚会踏极”，一古尔椎裔在另一处说(14百)。我引证古尔排的话几是为了辅尤上述的材料，

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    纫密全集第一
    然而，如果說在60年代和70年代陷入这种幻想还情有可原，甚至是自然的事情（因为当哮有開村惩济的比較襁实的養料还很少：当時農村的分化还未如此明顯地暴露出來)，那末现在就得故意阴上眼睛于会看不見这种分化了。非常值得注意的，正是在近茶，当農民的破壶好像已鏨達到頂點的時侯，各处都在談論農民經济的淮步潮流。瓦·沃·先生（也是一位毫無凝义的“人民之友”）窝了一整本書來談这个問題。並且你們不能黄备他指的事实不正確。恰巧相反，事实是不容置疑的，在袅民中間確实有技術上農婆上的進步，但斐民大批遭受刻夺也是不容澄疑的事实。“人民之友”只注意跄明“農夫"怎样狂熱地季求新的耕作方法來使养活他的土地变得肥沃，却忽胳了事情的反面，即这个“農夫”又狂热地离阴十地。他們像鸵鳥一样把腦袋藏起來，不顏正視乳实，不頸看见在他們眼前發生的是農民喪失了的土地变为登本的过程，是國内市場形成的过程⊙，武來激倒我國村肚農民中間存在著这雨个完全相反的过程的事实吧，就來不以我國社会的资產階級性而以其他什夔东西來解释这雨个过程吧！这是行不通的！一味唱藏美詩，滿口的仁义道德，这就是他們的全部“科学”，这就是他們的全部政治“活勤”。
    他們基至把这种補徽现制度的温和的自由主义办法推崇为一套完整的哲学。克利女柯先生用深思的神情推論脱：“小的生動的事業远勝於大的無为。”一說得多夔新類而聪明。他接着晚：“小事業和小目的並不是同义語。”为了証明这样“攒大活助範留”即
    其所以要“狂熟地”荐求“新的耕作方法”，正是因为殴实農夫必须叠若那孙用舊方法不能应付的较大的轻济，一正是因为腰菜日征具有商品的资產階极的性贺，戴伊迫使他們尖帮求新的方法。

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    小事業往往变成“正的和良好的事業”，他举出一位太太創办学校的活動，然後举出律師在農民中間排斥歌棍的活動，並說律師們打算隨同州法院巡迴法庭到外地去替被告辯護，最後举出我刚已勰熟悉的設立手工業货棧的办法：在这裹攒大活動範图（使活動具有很大的目的)就是要“各地方自治局共同努力在最繁菲的地點"設立货棧。
    所有这些当然都是很高尚的、人道的和自由主义的事業，其所以是“自由主义的”，是因为这种事業將給资本主义的經济体系清除一切束鄉它的中世紀的隙碍，从而使工人便於同这个体系進行鬥年，这个体系当然不儻不会为这類办法所觸動，並且会为这類办法所加强，一一这一切都是我們早已在俄國一切自由主义刊物上看到过的。如果“俄國财富”先生們不迫使我們來反驳的話，这點本來是不值一敷的；这班先生竞提出这种“温和的自由主义幼芽”來攻擊社会民主主义者，並为了告藏他們而賁备他們背叛了“阻先理想”。所以我們不能不說，他們建議並指示人們递行这种温和客气的自由主义的（即为資產踏叙服务的）活動，想藉此來反驳肚会民主主义者，这至少是很可笑的。至於酰到阻先及其理想，那我們应該指出，不管俄國民粹派的蓓理論怎样錯誤，怎样空幻，但它們無論如何对这類“温和的自由主义幼芽”是採取無条件的否定态度的。後一句話是我从尼·康·米海洛夫斯基先生的“論馬克思一考俄女版”(“祖國紀事”1872年第4期)的短師中抄來的，这篇短部禽得很生動、有力而新鲜（和他现在的作品比校起來），並且激烈地反对了不要得罪我厨年輕自由派的建曦。
    但这是很八以前的事了，久远得蓮“人民之友”早已把这一切忘得乾乾淨淨了，加之他們在策略上也清楚地表明：要是对政治制

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    列燕全巢第一卷
    度缺乏唯物主义的批判，要是不了解現代國家的階級性質，从政治激進主义到政治机会主义就只有一步之盖。
    下面是表明这种机会主义的機个实例：
    尤沙柯夫先生宣佈設：“把國家產業部改粗为農業部可能对我國經济發展進程有深刻的影响，但也可能只是更换一些官吏而已。”(“俄國財富”第10期)
    可見一切都以誰（是人民之友还是地主賽本家利盆的代表）被“召去”为轉移。利金本身是可以不觸動的。
    “保護鄹济上的弱者不受恶济上的强者的迫害是威家干涉政策的第一个天然任务”，一同一位尤沙柯夫先生在同一地方这样箱說，而“俄國財富”第2期的國内生活瀾配者父用同样的語句重複設。同時，为了使大家深信他也同他的值得昏敬的同夥即西歐自由主义的和激進主义的小市民思想家一样懂得这种慈善主义的惑論⊙，他接着補充說：
    “格莱斯頓的土地法57，俾斯麥的工人保險法58，工廠靓察制，在我國設立農民銀行的念头，粗锻移民事宜，以及反对富農的措施，这一切就是运用这种國家干涉原則以保護釋济上的弱者的管就。”
    这些話好的地方就在於說得很坦白，作者在这塞公開声明，說他像格莱斯顿之流和俾斯麥之流一样想要站在現存社会關係的基礎上，—一也就是想要修補现肚会（即资產階毅肚会，一不过他不了解这點，也像西歐那班拥護格莱斯頓之流和俾斯麥之流的人不了解这點一样)，而不是想要反对現肚会。这一基本理論見解与
    这所以是器論，因为“樱济上的强者”的力量也在於她們据有致治权力。沒有这种改治权力他們也就不能保特自已的粹济就治，

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    什麽是“人民之友”
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    下逃一點完全醋合一致：他們認为在現肚会基礎上成長粑來的並保護現肚会就治階毅利金的机關即國家乃是实行改革的工具。他何笛直把感家看成是万能的，是站在一切诺毅之上的，他衡不僅期待它來“支持”劳動者，而且期待它來创立嫔正的正常的秩序（像克利女柯先生所就的那样)。不过，他們既是十足的小市民思想家，当然不能期待他們有别的什麼看法。須知小市民的主要的特微之
    一这个特徵也使他們成为反動的階极)就在於小生產者为生產条件本身所分散和隔絕，被束博於一定的地方和一定的剝削者，因北，不能了解使他所受的痛苦有時並不此無產者輕些的那种刻削和压迫的階級性質，不能了解资產階毅社会襄的國家也不能不是階級的國家9。
    最可敬的“人民之友”先生們，为什夔我國政府一直都努力地(而从这个解放改革時期起更加特别努力地)專門“支持、保護和创立”資產階极和资本主义呢？为什要这个彷佛是站在一切階級之上的李制政府的这种不好的活動恰巧和國内生活中以商品羅济、商業和工業的發展为特色的史時期相符合呢？虽然这种变化已異常渫刻，政府甚至沒有發党它們並多方伽以阻撓，虽然这个“享制”政府在网丙生活的另一种条件下也骨“支持过”、“保護过”和“创立过”另一个嘴毅，为什夔你們还以为國内生活中的这种变化
    “人民之友”所以是爱要毒的反斯分子，是因为他們说医家的天然任务是保菱济上的弱者（照他們邪种密酒的老太整式的道德弭君来是应当如此的），实期俄国的全部歷史和对内政策都鑫明我們围家的任务僅僅是保護地主妻奴主和大改陆极，並用最强忍的手段去对付“经济上的场者”的一切自街企题。而这当然是它的天赋任务，因为源制局制度和官僚制度是没透了广腰奴主和资座陆极的精裤的，因为资產陆极在經济颜城轨治一切，艾配一切，把工人控剂得“比水还轿，比草还低”。

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    238
    列黎全集第一
    是後果而改府的政策是前因呢？
    哎，这類間題是“人民之友”永远也想不到的1据脱，这一切都是唯物主义和辩証法，“黑格尔主义”，“肿秘主义和形而上学”。他們简道以为只要向这个政府客客气气地箭求一下，它就会把一切都安噸得委安贴贴。至於說到客气一層，那末，“俄國財富”在这方面雅实表現得很不差，它甚至在俄國自由主义刊物中間地是以毫無独立性而超墓出众的。請你們自己判断吧：
    “廢除盛税、魔除人头税和减低臢金”被尤沙柯失先生称为“舒稷人民饗济的重大办法”！晤，当然骝！难道廢除盥稅時不是規定了一大堆新的間接税並提高了舊税嗎？难道廢除人头稅時不是在前國家農民应該贖買土地的名义下增加了他侧的钠款數額嗎？难道在臭名远锡的减低贖金办法（國家实行这一办法特甚至沒有把它在营贖地業务中賺得的一筆大利歸还農民)笑行以後，納款數额与土地收入不符的情形，即農奴制代役租的这种直接殘餘不是迄今仍舊存在嗎？—这算得什麼！这塞重要的只是“第一步”，重要的只是“原則”，至於共他的东西…將來还可懇求一下哩！
    但这一一切不过是花来而已。现在請看看果实吧：
    “80年代减輕了人民負担（正是用的上逃办法），因而拯救了人民免於最後的破產。”
    双是下流無恥的典型嗣句，只有上面引証的那段米海洛夫斯基先生關於我國还須創造無產階殺的言論才可与之媲美。說到这襄，不能不回想起谢德林描粉得唯妙唯肯的一位俄國自由主义者的演变鄹过59。这位自由主义者始而睛求長官“尽可能地”实行一點改良，檵而叩头哀求“唔，哪怕一點兒也行”，最後則探取了永远不变的“同流合污”的立揚。我們实在不能不認为“人民之友”也探

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    什繁是“人民之友”
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    取了这种永远不变的立場，因为在千百万人民的大飢荒（政府对这飢荒始而探取商人的吝嗇态度，樾則探取商人的畏縮态度)船人的印象还很新鲜的時候，他們竞公然在刊物上畿政府拯救了人民免於最後的破產！再过饕年，樱民还会遭到更迅速的制夺，那時政府除成立整業部外，又会發除一雨种直接税而頒佈斐种新的間接税；然後艾会發生一求囊括4000万人民的大饥荒，那特这班先生双会离道：你看，現在遭受飢荒的是4000万人而不是5000万人，这是因为政府减輕了人民的負担並拯救了人民免於最後的破產，这是因为他听从了“人民之友”的意覓並成立了袅業部！
    另一个例子：
    “俄國财富”第2期國内生活欄記者在暢談俄國“幸而”（原來如此：)是一个“保存有按团桔原則©來建立本國經济制度的要素”的落後國家時說：因此，俄國能够成为“國际上涇济团秸的需導”，並且俄國的不容年辯的“致治威力”更使俄國有机会这样做！这一歐洲憲兵，这一反動势力的樱常可靠的支柱，这一使俄罗斯人民蒙上在本國既受压制而在西方父充当压制各威人民的工县的恥辱的支柱，凳被部为怒济团结原則的嚮淳！
    这其是無以復加了！“人民之友”先生們已滕过切自由主义者了。他們不僅箭求政府，不僅贊美政府，他們笛直向这个政府禱告，硅头蓓告，腾告得这样起勒，使人听見他們虔誠的額头的响声不禁毛蹉悚然。
    你們配得德國人耠席人下的定义嗎？
    雏和装团結呢？地主和慶民嗎？驳实慶夫和婀光蛋？魔主和工人？要颜悟这种樱典式的“团钻原即”，就驼迅企莱主和工人的团钴是茫“成低工安
    來蓬到的。

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    列地至集第一卷
    Was ist der Philister?
    Ein hohler Darm,
    Voll Furcht und Hoffnung,
    Dass Gott erbarme
    这个定义用在这塞稍微有點不合適。上帝…上帝在这裹完全处於次要地位。而最官却是另一回事了。如果我們把这个定义中的“上帝”换成“長官”，那末，俄國人道的自由主义的“人民之友”的思想行蘧、道德水平和公民勇气就最雅切地表莲出來了。
    “人民之友”除了这样極荒恐地看待政府外，还同样荒怒地看待所謂“知藏分子”。克利柯先生寫道：“著作界”…应骸“根据现象的肚会意义估計现象並鼓锄每一个为善的積極誉武。著作界老是說致員、医生、技師不够，老是說人民生病、致第（因为技師太少吧！)、不識字等等，所以背一些人玩厥了羝牌、看够了要友演戲、吃腻了登族首長的香甜贴心、以罕見的自我俄性精神（想一想：他們居然拾莱紙牌、戲剧和點心了！)並不顧重重障碍而去从事工作的時候，著作界就应骸表示欢迎”。
    再过雨直，他又魔若一个老辣的官吏，重地申斥那些“豫不决，不知道是否应按照新条例去充任地政官、市長、地方自治局的局長和委具的人們。对公民的要求和义务有高度認敲的肚会人士（請各位先生們注意，这恰和俄威著名的瞎官巴拉諾夫带或柯西奇輩的言論相当！)，既不会这样猫豫不决，也不会这样对待事情，因为他們能使任何一种刨合实际的改良受其同化（即加以利用），把它的切合時宜的方面加以發展，把它的無用的方面变成空文；如
    e什麽是庸人？一根空颺子，充满恐褪和希罗，乞求上帝来保佑。（欲德）一一韧
    者驻

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    什屡是“人民之友”
    241
    果某种改良毫不切合实际，那它就会成为一种贅物了”。
    鬼知道是什夔！分明是一錢不值的机会主义，却这样自吹自播！原蔡著作界的任务就是搜集交际揚中对兇惡的馬克思主义者的誣蠛，向政府磕头或谢拯救人民免於最後破產的恩德，欢那些已經玩厥紙牌的人們，致遵“公众”齿至不要推辞地政官一類的腋位…我到底在看什噬呀？是“星期周報”60还是“新時報”呢？不是，我是在看“俄國財富”，看俄國先溅的民主主义者的机期刊物…
    这班先生还高燄“祖先理想”，大言不惭地說，他例，正是他們，保存着法國的肚会主义思想向全歐洲氾濫的時代的傅統，一因为那時俄國接受了这种思想，宇有了赫尔岑和重尔尼军夫斯基的理論和学說。这前谊不成体枕，假如“俄國財富”不是太滑稽可笑，假如这類論登在这样的雜誌上不是只会引起捧腹大笑，那就会合人情？莫名了。是的，你們在相蹋这些理想！考茨基戰：“当時每个肚会主义者都是詩人，每个箭人都是社会主义者。”究竟第一批俄國肚会主义若即考茨基配得这样中肯的那个時代的社会主义者的这些理想是什麽呢？
    相信俄國生活的特殊方式，相信俄國生活的村社制度，由此相信典民社会主义苹命的可能性，一这就是鼓舞他們、唤起数十人数百人去同政府作英勇門争的东两。你們不拢壹备社会民主主义者，說他刚不善於看重当時这些优秀人物的巨大歷史功锁，不善於敏重这些人物。可是我要間你膺：現在这种信仰究竞在哪塞呢？它沒有了，根本沒有了，当去年瓦·沃·先生想要說村社能培养人民从事团锆一致的活動、村肚是利他主义情威的泉源等等的時候，甚至米海洛夫斯基先生也成党新愧，羞答答地责备瓦·沃·先生

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    列套全集第一
    說：“沒有一种研究能証明我國村祉和利他主义的联系。”其的，这种研究是沒有的。可是說也奇怪，有一个時候，人們沒有做任何研究也相信了这一點，並且全心全意地相信了这一點。
    怎样呢？为什夔呢？根据何在呢？+
    一“当脖每个祉会主义者都是詩人，每个詩人都是肚会主义者。”
    同一位米海洛夫斯基先生補充跎，此外，所有一切誠懇的究家都一致認为農村在分裂，一方面分化出無燕階激大众，一方面分化出一小幕把共餘居民踏在自己脚下的“富農”。这塞他又說得对，農村雅实在分裂。不僅如此，農村早已完全分裂了。同時俄國舊的農民肚会主义也魔若分裂了，一方面讓位給工人社会主义，一方面喳落为都陋的小民激淮主义。这补变化不能叫做别的，只能叫做墮落。關於民生活的特殊方式、關於我國發展的十分独特的道路的学說，早已变成游移不定的折衷主义了，这种折衷主义已經不能否認商品經济成了經济發展的基礎，已經不能否認商品怒济变成了脊本主义，可是父不顾看見一切生產關係的脊產階級性質，不顧看見在这个制度下階級鬥争的必然性。指望發勁農民去逃行反对現存社会基税的肚会主义革命的政治期值⊙，已誣变成指望在保存现存社会基焚的条件下去捕辍和“改善”整民狀况的钢顧了。
    老实說，从上递一切已可看出，当“俄國財富”这些先生們要“猛壁”社会民主主义者的時侯，从他們邢塞只能听見什夔样的“批
    白其实，我圆一切齿的革命高们概结起來都是这样，例如巴枯*派利和疑劲派、民锌派以至民意派就是这样，他闲都相宿農民定会派出稻大多欧趾会主义者去参加未案的器紳会跃，这种信急在他州那我所佔的位置远非末位。

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    什感是“人民之友”
    243
    霹”。他們不打算爽直誠怨地說明社会民主主义者对俄國现实的看法（就防备檢查來說，这本來是完全可以做到的，只要特别偏重怒济方面，只要始憝探用他們的全部“論战”所探用的那种一般的有幾分是伊索寓言式的說法就行了)並从实質上反殿这种君法，反骸从这种看法得出的实际桔論的正確性。他刚不这样做，寧願用
    一些亮無内容的詞句支吾塘塞，燄論抽象公式和对这些公式的信仰，以及深信每个國家必須翘过某某階段…等等之類的鬼話，这种鬼話我們在米海洛夫撕基先生那塞已經听够了。同時他們公然進行歪曲。例如克利文柯先生公然戬馬克思“承認我侧只要願意(?!邦未，在馬克恩看來，社会錾济關係的演進是以人們的意志和意藏为轉移嗎？这究竞是什麽，是十足的愚肤無知，还是無比的厚颜無心？！)並措置得当，就能避免资本主义的波折而走上另一条道路，走上較为適当的道路（原來如此1！！）”。
    我們的骑士只有靠颠倒是非才能跄出这种胡話。克利女柯先生从有名的“馬克思的一封信”(“司法通報”1888年第10期)中摘引了馬克思談到他很拿敬車尔尼雪夫斯基（他認为俄國有可能“不致遭受查本主义制度的痛苦”)的一段話，加上引号，即雅切地轉远了馬克思的話（最後一句是：“他一車尔尼雪夫斯基一主張後
    一种解决法”)，然後補充：“馬克思晚，我也赞同（着重号是克利女柯先生加的)这种覌毗。”（第12期186頁）
    实則馬克思說的是：“我的可敬的批家根据我对这位俄國偉大学者和批評家’的竅敬得出钻論說我贊同他在这个問题上的覌黜，反轉來说，他至少也可同样根据我对俄越‘小說家’和汎斯拉夫主义者1的改整得出秸論說我反对这种观點。”(“司法通報”1888年第10期271頁)

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    列章全集第一锦
    總之，馬克思是跄，米海洛夫斯基先生沒有理由認为他是脚於俄國的特殊發展的思想的反对者，因为馬克思对於主张这种思想的人也很摩敬，而克利文柯先生却曲解成似乎馬克思是“承韶”这种特殊發展的。其是公然歪曲事实。馬克思的声明十分清楚地表明他不颜正面回答間題，他設：“米海洛夫斯基先生可以隨便把雨种互相矛盾的意見中的一种条來做根据，换言之，他既不能根据这种意見也不能根据另一种意見來断定我对一般俄國事情的看法。”同脖为了使这些意见不致成为曲解的藉口，馬克思又在这封“信”襄直截了当地回答了究竞他的理論可能怎样应用於俄厨的間題。这一回答特别清楚地表明馬克思当時不癩正面回答間题，不想分析那些唯一能够解决問題的俄题置料。他当時回答：“如果俄國力求成为一个像西欧民族那样的資本主义民族，—而它近年（十
    五年)來在这方面已遭到不少困难，—一它不預先把很大一部分盎民变成纸產者就递不到这个目的。”
    看來，这已經很明顯了：当時的閻题正在於俄國是不是力求成为一个脊本主义民族，俄國農民的破是不是資本主义制度和登本主义無嗜额形成的过程；而馬克思酰，“如果”俄國力求成为这样的民族，它就非把很大一部分農民变成無產者不可。换句話說，馬克思的理論是研究和晚明一定國家的經济制度的演逝；至於把这种迎論“应用到”俄國來，邢不过是利用已經创造出來的唯物主义方法和理論政治經济学方法來研究俄國生壶踢係及其演淮情形0。
    再說一湿，这个結論对於每一个音过“共座党宣言”、“哲学的登困”和资本論”的人都很满楚，只有对於米海洛夫斯基先生个人事是糯要特网屏腳的。

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    什麽是“人民之皮”
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    到造出新的方法論和新的政治翘济学理脸，这是社会科学的極大的递步，是祉会主义極偉大的进展，所以“登本論”刷一出现，“俄國登本主义的命运”周题就成了俄國肚会主义者心目中的主要理論周題，最热烈的争論都集中在这个周題上，最重要的綱俪性原理的解决都以这个間題为轉移。值得注意的是，当一个特别的t会主义者团体出现（十年以前）、用肯定方式解决俄网资本主义演追周題並把这种解决建立在俄國經济現实材料上的時侯，它沒有遇到直接的和確定的正面批部，沒有遇到接受同样的方法論原理和理論原理而对有耀资料給予不同砭明的批弈。
    “人民之友”虽然对馬克思主义者大張罐伐，可是沒有从分析实际材料出發來論证問題。我們在第一篇文章塞看到，他們總是用空話支吾塘塞。同特米海洛夫斯基先生不放过机会來寶界自己的机智，眨馬克思主义者沒有一致的意見，设他們彼此沒有商安。於是“我國著名的”尼·康·米海洛夫斯基一想到自己關於“箕正的”馬克思主义若和“非或正的”馬克思主义者的那些尖銳詞句時就欢笑不已。馬克思主义者的意見不完全一致，—一这是事实。可是，第一、这个事实是被米海洛夫斯基先生想像得不正確的；第
    二、这个事实不是証明俄國肚会民主派軟弱無力，而恰恰是証明它有力量有生气。原來最近時期特别突出的現象就是肚会主义者循着各种不同的道路蓬到社会民主主义观贴，因此，他們在基本的和主要的問题上是絕对一致的，都認为俄國是从農奴制度長成的賽產階叙肚会，認为这个肚会的哎治形式是階級國家，認为消减对劳動者的剝削的唯一手段是無亲嘴殺的階級鬥争；但在許多局部間题上，無論在論証的方法上或在諍知說明俄國生活的某些现象上，他們之閒是有分歧的。因此，我可以提前眨这样一句話來叫米海

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    列穿至集第一卷
    洛尖斯基先生欢喜一下：例如在这篇笛霹中提到的那些問題（袅民改革間题、農民的？業和手工業的饗济間题、租佃周题等等)上，在别才設过的为一切肚会民主主义者公認的基本論點範图内，是存在着不同意見的。从前大家意見一致，是因为当時都滿足於一致承認这样一些“崇高宾理”，如農民改革会給俄國開醐正常發展的康莊大道，國家会召箭“人民之友”而不会召請登本主义利盘的代表，村肚会使農業和加工工業一同肚会化，手工業者会把加工工業变成大生蔗，人民租佃支特人民經济等；現在这种引人人膠合人或勒的意見一致已为人們的意見分歧所代替了，因为現在大家都在探求对於俄國現有具实籠济粗搬这个一定生藿關係体系的麗明，都在探求对这一体系的现实經济的演海、这一体系的政治和其他一切上屐建築的眨明。
    如果这种工作一方面使大家从各种不同的观黜出發一致承認
    ·一个總原迎（这个原理無条件地規定着团結一致的改治活動，因而使一切接受它的人都有权利並且有义务自韶和自称为“社会民主主义者”)，一方面父使大家在許多按不同覌點解决的局部周問粗上有發生意見分歧的廣大園地，那末，这当然只是証明俄國社会民主派有力量有生气而已©。
    同時递行这一工作的条件叉坏得簡直难以想像：沒有也不能有一个把分散的工作統一起來的机弱，在我國警察高压条件下私
    系因很筋醒，因为这些間避直到今天还极衣沒有解决。新言“人民租俪支持人民翟济”，或把提民用自己的農其耕种地主士地的度描画为“畿民勝过地主”，地主“镢性自己的独立性以利龄独立的透民”、“提民已从地主手爱夺去大生產”、“人民在为農菜形式而們伊中成了捞利者”，实际上这决不的界是解决了租但阳题。这只是“我国著名的”瓦·沃·先生的“资本主义的命运”一文中的自由生义的空微。

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    什麼是“人民之友”
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    人的來往板其困难。顯然，肚会民主主义者在細節上不能充分商得一致，他們定会互相矛盾…
    你看，这不是雅实可笑嗎？
    在克利文柯先生和社会民主主义者的“論战”中有一點可能命人莫名其妙，就是他談到什夔“新馬克思主义者”。有些藏者也許以为社会民主主义者中閒發生了什麽分裂，从蓓肚会民主主义者中間分化出了“新馬克思主义者”。根本沒有这夔一回事。在任何時候任何地方也沒有任何人为了馬克思主义來公開批部俄圆肚会民主主义者的理論和綱顏，而拥護另一种馬克思主义。原來是这样一回事：克利文柯先生和米海洛夫斯基先生因为听够了交际場中对馬克思主义者的各种誣蠛，看够了用馬克思主义來掩腰自己的自由主义空虚内藏的自由主义者，於是拿出其特有的机智和姿态，拿出这样一套货色來“批香”禺克思主义者。無怪乎这种“批部”是一速串的大笑話和卑鄙的攻擊。
    克利文柯先生推論道：“要一貿到底，就須对这个間题給一个肯定的答覆”（对“是否要努力發展脊本主义工業”的間題），“不嫌收買票民土地，不嫌開骰店鹆和酒館”，就須“欢迎許多酒館老闆在杜馬中的成功，帮助更加众多的收買農民粮食的包買主”。这其是可笑标了。你武向这样一位“人民之友”說，俄國各地劳動者所受的制削实質上都是资本主义的剝削，根据某某一些証明農民分化的资產階級性賀的政治怨济标誌，盎村的股实農夫和包買主应被算做登本主义的代表，那他一定会大叫起來，把这叫做不可思議的邪，高喊这是官目抄襲西卧公式和抽象圆式（同時極力避阴“邪說的”脸据的实际内容)。而当必須描窝兇惡的馬克思主义若带來的“惨象”時，却可以把高尚的科学和純潔的理想丢到

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    列密至集第一
    一边，承韶收買農民粮食和農民土地的包買主其是登本主义的代表，而不只是坐享别人的成果的“爱好者”。
    你武向这位“人民之友”证明晚，現在饿國登漆階級由於把生声资料集中在自己手中，不僅已在各地控制着人民劳動，並且逼迫改府，迫使政府赋予政策以资蔗嗜級性質，那他一定会大酸雷是，高喊我國政府是万能的，它只是由於可悲的头会和偶然的不幸才總是“召請”資本主义利盒的代表而不“召箭”“人民之友”，它在用人工方法培植資本主义·而在暗地塞自己义不得不承認参加杜馬的酒館老闆（即彷佛站在一階毅之上的政府的成分之一）是養本主义的代表。可是，諧位先生，难道我侧俄國資本主义的利盒只是由“杜馬”代表，只是由“酒館老闆”代表嗎？
    至於設到卑都的攻壁，我們已在米海洛夫斯基先生那塞看得够多了，現在我們在克利文柯先生这塞又碰到了，例如克利文柯先生一心想消减可限的社会民主主义，說“有些人去工廠工作（当有机会取得好的技師位醒和办事員位橙的時候)，其動机完全是为了加速賽本主义过程”。当然，对这种完全不成体統的說法是用不着可答的。要回答只能是多馀的。
    諾位先生，箭你們以同样精神大胆地戀毅眨下去吧！帝國政府，即你們刚才过已探取种种办法（虽然有些缺點）來拯散人民免於最後破藏的那个政府，一定会探取再沒有任何缺點的办法來拯散你們，使你俩的嘟陋纸知不致被揭露出來。“文化界”將仍舊兴致勒勃地在吃點心和玩紙牌的間隙中睒論小弟弟，並都出一些“改善”小弟弟生活的人道草案；他們的代表人物从你們那塞得知他侧充任地政官或共他什夔農民荷包的蓝者就是表現出对公民要求和公民义务有高度的党悟時，是定会威到滿意的。辙敏說下

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    什要是“人民之友”
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    去吧！你們不僅有得到安寧的保証，並且有镂得…出自布勒寧
    一類先生們之口的贊貸和誇獎的保証。
    在秸束本文時，我們不妨來回答一个大概已有不少散者想要提出的開題。是否值得这样長八地和这班先生交能呢？实际上是否值得回答他們美其名为論战而双受到書報检查机關保護的这一大堆自由主义的做髒管跪呢？
    我党得是值得的，这当然不是为了他們，也不是为了“文化界的”公众，而是为了俄國斑会主义者能够而且应該从这一战役中取得的有盒的致訓。这一战役最明顯最確醫地証明，民主主义和肚会主义融合为一个不可分割的整体的俄威肚会發展時代（例如車尔尼军夫斯基時代就是如此)已一去不復返了。認为俄國民主主义者和社会主义者的思想似乎沒有深刻的質的區别的看法（这种看法至今还間或保存於俄國肚会主义者中間，使他侧的琪論和实踐都受到柩坏的影响)现在已根本沒有存在的基礎了。
    完全相反，在这雨种思想之間横着一条鹆禱，而俄國趾会主义若早就应骸懂得这點了，早就应該懂得和民主主义者的，思想完全和最後决裂的必然性和絕对的必要性了。
    現在我們來看看这个俄國民主主义者在童生上逃看法的特代究竟是什萨，後來艾变成了什夔。“人民之友”給我刚提供了做这种对照的充分材料。
    在这方面非常值得注意的是克利文柯先生对司徒虑威先生的攻繁，後者骨在一个德文刊物上反对了尼古·一遜先生的空想主义（司徒点成先生的短“論俄國脊本主义發展周题”，Zur Beur-theilung der kapitalistischen Entwicklung Russlands發表在1893

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    250
    列寥全巢第一卷
    年10月2H出版的《Sozialpolitisches Centralblatt62第三卷第1期上)。克利文柯先生大肆玫解司徒盛威先生，說他彷佛把“拥護村肚和份地”的人的思想当做“民族社会主义”（据他說，它带若着“纯粹空想的性質”)。这一彷佛是社会主义的可怕罪名使最可敬的作者大發雷霆了。
    他高喊道：“难道（除赫尔岑、車尔尼雪夫斯基和民粹派外）再沒有人拥護村肚和份地了嗎？而邢些把村肚和農民的解济独立性当做改革基礎的是民条例起草人呢，而那些拥護这种原則的我國歷史和現代生活的考察家呢，而同样拥菠这种原則的幾乎我國整个胶甫端正的出版界呢，一难道这一切都是所滑民族肚会主义’这一錯誤思想的犧性品嗎？”
    最可敬的“人民之友”先生，箭安静下來吧！你竞被这一社会主义的可怕罪名嚇得魂飛魄散，甚至未能花點工夫把司徒盛威先生这篇“小文章”細藏一通。其的，拿社会主义罪名资备“拥護村社和份地”的人是多夔不公平呵！武周这襄有什夔社会主义的东西呢？要知道，叫做t会主义的是反对对劳動者的剝削的抗曦和門争，共目的在完全滑诚这种刻削，而“拥護份地”則是主張農民贖買以前由他們支配的全部土地。即使不是主跟臢買，而是主張纸代價地把農民在故革前所佔有的全部土地留蹄農民，那也还是沒有牛點就会主义的东西，因为这种農民土地所有制（在封建時期内形成的)在西方各地也和在我們俄國一样©都是资產階激社会的基礎。当菲都知道对劳動者的剝削是在这个村肚内部安然存在和不断虚生的時候，“拥護村肚”，即反对用警察手段干涉通常的土地分
    農民的分化就是明证。

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    什整是“人民之皮”
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    配方法，究琵有什夔社会主义的东西呢？这未免是把“社会主义”
    一嗣延仲到不可能的地步了，也許要把拔别多諾斯朵夫先生63都算做肚会主义者了！
    司徒盛威先生根本沒有說过这种駭人听聞的不公道的話。他只靓到民淬派的“民族祉会主义的空想性”，至於他把什夔人算做民粹派，那可从他把普列漢蒂夫的“我們的意見分歧”一書叫做与民粹派的論战这一點上看出來。普列漢諾夫無凝是同社会主义著逃行論战，即同那些与俄威“胶肅端正的”出版界毫不相干的人進行論战。因此，克利文柯先生沒有任何权利把有翻民粹派的东西蠕到自己名下。如果他一定要想知道司徒處威先生对於自己所屬的那个派别的意見，那我就很奇怪他为什麼沒有注意到、沒有替“俄國財富”翻譯出司徒成威先生論文裹的下面一段話：
    “隨着資本主义的向前發展，我們刚方砣过的世界观（民粹主义的世界覌)就要失去基礎。它若不效落(wird herabsinken)为一种只会绥协並且力求安协的十分虚弱的改良派©（保証噬落为这种流派的萌芽早已存在)，就会承認现实的夔展不可避免，並做出必然由此薤生的理論的和实际的緒論，换句話說，就会不再是空想主义的流派。”
    如果克利文柯先生猜不出这一只会安协的流派的萌芽究竞在哪裹，那我就劝他瞧一瞧“俄國財富”，瞧一瞧該雜誌可樱地企网把民粹主义学說的碎片和对俄國資本主义發展的承認凑在一起的理論覌贴，瞧一瞧骸雜誌指望在現有資本主义制度基礎上改善和恢復小生產者經济的政治鋼颁白。
    e Ziemlich biasse kompromissfahige und kompromisssuichtige Reform-richtung一用俄女來說，悠似乎也可器成文化派的机会主义。

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    列容至巢
    第一
    民粹主义噬落为小市民机会主义，原是近來我國肚会生活中最重大最突出的現象之一。
    的雅，我們只要看看“俄國財富”的綱頜的内容，即翮愁移民和租佃事宜、發放低利貸款、创办博宽锦，設立货棧、改良技術、成立劳動粗合、实行共耕制等办法，那我們就会看出，这个辋领在整个“胶潮端正的出版界”中，就是說，在所有不是農奴主的机關報或御用報刷的自由主义刊物中，確实流傳很廣。既於这一切办法的必要性、有盆性、迫切性和“無害性”的覌念，在整个知界中已根深蒂固，並得到了非常廣泛的傅播：無論在外地各大小報紙中，或在地方自治局的一切調查材料、彙糊、記逃等等中，都会碰見这种覌念。如果把这当做民粹主义，那末，得到的成功当然是巨大而不
    白克利文柯先生想司徒成先生的企一般地只会合人觉得可，这直
    像小绥子一样沒有能力配属提出什餐反瞪意见，而又像小绥子一样悃怒起來。例如司徒噬威先生配尼古·一避先生是“空想主义”，同時十分明白地指出这样称呼他有刚个原因：(1)他忽格了“俄题現实的鼓展”；(2)他向“肚会”和“國家”呼籁，却不了驿我們的國家的階极性貿。克利交柯先生能拿出什麼东西来反题这一一黜呢？他是不是否韶我风的致展实是资本主义的呢？仙是不是说我图的發展是别的什麽發成呢？他是不是殿我骨的树家不是茫毁闲家呢？不，他寧情完全避開这些题，用可笑的慎器态度来改聚他自己意出來的一些“死板公式”。还有·个例子。司徒感先生除賣备尼古·一接先生不了解啮毁鬥年外，还責备他在理踰方面犯了一一些有關“钜粹翟济事实”的大錯腿例如他指出，尼古·一避先生成我國非最莱人日败量不大，却“沒有石出，俄图置本主义的酸假恰巧会使这80%（俄国晨村人口）和44（关函晨村人口）的蔻册日盆箱小，这可以說此是它的歷史使命”，第一、克利文柯光生歪曲了这-一句話，公然“我刚的”(？)使命是使農民失去土地，实則这裘是說到资本主义有餡减意村人口的势，第二，他对周题实贸（是否可能有一种不会使最莱人口减少的置本主义呢？)婆字不提，就俗口胡說什麽“马武子”等等。见附经二（本卷286耳。一一福者驻）。

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    什麼是“人民之友”
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    容年辯的了。
    不过这根本不是民粹主义（按此語舊有的惯用的意思來），並且这种成功和这种度泛傳耀的獲得是以民粹主义的鄙陋化为代假的，是以和我國自由主义針蜂相对的社会革命民粹主义变成和这种自由主义融合起來的、只代表小賽產階級利盘的文化派的机会主义为代價的。
    只要看看上逃農民和手工業者分化的情景就会確信後面这一點。这种情景並不是描給什夔單个的或新穎的事实，不过是企圆从政治韆济上說明培养“吸血鬼”和“倔農”的“学校”，而这种“学校”在我國農村存在的事实是速論敌們也不否韶的。不言而喻，“民粹主义的”措施只能加强小登亲階毅，或者（劳動粗合和共耕制）必然是徽不足道的治标办法，是自由资產階极在歐洲各处非常股勤提倡的廉聊的试驗，共所以这样提倡，原因很笛雎，因为这种武骏絲毫也不辋犯这个“学校”本身。由於这同一原因，基至套尔莫洛夫和雉转65一流的先生們也絲毫不能反对这种進步。恰恰相反。諧位先生，你們努力幹吧！他們甚至会發給你們“武驗”费，一只要能誘使“知職分子”脱离革命工作，不去强調对抗，向纸產階級解释这种对抗，股法把这种对抗引上直接玫治鬥争大道，而去幹这類彌缝对抗、实行調和与統一的事情。你們努力幹吧！
    現在我侧稍微颜颜民粹主义蹬落到这种地步的恶过。这一学在其最初產生時，在其原始形态中，是頗为骰整的，它从人民生活的特殊方式这一猊念出發，相信“村肚”農民具有共產主义的本能，因此認为農民是直接为社会主义奋鬥的战士。可是，一方面，它缺乏理論上的研究，缺乏俄厨生活事实的論証；另一方面，它父缺乏翘驗來运用这种以提民上逃假想品質为恭礎的改治稠頒。

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    列空至级第一卷
    於是这一学酰朝着理論和实踐雨方面發展下去了。理論工作主要是研究他們想看做共蔗主义萌芽的土地传有形式：这一工作提供了多方面的極其丰信的实际材料。可是这种多牛涉及土地佔有形式的材料使得研究家們完全忽略了袅村的經济。这种情形所以必然發生，还因为：第一、研究家們沒有一种坚定的肚会科学的方法論，即沒有一种必須把生產颺係脚分出來加以特别研究的理脸，第二、所收集的实际材料都是直接指明農民的迫切需要，指明使饕民錾济受到压制的眼前災难。於是研究家們便一心一意來研究这种災难，如農民缺少土地、負担很重、毫無权利、备受欺压的情形。这一切都叙递、研究和解釋得这样群細，引用的材料这样丰富，假如我們的國家不是階級國家，假如它的政策不是以統治階殺的利金为轉移，而是以大公纸私地尉論“人民需要”为轉移，那末，它一定万分相信消除这些災难是必要的。天算的研究家們相信“威化”社会和國家的可能性，完全沉淪在他們所收集的那些事实細節中，忽略了農村的政治翘济秸耩，忽略了宾正苦於这些直接的眼前災难的經济的主要背景。钻果自然是：本來是雜護苦於缺少土地等等现象的济的利盒，現在却是稚護把持这种䎱济的嘴毅的利盘，因为只有这个階毅才能够在村肚内部現存祉会經济翻係下，在國内現存錾济制度下維持和發展起來。
    旨在研究一种本來应当成为挝除剥削的基礎和堡量的制度的理論工作，竞制出了一个代表小查壶階极（即正是这种剝削制度所賴以支持的邦个曙毅)的利盆的綱頜！
    同脖，实际革命工作也是完全朝着意外的方向酸展的。耻会主义著既然相信畏夫具有共壶主义本能，自然就要把政治置就腦後而“到民間去”。於是大批有毅力有才能的工作者就來着手实现

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    什麽是“人民之友
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    这个綱頜，但他們在实暖中不得不深信農夫具有共產主义本能的想法是幼稚的。这時他們認为周題不在於畏夫而在於政府，於是用全力与政府作們年，可是準行鬥季的只是一些知藏分子和間或同情他們的工人。这个鬥争起初是为了要实现社会主义，它所依据的理論是：人民已决心实现社会主义，只要夺得政权，不僅能完成政治革命，而且能完成社会革命。近來这个理論顯然已威信扫地，於是民意派反对政府的鬥年就变成激淮派年取政治自由的鬥年了。
    因而，从另一方面晚，工作薄致了与其出發點恰巧相反的結果；从另一方面說，也是得出一个只代表激進資產踏級民主派利金的辆頜。本來这一过程还沒有完钻，但它的性質似乎已經完全催定了。民粹派的这种發展是十分自然的和不可避免的，因为他們的学說是以畏民整济有其特殊锫構（村肚）这一钝厨神話式的覌念为基礎的：神話一接现实就烟消雲散了，於是農民肚会主义就变成了一种代表小脊產階級典民利盆的激進民主主义思想。我举幾个例子來說明民主主义者的演遒情形：
    克利文柯先生雅論道：“必須設法使那些想成为完人的人不致变成只是充滿模糊的好威、既不能其正拾身取义也不能做出什舞切实的事情的潜生。”道理是很好的，要看把它用到什夔地方。克利文柯先生鞋敏說，“關於後面这一點，我知道一件合人摊受的事实”：有一些青年在俄國南部住过，“这些人对小弟弟怀若最普良的癫望和熱爱；对盘夫多方表示關注和摩敬，機乎待之如上寶，用一个匙子吃饭，拿果子誓和饼乾款待他的，買他們的东西脖總是此旁人付錢多，多錢給他們使（或是借，或是作为“茶錢”，或是隨隨便便途給他們)，向他們講歐洲制度和工人团体笔等。当時一个年輕的

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    列迹全巢第一卷
    德意志人施米特也住在那裹，他是一个管事，或確切些說，不过是
    一个園丁，他沒有任何人道主义观念，是个十足的偏狭的形式主义的德意志漢子（原來如此？！！）”等等。他們在这个地方住了三四年後就分手了。又过了大的二十年，作者來到这个地方時听說，“施米特先生”（人家因他做过好事，已把施米特圆丁改称施米特先生了)致会了農民种葡萄，使農民一年獲得75一100威布的“一筆收入”，因此，大家“深深地怀念”他，“至於那些只对農夫抱好威而沒有为他做牛點切实(！)事情的先生們，却速一點怀念也沒有留下”。我們計算一下，就知道这件事發生在1869一1870年，恰好是俄國民粹派肚会主义者企圆把“厥洲制度”的一个最先進最大的特點一一“國际”66搬到俄國來的時候。
    顯然，克利女柯先生的叙迹給人的印象太鲜明了，於是他赶紧加以說明。
    他解释道：“当然我不是說施米特比这些先生好些，而是說为什夔他虽有种种缺點但憝究在該地居民中留下了更为經久不减的痕跡。（不是說好些，而是說留下了更为翘久不减的痕跡，一这是多夔胡說八道呀？！)我也不是說他做了什夔重要的事情，恰恰相反，我举出他做的事情：只是想指明这是一件橘共渺小、順便擀出而对他本人根本算不得什夔的事情，但这种事情無疑是切实的。”你們看，这个附带說明是很含糊的，但阀題的实質不在於它的語意含糊，而在於作者把一种活動的有成效和另一种活劻的無钻果对立起時，顯然沒有党察到这雨种活動方向的根本區别。这就是使人从这段叙递中異常明顯地窺见現代民主主义者面貌的全部其諦。
    須知这班青年向農夫群“歐洲制度和工人团体”，题然是想發

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    勁農夫去改造社会生活形式（也許我这个秸論在这塞是结误的，可是，我想蘸都会認为这个桔論是合理的，因为它是从克利女柯先生上面那段話中得出來的)，想發劭他們去進行社会革命，以反对这个使劳劻者遭受不言状的刻削和压迫的現代肚会，同時使
    一般人对各种自由主义的進步表示欢迎。至於“施米特先生”这位十足的業主，不过是想帮助其他業主建立自已的家务。武間，怎能把这雨种目标完全相反的活動拿來此較对照呢？这纸異於把一个人力圆破坏某个建築物的活動的失敗和另一个人想要鞏固这个建篥物的活動的成功拿來此較！要滩行有點意义的比較，就須看看为什赛这些到民間去的青年想發動農民來革命的企圆毫無成就，一一是不是因为他們从錯謨覌念出發，以为“民”正是被刻削劳動粱众的代表，而实际上農民並不是一个特别階級（其所以有这种錯麒覌念，顯然是由於農奴制崩滑時代的影响，当特農民確实作为一个階敲行動过，不过是作为盟奴制肚会的一个猪毅)，因为農民内部已形成資亲階级和無產睹毅，一總之，必須分析舊的肚会主义理論和社会民主主义者对这些理論的批評。可是，克利文柯先生不这样做，他挨命証明“施米特先生”所做的事情“無疑是切实的”。可是，最可敬的“人民之友”先生，为什夔你要敲着散明的大門呢？雅怀疑这一一點呢？莫非翘营一个葡萄園而獲得7一100窟布的收人，这才是再切实不过的事情嗎？©
    於是作者解释论，如果一个業主自己經营葡萄固，那会是馨星的活動，如果機个業主同時來經营，那就会是一种把小事情变为其
    式向邵些对要夫满厥洲团体的青年兹装，要他們幹这种“切实的”事梢吧！他們会怎样对待你泥，会松你怎样出色的申斥呢！你会敲他們的思越霞得要死，正如你現在怕唯物主义和常証法一样

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    正的正確的事情的、值得普温推廣的活助，举例來說，正好似亞·尼·恩格尔加尔特67不只自已探用磷灰粉並且使旁人也用磷灰粉生莲一样。
    你看，这个民主主义者多麼了不起呵！
    我們再从關於農民改革的議脸中举一个例子來看。上述民主主义与肚会主义不可分制的時代的民主主义者車尔尼军夫斯基是怎样看待農民改革呢？他因为不能公明發表自已的意见，於是城口不吉，而用腰語对於華备实行的農民改革做了如下的弈断：
    “假定說，我厥意般法保存你微飯的粮食。当然，如果我是因为对你有好感才这样徵，那未我的这番熱心是由於料到粮食是屬於你的，並且用粮食假成的饭对你身体有好处，对你有会处。可是，当我一旦知道粮食根本不是屬於你的，用棋食做成的每一餐饭都要你拿线去贸，而这笨錢不僅超过一餐饭本身的儨值（这是在改革以前篇的，而尤沙柯夫先生們现在却觊这改革的基本原則是保証提民的生活！)，业且你不受尽千辛万苦就根本拿不出來的時候，你想像我的感情会是怎样的呢？当我知道这样奇怪的發現脖我会怎样想呢？…我这个人其霾，居然为一件並没有条件來保証其好处的事情操心！除了蠢漢而外，撞会在事先还不能確認
    一笨財產定会落到某人手薮並且定会按便宜条件落到某人手亵時，却为了要使这筚财產保留在这人手裹操心庞？…倒不如讓这些只会使我靓爱的人受到害处的粮食完全喪失吧！倒不如旗这种只会使你破的事情完全失败吧1”
    我所强調的那些地方格外突出地表明車尔尼雪夫斯基深划而透微地了解他那个時代的現实，了解什夔是農民的支付，了解俄國肚会各階殺的对抗性。同時也，要指出他是善於在受梭查的刊物上

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    叙述这种純粹的革命思想的。他在他那些秘密出版的著作中也是窝的这些东西，不过不是用隐語罢了。在“序幕的序幕”中沃尔根(車尔尼雪夫斯基通过沃尔根來表達自已的思想)跄：
    “餞解放農民的事情由地主党去办，吧。區别是不大的。©交敲者反驳靴，區别大得很，因为地主党反对把土地分給巖民。沃尔根坚决地回答說：
    “不对，不是大得很，而是小得很。如果農民不付腹金而镬得士地，那區别就大得很。拿走某人的东西或是把东西留给他，这是有區别的；但是要他花錄來買这个东西，那就是一祥了。地主党的計劃不同於進步派的計劉的地方只在於宅簡罩些。因此，它甚至好些。手續簡便些，農民的负担也一定整些。農民中雏有缘，潍就置土地。誰波有鍰，也根本用不着強迫他贸土地。这只会使他們破產。玻也就是贸，”
    正是要有車尔尼雪夫斯基的天才，才能在当時，在農民改革别逛行的時侯（那時它甚至在西方还沒有得到充分的說明）这样楚地懂得这个改革的基本的資赤诺級的性質，才能懂得在当時俄國的“肚会”和“國家”中已經是那些永远敌魂劳動者，絕对使整民破產和遭受剝夺的社会階級佔就治和支配地位了。同時車尔尼雪夫斯基也懂得一个掩盖我國对抗性社会關係的政府的存在是使劳動者的状况特别愿化的大弱售。
    沃尔根搬說：“說句老实苦，倒不如讓腹民不要土地而得到解枚吧。”（就是說，既然農奴主在我國很有势力，最好讓他們公開地、直截了当地說到底，而不买把这些袅奴主的利金掩藏在伪善的
    引自普列夫签表於“肚会民主主义者8中的“险呢·加·事尔尼军夫斯
    落”一女。

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    列班至集第一您
    專制政府的委协办法下面。)
    “問题是这样擺若，我甚茜至找不出原因去为農民是否会被解发而焦急，尤其是去为雠解敖他們，是自由旅还是地主解放他們而焦急。在我看來都是一样。地主甚至还要好些。”
    在“致無名氏的信”中窝道：“都在說解放農民…弊这件事情的力量在哪蔓呢？这样的力量还没有。既然没有力量，就不可着手進行。你看粘果会怎样吧：有人会來实行解放。结果会怎样，请你例自己判断一下，弊一件不能弊成的卓情，结果会怎样。把事情弄坏，飴果就会闹出一場酿事。”
    車尔尼霏夫斯基懂得，俄罗斯的農奴制的官僚主义國家沒有能力解放農民，就是說，沒有能力推翻農奴主，它只能關出一場“醜事”使自由派的利盆（贖也就是買）和地主的利盒達到一种可憐的委协，这种委协以温饱和自由的幻彩感弄提民，事实上却使他們破赤並受地主宰割。所以他反对这种改革，咒思这种改革，希望这种改革不能成功，希望政府纠纏在它那向自由派和地主雨面討好的把戴中而一敗塗地，从而把俄國引上公開的階級門猙大道。可是，我國现代的“民主主义者”到了今天，到了事尔尼手夫斯基的天才洞見已成为事实的特使，到了三十年的歷史無情地推翻了一切政治上經济上的幻想的時候，还在讚美故革，認为它批准了“人民生產，妙想用它來証明可能有一条道路來避開敌靦劳動者的肚会階級。再說一逼，我题民主主义者对農民改革所持的态度最明顯地証明他們已經深深地脊產階殺化了。这斑先生什麼也沒有学会，忘掉的东西倒是很多很多。
    熊我拿1872年的“祖國紀事”來对照一下吧。上面我已从“富豪制及其基礎”一文中引证过譏段話，邢塞說的是锻國肚会在“偉

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    大的解放的”改革後最初十年内在推行自由主义（掩盖富豪利盘的自由主义)方面所獲得的成功。
    同一作者在同一論文中篇道：如果从前往往有人抱怨改革而怀念往昔，那未現在已翘沒有这样的人了。“大家都喜欢新秩序，大家都心滿意足”；接着作者指出，著作界“本身也在变成富豪的喉舌”，“在民主主义掩盖下”实現着當豪的利金和食慾。箭你們仔細看看这番議論吧。作者所不满的是“大家”都滿意於改革所造成的新秩序，“大家”（当然是“社会”人士和“知藏界”的代表，而不是劳動者)都心满意足，而不顱这种新秩序具有很明顯的对抗性的登產階极的特微：公众沒有党察到自由主义所掩盖的只是“獲取的自由”，而且这种獲取当然是取償於劳動大众和有损於劳勒大众的。於是他提出抗藏。这种表明社会主义者的特色的抗曦，也正是他的畿論中可贵的地方。請你們注意，这种对假冒民主主义的富豪主义提出的抗曦是和骸雜志的一般理論相矛盾的：他們本來否定農民改革中的任何登產階毅的因素、成分和利盆，否定俄國知藏界和俄罗斯國家的階毅性質，否認俄國有脊本主义的生存基地，可是他們煞究不能不威党到、不能不党察到資本主义和资產階殺性。既然“祖國紀事”成党到俄國社会的对抗，攻蟹賽產階极的自由主义和民主主义，它也就做了一件我國第一批肚会主义者共同的事情（他們虽然不能了解这种对抗，但意藏到了这种对抗，並且願意对產生这种对抗的莊会組糇作門争)，.所以“國紀事”骨是选步的（当然是从無產嘴毅覌點來看）。“人民之友”忘記了这种对抗，襲失了任何放或，不知道在我們这个率潔的俄罗斯，十足的资產者也是“在民主主义掩盖下”隱藏着的；所以他們現在是反動的（对無產谐怒跄來)，因为他例抹毅对抗，不談論円争，而談脸翻和的文化

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    列琼至集第一
    主义的活動。
    可是，諸位先生，难道俄國高头大額的自由主义者，在60年代是富豪的民主主义的代表，而到90年代只因面上微带爱世的愁容，就不再是资產階毅的思想家了嗎？
    难道大規模“護取的自由”，即獲取大量贷款、大量资本、大量技俯改良成果的自由，在现存肚会翘济關係不变的条件下，只因它为獲取少量貸款、少量登本、少量技俯改良成果的自由所替代，就不再是自由主义的即资產階极的自由了嗎？
    再跄一通，他們不是受覌點根本改变或我國制度根本变革的影响而改变了意見。不是，他例只是忘記了。
    “人民之友”失去了这种會使他們的前辈（尽管这些人的理論完全站不住脚，限管他們对現实的看法是幼稚的空想的)成为進步人物的唯一特徽，同時在这段期間連什夔东西也沒学会。共实，甚至微開对俄國現实的政治經济分析，單是这三十年來的俄國政治史也骸使他們学会許多东西了。
    当時，在“60年代”，農奴主的势力已翘接退，他們遭到了虽不是最後的但憝究是决定性的失敗，不得不縮到後台去。反之，自由派拾起了头。淮步，科学，善良，反对虚伪，人民利盆，人民良心，人民力量等等自由主义铜句風靡一特，現在，在特别灰心失望的特刻，我國激進主义的無病帅吟家在他們的客應塞，我厨自由主义的清数家在他們的紀念宴会上和他們的载章雜志上所呕吐出來的也是这些詞嗣句。自由主义者原來很有势力，竞按自己的方式改造了“新秩序”，一当然不是完全改造，但憝究是在相当程度上改造了“新秩序”。虽然当時俄國也还沒有“公開的階級鬥争的亮光”，但憝究比現在明亮一些，所以連那些不知階級鬥伊为何物、事願夢想

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    什题是“人民之友
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    美好的未求而不願說明鹏惡的現在的劳動階极思想家，也不能不看到自由主义的後面隐藏着富豪，不能不看到这种新秩序就是資蔗階殷的秩序。正因为農奴主已被逐出舞台，未能轉移大家对当前更紧迫的間題的注意，未能妨碍大家按新秩序的純粹（比較起來)形态來观察新秩序，所以大家才有可能察知这點。我國当時的民主主义者虽然善於指摘富豪的自由主义，可是不善於了解它並科学地說明它，不善於了解它在我國祉会怒济的脊本主义粗搬下的必然性，不善於了解这个新的生活制度比舊的袅奴制度递步，不善於了解这个制度所產生的無產階級的革命作用，他們只是“唾藥”这种“自由的”和“人道的”秩序，韶为资產階殺性是一种偶然現象，期望“人民制度”中間还会出現另一种肚会關係。
    歷史果然向他們昭示了另一种祉会開保，沒有完全被改革（被農奴主的利盒弄得殘缺不全的改革)打垮的農奴主已怒（哲特）復活來，清楚地浅明了资燕階級關係以外的另一种肚会關係是什夔东西，並且用一种肆無忌憚、毫無理性和殘暴至極的反動行为表明了这种關係，以致我國民主主义者開風喪胆，垂头喪气，不僅不向前進，把他們那种只善於成党而不善於了解養接階额性的幼稚民主主义改造为肚会民主主义，反而倒退到自由主义者那襄去，现時他們还自跨起來，距“整个骰蘭端正的出版界”都贊同他俩的訴苦声…即我想說的他們的理論和綱顧。看來教訓是很大的：舊時肚会主义者關於人民生活的特殊方式、人民的肚会主义本能、资本主义和登產階級的偶然性等幻想已怒暴露得十分明期了。看來现在已翘可以正褪現实並公開承認：俄國除開资壶階級的和过時的是奴制的肚会經济關係以外，过去和現在都沒有任何其他的社会溼济關係，因此，除了經过工人运劻是不能有别的道路通向社会

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    列邯至集第一程
    主义的。可是，这些民主主义者什夔也沒有学会，於是小市民肚会主义的幼稚幻想就镀位於小市民進步办法的实际清醒主張了。現在，这班置充代表劳動者利盆的小市民思想家的理論筋道是反励的了。他例抹殺現代俄國肚会驱济關保的对抗，硬论可以用一般的、照颜到一切人的關於“振兴”“改良”等等的措施來办委
    一切，硬設可以謁解和统一。他們所以是反動的，因为他們把我們的國家描输成一种站在階殺之上从而適宜於並能够給被剝削墓众以某种重大的和其誠的帮助的东西。
    最後，他們所以是反動的，因为他阿根本不了解劳動者为了本身的解放必須自己進行阿争，必須递行殊死的鬥争。例如在“人民之友”看來，彷佛他例能独自把一切安排安貼。工人可以放心。你看，甚至有一个技師也到“俄國財富”熊輯部來了，他們機乎完全制出一个“把资本主义推行到人民生活中去”的“計劃”了。肚会主义者应該坚决徹底地与一切小市民的思想和理論决裂，一这就是应該从这次战役中得出來的主要的有金的教肌。
    箭注意，我是說与小市民思想决毁，而不是与“人民之友”及其思想决裂，因为与从未有过联系的东西根本蟊不上决裂。“人民之友”只是这類小市民社会主义思想流派中的一个流派的代表。我所以在这塞做出必須与一救小市民肚会主义思想、与一般舊時俄國農民社会主义恩想决裂的桔論，这是因为被馬克思主义的發展所嚇坏的荏思想代表人物对馬克思主义者展開的这炙战役，推動他們特别完备而明顯地把小市民思想描翰出來。我侧把这种思想与现代的肚会主义、与有關俄國現实的現代材料加以对照，就会非常清楚地看出，这种思想已錾腐朽到怎样的程度，它已翘喪失了任何完整的理論基礎，噔落成了可憐的折衷主义，篮落成了最平庸的

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    什度是“人民之友”
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    女化派机会主义的稱頜。也浒有人說，这不应歸答於一般舊肚会主义思想，而只应答於这班从未被任何人算做肚会主义者的先生們；但我党得这种異镂是爸無根据的。我到处都力國指明舊理論的这种喳落的必然性，到处都力圆少用一些篇幅來專門批部这班先生，而尽量多用一些篇幅去批部俄圆售社会主义的一般基本原理。如果肚会主义者配为我把这些原理叙迹得不正確，或不確切，或不透闢，那我只好恭睛諾位先生，箭你們自己把这些原理叙述出來，把这些原理设得透醒無遺吧！
    老实說，再沒有人比肚会民主主义者更以有机会和肚会主义者準行論战为快了。
    难道你們以为我的樂意回答这班先生的“論战”嗎？难道你例以为不是他刚公開、坚决而激烈地挑战我們竞会來幹这种事情嗎？
    难道你們以为我何不克制自己就能閱葭、再三閱讚和仔細閱讀这种由官場自由主义嗣藻和小市民道德拼凑而成的合人作嘔的东西嗎？
    要知道，現在來論缸和叙述这种思想的只有这班先生，那是不能怪我們的。同時还箭注意，我是說必須与小市民的社会主义思想决裂。我們分析过的这种小資產階級理論無条件是反劻動的，因为它是以社会主义理論的面貌出現的。
    其实这裹面郗亳沒有社会主义的气味，就是论，所有这些理論根本沒有說明劳動者受刻削的原因，因而絕对不能有助於劳動者的解放球業，其实所有这些理腧都是反映和拥護小資產階級的利盒的；如果我們懂得这一點，那我們一定会另眼看待它們，一定会提出这样的周题：工入腊数应該怎栏对待小资查僧毅及其辆领呢？要回答这个間题必須注意小資產階被的雨重性（这种刚重性在我

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    P66
    列够全第第一绻
    們俄圆表現得特别属害，因为这塞小登產階級和大资走階級間的对抗尚少發展)。它是选步的，因为它提出一般民主主义要求，就是论它反对中世紀時代和農奴制度的一一切殘餘：它是反動的，因为它極力保存自已的小资階級地位，力圈阻止和扭轉威家朝着賽本主义方向的發展。例如所翻禁止出藤份地一類的反勤要求，也和其他許多護農民的办法一一样，通常都是用保護劳助者的漂亮藉口來做挎護的；而事实上这些要求顯然只能使劳動者的生活惡化，阁時阻撓他們的解放鬥辱。必須把小養產睹級糊领的这雨方面襞格地區别阴水，所以在否定这些理論的任何肚会主义性度時，在反对它們的反動面脖，不应当忘記它們的民主主义部分。现在我用实例來解釋一下，为什夔馬克思主义者对小市民理論的完全否定不懂不排斥它們網顏中的民主主义，反而要求更加坚转民主主义。前面已摇指出了小市民肚会主义的代表人物在他們的理論中經常利用的三个基本脸點：缺少土地，辙款过重，受行政机關压迫。
    要求割除这些弱客根本不是什麼社会主义，因为这些弱害铩惑不能靴明刻夺和剝削，割除这些禍害粽毫不会朝動资本对劳動的压迫。可是割除这些禍害的举動定会清除加重这种压迫的中世紀的破斕东西，使工人易於直接和资本家作鬥争，因此，这种举動作为民主主义的要求是定会取得工人最有力的支持的。一般论來，繞款是只有小資亲者才能特别重视的周題，但在我侧这惑，農民檄款在許多方面不过是畏奴制的餘毒：例如应当立即無条件地魔除的颗金就是如此，那些只落到農民和小市民身上而与“貴人”無關的赋税就是如此。肚会民主主义者始憝会支持这种要求：剷除这些造成鑼济政治停滯的中性紀關係的殘餘。缺少土地的間題也是

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    什磨是”人民之安”
    287
    如此。我已在前面群細地証明了对这个問題的叫喊的查產階叙性質。例如農民改革用割地的办法遥直替地主搶却了農民，直接（夺去農民土地)和間接（巧妙地隔朋份地）帮助了这一巨大反動势力这一點是沒有疑問的。所以社会民主主义者將最坚决地要求把夺自袅民手中的土地立即歸还费昆，把地主的地亲（它是提奴制度和農奴削傳統的支柱)剝夺乾净。後一种要求与土地國有原則相吻合，其中根本沒有什夔社会主义的东西，因为已在我國形成的農揚主翻係在这种情况下只会更迅速更繁密地發展起來，但这一要求在民主主义的意义上說來是板其重要的，因为它是唯一能够最後打垮高貴地主的办法。最後，当然只有尤沙柯夫和瓦·沃·一流先生才能跄要民的亳纸权利是盘民被制夺被刻削的原因，但行改机關对農民的压迫不僅是明顯的事实，並且不是普通的压迫，而是公明鄙昶農民，把他們看做“賤民”，韶为他侧命該受高贵地主支配，他們只有獲得转别恩谁特（例如遥徙权日）才能享受一般公民权利，任何一个瞎官都可以把他們当做部在苦工房塞的人來处置。所以肚会民主主义若纸条件地贊同这种要求：完全恢復提民的公民权利，完全廢除一切贵族特权，滑减官筱对袅民的监護，給予農民自治杖。
    一般哉來，俄國共產主义者，馬克思主义信徒，此其他任何圆家的共產主义者都更应把自己称为社会民主主义者。並在自己的
    ⊙即到这惑，不能不提到現任農紫大臣葉尔莫洛夫先生在“数牧和人民的谈老”
    一潜中反胶移民办法時所探取的純粹俄罗斯式的费奴主的黄蛮态度。他說，从离家观黠霜來，不能韶为移民办法是合理的，因为欧俄的地主还很需要自由的工人。一一圆的，悬民生在世上不是为了以自已的劳助养活審生的地主及其“期贊的”走卒，双是为了什密呢？

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    268
    列章全集第一卷
    活動中始愁不忘民主主义的巨大重要性©。
    俄國中世紀的牛農奴制度的殘餘还異常强而有力（比西歌），它像一副沉重的枷筑套在纸蔗階毅和一般民众身上，阻碍若一切等极和一切谐被的政治思想的發展，所以我們不能不主張反对一切農奴制度即反对事制制度、等毅制度和官僚制度的鬥争对於工人有巨大的重要性。必須向工人十分群細地指明：这些制度是怎样可怕的反動力是，它們在怎样加强資本对劳動的压迫，怎样欺压劳助者，怎样把资本束搏在它的中世紀的形式中，这种形式对劳動的俐削並不亞於現代工業形式，而且使解放鬥争遭到椓大的困难。工人应当知道，他例不推这些反動支柱©就根本無法順利地通行反賽產階极的]辱，因为只要这些支柱存在，我國農村無階极(拨助这个階极是工人階额取得勝利的必要条件)就始憝不能擺脱閉塞無知的被压迫的状况，只能做痛苦的掙扎，而不能从事明智而坚定的抗羲和鬥争。因此，同激逃民主派一道去反对事制制度，反
    0这是仗面要的一野，普列碘诺夫說得很对，我國苹命家有“雨种敌人，一种是
    还沒有完泾湖除的陈两佩见，一种是对新理领的跳除君法”。見附三（本卷304夏。一解者胜)。
    白我图的雪像是特形孤害而又为爱图革命者不大注意的反助人物，他的defa-
    ct扣（实际上。一都者鞋）管理暗俄罗斯家，这种主要露平民知欲分子辅充的官僚，按其出身及其活的使命和性質来說，都箱有侄德厚的许產浩极性置，但專制制度和高贤地主的巨大玫治陪权却赋予他們特别害的品質，他們總是反覆無常，以調和地主和瓷瓷者的利盆为其是高任务。他們是些附大什克利用自己与農奴主的越情和联采来兼压工農，口头上说“保藏整济上的弱括”免於幂農和高利任者的压迫，实际上却探取各种办法把劳助者压低到“践民”的地位，使其受農驭主宰盟，从而更加燕法抵架资酷极的淮攻，他們几最危险的伪君子，拥有西欧反助家的耀验，巧於用爱人民的嗣离來箱的他刚的调拉克切也夫式的寂邀。

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    什婴是“人民之友”
    269
    对反動的等极和机構，乃是工人嘴毅的道接的查任，社会民主主义者必須使工人階毅明晾这种資任，同時砖時剥刻使工人階级記住：反对这一切制度的円争，不过是促進反瓷壶階級門争的必要手段：工人需要实現一般民主要求，只是为了扫清道路，以便战滕劳動者的主要敌人即资本主义，資本主义按其本性來渺是一种纯粹民主主义的制度，但它在我們俄國却特别地倾向於犧牲自己的民主主义，而同反動派勾结起來压迫工人，更加属害地阻止工人运動的出现。
    根据以上所逃，大概已可知道社会民主主义者如何对待尊制制度和政治自由，以及他們如何对待近來特别加强起來的、力求把
    一革命派别“統一”和“联合”起來年取玫治自由的思胸了69。这是一个頗为新奇而值得注意的思潮。
    它所以新奇，是因为“联合”的建畿不是以某一或某些具有内容如何如何的一定綱頜的集团为出發點的。如果是这样，联合問題就会是每一个别場合的閻題了，就会是要統一思來的各个集团的代表所能解决的具体閻題了。那也就不会有特别的“統一"思潮了。但这个思潮是有的，代表这个思潮的不过是一些离阴了蓝立場而沒有走上任何新立場的分子，因为反事制制度的战士迄今所依靠的理論期然已在崩普，因而使鬥争所需的团結条件和组糯条件遭到破坏。於是，这些“統一派”和“联合派”先生們想必以为最容易的事情是创立这样一个理脸，只反对募制制度，要求政治自由，而对其餘一切肚会主义間题和非壯会主义問題一概不談。顯然，这种幼稚的錯架覌點在刚一做这類統一的营武時就一定会不攻玫自破的。
    这个“統一”思潮所以值得注意，是因为它反映若战鬥的革

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    270
    列空全巢第一毯
    命的民粹主义轉变为改治激進民主主义这一过程中的最一个階段，關於这个轉变过程，我在上面已尽力指出了。一切非社会民主主义的革命集团，只有拟出一个地乘了舊時俄國独特發展篇的偏见的、提出了民主主义要求的坚定綱頜時，才能在上递燕搬下鞏固地統一起來。社会民主主义者韶为创立这样一个民主主义政党当然是有盆的前逅步骤，所以，他們为反对民粹主义而進行的工作应骸促成这种追步，有助於根除一切偏见和神話，使社会主义者在馬克思主义旗幟下团結起來，使其餘的集团粗成一个民主主义政党。
    認为工人必須独立地粗織一个特别的工人政党的社会民主主义者当然不能同这个政党鞯“統一”，但工人对於民主主义者反对反動机構的切啊争是会衙力予以支持的。
    民粹主义之难落成最平庸的小資產階級激遒主义的理論(“人民之友”就是这种值落的非常明顯的例证)向我們表明了某些人犯了多夔重大的錯誤，他們只向工人灌输与事制制度作鬥摩的思想，却不同時向工人晚明我國肚会關係的对抗性（由於这种对抗性，脊階殺思想家也是主張政治自由的)，不同時向工人說明俄厨工人的歷史使命是争取全体劳劲人民的解放。
    有些人喜欢资备肚会民主主义者，眨他們想独享馬克思的理論，而同時又說馬克思的經济理論是一切肚会主义者都可以接受的。就間，既然我們俄國劳動者遭受划削根本不是由於資產階級的肚会翘济粗織，而是由於缺少士地、繳款过重和受行政机關压追，那末，向工人解釋價值形式、资连階毅制度的实質和無壶階級的革命作用，又有什麼意思呢？
    既然階級鬥等理論甚至不能眨明工人对廒主的關係（我國資

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    什麼是“人民之发”
    271
    本主义是由政府用人工方法培植起來的)，那末，向工人（更不必跳向那不屬於已經形成的工廠工人階殺的“人民”大众)解釋階叙鬥乐理論，艾有什麽意思呢？
    既然想在我國幕找一条避開资本主义、避朋资本主义所造成的無壶階級而通向共產主义的道路，那未，怎样父能接受馬克思的翘济理論及共既於無產階級具有通过资本主义而建立共主义的革命使命的桔論呢？
    顯然，在这样的条件下号召工人去争取政治自由，就等於号召工人替先進資產階毅火中取栗，因为不能否認（值得注意的是民粹派和民意派也不否韶)，政治自由首先是为者蔗踏利金服务的，它不能改善工人的状况，它只能是…只能是改善他們…与这个龚童僧极作門争的条件。我靴这些話是反对这样一些赴会主义者的，他仰不接受社会民主主义者的理腧，却在工人中間選行鼓動，因为他們根据驗確信只有在工人中間于可以找到革命分子。这些肚会主义者使自己的理输与实踐相纸缎，犯了極髅重的錯韺：诱使工人抛葉自己的直接任务，即粗撇社会主义工人政党的任务0。
    当资產階毅社会的階极对抗因受農奴制度的压制而完全沒有發展起來的時候，当農奴制度激起了全体知藏分子一致的抗議和
    e必須绥助工人去与專制倒度作門伊的钻脸可以从雨方面得出：或者把红人君
    做爭取社会主义剖度的堆一战士，因而把改治自由君做便利工人門争的条件之一。肚会民主主义者的沿法就是这样的。或着只把工人看做在现代制度下受苦最深、已塞沒有什您东西可以瘦失並能最坚决地反对亭制翻度的人。但这也就等於要他散那些只君见全体“人民”反对耳制制度的一致而不丽君見资蛋陆极和燕產落盔間的对抗的武连陆毅激菲派的尾巴，

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    列这全典够一容
    們年，从而造成一种幻想，以为我國知藏分子具有特别的民主主义，以为自由主义若的思想和社会主义者的思想之間淀有深刻分歧的時候，產生上逃错头是很自然的。但現在，当錾济發展已有長足的莲步，甚至从前否認俄國有資本主义發展的基礎的人也承認我國已走上資本主义發展道路的時候，对这一點已器不可能抱任何幻想了。“知識分子”的成分，也和从事物资生董的肚会的成分
    一样，表現得十分明顯：在後者中間起統治和支配作用的是脊本
    家，在前者中間起主導作用的則是人數H盆迅速坩加的野心家
    登產階級的奴馔，也就是那些心满意足、毫無莎想、深知本身慾望的“知藏分子”。我們的激進派和自由派不值不否認这一$实，反而極力强铜它，煞費苦心地証明它不道德，斥貴它，趣力想來粉碎、恥笑…和滑减它。这种想使賽產階級知藏分子因自己的登走階級性而感到差情的天具的安想是很可笑的，正像小市民經济学家想以資连階級使人民破董，使大众貸困、失業和飢饿（援引“哥哥”的經驗)來恐啦我國资階极一样；这样審判资產階叙及其思想家就跟判决把梭魚投到水塞去一模一样。除此而外，还有一种自由派的和激淮派的“知藏分子”，他們溶浴不貂地大敞共進步、科学、兵理、人民等等，他們喜欢追憾60年代的情形，說当時沒有年执、消沉、灰心和冷淡，大家的心都热中於民主主义，
    这班先生幼稚成性，根本不痴意了解当時的一致是由一去不返的当時物質条件引起的！当時大家都同样受到農奴制度的束辄，其中有農奴主家中積了一些錢而很想独自享福的管事，也有仇恨老爺的勒案和干涉而想自由鏨营本人產業的殷实盟夫，也有地主家中的無產的僕人，以及被賣給商人去篮知的破產袅夫；当時受到農奴制度压追的还有商人乘主，有工人，有手工業者和工匠。当

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    什麽是“人民之友”
    273
    時在所有这些人之間只有一种联系，就是大家都敌視農奴制度，而在一致之外已阴始出現最剧烈的济对抗。只有完全沉醉於甜蜜的莎想的人才会至今还看不見这种已有巨大發展的对抗，才会在現实生活要求阿争、要求每个不颠做资產階极的有意或無意的走卒的人都站到無壶階級方面來的時候，夢想这个一致的時代又返回來。
    如果你不輕信醐於“人民利盆”的花言巧語，而試去更深地發掘一下，那你就会看出这种人完全是些小登產階級思想家，莎想用各种温和的遒步办法水改善、雜持和恢復自己的（他們称为“人民的”)济，絕对不能了解，在现存的生產關係基礎上，所有这些進步办法只会日盆加深大众的無產阽极化。我們不能不威谢“人民之友”，因为他們大大帮助了我們認清我國知識分子的階毅性質，从而缸实了馬克思主义者關於我國小生產者的小资壶階級性的理脸，因为他們必然使那些把俄國肚会主义若迷惑了很八的舊日的幻想和神話加速破减。“人民之友”已把这种理論用得父破父彌又髒，使得俄國迄今信奉这种理論的肚会主义者必然要二者取
    一：或者重新修改这种理脆，或者將共完全抛乘，職那些洋洋得意地向urbi et orbie9宣揚篇畏購置改良農具的先生們（他們煞有介事地要你們相信必須欢迎邢些玩厥了紙牌的人們)去独自享用。而他們还不僅这样煞有介事地談論“人民制度”和“知藏分子”，並且还大管不渐地腅論远大的理想和对生活問题的尽善尽美的提法！…
    肚会主义的知藏分子只有抛藥幻想，在俄國现实的而不是合
    e全世界。一根者胜

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    列蜜全集第一您
    乎心願的發展中，在现实的而不是可能的社会經济關係中去寻找支撑點，字能指望自己的工作獲得成数，同時，他們的理論工作的方向应当是具体地研究俄國經济对抗的一切形式，研先宅何的联系及其一贯的發展，凡是这种对抗为政治史、法制特黜和傳就理論偏見所掩盖的地方，都应加以羯露。这个工作应当把我國現实作为一定生產關系的体系來给以完备的說明，应表明劳助者在这个体系下遭受剥制和剝夺的必然性，並指明經济發展所昭示的襬脱这个制度的出路。
    这种以群尽地研究俄國的歷史和现实为基礎的理論，应当解答無產階额急需解答的一切問題，一一如果設这种理論合乎科学要求，那末，無產階級的反抗思想一旦党醒就必然会钠入社会民主主义的航道之中。对这种理論的研究愈有逃展，則肚会民主主义就会增長得愈加迅速，因为最狡猾的現代制度的保護人也不能阻止無蔗浩殺思想的党醒，其所以不能，是因为这个制度必然使生童者更被剝夺，使無產階級及其後备軍日盆壮大，同時肚会財富不断增長，生產力大大發展，脊本主义造成劳动祉会化。虽然制定这种理論还要做很多工作，但肚会主义若完成这种工作是有把握的，因为唯物主义，即要求任何網頜都是对现实过程的確切表逃的唯
    一科学方法，已在他們中間傅播着：因为接受这种思想的社会民主主义者已镂得很大的成功，这种成功甚至使得我國自由主义者和民主主义者也只好把他們的厚本雜能（像一位馬克思主义者指出的那样)弄成不再是枯燥無味的了。
    我这样强测肚会民主主义者理論工作的必要性、重要性和艰组性，完全不是想把这个工作放到实际工作的前面©，更不是想把极一工作推延到前一工作完成以後。只有“肚会学中的主覌方法”

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    什峦是“人民之友”
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    的祟拜者或空想肚会主义的信徒，方会得出这样的粘論。当然，如果韶为肚会主义者的任务是在給國家蒂找“另外的（除現实道路而外)發展道路”，那宋，实际工作也只有在天扌的哲学家發現和指明了这“另外的道路”時有可能逃行；反过來觊，这种道路一且被發现和被指明出來，理論工作就告糖束，而应把“阻國”引上“新發現的”“另外的道路”的人的工作就開始了。可是，如果社会主义者的任务是要做無產階毅的思想頜遵者，是要颜落無產階級進行現实同厣去反对截在一定肚会樱济發展的现实道路上的現实的其正的敌人，那末情形就完全不同了。在这种条件下，理論工作和实际工作就会融合为一个工作，德圆肚会民主党的老战士李卜克内西說得趣为中肯，这就是：
    Studieren,Propagandieren,Organisieren.
    不做上逃理論工作，便不能做思想領導者；不根据事業的需要淮行这項工作，不在工人中闐宣停这个理論的钻論並帮助他們组械起來，也不能做思想頜裤者。
    这样提出任务就能保障肚会民主主义者免除各种社会主义者团体所常患的毛病，即免除教条主义和宗派主义，
    只要以是否合乎現实肚会济發展过程为学税的最高的和唯
    一的标弹，就不会有数条主义；只要認为任务在於协助無產階級組耀起來，因而“知藏分子”的作用在於使特别的知識分子的頜琪者
    o恰恰相反。实际的宜傅被助工作始怒应放在第一位，因为第一、理拾工作只是
    解答实家宜停技助工作急影屏容的間图。第二、趾会民主主义者住往被客观情势所迫不得不又做理脸工作，所以他們井常宜視每一可以進行实际工作的机企。
    色“研究，宜傅，组做”。一银者胜

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    276
    列壁全集第一卷
    成为不需要的，就不会有宗派主义。
    因此，在馬克思主义者中間，侭管对各种理脆間题存在着意見分歧，但他們的政治活動方向，自从骸派產生之日起，就始格沒有改变过，並且迄今也沒有改变。
    肚会民主主义者的政治活勁是要促进俄國工人运勤的酸展和粗粮，使它脫离目前这种武圖分散地、缺乏领葉思想地港行抗議、“骚動”和罢工的状态，而轉变为整个俄國工人階极的有粗械的鬥年，共目的在推膨翻资董階激制度，剥夺刻夺者，消减以压迫劳動者为基礎的肚会制度。这种活动的基礎是馬克思主义者的共同信念：俄憾工人是俄國至体被刻削劳動翠众的唯一的和天然的代表⊙。
    其所以是天然的代表，是因为俄國劳動者所受的别削，如把正在泯减的盘奴制經济殘馀撇開不淡，其实到处都是资本主义的剥削；不过生走者大众所受的刻削是小規模的、零散的、不發速的，而工傲無踏殺所受的剝削則是大規模的、肚会化的、集中化的。在前一場合，这种刻削还被各种中世紀形式、各种政治上法律上風俗智慣上的附加成分、各种狡猾手段所蒙薇，妨碍劳動者及共思想家看出压在劳動者身上的制度的实質，妨碍他們看出哪塞是出路和怎样于能擺脱这个制度。反之，在後一場合，刻削則已十分發蓬，並且以赤裸裸的形式表现出來，沒有混雜若任何模糊觉相的枝節成分。工人們已不能不看出：是资本在压迫他們，他的必須進行反对賽蓝带级的网争。他們的这一旨在实现最迫切的經济需
    ©代浅俄圆的未來的人是叠夫，一登民社会主义者，最贸义的民粹主义者管是这样想的。代浅俄國的未来的人是工人，一肚会民主主义者是这样想的。在一篇手离级盈这样装迩过馬克思主义者的瘦點。

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    什遂是“人民之友”
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    要和改善本身物質状况的鬥卧，必然要求他們组織起來，必然会成为不是反对个人而是反对楷级的战年，这个階級不值在工廠裹而且在各个地方压迫和压制劳劲者。正因为如此，工腋工人不过是全体被刻削民众的先逃代表；要他們在有粗犧的坚忍的鬥争中实现自已的代表作用，根本不必用什夔“远景”引誘他們，而只要向他們說明他們的地位，晚明压迫他們的政治器济制度，設明階殺对抗在这个制度下的必然性。工廠工人在资本主义關係總体系中所处的这种地位，使得他們成为争取工人踏殺解放的唯一战士，因为只有養本主义發展的高毅階段，即大机器工巢，于造成進行这一円④所必需的物質条件和肚会力量。在其餘一切地方，在资本主义發展的低极形式下，这种物質条件是不存在的，因为这塞的生產分散为成干上万的極小的經济單位（这些單位在最不均的村社土地伯有制形式下始羟是分散的經济罩位)，被侧削者多牛还拥有
    一贴柩小的產業，因而依附於他們所应当反对的资階毅体系。这种憎形阻碍着那些能够推翻资本主义的肚会力量的發展。散的單独的小規模的剝削把劳劻者束糖於一个地點，使他的彼此隔絕，使他們纸法理解自己的階級一致性，使他們無法莸一起來，無法了解压迫的原因不在个人而在整个經济体系。反之，大資本主义必然割断工人和舊肚会、和一定地點、和一定剝削者的任何联系，使他們統一思來，使他們不得不思考，使他沔处在可能開始遒行有粗裁的阿年的地位。所以，社会民主主义者把自己的全部注意力和自己的全部活砀都第中在工人階級身上。当工人階毅的先莲代表頌会了科学肚会主义思想，頜会了關於俄國工人的歷史使命的思想時，当这些想想得到度泛的停播並在工人中造成一种把他們現時分散的济战变为自党的階級鬥年的坚固粗裁特，俄國工人就

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    278
    列黎至集第一缁
    能率顏一切民主分子去推翻專制制度，並引導俄國無產階极（和世界各國無產階毅並排地)循著公開政治鬥季的大道走向勝利的
    共董主义革命。
    完
    窝於1394年

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    什要是“人民之友”
    279
    附錄一
    现在我把正女襄谈到的二十四月收支表的統計材料列成一个表附在这裹。
    奥斯特罗果日斯克繁二十四个典型隄户的成分和收支的综合杭計表。
    本表丙容說明
    (1)前二十一柳完圣自乘知摘出。第二十二横包括量缃中的下列各項收入：黑菱，小麥，燕麥和大委，藻子和蕲麥，其除各种毅物，馬豁薯，蔬荣和乾草（共八欄）。毅物收人（第二十三擱）的計算法（毅殼和数草除外）在正文内已經彩明。第二十四擱包括量辐中的下列各项收入：馬，牛，羊，，家禽，皮和毛，脂油和肉新，乳品，牛油（共九探）。第二十五至二十九郴完全自彙辐摘出。第三十至三十四摞包括量镯中的下列各項费用：黑袭，小委，小米和离袭，馬给薯，蔬茶，，牛油，脂油和肉類，魚，乳品，燒酒，茶茱（共十二攔）。第
    三十五澜包括彙相中的下列各项费用：肥皂，煤油，缀揭，衣服及器皿（共四深)。共餘各攔是很明断的。
    (2)第八拥是把租地面積和份地的耕地面横加在一起得出的（彙辐中有这样一翻)。
    (3)“收入和支出”各柳下面的数字代表收支方面的贷警部分。第
    二十五至二十八欄和第三十七至四十二欄的圣部收入（和支出）都是货幣的。货幣部分（作者没有把它割分出来）是从然收入中诚去本戶消费數得出的。

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    280
    列部金巢第一卷
    佩
    姜
    男女
    男劳
    份地面
    及片類别
    有好農男女钱（里位
    及其歌目
    人日
    助力的要戶·佩農
    俄畝)
    1
    2
    5
    德致4…
    47
    11
    6
    139.6
    富裕片
    6
    每万平均数…
    7.83
    1.8
    22.1
    德致…
    92
    26
    2
    9
    101.2
    中等戶
    11
    每月平均数“
    8.36
    2.4
    9.2
    慈数…
    37
    10
    2
    57.8
    贫苦片
    7
    每戶平均数…
    5.923
    1.4
    8.5
    越吸”
    176
    47
    10
    12
    291.6
    德计
    24片
    每月平均数…
    7.33
    1.9
    12.1
    经赛9
    德数…
    9
    14.4
    月（被
    列入登
    苦戶)
    每月平均败…
    .5
    7.2

==========第296页==========
    什要是“人民之友”
    281
    佃
    牲畜（头數）
    耕排怒
    工葉
    租地面積
    宝染物
    畏具
    總計（折
    佃F
    面積
    (俄敏)
    作防
    耕畜
    (钱畝)
    成大性路)
    7
    8
    9
    10
    11
    19
    13
    62.8
    123.4
    5
    4
    224
    35
    81
    8.8
    20.6
    8.6
    373
    5.8
    13.5
    10
    65.5
    140.9
    70
    338
    40
    89.1
    7.7
    19.7
    6.4
    30.7
    3.0
    8.1
    19.8
    49.8
    1
    103
    7
    15.3
    2.8
    7.I
    4.4
    154
    2.9
    20
    158.1
    313.4
    153
    G70
    82
    185.4
    8.6
    13
    6.4
    97.9
    3.4
    7.7
    6.8
    6
    11
    1.1
    3.4
    5.5
    0.5

==========第297页==========
    282
    列摩全集第一程
    役
    值（单位成·布）
    農戶知别
    其他不
    胜畜和
    建蕖物
    助蓝
    其家具衣服蜜蜂總計及其数目
    14
    15
    16
    17
    18
    19
    20
    籍级…2696
    2237
    670.8
    453
    1294.23076.510427.5
    信裕月
    6
    每片平
    均歌…
    449.33
    372.83111.80
    75.5
    215.7
    512.751737.91
    糖數…2362
    318
    532.9
    485.92094.22907.7
    8650.7
    中等戶
    11
    每5平
    均毁”
    214.73
    28.91
    48.44
    39.63190.38264.33
    786.42
    總数…
    835
    90
    112.3
    254
    647.1
    605.3
    2543.7
    蛩苦户
    7
    每戶平
    86.29
    92.45
    86.47
    均毁…
    119.28
    12.85
    16.04
    363.38
    悠致…5893
    2645
    1316
    1142.94035.56589.52121.9
    慈补
    24片
    每片平
    均毁…245.55
    110.21
    54.83
    47.C216814
    274.50
    900.91
    你農2德斯…
    155
    25
    6.4
    76.8
    129.3
    9.1
    401.6
    戶（被
    列人铅
    著戶)
    每片平
    均敢…
    77.5
    12.5
    8.2
    38.4
    64.85
    4.56
    200.8

==========第298页==========
    什廖是“人民之友”
    283
    欠贷
    收
    入
    總败
    耕作染的取人
    (阻位
    声牧梁养举和手工副業作坊的其她各鹅計
    果图的
    (显位
    成布)德卧其中镀金的收人
    的敢入
    收入
    种收入
    的牧入
    收人
    蘆布)
    21
    22
    23
    21
    25
    28
    27
    28
    29
    G1.296
    15.4%
    4.3
    6.5%
    5%
    7.6%
    100%
    803861.7
    2593.2
    972.6
    27
    41
    32
    4S2.2
    6319.5
    1774.4
    1774.4
    396.5
    3656.1
    13.3643.6
    162.1
    45.2
    e8.6
    53.3
    80.4
    1053.2
    609.3
    60.7%
    16.196
    0.7%
    18.86
    3.7%
    100%
    3573163.8
    2203.8
    837.5
    36.1
    979.3
    196.5
    5212.2
    893.9
    899.9
    423.2
    2631
    32.4287.7
    76.1
    3.2
    89
    17.8
    473.8
    230
    48.7%
    22.9%
    1.9%
    23.8%
    76
    100%
    233.6
    689.9
    502.08
    324.2
    2
    336.8
    39
    1416.9
    175.25
    176.04
    216.6
    794.64
    3.4
    98.5
    46.3
    8.9
    481
    6.5
    202.4
    113.5
    59.6%
    16.5%
    2.6%
    18.3%
    2.5%
    5.5%
    100%
    670.67715.4
    5304.82134.3
    334.117281
    320
    716.7
    12948.6
    2849.54
    980.641036.3
    6981.74
    27.93215
    839
    13.9
    72
    13.3
    9.9
    539.5
    291.03
    50
    59.5
    5.7
    198.8
    198
    3
    4.8
    140.6
    95
    29.75
    2.85
    644
    2
    99
    70.3

==========第299页==========
    284
    列盛金级第一卷
    支
    饮
    武
    用
    数
    農戶類别
    衣服利家牲畜保
    植物殖其馀
    其
    中
    及其敗目
    热叶
    庭用品
    养登
    盘品盒品
    牛孔印肉樱，统酒、东筝等
    右烟
    30
    31
    32
    33
    34
    85
    36
    29.2%
    8.26
    24.95
    總数…
    500.6
    823.8
    c76.8
    561.3
    1155
    423.81276.6
    含裕月
    218.7
    103.2
    58.6
    6
    每戶平
    70.63
    21.76
    均数…
    250.1
    37.6%
    10.6g
    21.2%
    總数…1951.9
    1337.3
    614.65
    531.3
    80.3
    548.1
    1098.2
    中等月
    257.7
    33.4
    144
    49.5
    11
    每戶平
    177.45
    49.83
    03.84
    均数
    42.1%
    14.6%
    15.6%
    慕败…
    660.8
    487.7
    173.1
    134.4
    88.7
    229.6
    243.7
    资苦戶
    253.46
    1c0.96
    53.8
    2.8
    7
    每卢平
    04.4
    32.8
    34.81
    均殿…
    34.6%
    10.1%
    22.2%
    籍敷…4113.3268.81464.51230
    234.51201.62618.5
    德计
    789.86
    131.9
    24斤每5平
    61.02
    61.25
    0.77
    50.06
    109.1
    均败…
    171.39
    110.37
    慶2德数…
    81.7
    72.1
    9.6
    6.1
    3.5
    14.9
    50.7
    42.5
    4.7
    4.6
    8
    戶（被
    列入蚕母后平
    苦月)
    40.85
    7.45
    均败…

==========第300页==========
    什婴是“八民之友”
    285
    出
    純收入
    (+)
    農具和饼缩工和
    總针
    收人的交
    租
    納
    掇钠耠
    数
    数
    (罩位断空
    帝鳞置毀
    呢毁
    神南者
    赏布)
    (-)
    37
    38
    39
    40
    41
    42
    43
    44
    9.46
    13.5%
    6.5%
    4.9%
    1.1%
    2.3%
    1002%
    484.5
    691.7
    332
    253.5
    56
    1165
    5135.2+1184.3
    2211.5
    80.75
    115.29
    55.33
    4925
    9.33
    19.42
    855.86+197.34
    368.6
    4
    %
    0.9%
    6.86
    4.9%
    1.3%
    11.7%
    100%
    256
    47.6
    351.7
    254.9
    69.9
    609.4
    5187.7+4.5
    1896.7
    23.27
    4.33
    31.97
    23.17
    6.35
    65.4
    471.6+
    2.19
    172.5
    7.1%
    1.6%
    6%
    6.5%
    1.8%
    4.7%
    100%
    110.6
    04.3
    94.5
    101.8
    2
    73.0
    1566.5
    149.6
    712.66
    15.8
    3.47
    13.5
    14.54
    10.46
    223.78=
    91.38
    101.8
    7.1%
    6.496
    65%
    5.1%
    13%
    6.7%
    100%
    851.1
    763.6
    778.2
    610,2
    153.9
    799.1
    11889.4+1059.2
    4820.86
    35.46
    31.89
    32.43
    25.43
    6.41
    33.29
    495.39+44.11
    200.87
    53.2
    0.4
    92.6
    8.8
    8.3
    186.0
    11.1
    137.6
    26.6
    0.3
    11.3
    1.4
    1.65
    03.45+
    5.55
    c8.8

==========第301页==========
    28G
    列率圣第
    第一程
    附錄二
    司徒邋威先生批弈尼古·一遜先生時，把“这位俄國政治經济学家完全不懂馬克思關於階級門爭和厨家的学”作为批弈的重點是完全正確的。我沒有克利文柯先生那样的胆量，只根据司徒成威先生这篇短（只有四小欄）就醉判他的覌贴体系（他的其他女章我不知道)；同脖我不能不指出，我所赞同的不是他所說的一切論點，因此我不能椎護他的全篇女章，而只能維護他的某些基本論點。但無論如何，他对上递情况的估計是很正確的：不了解資本主义肚会所固有的階毅鬥争確笑是尼古·一遜先生的根本错誤。只要把这一蜡誤利正，甚至从他的理論見解和研究中也必然得出社会民主主义的秸論。忽略階級鬥争雅实証明对馬克思主义一竅不通，这对尼古·一遜先生尤其不应宽恕，因为他德想把自己装成馬克思原則的腰格的崇拜者。一个即使稍微熟悉馬克思思想的人能够否韶階級鬥摩学說是馬克思全部观點体系的重心嗎？尼古·一遜先生当然可以把这条除開來接受馬克思理論，例如他可以藉口这条不合俄國的歷史和现实，但要知道，那特就散不上馬克思的理論能說明我厨制度，甚至談不到这个理論，也談不到資本主义，因为那時就得改造这个理脸，另外創造一个沒有对抗關係和階級鬥争的资本主义的概念。無論如何必須十分洋細地附帶跄明这斯，必須解釋为什夔作者跳到禹克思主义的一方面時不顏

==========第302页==========
    什麽是“人民之友”
    287
    燄到馬克思主义的另一方面。可是，尼古·一遜先生根本沒有打算这样做。
    所以，司徒盛威先生完全公正地得出桔論说，尼古·一逐先生由於不横階殺鬥争而成了空想主义者，因为忽略養本主义肚会的階般鬥甲，eo ipso日就会忽略这个肚会的肚会政治生活的全部实际内容，就会为了实現自己的颜望而不可避免地沉溺於天其的夢想。他由於不懂階級鬥辱而成了反勤分子，因为向“社会”和“國家”呼颛，亦即向资產階叙的思想家和政治家呼顓，只能使肚会主义者走入迷途，把無階殺的最兇惡的敌人普做自己的同盟者，只能阻碍工人的解放鬥竿，决不会促使这个們昏更加剧烈，更为明晰，更有粗搬。
    既然这塞已經燄起司徒成威先生的女章，也就不能不說到尼古·一蓬先生發表在“俄國財富”第6期上的答覆©。
    尼古·一逐先生引用工廠工人此一般人口增長得慢些的材料睁畿：“原來我题的資本主义不僅不执行它的‘歷史使命’，反而使本身的發展受到限脚。正因为如此，那些为祖國”李找‘一条不同於西歐过去和现在的發展道路'的人啊是万分正確的。”（这还是一个承認俄國也是遵循同一条资本主义道路的人窝的1)尼古·一遜先生韶为不执行这一“靡史使命”的明証是：“敌視村社的翘济潮流
    日从而。一一解者鞋
    台君来，尼占·一避先生是预力用他在“俄颜附富”上的文章來证明他和小市民
    激谁主义的面腐根本不像一般人所想像的那样远，他也能君出夏民瓷蛮浩极的增長（第6期118買一一改良是具、碳灰粉等等在“農民”中的推簧）标黠商“袁个自已”（即大批被剝态的袋民嗎？）“懂得必须耀假他們瑰实的处境”，

==========第303页==========
    288
    列摩至果第一然
    (即資本主义)破坏着村社生存的基礎，同時却不產生像在西欧那样普遍存在的並在北美已開始特别有力地表现出來的統一作用。”换句話說，我們在这塞過見的是鼎鼎大名的瓦·沃·先生所發明的反对社会民主主义者的官場論据，瓦·沃·先生是从处型“把脊本主义推行到人民生活中去”这一國家周題的部吏覌點出發來对待资本主义的：执行“使命”就准，不执行“使命”就“不准”。且不去酰这种机智的曦論所含有的其他一切特性，就是拿资本主义“使命”來說，瓦·沃·先生的了解（大尼古·一遜先生的了解也
    一样)也是颓不正雅，極其狭险，不成样子的；当然，这些先生父是亮不客气地把自己的了解的狭除性加在祉会民主主义者的身上：可以把肚会民主主义者当做死人來誣境，因为他們根本被禁止在合法的報刊上出现！
    馬克思韶为登本主义的递步的革命的作用在於它使劳勋肚会化，同時通过这一过程本身“剃辣、統一並組械工人階殺”，驯練它去道行鬥年，粗橛它的“憤怒”，把它就一起來去“剝夺剝布者”，夺取政权，並把生壶資料从“少數篡夺者”手中夺來交給全肚会。(“資本論”650页)70
    这就是馬克思的說法。
    这襄当然沒有談到“工廠工人數量”，这襄說的是生產资料的集中和劳動的社会化。颗然，这些标非是和“工廠工人数量”毫無共同之點的。
    可是，我國那些独特地解釋馬克思学既的人却把这融曲解成这样：彷佛登本主义制度下的劳動肚会化不过是工廠工人在一个場所工作，因而资本主义的道步作用的大小是以…工瘢工人敦量來衡最的1！工廠工人敷量增加，就是脊本主义布屏正起進步

==========第304页==========
    什壁是人民之发”
    289
    作用；工廠工人數量减少，就是它“执行自己的歷史使命很差”（尼古·一遜先生論女103頁)，这样一來，“知藏分子”就应骸“为自己祖威薛找另外的道路”了。
    於是俄罗斯的知識分子就來李找“另外的道路”。他們找來找去已鄒我了畿十年，找到了另外的道路，他們拚命証明©资本主义是“不正常的”發展，因为它引起失業和危机。我們在1880年果然遇到了危机，在1893年艾遇到一水：是离開这条道路的時候了，因为我們的情况顯然不佳。
    而俄國资產階殺却“边听边吃”：的雅情况“不佳”，已不能得到駭人听聞的利潤了；於是它魔声附和自由派与激递派，並極力利用閒假的和更便宜的資本去修築新的铁路。“我例”的情况不佳，因为“我們”在老地方已把人民搶得精光，只好轉向不能像商業资本那样生財致富的產業資本：“我們”就要到歐俄的东方和北方边品去，邢裹还可能進行“原始積累”，能提供百分之數百的利潤，那塞民的資產階毅分化还远未完成。知藏分子看清了这一切，於是不倦地成脅脱，“我們”父会遭到破產的。新的被董果然來了。許多小登本家被大登本家打垮，許多農民从日盆为資產階殺所掌屋的農業中被排挤出去；贫困、失巢和饥餓的苦海擴大到無边無际，一於是“知職分子”心安理得地援引自己的预言，父來埋怨道
    这些証据所以毫纸作用，並不是因为它們不符事笑（人民肢蓬，玲困和航饿雅实是瓷本主义不可避免的件侣)，而是因为这些立据用得不当，“肚会”度，一它甚至在民主主义的掩益下熊囊富豪的利登，而富豪当然是不会出来反对段本主义的。“致府医…一一我可以引证一位脸敌即尼·康·采海洛夫斯基先生的一段弈語。有一火宫道，保管我們对我越政府的卿領知道得很少，可是我們铬究知道一些，我們深信“劳助过会化"是不包括在他的解领中的。

==========第305页==========
    290
    列路全巢第一卷
    路不正隴，说我國脊本主义缺乏题外市場，因而是不悬固的，
    而俄國資產階級却“边听边吃”。当“知藏分子”在蓉找新道路時，它已在大規模地修築通往自己的殖民地的铁路，在邢塞耠自己阴關市場，把賽產階級制度的美味帶到新地區去，在邪裹特别迅速地培植工農業資產睹級，把大批生產者抛到經常挨饿的失業大众的除伍中去。
    难道t会主义者还只是埋怨道路不正雕，穗是用工廠工人敷量的锾慢增加…來証明登本主义的不瑟固嗎！！？
    在談到这种幼稚思想©以前，不能不提到尼古·一逐先生对司徒盧威先生論女中被批部的那一段話是轉逃得榧不確切的。在司徒虎威光生的女章中一宇不差地这样跄：
    “作者（即尼古·一避先生）指出俄國人口成分和美國人口成分在藏業上的差别，一对俄國來說，从事農業的人口佔从事經济活動(erwerbsthatigen)的人口的80g%,在类感則只佔44%，一一但他沒有注意到俄國资本主义的發展正是要缩小这80一44之阀的差别。可以脱，这就是資本主义的歷史使命。”
    保可認为“使命”一詞在这塞用得很不拾当，但司徒威威先生的意思是明顯的：尼古·一逐先生沒有注意到，俄國资本主义的發展（他自己也承認这种發展臃实是登本主义的）將使農村人口日盆减少，而这正是资本主义的一般規律。所以，尼古·一逐先生要推
    实在不能不把这种思叫做幼稚思想：不是拿劳助趾会化的程度是懂慬套
    一个圆民劳致部的發展的这样裡常变助的指标来判定资本主义的淮步作用！誰都知道，工人毁量在资本主义生產方式下不能不是不图定的，工人致是取决於并多水要的因素，如危机、後备軍的多少、劳助划削程变、劳助强度等等。

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    翻这种異曦，就得証明或者是他沒有忽略瓷本主义的这种超势，或者是資本主义沒有这种趣势。
    尼古·一遜先生沒有这样做，而是着手分析我國工薇工人數量的統材料（根据他的計算佔全國人口1%）。雅道司徒底威先生說的是工廒工人嗎？难道饿國20%的人口和美感56%的人口都是工廠工人嗎？稽道“工廠工人”和“非巖業人口”是等同的概念嗎？能不能否認俄國農業人口的此重也在縮小呢？
    做了这种更正以後（我韶为做这一更正所以尤其必要，是因为克利女柯先生在同一雜誌上已把这一段話歪曲过一夹了)，我們就來談談尼古·一遜先生的“我國資本主义执行使命很盖”的意見本身。
    第一、把工傲工人數量和从事资本主义生產的工人數量等量齐观，如“概論”的作者71邪样，这是荒器的。这就是重梭（甚至誇大)那些認为资本主义直接从大机器工業開始的俄罗斯小市民鄹济学家的錯誤。难道为了普通工資而用商人的原料替商人做工的千百万俄國手工業者不是从事资本主义生赤嗎？难道農業中的是工和短工从老闆邢裹頜取的不是工资、交給老周的不是額外假值嗎？难道从事建築業（在我國農民改革後已迅速發展起來的部門）的工人不是遭受養本主义刻削嗎？以及共他等等©。
    e这翼我只批醉尼古·一藩先生的方涤：根据工腋工人数量来判断“资本主义的
    块一作用”。我不能去分析败字，因为我手头沒有尼古·一野先生所利用的那些资料。然而不能不指出，这岂资料尼古·一瑶先生未必进得怡当。超初，他从“軍事统针量锅中用一岂材料表标1865年的情形，从1894年的工蔽一觉装”中引用一曲材料表示1890年的情形。結果得出工人敷量（喷工除外）为82953和875764人。增加了5,5%，即比人口的增小得多(9100万和6142万，即增加48.1%)。在下一上他又引了另外的材料：他用1893年

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    列宰至集第一卷
    第二、把工廠工人數量(140万人)和人口稳數相比較並用百分率來表示这个对此，这是荒器的。这筋直是把不可比敕的东西加以此較：把有劳動能力的人口和沒有劳動能力的人口比較，把从事物资生董的人口和“思想階層”比較等等。难道每个工薇工人不是养活一一定敷显的不做工的家庭成具嗎？难道工廠工人除养活老偶和成基的商人外，不是还养活大幕的被你們硬算在畏業人口丙並拿來与工瘢人口对立的士兵、官吏等等老爺們嗎？其灭，难道俄离沒有像漁業等等一麵的、同样不应和農業混在一起、不应与工橄工業对立的行業嗎？如果你們想查明俄國人口的藏業成分，那就应該第一、把从事物资生產的人口特别割分出來（即一方面应把不做工的人口除外，另一方面应把士兵、官吏、神甫等等除外)，第
    一登表”的材料来表示1865年和1890年的情形。根据这线材料，工人致最是39218和716792人；婚加82%。可是这袅不包括遵钠開接段的工深，其中工人默量(104真)是：1865年为183053人，1890年为144332人。把楼雨种致字和前雨种敷字加在一起得侣的工人然数（爵廠工人除外）是：1895年为58771人，1890年为851124人，0加了48.7%，而人口的增加则是481%。热之，在五页内作：者既引用了表明特加5%的统升材料，又引用了表明峰加48%的統計材料他根据这样一整互相矛盾的梳計材料献断定我钢资本主义是不暖图的！
    其次，为什麽作者不探用他自己在“液途”中引证过的（第11表和第19表)那典表明工人敷量在三年内(1836一1889年)增加12一13%，即弧速超过人口婚殖额的統計材料呢？作者也許会說持聞太短。但这些统针材抖性質相同，可以比较，而且可靠程度校大：这是第一。第二、虽然時間太短，但作者自己不也运用了邀些轨計材料来喇定工窥工栗的场長隅？
    期然，蓝做一个國民劳助部鬥的铳計材料，把装部門中工人欧量这样一个經常变助的指标当做根据，不能不是很不稷定的，你丹银热，骸要多度天国的步想家字会佐据这种统計材料就希我國资本主义日趨瓦解，自行崩漫，而不必經过勇强的殊死的可爭，于会把这种统计材科与资本主义在一切网民劳励部門中的毫無疑的统治和發展对立起来！

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    什麽是“人民之发”
    293
    二、把他們按國民劳動各部两分配一下。如果沒有这方面的計材料，那就不蔽做出这种計算©，更不要胡說只有百分之一(？！)的人口在工廠工業中劳動。
    第三、一这是对馬克思糊於脊本主义的遁步革命作用的理論的最主要的和不成話的曲解，一一你从哪襄听說资本主义的“統
    一作用”表现於只使工廠工人統一咫來呢？你对馬克思主义的看
    尼古·一遥先生时置在"概希”中这样计算，可是根木失敢了。骸302頁富道：
    “近來有人式西隆定歌俄玉十个省份的全部自由工人數透（斯·时·柯罗遭村的“自由促能劳劭”1892年理彼得堡版)。据姜莱司露在，歌俄五十个省份有劳助能力的斐村人口共計5712000人，而農栗，加工工装，探掘工梁，运冠莱等等所需的工人魏败不过是3014000人。可見完全多徐的过剩工人是一个速5598000人的互大数目，速同家屬（按通常的标举算）合针，当不少於1300万人。”（該書31買又霜按了→远）
    要是我們君看这个“翻查”，就会看出这魔几是“翻在过”地主使用自由呢儒劳助的悟形，於是斯·柯罗速柯先生就在这一调查偻面附了一个歌按“登菜和工菜一赏表”。这个置表式阔（不是根据什度“查”，而是按售有的献叶材料)按職菜分短案针算欧俄劳酚人口。钻果斯·阿·柯罗速柯光生得用下列數字：威牌五十个省共有35712000工人。其中：
    务的…
    …27435400
    种特科植物的++…146640030124000在工孩和商山做工的…192700粉太人1400400从班林栗的+++：钓2000000从东高收荣的+…韵1000000从事铁路运靴策的……韵
    900000
    从事涌深的……韵200000在本地和外地做手毯的，打避的，
    消张的等等”787200
    稳
    析
    36712100

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    91
    列密至巢第一卷
    法不是从“祖國紀事”有關劳動社会化閻題的文章中剽窃來的嗎？你不是也把劳動肚会化歸桔为在一个場所工作嗎？
    可是不然。看來这一點是不能背备尼古·一遜的，因为他在“俄國財富”第6期所發表的女章的第2頁上就確切地眨明了賽本主义使劳動肚会化的事实，正確地指出了这种社会化的雨个特微：
    (1)为全肚会工作；〔2)把各个工作者就一起來以取得共同劳動的產品。既然如此，不知为什夔又要根据工廠工人敷量來判定登本主义的“使命”，实則执行这一“使命”的是養本主义和一般劳動赴会化的發展，是一般無產階級的形成，工廒工人对無產階級來晚只是起着先薤豫伍即先鋒除的作用。藏然，無蔗階毅的革命运動氈以这种工人的敷量为轉移，也以他們的集中、他們的發展程度等等为轉移，然而这一切稀落不能使人有理由把粪本主义的“统一作用”第結为工廠工人的数量。如果这样推論，就是把馬克思的思想縮小到不堪設想的地步了。
    举一个例子來說。弗里德里希·恩格斯在他的小册子Zur
    Wohnungsfrage》台中談到德國工業時指出，除德威而外，任何一个國家（他跎的只是西歐）都沒有这样多的佔有園圃或一小塊田地的
    可兒柯罗速柯先生是把所有工人按能装分類针算的（不管算得是好是坏)，而尼古·一避先生却随意拿出前三项，硬能有5588000“完径多徐的”
    (?2)エ人！
    徐了这个不要当处而外，不能不指出柯罗速柯先生的卧算是侄其租率而不骚切的：他按一个全锻一律的流铣标举来判定農莱工人毁量，沒有把非生產的人口副分出來（柯罗速柯先生因服从上司的反粉太腿想而把…药太人卧天骸贸去了！非生的劳助者即商人、乞丐、游民、罪犯等等定多於140万.)，手工菜者的数量少得不成样子（最後-一项是在外地和本地做手藝的）等等。这样的计算百好是根本不号引用。©“治住宅阳密”。一一铜者鞋

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    什麼是“人民之友”
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    屣傭工人。他說：“与國藝業或農業相结合的農村手工業是德國年輕的大工業的廣藺基獍。这种手工業隨者德國小農貧困程度的增
    長而H金强大起來（也同在俄國一样，一我們可以这样補充一
    句)，但在这裹工業和農業的桔合不是使手工業者享受福利，反而使他們更受压迫。他們被束辣於一个地方，不得不同意隨便什麽價格，因此，他們不僅把額外價值而且把很大一部分工資送給资本家（也好像在家庭手丁工制大生產特别酸蓬的俄厨一样）。恩格斯樾筱說：“这是事情的一面，但事情还有相反的一面…随着手工業的横质，各个地區的農民相避捲入現代的工業运動。由於这种通过手工業使各个農業地區革命化的現象，德國境丙工莱苹命截佈的地區要比英法雨國廣鬧得多…因此，与英法雨國相反，德國的革命工人运動在垒國廣大地區得到有力的傅播，面不只限於中心城市。由於同样原因，这个运動趣是平糖地、坚定地、不可過止地增起來。不言而喻，在德画，只有当大多数小炭市和大部分農村地區也成熟到实行变草的肺使，首都和其他大城市的酵利起义才有可能。”72
    你看，原來“脊本主义的統一作用”和工人运動的成功不僅以工廠工人數量为轉移，而且以…手工灤者的數量为轉移！我國独特論者忽覦俄國超大多数手工業的純粹资本主义组撇，把它們当做什夔“人民”工業而和资本主义对立起來，並根据工傲工人数量断定“直接受资本主义支配的人口的百分數”！这未免和克利女柯先生的推論相似：馬克思主义者想把全部注意力放在工廠工人身上，但工廠工人在1億人口中只佔100万，不过是生活中的一个小角落，所以只颜这个小角落就等於只做公会或慈善机關的工作(“俄國財富”第12期)。工瘢是像公会和慈善机隔那样的生活

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    列摩全集第一卷
    中的小角落1！可，天于的克利女柯先生！大概正是公会为全肚会毁造壶品吧？大概正是公会的秩序能戰明劳動者被剝削被剝夺的原因吧？大概正是应該在公会中李找能够举起工人解放旗幟的無產階級的先進代表吧？
    这种話出自淺薄的资產階极哲学家之口倒不奇怪，可是从尼古·一遜先生那裹听到这類話：就合人有點难受了。
    馬克思在“資本論”393頁上73引用了關於类國人口成分的統計材料。1861年，英格蘭和威尔士共有2000万人。在丁廠工業主要部門中做工的工人为1605440人⊙。同時僕役为1208648人，馬克思在第二版註釋中指出了後一階殺增長得特别迅速的事实。'現在弑假定英國有这样一些“馬克思主义者”，他們为了钊惭“脊本主义的統一作用”，竞拿2000万去除160万11钻果得到的是8%，即不到弘2！！既然資本主义还沒有把1的人口就一起來，怎能談得上資本主义的“使命”呢！並且增長得更快的是“家庭奴隸"階殺即“人民劳動”的白费，这种白费証明“我們”英國人走的是“不正確的道路”！“我侧”应該“为祖國蓉找另外的”、非资本主义的“發展道路”，这难道还不明顯嗎？！
    尼古·一逐先生的論据中还有一點：淡到我國资本主义並不產生“像在西欲那样普温存在的並在北美已開始特别有力地表現出來的”統一作用時，他大概指的是工人运動。愁之，我們应骸荐
    白`有G42607人在钫棋菜、越蕊菜和花边聚中做工（在我⑧有数万从事槛携莱和
    花边莱的妇女，遭受地码的喱主一一“女商人”的區属害的剁削。工资有腾便到一天3个（原來如此：）戈比：周尼古·一遥先生，灌道她門不是“直接受賽本主义支程”？)：其次有565835人在煤质和各种金苑硕山戛做工，有396998人在各种金魔到造蔽和手工工場摄做工，

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    朴變是“人民之友”
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    找另外的道路，因为我國脊本主义並不造成工人运動。这一理由似乎米海洛夫斯基先生已經預先料到。馬克思所运用的是現成的無產階級，一米海洛夫斯基先生壁这样教訓过馬克思主义者。为了回答一位馬克思主义者对他的批部，設他認为贫因不过是贫困，他臂这样反敷眨：照例这种意見完全是从馬克思那塞拿來的。他認为如果我們看看“哲学的贫困”的这个地方，就会看出这點不合我厨國情，我國的贫困不过是贫困罢了。实則我們从“哲学的贫困”中还根本看不出什麼來。馬克思在那襄所講的是舊派的共產主义者，說他們認为贫困不过是贫困，他們看不出贫困的革命的破坏的一面74，共实这一面是定会推翻舊肚会的。顯然，对米海洛夫斯基來說，断言这點不合我國國情是根据我國沒有工人运動的“表現”。我們对这种議論应骸指出：第一、只有莎屑淺地認識事实的人才会党得馬克思运用的是現成的無壶階额。馬克思的共產主义綱領是早在1848年以前制定的。当時德题究竞有什夔样的工人运動©？当時法至沒有政治自由，因此，共產主义者的工作还只限於秘密小組的範圍（和目前我國一样）。把资本主义的革命的和統一的作用具体表明給大家看的社会民主主义的工人运劲是在其後二
    十年才開始的，那時科学肚会主义学晚已怒最後形成，大工業已散布得更度，許多在工人中間傳播这一学我的有于能有毅力的人物已出现。我們的哲学家不僅歪曲歷史事实，忘記肚会民主主义者在赋子工人运動以党悟性和粗搬性時所花費的大量劳動，並且把極其荒唐的宿命論的見解加在馬克思头上。在他看來，彷佛工人
    当時工人毅的人數是怎样的少可从下列本实看出：2过二十七年，即在1875年，馬克思还客道：“德國的劳助人民大多数是费民，而不是無壶者。”7“运用
    (?)現成的無陪极”就是这个意思！

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    列享全集第一卷
    的組織和联合是自然而然地進行的，如果我們看見资本主义而看不見工人运動，那是因为资本主义不执行使命，而不是因为我們在工人中間進行的組辗和宣傅工作还很薄弱。我國独特論哲学家的这种小市民的怯儒的遁辞是不值一题的，因为世界各网社会民主主义者的全部活動駁倒了它，任何一个馬克思主义者的傅永的公開演說都敏倒了它。考茨基說得十分正雅：肚会民主党是工人运動和社会主义的桔合。要使脊本主义的進步作用在我國也“表現出來”，我國肚会主义者就应骸用全部精力進行自己的工作；他們应該更群細地探求对俄國的歷史和现实的馬克思主义的了解，应該更具体地考察在俄國特别模糊而隱薇的階毅門争和剝的的一切形式。其夹，他們应該把这个理論通俗化，把它灌输到工人中去，应該帮助工人頒会它並創造一个最合乎我國条件的組战形式，以便傅播社会民主主义並把工人团能为一个攻治力量。俄國社会民主主义者不僅从未說过他們已怒桔束了和完成了工人階級思想家的这項工作（这项工作是多得沒有止境的），相反地，他們始憝强翻他們刚開始遒行这項工作，还需要許浒多多人的大量努力才能创造出-一點牢靠的东西。
    除了对馬克思理論的了解不能合人滿意和狭险得不成样子外，这种關於我國资本主义沒有选步作用的流行說法，看起來还是以關於神話式的“人民制度”的荒恐思想为基礎的。
    当聞名的“村社”中的“農民”已在分裂为第光蛋和富人，分裂为無蓬者和资本家（特别是商業賽本家）的時候，却不願看到这塞存在若萌芽的中世粑的资本主义，而避開農村的政治錾济精構，大跳共“为國”蓉找“另外的道路”，大談共民土地佔有形式的变更，不可镜恕地把土地佔有形式和察济组織形式混为一談，彷彿在

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    什整是“人民之发”
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    我國最“平均的村社”内部沒有滋長着農民的純资產階级的分化。而当这个资本主义發展起來，超过中世紀農村資本主义的殃险形式，打破土地的農奴制权力，迫使那些早被刻得精光的饥餓農民把土地扔給村肚，藤得滕的富農平均分配，而自己則离鄉背井，漂流全國，今天被地主倔去幹活，明天被包工头倔去修檗铁路，以後又到城市去当小工，或給富裕農民当倔工等等的時候；当这个“農民”在全俄各地更换老闆，親眼看見他無論走到什夔地方都遭受最無恥的掠夺，看見那些像他-一样的窮光蛋也跟他一道被掠夺，看見掠夺他的不一一定是“老爺”而且有“自己的兄弟一袅夫”（只要他有线購買劳動力)，看見政府到处都为他的老偶服务，使害工人的权利，藉口騷乱而鑲压工人想保護本身起码权利的一切企圆，看見俄國工人的劳勤目盘殒化，日金紧張，財富和奢侈日盆迅速增加，而
    工人状况則H金惡化，制夺日盆加剧，失業已成为普遍现象的時
    候，我啊那些批部馬克思主义的人却要为租國药找另外的道路，却要解决一个深奥的問題：既然我們看到工廠工人數量增加得极慢，这時能否承認资本主义的递步作用，是否应骸揎藥我國的资本主义並因它“执行自己的歷史使命很差很差”而韶为它是不正雅的道路。
    你看，这是多夔崇高多夔人道的事增！
    邢些兇惡的馬克思主义者又是多夔狭险的空論家，他們說在俄國劳動者到处遭受發本主义刻削的情况下，为租國找另外的道路就是逃避到实而流於空想，他們認为对本身使命执行得差的不是我國资本主义而是俄國社会主义者，因为这些趾会主义者不顏了解，梦想平息俄國社会各对抗猪毅的胚年的經济网争就等於染上馬尼洛夫精神，他們不颍了解，应該柩力赋予这个門年以組織

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    列家量集第一往
    性和党悟性，並为此而着手進行社会民主主义的工作。
    最後，不能不指出尼古·一遜先生在“俄國財富”同一期即第6期上对司徒威威先的另一攻整。
    尼古·一遜先生說：“不能不注意司徒感威先生論战的某些特點。他是在一个髅肅的德女摊誌上为德國公众寫的，但使用了彷佛是完全不適当的手法。应骸認为不僅德网公众，甚至俄國公众也已長到‘成年人的高度'，他侧不会被攙雜在他文章中的种种‘啉人的字眼'所欺騙。在骸女每一段中都可碰到空想’、‘反動斜頒等等一類的字眼。可是可惜得很，这些可怕的字眼'已稻对不会發生像司徒處威先生所指望的那种作用了。”(128貿)
    現在我們武來分析一下在尼古·一逐先生和司徒底威先生的这一論战中有無“不適当的手法”，如果有，又是濉在使用这种手法。
    司徒赋威先生被責备使用“不適当的手法”，其根据是他在鞍肅的文章中用“嚇人的宇眼”和“可怕的字眼”來抓住公众。所翻使用“嚇人的字眼”和“可怕的字眼”，就是說，給腧对方做这样一种篮定，这种鳘定是激烈的髓貴，同時却沒有明確地被論証过，它並非必然出自筆者的观點（肯定叙逃过的观點），而不过表示想要痛罵一噸罢了。
    顯然，只有祕一标志才会把帶激烈譴貴性的形容詞变成“琳人的字眼”。例如斯洛尼胡斯基先生骨激烈地爵論过尼古·一涯先生，但因为他同時明繈地表远了他那种絕对不能了解現代制度資意階觳性的普通自由主义者的覌點，完全明確地眨明了他的奇異的論据，所以怎样黄备他都可以，但不能责备他使用“不適当的手

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    什鹰是“人民之友”
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    法”。尼古·一遜先生也付激烈地部論过斯洛尼姆斯基先生，並且为了表示告誠和訓誨还引証了“在我國也已完全证实了的”（这是尼古·一遜先生自己承認的)馬克思的言論，認为斯洛尼姆撕斯基想为小手工業生蔗和小農土地佔有制做辯菱是反動的和空想的，並貴备斯洛尼姆斯基“狭险”、“幼稚”等。你們看，尼古·一逐先生的文章也和司徒成威先生的文章一样“接若”这样的形容嗣(加上若重号的宇眼)，但我們不能距他使用了“不適当的手法”，因为这一切都被論証过，这一切都出自作者的一定的观點和見解体系，这种观點和見解体系也許是不正雅的，但既然接受了这种观點和见解体系，也就只能把对方当做幼稚的狹险的反動的空想家看待了。
    我們來看看司徒减威先生的女章是怎样的。他貴备尼古·一莲先生空想（由此必然壶生反動翻领）和幼稚，十分明白地指出他本人的这种意見的想据。第一、尼古·一避通先生希望“生壶社会化”，竞“向祉会（原來如此！）和國家呼”。这“証明俄國政治經济学家完全不懂馬克思關於階极門争和國家的学設”。我們的厨家是“統治陛毅的代表”。第二、“如果把只是由於我們希堇就应当出現的臆造的經济制度和現实的資本主义对立起來，换句話說，如果想避開资本主义而使生孟社会化，那只証明存在着不合歷史的幼稚見解”。隨着資本主义的酸展、自然錾济的被排济和農村人口的减少，“現代國家就会高開它目前在我們这个宗法時期所处的黑暗状态（我們能的俄國），而走到公開的階怨鬥争的亮光之下，那時要使生虚社会化，就得尊找另外的力量和因素”。
    怎夔，这难道不是足够明碗的論証嗎？可以否認司徒赋威先生用以駁斥作者意見的那些事实証据的正雅性馬？难道尼古·一

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    列噬金第第一
    遜先生宾的注意了養本主义社会所固有的階級門争嗎？沒有。他說到了社会和國家，但忘記了这一鬥争，抛阴了这一門摩。例如他說國家扶持賽本主义，而沒有通过村肚等等使劳動社会化。顯然，他認为國家慨可这样办也可那样办，因而國家是站在楷毅之外的。资备司徒盛威先生使用“嚇人的宇眼”是驚人的不公允，这难道还不明顯嗎？認为我們國家是浩叙國家的人，不能不把請求这个國家实行劳動社会化即取滑統治階級的人当做幼覆的反動的空想家，这难道还不明顯嗎？不僅如此。費备对方使用“赫人的字眼”，而又除嘴对方的批弈所根据的見解，不顏对方对这种見解的明白表逃，並且是在这种見解不能渗入的一个受检查的雜志上資备对方，一一难道不应骸認为这是“完全不滴当的手法”嗎？我們再往下說。司徒處成先生的第二个理由表递得同样明白。避脚資本主义而通过村祉实現劳動肚会化，这無疑是一种趣造的制度，因为它在現实中是不存在的。尼古·一遜先生自己骨把这种現实描翰成这样：在1861年以前，“家庭”和“村肚”是生產單位(“概論”106一107頁)。这种“小的容散的自給自足的生產未能大大發展匙來，因此，它的特點是極端守舊，生苹很低”。尔後的变化在於“肚会分工經常不新地加深”。可見资本主义打破了先前那些生產單位的狭除界限，使劳劲在全肚会范凰塞肚会化了。这种由我國资本主义造成的劳勤社会化是尼古·一避先生也承認的。为了使劳動肚会化，他想依靠的不是已使劳動社会化的登本主义，而是恰巧因道到了破坏才第一次使劳動在牵社会笔国丙社会化的村祉，所以他是一个反動的空想家。司徒成威先生的意见就是如此。可以認为这一意见正確或不正獾，但不能否認由这一意見所得出的对尼古·一逛先生的激烈批部是滩辑的必然，因此

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    什麽是“人民之友”
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    也就談不上什麼“嚇人的字眼”。
    不僅如此。尼古·一遜先生在桔束他和司徒處贼先生的論战時，硬眨对方想使農民喪失土地(“如果所爵莲步翔頜就是使農民喪失土地…那末撩論'的作者就是保守主义者了”)，虽然司徒處威先生昏直接声明过：他想使劳動肚会化，想通过脊本主义使劳助社会化，想为此而依靠那些在“公開的階級円争的亮光”下顯現出來的力量。尼古·一遜先生所探用的这种方法，实在不能不叫做与真理絕对相反的傅递方法。如果还注意到司徒燕威光生不能在受检查的刊物上论明那些在谐毅鬥争的亮光下顯现出來的力是，就是晚，尼古·一遜先生的对方是被禁止開口的，那末，尼古·一遜先生的手法完全是“不適当的手法”，笼乎是不容争辯的了o

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    列寧至巢第一裕
    附錄三
    我所說的对馬克思主义的狭隘了解是指馬克思主义若本身而官。說到这裹，不能不指出一贴，就是我國自由派和激進派在合法刊物上叙逃馬克思主义的時候，简直把馬克思主义縮小和曲解得不成样子。这是什缠叙远！只要想一想，需要怎样毁損这个革命学论，才能用削足適履的办法使它適合俄國書報檢查机關的要求！而我國的政脸家竞欣然这样幹：他們所叙速的馬克思主义歸桔起水機乎就是这样的学說一在资本主义制度下，以私有者的劳動为基礎的个体所有制怎样經歷着辯証的發展，怎样变为自己的否定，然後艾怎样祉会化。他例以蓝重的姜态把馬克思主义的全部内容钠人这个“公式”中，不談它的社会学方法的一切特黜，不談階额鬥争学說，不淡研究的直接目的，即揭露一切对抗和剝削形式以帮助無產谐觳來推翻这种形式。毫不奇怪，得出的必然是一种这样暗淡和狭避的东西，以致我侧的激進派也要对贫乏的俄國馬克思主义者表示惋惜。当然呵！如果在俄國專制制度和俄國反勐势力横行時代可以尽盘雅而完备地叙速馬克思主义，將它的結論全部疑出，那末，这个来制制度和这种反動势力就会不成其为專制制度和反動势力了！如果我國的自由派和激進派宾正知道馬克思主义（即使是根据德女杏籍），他例也許会羞於在受檢查的刊物上这样毁损馬克思主义。既然無法叙述这个理脸，你刚臉别開口，或

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    什麽是“人民之发”
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    声明一下，說你阿远沒有道出全部内容，說你例把最重要的东西都删去了。但为什夔只叙逃一些片断，却大喊大叫狭隘性呢？
    要知道，也只有这样才会围出只有在俄國方鬧得出來的笑話：把一些根本不横階叙門争，不懂资本主义肚会所其有的必然的对抗，不懂这种对抗的發展，不怅纸產階叙的革命作用的人算做馬克慰主义者；至把一些前直提出卷亲階颖方案的人也算做馬克思主义者，唯一的理由就是他們有時也过“货幣济”及共“必然性”等等一顏的学眼，而承認这些宇眼是馬克思主义者琼用的字眼，是需要有米海洛夫斯基先生那样的机智的。
    馬克思熙为他的理論的全部價们在於这个理論“在本質上是批判的©和革命的”。後一品質其正是馬克思主义完全地和無条件地所固有的，因为这个理論公開認为自己的任务就是揭尊現代社会的一切对抗和剝削形式，考察它們的演变，証明它們的暂時性和轉变为另一种形式的必然性，因而也就帮助無產楷毅尽可能远速地、尽可能容易地洽减任何剥削。这一理腧对世界各國的肚会主义者之所以具有不可遏止的吸引力，就在於它把髅格的和高度的科学性（它是社会科学的頂峯）和革命性结合起來，並且不是偶然地粽合起來（即不僅因为学說的创始人秉有学者和革命家的品質)，而是把二者内在地和不可分割地转合在这个理输本身中。实际上，这塞直接地提出理論的任务、科学的目的是帮助被压迫階
    注意，思克思在这要税的是难物主义的批判，他密为有这种跳判于是料学的批判，这种北判就是把致治、法律、社会和智俗等等方面的率实金来同释济、生莲翻乐体矛，以及在一切对抗性肚会器係基陵上所必然形成的各个陆毅的利签加以对照。俄暖的肚会剧係是对抗性碍係，这髮乎是莲也不能怀疑的，可是还液有人武把这些飘保当做根据来道行这种批判。

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    306
    列寧全巢第一程
    毅去進行他的已在实际進行的經济鬥争。
    “我們些不向世界說：停止門摩吧，你的全部鬥每都是無翊之举。我們只是给宅一个其正的鬥年口芳，”77
    因而在馬克思看來，科学的直接任务就是提出其正的鬥争口号，即善於客覌地頜会这个鬥争是一定的生產關係体系的壶物，善於了解这一門争的必然性、它的内容、它的發展進程和条件。要提出“鬥争口号”，就必須十分群知地研究这一鬥靡的每孙形式，考察它由某一形式轉为另一种形式的侮一步骤，以便善於隆砖判定局势，不忽路門年的德性質和總目的一一完全地最後地消滅任何剃削和任何压迫。
    武把“我國著名的”尼·康·米海洛夫斯基在他的“批評”中所叙远过所攻槃过的那套乎庸的胡說和馬克思的“批判的和革命的”理論比教一下，你們就会成到蔗異，为什麼竞有人以“劳動階毅思想家”自命，同時又只以…“磨光了的銅錢”（我國政論家抹去了馬克思理論的全部精華把它变成了这样的銅錢)为限咀。
    武把那些也是以趣做劳動者的思想家为出發贴的我國民粹主义作品，那些論递我國一般經济制度特别是農民的歷史和現状的作品，拿來和这个理論的要求比較一下，你們就会戚到藏異，肚会主义者怎能满足於只是研究和描篇炙难並对这种災难表示伤威的理論哩。不把農奴制度看做蕊生了某种刻削、某些对抗階級、某些政治法徘等等制度的一定經济粗粮形式，而只把它看做地主的横行新道和对待盘民的不公平。不把提民改革看做某些怒济形式和某些經济階殺的衝突，而把它看做不顏最善良的顏望因而錯腿地“选定了"“不正雅道路”的長官的措施。不把改革後的俄國看做具有某种發展趣势的一定的对抗性生壶關係体系，而把它看做股离

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    什蒌是“人民之友"
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    正道因而输劳動者造成災难的偏向。
    不过，现在这个理論的喪失信用已是不容置疑的事笑，而俄國肚会主义者愈是迅速了解在現代知藏水平上不能有馬克思主义之外的革命理脸，愈是迅速施展其全部力是來把这个理脸运用（在理論上和实暖上)於俄國，則革命工作的成功就会愈有把握，意加迅速。
    为了清楚地流明“人民之友”先生們号召知職分子从文化上影响“人民”來“立”正常的宾正的工業等等，是怎样敗坏着現代“俄國贫乏的想想界”，我們且引証那些思想方式根本与我們不同的人們，即那些是民意党嫡系後裔的“民权党人”所做的部論。猜看1894年“民权党”出版的小册子“迫切的問題”。
    有一類民粹主义者说：“不管怎样，即使在獲得废阻的自由的条件下，俄國也不应該放棄它的足以保証(！)劳動者在生產中的独立地位的經济纽織”，“我侧需要的不是政治改革，而是有步骤有卧割的怨济故革”。民权党人給了这類民粹主义著有力的散斥後接着脱：“我侧不是資查阽毅的辯護人，更不是資產階級理想的崇拜者，但是假如厄运要人民有所快擇，或是在地政官熱心保護济改革不受資產谐毅侵犯的条件下实行‘有計劃的經济改革？，或是在政治自由基礎上，即在保证人民能有粗辍地保護自己的利金的条件下使養茶階极存在，那末，我們韶为人民选擇後者是絕对有利的。现在我國並沒有要把人民的表面独立的都济粗辙予以取滑的‘政治改革’，可是存在若到处都照例認为是登產階毅政策的东西，这种政策表现为極粗暴地剡削人民的劳動。現在我國庇沒有廣閎的自由，也沒有狹险的自由，可是存在着各立志國家的地主和资本

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    808
    列察全绡第一卷
    家已不再莎想追求的对等級利金的祖藏。現在我國沒有资亲階级曦会制度'，在参加國家管理上，肚会人士被拒超於千里之外，可是存在着要求政府用万里長城來防護自己刹金的钠依捷带夫、莫罗佐夫、卡兹、别洛夫一流的先生，以及居然要求按1俄畝100窟布的标準來享受無利贷款的我國忠誠背族。他們被邀酵参加各种委員会，他們的言論總是被人洗耳恭听，他們的意見在國家經济生活的最重要的閻題上起着决定的作用。可是，有镟在什密地方替人民跄話呢？是不是那些地政官呢？不是为人民才打算成立袅業劳動除嗎？現在不是公然厚顏無恥地說給予人民份地只是为了衲稅和服役，像沃洛果達省長在其通合中所酰的哪样嗎？这位省最所表逃出來並大声跄明的，不过是專制制度（或者正碓些說，官僚独裁制度)在其致策中一質实行的办法罢了。·
    不管民权党人对“人民”（他們想要雜護它的利盘）的君法，对“社会”（他剂檵被認为它是值得信任的保護劳動利金的机開）的看法是怎样的模糊，無論如何不能不承認“民权党”的成立是前淮了
    一步，是要最後抛乘“为砠國”草找“另外的道路"的幻党和费想，是要大胆承認現实的道路，並循若这种道路來茅找道行革命円争的成分。这裹明白地顯露了要成立民主主义政党的意向。我只說“意向”，是因为可惜民权党人並未貫微他們的基本覌贴。他們仍然在說要和肚会主义者莸一和联合，却不癫了解：把工人捲人罩钝政治激逝主义运动，不过是使工人知藏分子脱离工人幕众，使工人运助软弱無力，因为工人运動只有在从各方面尽量捍衔工人階被利金的基礎上，在与反资本僕役的政治鬥争分不阴的反资本的恶济鬥年的基礎上于能是强有力的运動。他們不顏了解：要蓬到“統一”
    一切革命分子的目的，最好是使各种單独利金的代表人物©分别

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    什避是“人民之友”
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    组耀匙來，並由各个政党在一定的場合探取共同的行動。他們至今还把自己的党叫做“社会革命党”（見“民权党”1894年2月19日宜言)，虽然他們只限於政治改革，小心翼翼地迴避我脑“麻烦的”社会主义憫題。一个这样熱烈号召反对幻想的党本來不应該在自己的“宣言”上一開头就把人引到幻想中去，本來不应該在：只有立憲主义的地方談論社会主义。可是，再说一还，不注意共权党人出身於民意党人的实，就不能部價民权党人。因此不能不承認，他們用罩純政治辋頜來論証与莊会主义無關的革純政治們争是前道了一步。肚会民主主义者竭藏希望民权党人獲得成功，希望他們的党成畏並發展怨來，希望他侧与那些站在現存怒济制度白的基地上，其日常利征其正和民主主义有着極紧密联系的祉会成分更伽密切地接近起來。
    “人民之友”的調和主义的、畏首畏尾的、沉溺於或情和夢想的民粹主义，骆因遭到雨面爽攻而無法長八支持下去：一·方面是政治激進派玫驶他例，因为他們居然对官僚表示信任，不了解政治鬥争的超对必要性；另一方面是社会民主主义者攻槃他們，因为他們虽然与肚会主义毫不相干，根本不懂劳勁者受压迫的原因和现今階毅門承的性質，但却企圆用袋乎是肚会主义者的名义出來晚話。
    ©他們自已也反对相匠知滋分子的神通赏大，他的自己也說必須使人民自己龙加鬥伊。但为此就必贺把这个鬥年与一定日常利盆联系起来，因而必須把务孙壁独利签猛别開来胳其分别宠入四争·如果至-一典只有知盖分子手了置的赤裸裸的政治要决來遮施这超阻独利盆，那散不是父向後倒退，又中限於植懂是知分子的等周？而这种門的武弱熙力是两中乐密盆了的，©（资本主义野度），而不是站在必织否定这个都度和無情反对这个削度的站地上。

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    民粹主义的經济内容及其在司徒虚威先生的書中受到的批部
    (馬克思主义在资產階极著作中的反映)
    評彼·司徒服威“俄國經济發展同题的評述”一苦1894年聖彼得堡版78
    g於1894年末一1895年初第一次截於署名克·土林的“說明我圆翟济委展状况的资料”文巢
    按“說明我网经济發展状况
    1895年里被得堡版
    的资料”文集原女刊印

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    MATEPIAJILI
    R五XAPAKTEPHCTHKB
    HAWETO XO3AMCTBEHHATO PA3BWTIR.
    CBOPHHKb CTATEǚ，
    C-nETEPEVPI
    Toz立，耳，C0缘xt3C-p知Ry,格12
    I895
    刊设列路“民榨主义的济内容及其在司徒恺威先生的出中受到的提”一文的少华昴耳。一一1895年吸

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    315
    这塞提到的司徒度威先生的書对民粹主义做了系統的批判，並从贵义上了解民粹主义一嗣，認为它是对極重要的肚会学問题和勰济学問題提出了一定解决办法的学說，是“一套鏨济政策的致
    条”（序言T頁）。單是提出这样的任务已足使該書具有很大的吸
    引力，但在这方面更重要的是莲行批部時所持的观點。对於这种观點，作者在序言中做了如下的设明：
    “他（作者）虽然在若千基本開题上赞同著作界中已成定論的覌點，但認为自己絲沒有受某种学說的嗣句和条規的束搏。他沒有染上正統思想。”（序言9頁）
    从該書的全部内容可以看出，这些所謂“著作界中已成定論的观點”就是馬克思主义的覌贴。武間，作者接受的馬克思主义的“若千基本”原理究竞是娜些，拒絕的双是哪些：为什酸，到了怎样的程度？作者沒有直接回答这个周題。因此，为了弄清楚这本吉中究竞哪些东西可以算做馬克思主义的，究竞作者接受了学沧中的哪些原理，是否始愁如一地遵循了这些原理；究竞拒絕了哪些原理，在这种种情况下精果又是怎样，一一为了弄清楚这一切，必须对这本普做一番群尽的分析。
    該者的内容異常龐雜。作若首先叙逃了我國民粹派挅用的“肚会学中的主覌方法”，对它做了批判，把它和“歷史怒济唯物主义的”方法做了对比。接着他首先根据“全人類的辍險”（序言9頁)然後根据俄厨鄹济歷史和現实的材料，从济上批判了民粹

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    81G
    列察条巢第一卷
    主义。顺便也批判了民粹主义經济政策的致条。内容既然这样雜（这在批判我國一个巨大的肚会思潮時是完全不可避免的），我們在分析時也就必须逐步探究作若的叙递，考查作者的每一類論据。
    但在着手分析該膏之前，我党得需爽較群細地預先設明機點。本女的任务是从一个在一切（不僅在“若干”）“基本間題上贊同著作界中已成定論的观點”的人的角度來批判司徒虑威先生的害。
    自由主义民粹派的報刊不止一次地抱着批部的目的來叙远这些观贴，使这些观點模糊得不成样子，志至加以歪曲，把与这些观點毫無糊係的黑格尔主义、“对每个國家必须瓢过资本主义階段的信仰”以及其他浒多純屬脖聪論阔的胡說也牵扯進來。
    特别是学說的实踐方面，即其与俄國实际結合方面，遭到了歪曲。我國白由派和民粹派不顏意了解俄國馬克思主义学設的出發點是以完全不同的眼光看俄國現实，而把这种学与自己对俄國現实的舊看法相比较，轱果得出的精論不僅荒艇之至，而且是对禺克思主义者的最粗野的非难。
    因此在我看來，若不雅定自已对民粹主义的态度，也就不能着手分析司徒虚威先生的曹。此外，为了部明这部只分析学說的客观方面而把实际桔論機乎完全抛在一边的著作的許多地方，預先把民粹主义覌贴和馬克思主义覌船做一对比是必耍的。
    这种对比会使我們看到民粹主义和馬克思主义共同的出發斯是什麽，它們的根本區别又在哪裹。同時，較方便的办法是把俄煎舊民粹主义拿來对此，因为它，第一、此现在的（以“俄國財富”这類机闕刊物为代表的)民粹主义撤底得多和直爽得多；第二、敕完整

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    民粹主义的婴济丙容
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    地表明了民粹主义的長处，这种長处就某些方面說馬克思主义也是認可的。
    現在我就拿一篇俄國舊民粹主义的professions de foie來逐步分析其作者的观點。
    倍东錄。一糊老能©

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    列华至绢第一卷
    第一章
    对民粹派PROFESSION DE FOI
    (信条錄)的逐段部远
    “祖國紀事”第二四二卷日刊撒了一篇沒有署名的文章：“人民
    .園地上的新苗”。該女明顯地表現了民粹主义比俄國自由主义進步的方面。
    作者从这样的話阴始：“今天”，猷若反对“來自民間而香身肚会上层的人”，非就要被看成“機乎是叛逆”。
    不久以前，文的一条避子踢了‘詛國杞事？…下，皆备它在齊論兹拉托弗拉茨基那本普的短文中对人民表示悲观，共夹这篇短文除对高利貸行为和一般金笺的腐化影响表示悲观外，逆没有什麽悲观的东西；而後來，当格列·鳥斯賓斯基为自己最近袋篇特葛做了屏樱（阻國記事1878年第11期）時，自由主义泥潭就完至像宜話中說的郑样激离起來·不料蓖地出現如是之多的人民衢士，成叫我們鷔異，我國人民竞有这样多的朋友…我不能不同情提出是村这个美人和文擅少年（或者强切些說，不是少年，而是贵族老爺及其奴使中問的老色鬼和年輕的商人)对她的态度的問题·对竖村唱小夜曲，‘对她流速盼'，完全不等於爱她和穿敬她，正如指出她的缺陷，完至不等於散眼趣。如果去間間烏斯賓斯基本人…他傾心於什麽，他配为未來的寄托是什麽，是是村呢，还是德贵族積唇和新小市民嵇層？那宋毫無疑問他会回答：‘是提村。”
    这段話非常典型。第一、它清楚地表明民粹主义的实質就是
    G1879年第2期“特*125--152。

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    民粹主义的整济内容
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    从農民、从小生產者的角度來抗義俄國的農奴制度（舊贵族制度）和资萨階毅性（新小市民制度）：第二，它同時表明这种抗涨是充滿幻想的、是迥避事实的。
    难道“農村”存在於“舊肯族”制度或“新小市民”制度以外的什夔地方嗎？难道过去和今天这二者的代表不正是按自已的方式建骰“農村”嗎？農村部分是“蓓貴族”“積層”，一一分是“新小市民”“積層”。纸論你怎样反覆观条農村但如果你不从可能出發，而只肯定現实（我侧談的就是这一點），你就决不会从村中找出什麼第三个“積層”。如果說民粹派找到了，邦僅僅是因为他們只見樹木不见森林，只看到各个農民村就的土地佔有形式，而看不到整个俄國肚会經济的惩济组織。这种饗济组锻把農民变为商品生壶者，使他們成为小脊產者，即为市場而生董的孤立的小業主：因此，这种經济組锇使人不可能到後面去找“未來的寄託”，而一定要到前面去我；就是說，不能到“農村”中去找，因为在那裹，“舊贵族”制度和“新小市民”制度的結合使劳動状况極度惡化，使劳動無法对“新小市民”制度的主宰進行門争，因为这些主宰的利金和劳動的利金的对立本身还沒有充分發展；就是說，要到充分發展的、微底“新小市民”化的制度中去找，因为这个制度把“舊貴族”的美妙东西已从自己身上清除淨尽，使劳動祉会化，使農村中尙处於萌芽状态和受抑制的社会对立得到充分的發展而完全顯露出來。現在应当指出尊致民粹主义和馬克思主义的雨种学說之間、对俄國的現实和歷史的雨种理解之間所存在的理論上的區别。我們隨着作者來分析吧。
    作者向邢些“憤憤不平的先生們”担保锐，对於人民的贫困和人民的道德的相互隔係，島斯寶斯基了解得

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    到寧全集第一怨
    “此許多袅村崇拜者更为透辙，因为在这些崇拜者眼襄…農村不过是…一切有見簸满实际的资座者在顯似今天的这种砖代褒德要备有的一种自由主义身分部。”
    民粹派先生，你想一想，为什夔会發生这种合一个願意代表劳動利盘的人威到伤心和委屈的事情呢？为什要被他看做“未來的寄託”的东西莞变成了“自由主义身分証”呢？这个未來是要排斥養產谐毅的，而你想藉以達到这个未來的东西，不僅沒有遭到“薪实际有見藏的養產者”的政视，反而为他們欣然接受，被他侧当做“身分証”。
    很如你指出的“未來的寄託”不是在以“蒂实际有见藏的登產者”为主宰的那一制度所特有的t会对立尚处於不發展的萌芽状态的地方，而是在这种对立已發展到頂點、發展到nec plus ult缸a(栎限)，因而已不能局限於敷衍了事的办法、已不能利用劳動者的desideratae來满足私利的地方，即在閻題已直截了当提出的地方，那你想一想，这种合人难堪的事悄还会發生嗎？你自己不是这样靴过：
    “人民的神板期友不颗了解一个简驻的进理：肚会上一切起作用的力量糖是形成兩种势均力敌、相互对立的力量，而菠面上好像没有参加阿拿的消标力量只是为当時的优势力量服务的。”(132頁)
    难道巖村不適合於这祥的部佰嗎？难道袅村是一个沒有这些“相互对立的力量”和門鬥年的什夔特殊世界，可以籠統地敲論斐村，而不怕做“优势力量”的帮手嗎？既然已經談到阿年，而又从这鬥摩的内容被大堆局外情况（这些情况妨碍得人两坚决微底地把这些相互对立的力量分阴、妨碍人們看请主要敌人)域塞住的地方談
    丽黑，要求。一裙者胜

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    民符主义的要欲内容
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    起，难道是有根据的嗎？作者在文章末尾提出的钢顧一提倡教育，攒大農民佔有的土地，减輕赋税一一勤不了佔优势的人們的一絲一懿，而锕领的最後一条一“粗搬人民工業”，叉是以鬥争不谨有过毖至已鏨骖利袺束为前提的，这滩道还不明题嗎？对抗的存在是你自己所不能不承認的，而你的辋领却避而不談这种对抗，因此，你的钢頜对於“新小市民積：”的主人並不可怕。你的钢颜是小脊階级的幻想。正因为如此，它只適於当做“自由主义身分証”使用。
    那些把鉴村当做抽象的概念、把農夫当做抽象的粉尔苏修斯@的人，燕至设有好好想过，洗說只須揚盘村，只須肯定幾村在出色地抵抗一切破坏性的影响。酰然鉴村竞每天要为一个戈比而势命，纸然它受到高利贷者的盤刻、富提的欺、地主的压榨，既然它時常在鄉公所受到鞭罐，难道这一切对整村的道德方面不会發生影响嗎？·既然减布，这个本主义的月亮，浮现在農村凤景画的近景上，鲆然人們的目光、意向和心力都貫注在它上面，彰然它成为生活的目的和衡量个人能的尺度，难道可以掩盖这种事突而說斐夫是根本不需要金錢的不重利的科西馬②嗎？既然機村中顯然存在着不和的趨向，酰然富提如花盛開，而且力图奴役最弱的隆民使他們变成候農，力图破坏村社等等，武間，难道可以掩盖所有这些事实嗎！我門可以希室对这些事实做更群尽更周密的研究，我們可以用第苦不堪的生活条件（人們因飢懺而盗物，毅人，万不得已時基至吃人)來解釋这些事实，但要盖这些事实是根本不可能的、施盖这些车实就等於鞋蘧sta1 n quoe,就等於濰謹臭名远揭的laissez faire,laissez aller,而腿可憂的現象發提到影人听邸的地步。粉饰员相是多餘的。”
    ①熟尔苏竖斯是希避神話中一个美少年的名字。一翠者陆
    ②科西馬是邪梦些咨的列道者，行医，治病不反帮酬，只动人信幸基格。人們敌他为不R利者(60ccpe5p6HHHx)。一落者注白现状。一勰者进自由做任。一翻者胜

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    列零至巢第一卷
    又是这样：对農村的带篇多麽精彩，而得出的桔論多夔膨小！对事实的覌察多麽正难，而对它們的说明和理解多夔淺薄！这塞我們艾看到在保護劳動的desiderat(願望，要求)和实現它們的方法之間横着一条鸿講。盥村中的脊本主义在作者看來不过是“可受的現象”。限管他也看到同样的脊本主义在城市中規模很大，看到资本主义不僅支配了人民劳動的各个领域，丧至支配了代表人民並为人民質献出登產階級措施的“谨步*著作界，但是，他不願承認問題在於我國社会翘济的特殊组犧，而用幻想求安慰自己，說这不过是“狼苦不堪的生活条件”所引起的可爱的现象。但如果不会奉行不干涉論，那就可以消除这些条件了。是的，邢其是美哉妙哉！可是，俄罗斯还从未有过不干涉政策；向來实行的都是千涉…有利於登连浩毅的干涉，只有“午睡"的甜夢才能莲生一补希望：不經过像司徒處威先生所說的“各階毅間肚会力量的重新配置”而改变这种状况。
    “我們忘配：我码的祉会需要理想一政治权利、公民权利等等理想一主要是为了有了它們就可以不再去想别的什麽东西；它容求理想時不是像年絕人那样战战兢兢，而是像午睡那样密静；它对理想失室時不感到精种痛苦，而是像幸福海王子那样輕鬆。至少我們社会中的大多敷人是这样的。他們本來不需要什麽理想，因为他們璃滿暘肥，对饱食愁日十分满足。”
    这是对我國自由主义民粹派肚会的出色描篇。
    武問，今天究竞襬更微底呢，是撇賴照拂体貼这个“祉会”、以描辮“未來的賽本主义（照骸文作者的說法就是“逼近的災碣”）Θ的种种惨象來款待它、号召它的代表离開“我的”已都腿入的歧途
    它威逼醚呢？饱食悠日的人嗎？资本主义不懂不“威还”能們，反而许以珍篮关味呢。

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    民粹主义的淫济内容
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    等等的“民粹派”呢，还是十分“狹险”、把自己同社会截然分朋、認为只須依靠那些不“滿足於也不能滿足於“饱食憝日”的人（对他們來，理想是需要的，是一个日常生活間題)的禺克思主义者？
    作者徽般說，这是貴族女学生的态度，这
    “証明思想和感情已微底雅落…从來还没有过这样举止端莊、金玉其外、这样純成無邪而同時艾是概端的敏落。这种隆落完垒是我們现代避史的莲物，是在海神智气、實族的温情、無知和烟情的基礎上發展起来的小市民文化[強切些驼，就是资產階殺的、资本主义的制度。一克·土·©陆]的產物。小市民把自己的科学、自己的道德準則和自已的脆辯带到生活中來了。”
    看來，作者对現实估計得如此正雅，他一定明白唯一可能的出路是什嬷了。既然整个周題在於我國的養產階额女化，那就是說，除这个養產階級的“对立者”外，不可能有另外的“未來的寄託”了，因为只有它才和这种“小市民文化”微底“分阴”，跟它势不雨立，不会作任何易於被人用來製造“自由主义身分证”的安协。不然。还可以幻想一下。“女化”，这的襁只是“小市民的”玩意完，只是一种蝥落。但要知道，这完全是蓓鄉神習气（作者自己刚才也承認女化是現代歷史创造的，是消减了蓓鄉紳智气的歷史创造的)和癥惰的蔬物，就是說，这种东西是偶然的，是沒有牢固的根基的，如此等等。接者作者又歌了一些話，这些話亮無意义，完全蓬背事实，而只是一种故意漠靓“相互对立的力量”的存在的伤威主义幻想。箭听所听：
    “他們（小市民）需要在游台、女垃，法庭和生活共他方面把它們（科学、道德準則)雅立e來。[我們从前面看到，他們把宅们已在像嫠村这样深邃的
    白克·士·（克·土林）即列嫁。一一铜者性

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    324
    列盛金巢第一卷
    “生活方面”难立起來了。一克·土·陆]。他們首先是找不到这方面的
    十分合適的人材，因而不得不求助於其有其他傅战的入[是俄國资陪极“找不到人材”嗎？！这是不值一政的，而且作者在下面就会自己数倒自已的。一克·土·鞋]。这些人都不是内行[俄國资本家嗎？！一克·土·注]，他門的步伐不老練，助作不敏捷[他們十分“内行”，足能取得百分之裁十到百分之揽百的利；他们十分“老袜”，足能把tuck-syste79推行於各地，他們十分机敏，足能瘘得保遵限税。只有不直接感受到他們压迫的人，即只有小资產者，才能產生这样的幻想。一克·土·鞋]；他們蜗力模仿西厥资階极，盯藤普籍，学智睛看作者自己已不得不承韶他刚字虑構出來的幻想是多麽虚無縹影，說哦國的“小市民文化”是在愚昧套知的：楚上發展超來的。这是不对的。要知避，正是宅給政革後的饿國带來了文明、“学薇”。“粉饰玩相”，把敌人形容得嗽弱無力，没有根基，“礼是多餘的”。一克・士・主]，他們時而惋楷过去，時而受感将来，因为他不知从哪寞听到一种声，說小市民不过是厚顏無靴的寵臣，說他們的科学不起批部，他們的道德弹則毫無可取之处。”
    俄國資階：常犯“惋惜过去”、“憂虑將來”的毛病？！其是信口雌黄！人們甘顏自己欺丽自己，如此恣意誹謗可憐的俄國資階級，說它似乎听到“小市民毫無可取之处”的喊声就惶惑不安！实际上豈不正好相反，因别人虚声恫嚇而“惶惑不安”的登不正是發出这些“喊声”的人嗎？“憂慮将來“的学不正是他們嗎？
    而这類先生听到人家称他們为浪漫主义者，还能新万状，装出不懂的样子！
    “然而，必須拯救自己。因为小市民不是清求人去做工，而是以饿死的域臀命合人去做工©。不去馬，就会设有假吃，就会在街头呼叫‘布施布施我这
    酒者腊注意这一露。当民粹派爱我們俄國是“小市民命合人去做工"诗，那就是算理。面当禹克，思主义者說在我國佔轨治地位的是餐本主义生產方式時，那瓦·沃·先生就要高叫，說馬克思主义者想“以黄本主义制度代替民主(sc)(原来如此！【一一银去鞋)跎了”，

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    民粹生义的樱济内容
    325
    退伍的軍官吧！’，否則威会活活箴死。於是工作開始了，陵哎声、軋刺声，叮偿声不絕於耳，一片混乱随雅。工作骚急，刻不容援。机器慾於运德了。各种歧歧声、尖叫声似已诚少，一部分似乎已听滑了，只听見一个笨重东西在隆隆作响。然而这却命人更加胆塞，板子忿来意弯，螺絲钉指搭幌幌，眼前一切，轉瞬即將灰飛驱减。”
    这一段話非常典型，因为它以群明、筋棘、美麗的形式表速了俄厨民粹派的一套議論，而俄國民粹派正是喜欢給自己的曦論被上科学的外衣。他們根据脊本主义制度存在若矛盾、存在着压迫、死亡、失業筝現象的不可辯驳和纸庙置疑的事实，來竭力証明资本主义是一种極共不好的东西，是一个“轉驿”即将灰飛湮减的“笨重东西”。[参看瓦·沃·的著作、卡布魯柯夫的著作(“業工人間題”)和尼古拉一遜先生的部分著作]
    我們从覌察中而且是从多年的观察中看到，这个命命俄國人民去做工的力量在日盆成長壮大，在向全歐跨耀宅所剑位的俄國的城力，只“听到”必須把希望寄託在“螺絲钉指搖幌幌”上面的“嘁声”，它当然表示很高兴。
    “胆小的人吓很屏息气。不顧一切的人說：‘别就更好。资蓝踏极也說：‘那流更好，我們要快些向颤外钉赡新机器，快些举备好國產的机器座子、木板和其他粗笨部件，快些聘精高明技師'。同時t会的道德在这一時期处於最醜恶的状态中。有些人開始爱好新的活勁，不量力而行，有些人則日盆落伍，悲羽失望。”
    可憐的俄國资產階級！它是在“不量力地”标力摆取額外價值！它威到自己在道德方面是醜惡的！（請不要忘記上一頁是把这全
    部道德搬括为饱食憝H和堕落的。)当然，这塞亳無必要与它作鬥
    年，更不用說什夔階毅門争了，只要好好地斥责一顿，它就不会再勉强自己了。

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    326
    列擦至築第·卷
    “这个诗候幾乎没有-个人嗣怀人民；可是，按瓷產階极的期矩，又事事都是为了人民，替人民着想；同時，每一个社会活助家和著作家都認为欲論如何造幅人民是自己的天躁…这种以自由主义取媚人民的领向压倒了一切，取得了优势。在我們这个民主世起，不值苏沃林先生公開承認自己爱人民，說‘我生平所爱的並至死不渝地爱著的赋是人民，我自己就是來自民間的（这什麽也没有說明）方基至速莫斯科新即不知怎的也另眼看待人民了…不知怎的也關心一自然是按自已的方式一人民的倔利事業了，現在，像業已停刊的‘新開報？80那样公開对人民不友好的報刊，速一个也找不到了。其突抱公開不友好的态度倒好些，因为这時敌人的原形露：可以看出他在哪方面是个笨蛋，在哪方面是个骗子。现在人人都是朋友，同時人人都是敌人；一切都乱被糟地混在一超了。正如烏斯賓斯基所說，人民完全堕入使初涉旅途的人迷失方向的大霧中。从前他們看到社会上根本没有天理國法。现在别人却告联他說，他們已像地主一样自由，他們在自己管理自己的事情，人們在拍举他們，扶特他們。其实在这一切開怀之中貫串着無尽的虚情假意，这些闋怀是由一条知而牢的凝包经起來的。”
    对的總是对的
    “当時远不是所有的人都來建立鼓锄富幾而使算正的资農得不到贷款的信贷肚。”
    乍看起來，也許以为作者既然了解信貸的资產階极性，一定会完全搬棄諸如此類的资蔗階級措施了。然而，小登者突出的和基本的特融正是以資產睹殺肚会的手段反对脊漆階额性。因此，作者也像一般民粹派一样改正资產階級的活動，要求簧大信貸範国，要求貸款給旗正的贫農！
    …“他們不談必須实行为土地重分制和村祉(？)所妨碍的集約經营；人門不殺人头税重，不建義施行所得稅，招日不談周接稅，不畿所得稅在实行中通常变成依然是向贫農稷税的事实；不說必須發放整贷，使是民按格外高昂的價格问地主嶝買上地，如此等等…肚会上也是这样，那爽也有多得合人吃整的人民的朋友·大粑当铺掌橙和酒店老很快也要識爱人民了。”

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    民粹主义的饗济内容
    327
    对登階级性的抗議很出色，而得出的结論却很渺小：资產啮級郎在生活中也在社会上佔着就治地位。看來应当毅然治棄这个肚会而去找賽產階毅的对立者了。
    不，应背宣傳給“，正的贫農”發放貸款！
    “情况如此混乱，潍的过錯更大呢，是著作界泥还是社会？一一一这个問题很难断定，即使惭定了也毫纸盆处。人們說，魚从头部腐隔起，但我韶为这种純粹厨師式的观察是没有什蹇意义的。”
    登產階激社会在腐爛，一这就是作者的思想。值得着重指出的是：馬克思主义者的出發點正是这样。
    “当我們向斐村献解，对她流速顯盼的時候，歷史車输却在滾浪前進，自潑势力也在伸展蔓延；說得简单明白些，各种各样的奸靡之徒在不断混進生活之中，並按自己的方式改造生活。只要著作界还在争論是村間题，筝論農夫是否心地善良，論農夫有气知藏，只要政命家还在速篇某藏地談論村壯問題和士地佔有形式問题，只要微税委員会还在鞋镀时输税制改革，饕村是会永世沉淪的。”
    当其嘛！“当我們淡論的時候，歷史車輸却在滾滾前進，自發势力也在仲展蔓延！”
    朋友，假如是我說了这样的話，你們会叫喊成什麽样子呵！当馬克思主义者款到“歷史車輸和自發势力”並繈切说明这些“自發势力”就是發展若的資產階級的势力的時侯，民粹派先生們寧肯絕口不談这些“自發势力”日盆增長的事实是否確屬無疑以及对这种事实的估計是否正雅的間題，章肯毫無根据地胡离一通，跄这是一些“神秘主义若和形而上学者”，这些人只会晚“歷史車輪”和“自發势力”。
    这位民粹主义者的上逃自白和馬克想主义者的普通原理的唯
    一蓝别—而且是極本質的區别—一在於民粹主义者韶为这些

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    328
    列安至策第一卷
    “自發势力”是“不新混遥生活之中”的“奸詐之徒”；馬克恩主义者則認为自發势力不是偶然地或从外面什麽地方“不断混進生活之中”的东西，而是体現为登產僧毅，这个階级是代表着瓷本主义肚会形态的祉会“生活”的產物和表現。这位民粹主义者只是在各种爷样的信貸、捐税、土地估有形式、土地重分制、技彬改良等等表面現象上兜圈子，不能看到資階级的根已深深絷在俄國的生童隅係中，因而用幼稚的幻想來安慰自己，說这不过是一些“奸詐之徒”。自然，抱着这祥的覌點，的碓無从理解这跟階級鬥年有什夔關係，因为間题的關锭只在於清除“奸祚之徒”。馬克思主义者食多炙着重指出这一們年，民粹派先生們慨看不見階毅而只看见“奸詐之徒”，自然只能膛目黏舌我以沉默了。
    能够同一个階级追行鬥争的只有另一个隆额，同時一定是一个与自己的敌人已完全“分開”、完全对立的階额，而对付“奸詐之徒”顯然只要警察就够了，頂多再鸞動麓動“肚会”和“國家”。不过我們很快就会看見这些“奸詐之徒”被这位民粹主义者描氯成什麼样的人物，他們的根有多夔深，他阿的社会職能是怎样的無所不包。
    共水，作者在前面談过“人民的滑枢朋友”之祕，緊接着說：“这比在政治上保持武装中立还要坏，其所以坏，是因为这總是給强者以積極的帮助。無論消板朋友在感情上多萨风攀，無論他在生活舞台上怎样谦通湿和，他仍然会使雨友受到扭害”.…
    …“对於那些比乾純正和灵心受人民的人©，这种情况悠究是时纸得
    日为“滑極钢友”想定的特微餐是太不明磁了！领知他們也是“钟正的”人，他們無疑也是“旧心”“爱人民”的。从前面的对比中斯然可以得出结論：对於消每者必须以“相互对立的”社会力童的四维的叁加者來对付。Hier liegt der
    Hund begraben(间题的别醚就在这冀。一裙者鞋).

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    民粹主义的摇济内容
    329
    不能忍受的。他門所到这种架架不休合人豚颅的爱表白，觉得可耶和厥恶。这种表白年年重複，成天重複，在衙門裹，在上流人的客愿哀，在下等餐舘喝香慌酒的時候一一再重投，但永远也不克节行酚。正因为如此，他愁於对这
    一纫麓拌探取一商否定的态度。”
    这段猫窝从前的饿國民粹派对自由派的态度的文宇，用來說明馬克思主义者对現在的民粹派的态度，機乎是完全滴合的。馬克思主义者对於信贷、買地、技術改良、劳動粗合、共耕制©等等帮助“人民”的办法也已所得“不能忍受”了。他們也要求不顏意站在…“人民”一边而癩意站在被登產階被命命去做工的人一边的那些人，“一概否定”自由主义民粹派的这一切雜拌。他何認为空燄为俄國选擇道路，空啟“逼近的”登本主义的突难和“人民工業的需要”，是一种“不能忍受的”伪善态度，因为現時在这种人民工業的一部門中，脊本都佔统治地位，各种利盆間的不明期的鬥昏在淮行着，对这一鬥靡不应抹毅而应揭露，不应幻想“最好沒有門伊”©，而应發展这-一們年，使其具有持久性、承檳性、一貫性，尤其重要的是思想性。
    “正因为如此，秘於出現了一定的公民信条，对正直性的一定的断然的要求，这生要求是赋格的，有時共至是狭隘的，因此，喜欢黑幡中的自由天地而总記黑婚的逛韩淵源的博芝的自由派，对它們就特别时厭。”絕妙的願望！無疑正是需要“嚴格的”和“狭险的”要求。但不幸的是民粹派的一切絕妙的志向始愁都是一些“天宾的骊望”。虽然他們意識到这些要求的必要性，虽然他們有極充裕的時間來实現这些要求，但他們至今还沒有拟出这些要求，他例常
    ©尤沙阿夫先生語，“俄题财富”1834年第7粗。
    e这是克利文阿光生回容答司徒成壁先生所的“各社会嘴极聞的骏酷争“時的
    用篮(“俄國财富”1894年第10)。

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    330
    列章至集第一卷
    通过一系列的渐变而与俄國自由主义社会融合起來，並且至今仍舊与它融合在一起⊙。
    因此，就然现在馬克思主义者和他們相反，提出兵是很“殿格”很“狭险的”要求，要求喜門只为一个階激（即“与生活分阴”的階殺)服务，为它的独立的發展和思雜服务，要求与“正直的”俄國賽產若那种“公民的”“正直性”完全决裂，那就镶他們理怨自已吧。
    “不管这些信条在分來看時突际上是多糜狹隘，但对總的要求至少是無法反对的：二者必居其一：或者成为员正的朋友，或者变戒公阳的敌人！’
    目前我們經歷着一个異常重要的歷史过程，即第三等殺形成的过程。在我們眼前，代支人物正被挑选出來，準备管理生活的新的趾会力量正在想畿起來。”
    僅僅才在“準备”夔？邪未，現在是游在“管理”呢？是哪一种别的“祉会力量”呢？
    莫非是“新開载”ala©机開報所代表的那种力赋嗎？不可能。我阿不是在1894年，而是在1879年，在实行“咸化尊政”81的前夕，照骸文作考的澉法，是在“極端保守派到处被人鄙旎”、“被人恥笑”的時代。
    莫非是“人民”，是劳動者夔？作者的垒篇女章做了否定的
    某些天宜的民粹主义老头瑙简單到不了解他們是在宽文章反对自己，蒸至以比特醒於人：
    我國一毁知谶界，特别是著作界，一究·沃·先生在反对司徒底威先生持嘉道，一些至最富有资階级性的流派的代表人物都具有一种可以说是民粹主义的特色，”(“星期周帮”1894年第47期1506貿)
    正如在生活中小生產者绕是通过普多不霸形断的博变而与资產选毅融合起来一样，在害作界中民粹主义的天真丽望也常常变成跑武器日和吸人血汗的人們的“自由主义身分缸”。©站一類。—一园者驻

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    民粹主义的都将内容
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    答覆。
    在这种情形下还要說“正準备管理”呢？！不对，这个力量老早就“準备好了”，老早就在“管理”了：正在“準备”的只有民粹派，他們“準备”为俄國选擇更好的道路，的雅是这样，大概他們还要樾敏準备下去，直到階級矛盾的澈底發展把所有躲避矛盾的人都挤出种推出歷史舞台为止。
    “这一过程在厥洲州開始得远比我题为早，它在許多國家内已告精束©，在另一些國家中，这一过程則为封建主义的殘除和工人浩殺的反抗所阻滞，然而就在这爽，腰史审輪也在年俊一年地把这些陵除熊？而为新的制度鋪平道路。”
    請看我國民粹派是何等不了解西歌的工人运勳！原來工人运勋在“阻”脊本主义的發展，工人运動竞被当做“殘餘”而与封建主义相提並論！
    这清楚地証明，不僅就俄國酰，而且就西欧說，我國民粹派都無法理解，与資本主义作們争怎能不是“阻碍”它的發展，而是加速它的發展，不是拖它後退，而是推它前道，不是起反動作用，而是起進步作用。
    “这一过程大体上是这样的：在費族和平民之間日盆形成一个由雨种元素粗成的新社会浩層，一种元素从上面沉下來，一种元素从下面升上去，二者好像有一如果可以这样說的酷一同样比重似的；这兩种元素紧密地在一起混合若、化合若，罂受着深列的内部变北，並開始改变上層和下游，使之適合自己的需要。这一过程本身有意思，而对我們来說，它有特别重大的意义。对於我們，这褒座生一速串的間题：第三等极的统语是否是每个民族文
    白“已告钴束”是什医意思呢？是說已器看見了过程的尽头，“新的力是”已在聚技匪合嗎？那它在我极也正麴於结束。或者是說那已不再座生第三等毅了禹？这样說是不对的，因为那及还有小生者在分泌出应密無嫂的资壶者和人毁众多的燕莲者。

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    332
    列琼全集
    第一
    明化命定的必經的浩段呢？…”
    这是什夔話？！“命定的必然性”从何而來，这襄跟它有什麽關
    保？作者自己不是描远过並在後面还更群细地描逃了T0年代第三
    等級在我們神聖的俄罗斯的莸治嗎？
    作者所搬用的顯然是我圆资產階殺代表人物用以掩盖自己的那些理验根据。
    把这种魇想当做元理，不了解这些“理論推断所雄藏的利签正是刚方得到正確部價的那一社会的利金，即登巌階毅的利征一这怎能不是带有幻想色彩的商淺看法呢？
    只有浪漫主义者才会認为可以用三段論法和这种利盆作門争。
    …“不進行那些过分小心的浦人处处都觉得是冒險的活助，不听信那些把瑟史只是看做命定秩序、因而認为第三等殺的統治对一个國家就如生老剂死对一个人一样的不可避说的宿命論者的話，暖家就不能一直由一个階段進到另一个階段？”
    清看民粹派对我國現实的了臀是多夔深刻呵！如果國家促谁脊本主义發展，那这决不是因为養產階极举握着一一种物質力量，能“照使”人民“做工”，使政策服从自己。决不是这样。問题完全在於雒尔钠茨基輩、契切林輩、門得列也夫輩致授們奉行着错誤的“命定的”秩序論，而國家却“听信”他們的話。
    …“最後，难道不能诚輕一下即將來到的制度的弊病，改法政变一下它的面貌或縮短它的梳治時間嗎？难道國家员是一种呆扳的、身不由已的、敏弱黛力的东西而不能影响和政变自已的命运嗎？难道它成是一种天帝放出的陀螺，只按一定的路钱轉動，只轉一定的時間，轉一定的轉数，或者是一种意志力非常有限的机体嗎？难道操縱它的筑是一种鋼铁且篇，任何敢於探琴使人類走向率的捷徑的勇士都要被它压成俯粉？！”

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    民主义的樱苏内容
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    这一段話非常典型，它特别清楚地表明俄國民粹派过去和現在代表直接生產者的利盘時所具有的反動性和小资產僧额性。小生蔗者虽然敌視资本主义，但他們是与脊階級繁相粘合的过渡階极，因此，他們不能理解，他們所腰惡的大登本主义並不是一种偶然现象，而是在相互对立的肚会力量的鬥摩中逐步形成的整个现代舞济（以及社会、政治，法律）制度的直接蚕物。只有不懂这
    一點的人才能做出这样党謬絕倫的事情，向“國家”求援，好像政治制度不是根源於經济制度，不是它的表現，不是为它服务的。
    小生藤者看到國家对待他的利盆的雅非常呆板，不禁失望地間道：难道國家是一个呆板的东西嗎？
    我們可以回答他兼：不，國家絕不是一个呆板的东西，它永远在活動，並且活動得很起勤，它永远積極，从不滑極。作著自己在前一頁中也描远过这种積極的活動、它的资產嘴毅性質和它的自然钻果。糟糕的只是他不顏看見它的这种性質与俄國肚会經济的登本主义组織之間的联系，所以他的看法也就十分屑淺。
    Kleinburger看到“車輪”的旋轉与他的额望背道而驰，便聞道：难道阚家是一个陀螺，是一个铁輸嗎？
    我們可以回答他酰：不，这不是陀螺，不是車输，不是天命的規律，不是天帝的意旨；它是由許多“个人”即屬於优势肚会力量方面的那些“个人”“突破重重醛碍”©（諾如直接生產者或裾貴族制度
    ©小资產者。一糊者胜
    白这是尼·米海洛夫斯基先生的話，见司徒戳先生的磨8買：“具有自已的一切思想和蓝柄的个人国店国酸成为歷史活助家。是他，而不是什麼神秘力量提出歷史的目标，业突波自然知壢史条件的自發力纸所微置的置重障得而推副事变向目标前逃.”

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    列至集第一卷
    代表的反抗)來推動的。因此，要使車输朝另一方向轉動，在反对“个人”（即不厨於任何思想流派而直接代表切身鄹济利盒的肚会分子)時必須依靠“个人”，在反对階級時必須依靠階級。要做到这
    一點，單有探蓉“捷徑的善良天其的顧望是很不够的，要做到这一贴，需要莲行“各階毅聞肚会力量的重新配橙”，需要成为这样一个思想家，他不是代表置身於門咿之外的直接生亲者，而是代表那些投身於火熱的門年並完全与资產階毅社会的“生活分開”的人侧。这是唯一的因而也是最捷便的“使人顏走向幸隔的途徑”，通过这
    一途徑不僅能减輕現存肚会的弊病，不僅能靠加速这个肚会的發展來縮短其寿命，而且能最後消减它，使“車輪”（已不是國家力量的“車输”，而是社会力量的“車輪”)完全朝另一方向轉動。
    …“唯一合我們操心的是第三等极的粗成过程，甚至可以說就是來自民間而晉身第三等极的人。这些人很重要，他們执行着異常重要的社会融能，養產階极制度的强度直接以他們为韢移。任何一个國家只要確立了这种制度姚离不了他們。如果一个题家没有这种人，或則虽有而人數不足，那就必須骰法从人民中造枕他們，必須在人民生活中创造条件以促選他門的形成和分出，最後，必須保蘧他們，帮助他們成長，直到他們壮大为止。这襄线遇到最有数力的、能利用一切情况知時机來为自已謀利金的人对疑史命运的值接干涉。这些情况主要有兩种：一种是工業逅步（以手工工锡的生牵代替手工業生產，以工度的生產代替手工工場的生產，以更合理的耕作制代替舊的耕作制)的必然性，有一定人口瓷度和一定园际關係的☒家没有工業进步確实是不行的；一种是經济因素和思想發展所造成的政治上和道德上的分歧。机黛的人通常把國家生活中的这些貂对必需的变化，与自已、与一定的刷度联系起來，但毫無凝义，这些人是会被别人代替的，而且随時都会被别人代替的，只要别人比他門現在更聰明，更有毅力。”
    德之，作者不能不承認资階额执行着“重要的肚会職能”，这些職能一般來就是支配人民的劳動，頜準它並提高它的生產率。

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    民常主义的程济内容
    335
    作者不能不看到經济“遁步”確实是和这些分子“联系若”的，就是說，我國資壶猪殺腋实帶來了經济淮步，雅可些說，也就是帶來了技術進步。
    但是，这襄也表现了小生產者的恩想家和馬克思主义者的本區别。民粹主义者是用“机敏的人”“能利用一刨情况和時机为自己謀利盆”來解释这一事实（養產階級和進步之間的联系）：换句話说，他認为这种现象是偶然的，因而以天宾的胆量断言：“寇無疑义，这些人隨時(！)都会被别人代替的”，因为别人也能帶來淮步，不过不是资萨階殺的淮步罢了。
    馬克思主义者則是用人們在物瓷生產中的肚会醒係來解釋这
    一事实，指出这种關係在商品怒济中形成，它使劳動成为商品，使劳勳从於资本並提高劳勤的生诈率。他認为这不是偶然現象，而是我威肚会經济的资本主义結裤的必然產物。因此，他韶为出路不在於胡說什麽代替资產者的人們“無疑地能”做出什夔來（要知道，首先需要的还是“代替”，但要做到这一點，只是空蹤或向社会和國家呼瓶是不够的)，而在於發展該恶济制度中的階殺矛盾。蘸都明白，这雨种解釋是完至相反的，从中藏生出來的雨种行助方式是互相排斥的。民粹主义者認为资產階級是偶然现象，君不見它和國家的联系，因而帶着“老实農夫”的輕信态度，向那些正好是保護脊壶階殺利金的人求援。民粹派的活動是一种温文尔雅、官場自由主义的活助，一种与慈善事巢毫無二致的活勁，因为它沒有真正觸犯“利金”，对“利盆”毫不可怕。馬克思主义者則接棄这种雜拌，韶为除了“各翘济階毅間的骰酷門争”外，不能有别的“未來的寄託”。
    同样很明題，既然这种行動方式上的不同是由於对我网養症

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    336
    列率全集第一容
    階級佔統治地位的事实解釋不同而直接地和必然地萨生的，所以，馬克思主义者在逃行理龄季舞時只限於証明这个资亲階級(在目前的社会經济组藏之下)產生的必然性和不可避兔性（司徒藏威先生那本害正是这样作的)；既然这位民粹主义者避而不淡这种解釋方法的不同，而一味談論黑格尔主义和“对个人的殘忍”©，那末，这只是清楚地表明他軟弱纸能而已。
    “在西欧，第三等极的歷史是異常悠久的·不管宿命論者的学說怎样，我門当然不会把这羅史垒部弧弑；我國第三等极的開明代表也当然不会全部套用以往用过的哪些手毁来蓬到自己的目的，而一定会因诗因地从中选器最合適最適当的手段。他門为了剁夺提民土地和进成工廠無蓝階极，当然不会探用粗暴的武力或同样粗暴的清洗佰地的手段”…
    “不会探用”…？！只有抱若自我陶醉的樂主义的理箭家力会故意忘却过去和现在業已表明“就是如此”的那些事实，于会想入非非，希望將來会“不是如此”。这普然是欺人之淡。
    …“而会去消减村吐土绝佔有制，去造成婴场主这一人数不多的宫裕農民腊极白，以及一般地去探用那些使罂济上的弱者自行诚亡的手殷。他們今天不会成立行会，但將建立信貸社、原料供应社、消爱社和生產社，这些肚虽然标榜为全体謀幸福，实即只会使强者更强，弱者更弱。他門不会为粗犧財產繼承洪院而操心，但將为制定皱鼢勤劳、戒酒、上学的法合而奔命，在这些法合範函丙活密的只有年輕的资產阽极，因为琴众仍將照酗酒，愚味無知，並为他人劳劲。”
    請看，这襄对这些信貸肚、原料供应社和其他各种的让，对这些促遁勤劳、戒酒、上学的措施，对我國今天的自由主义民粹派報刊（包括“俄网財富”在内）所如此哪心的这一切，做了多出色的
    白米海洛关斯基光生語，“俄题財富”1894年第10场.
    e即使不做村社，那也能利实現，因为根据地方自治局款的明，村趾能
    毫不消除娄民的分裂。

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    民椭主义的經诺内容
    337
    描寫。馬克思主义者只能把所哉的話强調一番，只能完全同意：的繈这一切不外是代表第三等毅的东西，因而，關心这一切的人不外是小茶產者。
    上面那段引女給了現代民粹派一个应有的回答，因为現代民粹派看到馬克思主义者邵褪这類措施，於是得出桔論說：馬克思主义者想当“旁覌者”，想袖手不管。是的，对於脊產階殺的活動禹克想主义者当然是永远不会插手的，他們是永远会以“穷观者”的态度对待它的，
    “这个阽被（即來自民間，来自小资產皆较的人）是養莲階级大軍的前咱、散兵棧和先锋喉，可惜它的作用很少为歷史学家和怒济学家所注意。其实它的作用，我們再說一温，是非常重要的。村社被破坏，農民被剩夺土地，造成这种情况的，决不只是贤族和骑士，而且还有自己的兄弟，即仍然是來自民間的人，他們感有行勁机灵和阿諛递迎的本氧，深蒙費族惠爱，以凉水摸魚或明火搶切的方式掠得了若干瓷本，上唇等极和立法机围都伸手援助她們。他們被称为人民中最勤劳、最能韓、最清醒的分子”…
    这种观察从事实方面看是很正臃的。的碓，剝夺土地的主要是“自己的兄弟”，即小養產者。但民粹派对这-一事实的理解是不能合人滿意的。第一、他們不區别雨个对抗的階毅，即封建主階被和資產階极、“舊貴族”制度和“新小市民”制度的代表，不區别不同的济制度，看不見後一階殺此前-一階薇遒步。第一二、他們認为资產階級的發展是靠搶切、机灵、阿諛等等，其实，商品生產基礎上的小器济必然把最清醌、最勤劳的業主变为小资滏者，因为他們常有“储金”，这些“储金”由於周图的關係逐渐变成裘本。箭看君我國民粹派作家在箱述手工業和農民羥济時对这一點是怎样說的吧。
    ·“这些至不是散兵钱和先蜂徐，而是资產陪级的主力軍，是糊成除伍的士兵，指报他們的是由尉官、校官、各部除受官，以及由政論家、演說家和学

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    338
    列寧全集第一卷
    者⊙祖成的德参养部。没有这变軍喉，资產背极就不能有所作为。难菲为数不足3万的英國地主，没有農場主的帮助而能管得住幾千万的觎民嗎？！提号主，从改治意义上說是名副其实的战士，从經济意义上說是实行割夺的细胞…在工廠中，起斐号主作用的是颌班和帮工，他們得到很高的著金，这不做因为他們的技衡较为高超，而且为的是要他們盛督工人，要他們最後下工，要他們不巖工人提出抢加工资减减少工時的要求，要使廒主能指着他門說：看，我們对好好擀活並松我鬥帶來好处的人，付給多麽优厚的報翻，在工薇中超同样作用的还有与薇主和薇方關保最密切的小店主，办事月，各种各样的蓝工，以及落如此類血管中还流着工人的血而灵魂已整个为资本所罄踞的小吸血虫。[完至正確！一克·土·驻]当然，我門在英國看到的，在法國，德國和其他國家中也可以看到.[完全正嵇！在俄國也一样可以看到。一一克·土·鞋]在某种場合下，在局部方面可能有所不同，但就是这些方面多华也是一致的。法國资產階极在18世紀末萊战勝了贵族，或者不如就是利用了人民的陈利，从人民中挑出小资產階极，这个陆级帮助掠夺而且自己也掠夺人民，把人民交給日險分子支配…当著作界向法國人民高唱细歌的時候，当他們黄美人民徐大、宽宏和熱受自由的時候，当这些崇敬人民的袅题香烟漫於法☒全境的時候，资產浩极这隻猫却在一旁吃小雞，而且把它楚乎吃完了，給人民只剩下些骨头。大受讚美的民有土地实际上少得微不足道，基至往往不足以激钠捐税”…
    我們來看看这一段話。
    第一、我們很想間閻这位民粹主义者：在我國是能“利用了对奴制”、对“舊貴族弑屐的膝利”呢？大概不是资產階被。当我國“著作界高唱碩歌”（即作者刚扌說的質歌）酸美人民，讚美对人民的爱，藏美人民的寬宏，臢美村社的特點和好处，發美村社内“各肚会猪層的相互恶就和同心协力的活動”，讚美整个俄國是一个大劳動组合而村t是“農人的思想和行勤所环德的申，心”etc.eec.etc©应骸加上行政官、官低。否則，指出“穗参谋部”的成受時，就会有不应有的一特别是根据俄☒情况来說是不应有的一一缺陷。白等等。一韫者胜

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    民粹主义的樱筋内容
    339
    (自由主义民粹派報刊至今还在一虽然是用悲副—一！欧颈这一切)的時侯，我國“人民受到了怎样的遭遇呢？民的土地果兵沒有被剝夺嗎？產階級这猫沒有吃小雞、沒有把它襞乎吃完嗎？“大受讚美的民有土地”“实际上”不是“微不足道”，共所辙納的捐税沒有超过收人嗎？日沒有，只有“神秘主义者和形而上学者”才会这样断定，認为这是事实，拿这一事实作为出發點來判断我國的事情，來判断自己的活動不是“为租國”探蓉“另外的道路”，而是在目前的、無可改变的资本主义道路上努力奋門。
    第一二、把作者的方法与馬克思主义者的方法此較一下是有意思的。用具体的推論此用抽象的設想可以更为清楚地闡明二者的區别。为什麽作者說法國“養盖階級”在18世紀末華战勝了贵族呢？为什要把多牛是而且幾乎純粹是知澈分子的活動叫做養產階额的活動呢？共火，当脖出台活動的，即铡夺農民土地、横微暴歙的，不也同样是政府嗎？最後，当時像俄國自由派与民粹派过去和现在那样能論熱爱人民、人人平等、大家幸福的不也同样是一些活動家嗎？既然如此，能不能把这一切都暗到“脊责階級”身上呢？把政治运動和思想运勒都歸精为Plusmacherei这种看法是否太“狹验”呢？睛看，这些就是俄國馬克思主义者在同样說到我國農民改革（他們認为改革的差别只是在“局部方面”）、說到一般改革後的俄國時所应接不跟的周题。再說一通，我这裹所說的不是我們的观點实际正雅不正碓，而是民粹主义者在这塞所用的方法。他是拿桔果(“实际上”民有土地微不足道，猫“吃”小雞，並且“吃
    白不谨像法國那样是“任往”此，而且已成逆例，不懂超过百分之费十，蓝至超
    过百分之袋百。
    e追逐利阅，政求棋財。一一裙者鞋

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    340
    列蜜全集第一毯
    完”了小雞)而且純粹是都济的結果作为衡量标準的。
    弑間，为什夔作者只把这种方法运用於法國，‘而不瓶將它用於俄國呢？須知方法在任何地方都应骸是一样的。既然在法國你追李政府和知識分子的活動所代表的利盆，为什夔在神里的俄罗斯你不追章它們呢？既然在那亵你的标準是民有土地“实际上”如何如何，为什夔在这裹你的标準却是民有土地“可能”会如何如何呢？既然在那塞，当有人明明看到“吃小雞”的事实而还讚美人民及其驾宏大量的時候，你能公正地表示反戚，为什夔在这蔓，当有人明明看見連你也承認確厨燕疑的“吃小雞”的事实，而还琵“各让会階層的相互避就”、“人民的合墓精神”、“入民工業的需要”等等的恃侯，你却不能像对資產谐級哲学家一样，对他們表示厭藥呢？
    答案只有一个：因为你是小登產階級思想家，因为你的思想，也就是一般民粹主义的思想，而不是甲某、乙某、丙某的思想，是小生產者的利盒和覌贴的反映的桔果，而决不是“純粹”日思想的桔果。
    “但在这方面对我們特别有致盆的还是德國，它也和我國一样较晚实行资连階极改革，因而它不是在背定的意义上而当然是在否定的意义上运用了别國的經隐。”作者轉远瓦四里契柯夫的话說：德國農民成分枚雜，嫠民按权利、財產和份地面積分成不同的類别。整个过程使得“是民費族”即“非費族出身的小地產所有者等极”形成起來，使潭众“由業主”变“为小工”。“最後，1849年額你的牛费族、牛小市民的意法，把运举权只給了費族和有连的小市民，一举切所了改善工人生活的一切合法道路。”
    独特的見解。意法“切断了”合法道路？！这再水反映了俄圆
    ©瓦·沃·先生需，见“我們的方”以及“星期周帮”1891年第47一49期。

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    民粹主义的部济内容
    841
    民粹派蓓時的仁慈理輪：“知藏分子”应犧牲“自由”，因为这种自由只为知職分子服务而把人民則交給“有產的小市民”去支配。我們不準备反殷这一荒謬反動的理論，因为现代民粹派，特别是直接反对我們的“俄國財富”的欧論家先生們已放棄它了。但我們不能不指出，这些民粹主义者在放套这种思想，向前邁進一步，公開承認俄國目前所走的道路，不再空款另外的道路的可能性的同時，也最愁地肯定了自己的小登蔗階毅性，因为对階额門崢一骇不通而坚持实行小市民式的微小改良，必然使他們投靠自由派，而反对那些站在“对立者"方面、部为对立者是这塞所的幸丽的唯一c-THHETapO的人付。
    德國当辟有許多人都在为解放縱情狂欢，十年二十年，三十年以至無休止地縱情狂欢，他們把一切对改革表示怀疑和不满的人都看做反助势力的帮兜而予以阻咒。他們当中老笑的人認为人民好像是稅之馬，仍然可以關進馬廐重新负起跑解站的任务（这决不是任何時候都能做到的）。但这襄也有一些期子，他鬥对人民可车承，而培中進行相反的活劲，他們对癡心熱爱人民的果子表示親近，为的是这些人可以欺期和利用。哎期，这些旗心的呆子呵！
    一且内争兴起，他們决不是每个人都有準备的，决不是每个人都能应付的。”
    这機句話講得很妙，很好地概括了俄國舊民粹主义的优良傳铳，我俩可以用它侧來爵明俄國馬克思主义者对待俄國现代民粹主义的态度。在这样借用的時候，並不需要做多大的修改，因为雨國的養本主义發展过程都是一類的，反映这一过程的肚会政治思想也是一類的。
    統治着和支配着我厨“先進”著作界的一些人，也是大談“我國農民改革与西欧的改革根本不同”、“人民（原來如此！）生啻已被批
    白创站老。一糊者胜

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    342
    列寧至集第
    准”、偉大的“分地”（这是贖買呀1！）等等，因此：等待若長官恩賜所謂“劳動社会化”的奇蹟，“十年、二十年、三十年以至無休止地”等传若，而我們刚方论过的那隻猫却吃着小雞，它同時帶若腹饱心安的默性的温存望若那些淡論必須为祖國选擇另外的道路，睒論“逼近的”資本主义的害处，歌論以信貸、劳動粗合，共耕制和睹如此類無济於事的辍補办法來帮助人民的“癡心的呆子”。“哎豹，这些癡心的呆子呵1"
    “我例，主要是我圆農民，現時也經证若这种第三等极的形成过程。俄國在这方面落後於整个厥浙，燕至落後於贵族女校的同学，鑫切些說，落後於女校里案的实智生一德國。在欧洲各处，城市是繁殖第三等叙的主要温床和酵母。在我國即相反”，城市居民少得不可比拟…“其所以不同，主要原因是我國人民土地佔有制使居民固守在提村中。在歌州，城市人口的坩是是与人民的失去土地和工廠工業的發展聚密联系着的，因为在资本主义生蔗条件下，工業的發展需要廉價的劳勁和充分的劳动供应。当厥洲晨民被迫离鄉背井到城市謀生的時候，我國偻民因有除力还固守若土地。人民土地佔有制是農民陣地上的主要战略据點和主要的制高贴，小市民的首頜門深知它的重要意义，所以才使出全副本额和全部力量來对付它。因此也就董生了对村社的种种攻哔，也就出现了为激众多的使耕作者与土地說离嗣保的各种方案，以便合理罂营業，繁荣工業，取民族的谁步和光荣！”
    这塞已清楚地酰明了民粹主义理論的膚淺，說明它因幻想“另外的道路”而对現实做了不正確的估针，把農民土地佔有形式（不管是村肚佔有还是个体粪戶佔有)这种不起根本作用的法律制度看做“主要的据點”，認为我國小铤济是一种特殊的东西，好像它按共政治翘济粗凝類型來说，不是与西歐手工業者和袅民的翘济完全相同的一般的小生產者的翘济，而是某种“人民的”(？)土地佔有制。按照我國自由主义民粹派報刊的習慣用語，所謂“人民的”就是說沒有对劳動者的制削，这样，作者在自己的弈述中就索

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    民粹主义的經济内容
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    性抹毅了在我國農民經济中也像在“村肚”之外一样存在若佔有額外價值、为他人劳功这种確切無疑的事实，从而为温情的和甜蜜的欺人之談大阴方便之門。
    “我國现在的村肚土地少，捐稅伯担重，村社並不是什麽了不起的保障。是民的土地本来不多，現在由於人廿的喻長和地力的接减而顯得莫少了；捐税的负担不是减整而是加面；手工業整签無栽；本地可做的外水工作更是可数；？村中的生活如此困苦，以至整村整村的餐民不得不抛下妻室兒女，远出朦生。这样，許多的概份都荒凉起來…在这些艰难的生活条件的彩响下，一方面，从農民中分出一个特殊的階級，即年樱的资產階极，他們力圆从别人手中独力舞置土地，力感从事其他的营生，如經商，放高利貸，祖辙由自已顧尊的工人劳勖祖合，接受各种包工合同和通行落如此知的勾当。”
    这一段話值得很群知地加以研究。
    这襄我們看到：第一、肯定了某些事实，这些事实简言之就是畏民粉粉逃亡影第二、对这些事实做了部便（否定的）；第三、对这些事实做了解釋，而直接由此种解釋走生的整套綱领虽然这塞沒有陈逃，但大家都非常清楚（增添土地，减輕赋税，“振兴"和“發展”手工業)。
    必须强剥指出，从馬克思主义者的覌點看來，一二丽點是完全正雅和絕对正碓的（不过，我們馬上就会看到，这雨點表逵得極其不能合人满意)。第三點則毫纸可取之处日。
    現在來解釋一下。第一點是正確的。实的隨如此：我國的村社並不是一种保障，農民是在抛藥家鄉，离開土地一这塞应骸设農民被剝夺，因为他們（根据私有权）原來握有一定的生產资料(例如土地，按一項特殊杖利的規定，土地由村社藏買，但仍交給
    正因为此，馬克思主义理除家在与民粹派跪战背，總是注置解称，理解，注重客现方面。

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    列黎至集第卷
    農民各自怒营)，而现在却失去这些生產资料了。的雕，手工業“日盆襄落”，就是說，農民在这方而也被制夺，尖去生產资料和生產工具，抛棄家庭織布業去当修铁路的工人，当石匠，当小工等等。農民失去的生蔗賽料落入一小棍人手中，成为刻削劳動力的泉源一资本。因此，作者說得对，这些生產资料的佔有者成了“資蔗階殺”，亦即成了在肚会誕济的資本主义粗機下來支配“人民”劳動的喏殺。作者对这一切事实都正雕地肯定了，並对它們的刻削意义做了正確的估計。
    当然，从上面的叙逃中藏者已额可以看出，馬克思主义者对这些事实的解釋是完全不同的。民粹主义者認为这些現象的產生是由於“土地少”，捐税負担重、“外水工作”减少，就是，是由於政策方面一一土地政策、捐税政策、工業玫策方面的特贴，而不是由於必然產生这种政策的社会生產組城方面的特點。
    这位民粹主义者能：土地少，而且愈水愈少。（我甚至不必拿該文作者的話做根据，而拿民粹主义学說的一般原理做根据也可以。)这句話十分正確，但你为什縻只說土地少，而不添上一句，袁得少呢？我國農民向地主曠買自己的份地，这是你知道的。为什瘘你把主要的注意力放在少上，而不放在费上呢？
    單是这种出賣和贖買的事实就已說明用餞來買生壶脊料的原則是佔統治地位的，在这种原則下：劳動者反正要失去生连脊料，不管生產養料是賣得多还是度得少。你抹殺这一事实，就等於抹毅资本主义生萨方式，因为只有在登本主义生萨方式的基礎上于能產生这种出度。你抹殺这一事实，也就是拥護这个登產階級肚会，並使自己变成一个義脸土地賣得多还是賣得少的普通政客。你看不见，罩是腋買这一事笑就已証明：以自己的利金推動肚会笑現

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    民粹主义的匣济内容
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    了“偉大的”改革並親自谁行了这种改革的人，他們的“灵魂已整个为资本所盤跟”；自由主义民粹派的“肚会”既然伥靠着改革後建立电來的制度，主張以各种方法改善这种制度，也就只看見“賽本主义的月亮”的光華了。正因为如此，这位民粹主义者才怀若这样的仇恨，反对那些坚决站在完全不同立場上的人例。他大叫起來，說他們不關心人民，琵他們想剝布畏民的土地：！
    他，这位民释主义者，是關心人民的，他不想刻夺農民的土地，他希望提民有（复给農民）更多的土地。他是一个藏实的小店主。固然，他沒有提到土地不是白途而是出賣的，但难道在商店中还用论買东西要付钱嗎？这种道理是蘸也知道的。
    很明题，他是仇恨馬克思主义者的，因为馬克恩主义者：只能依靠已与这个小店主社会完全“分開”的、已被这个社会“革除”(如果可以使用米海洛夫斯基輩和尤沙柯失輩先生們的这些典型小養產階级用語的話)的人們©。
    我們粮锁看下去吧。“手工業篓葱無幾”，一一这就是民粹主义者对手工業的看法。而这种手工業是怎样粗機的，他艾是要宇不提。一切手工業，不論是“日盒我落”或“日盒發展"的，都是按资本主义方式組織起來的，都是使劳動若完全受包買主、商人等等的資本奴役的，对这一民粹主义者泰然地假之不理，他只於提出谁步办法、技術改良、劳劲组合等等小市民要求，以乎这類措施多少能阙動资本統治一一切的事实。無論在農業或加工工業方面他都拥護现有的組籍方式，不攻擊这种钮犧方式本身，而只攻擊它
    白民梵派光生們除对磴置的资本主义性贺沉默不智和不了解外，还小心地避
    開这-一事实：一一方面，鬓民“士地少”，另方面，最好的土地都在“圈費族”制度的代表手夏。

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    列路至巢第一：
    的种种做陷。至於設到捐税，那末在这方面民粹主义者已自已驳斥了自己，哭出地表現了民粹主义的基本特點一善於安协。在前面他自己断言，只要佔有额外價值的制度存在，任何捐税（甚至所得税)都是由工人負担，但同時他又不拒絕和自由主义社会欲論税額的高低，並本着“公民的正直精种”向税务局提出哈当的建曦。
    總而言之，在馬克思主义者看來，原因不在於政策，不在於國家，也不在於“肚会”，而在於俄國目前的經济制度；問題不在於“机敏的人”或“奸詐之徒”渾水摸魚，而在於“人民”是雨个互相对立、互相排斥的階級：“就会上一到起作用的力量形成雨补势均力敌、相互对立的力量。”
    “些一心想孩立资奎腊毅制度的人看見自己的計燮破產日並不干体：他門時時刻刻向農民反覆申营，說一切要怪村肚、速环保、土地重分制和村社制度縱容了搬漢和酒鬼；他鬥为富足的農民举办后贷吐，为粉估有整片士地的人筹巢小缬媵贷而操心；他們在城市中開办技術学校、技工学校和其他各种学校，上这些学校的伏然只是有袋人家的子弟，而大批兒童仍無处求学：
    e德之，消诚村社汁副的破座款等於战桥了“立资壶酷薮荆度”的人的利盆！
    这位民锌主义者用“村趾”钢出一套小市民的空想，陷進想入非非而忽阀现实的境愧，竟配为反对村社的計州就是要完全璀立资鞋极制度，实际上这不过是在莱已完全“瑞立“的资產浩积制度的基砖上所德展的普通政客伎倆而日。
    在他看來，反对禹克思主义者最有力的静居就是他密为一提出來就能微度打敗对方的个間题：不，你設疑君，你积不想消减村肚？想还是不起？在他看来，这就是全部間图，金部“磁立”。他根本不想了那，从馬克思主义若的积些君案，“强立”是早已实現和据可挽回的事实，無验滑诚村社或黛固村社都不能助它，因为現在资本：统治商村社化的魁村，也同样地统治赠个你畏的将村。
    这位民粹主义者国力咒更摩庭的反对“立“疑成是为：立而群覆。快要淹死的人速一根稻草也趣抓住。

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    民阵主义的控济内溶
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    他們用展管会、獎金种配种站出租的純种公斋等等帮助富裕提民政良料斋品种。这一切微小的努力聚積成一个可观的力量，对農村起著瓦解的影响，使提民分裂为两部分。”
    对“傲小的努力”描窝得很好。作者認为体現、反映並做出这
    一微小努力（即“饿题財富”和我國全部自由主义民粹派刊物目前那麼熟心拥護的微小努力)的是“新小市民”制度，是资本主义制度，这种看法是完全正確的。
    这个事实恰好就是馬克思主义者对这种努力特否定态度的原因。而这些“努力”纸疑是小生牵若的切身desiderata(顏望，要求)，在馬克思主义者看來，这-事实証明了他們的一个基本原理的正疏性：不可把農民看做劳動思想的代表，因为他們在資本主义䎱济粗辍下是小資產者，所以他侧拥護这个制度，在自己生活（和自已思想)的若干方面向資猪叙靠描。
    我們也不妨用这段話來强嬲下面一點。馬克思主义者对“微小的努力”的否定态度待别引起民粹派先生們的非难。我們只要提起他們的前赚，就可表明食經有过一个時候，民粹派对这一點是有另外的看法的，那時，他們並不这样樂意地和热心地进行安协[虽然正如骸文所証明的，憝於还是安协了门，我不說他們懂得，但他們至少已威党到这一·切努力的資帝階級性；那時，只有最幼稚的、自由主义者才證资对微小的努力的否定是“对人民表示悲观”。
    民粹派先生們与这些代表“社会”的自由主义者的撤快交往，看來已產生了良好的效果。
    不能滿足於資階极淮步的“微小的努力”，决不等於完全否定局部的改良。馬克思主义者决不否定这些指施的某些（虽然是微不足道的)好处，这就是它們能使劳動者的生活得到某些（虽然

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    348
    列察全集第一卷
    是微不足道的)改善，会加速高利貸、奴役等等特别落後的資本形式的死亡，使它阿更快地轉化为更現代化的和人道的歐洲资本主义形式。因此，如果有人阳馬克思主义者应不应骸探納这种措施，那他两当然会回答說应該，但同時也会卺明自己对这种措施所要改善的資本主义制度的根本态度，也会說明自己所以同意，是因为希望州速这个制度的發展，从而速其末日的到來。
    如果我們注意一下，我國農民和德國装民一样按权利和財难分为不同的類别（國家農民，皇族農民，前地主農民一其中有得到全份份地的、华份份地的和四分之一一份份地的一一家奴)：村肚生活不是我國普通的生活方式；在西南边疆，我門可以看到个人佔有土地的情形，也就是說，看到有畜力的、無馬的©，种荣蔬的、当癯農的和当永久佃戶的農民，其中一部分人有地100俄畝以上，而另一部分人却寸土毫無；波罗的海沿岸各省的土地制度則与德國的土地制：完全相同等等，一如乘我們往意到这些，那就可以看到资產陆极在我國也是有基礎的。”
    这塞不能不指出作者因耽於幻想而誇大了村社的作用，犯了民粹派的老毛病。照作者說來，似乎“村肚生活”与資產階級不相容，与民的分化不相容！这根本不符合事实！
    雕都知道，就是村肚袅民也按权利和份地分为機類；在任何一个最村社化的村荘塞，農民也“按权利”分为機類（低土地者，有份地者，前家奴，以特种钠费膛買了份地者，註册入祉的外鄉農民等等)，也“按財產”分为：出租份地者，因拖欠税款、因不耕种途荒顾土地而份地被知夺者，承租他人份地者；有“永八”地或有幾畝“買上畿年的”土地者：以及纸住房者，纸性斋者，無馬者和多馬者。能
    这不黄指開办“技術学校和其他学校”，政進農民和手工莱者的技衡，而且指“细大農民佔有的土抱”，發放“货款等等。兒本参32頁。一都者胜

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    民粹主义的涩浒内容
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    都知道，在每一·个最村肚化的村莊惑，正是在这种塞济分化和商品鄹济的基礎上，蓬勃地發展着高利貸脊本和各种形式的奴役。而民粹派还在群逃他俩的踢於什夔“村社生活”的合人厭煩的神話呢！
    “线國年輕资產階殷的坶長，的璀不是以日十，而是以時計，它不僅在各殆太边国增長着，而且在俄國腹地培長若。要用敷字來表示它的人数，目前还很困难，但只要注意到土地佔有者人敷的不斯增荽，商罩执照敷量的日盆增加，鄉村中控告富是土豪的案件的您来您多等等脉象日，就可想見登產階极的人数已經相当可残了。”
    完全正雅！正是这个事实，这个在1879年晚來正雅而在1895年來更屬無可置辯的事实，成了对俄國現实的馬克思主义理解的基石之一。
    我們对这个事实同样抱着否定的态度；我們双方都同意这个事实所反映的现象与直接生蔗者的利盆相抵翻，但我儕对这些事实的理解各不相同。这种不同的理論方面，我在前面已予酰明，現在我要跳腅它的实际方面。
    这位民粹主义者配，我國资階殺特别是農村資壶階极还很款弱，还只是刚刚誕生。因此，还可以和它作鬥争。资產階殺潮流还不很强大，因此，还可以扭轉。時閒还不算晚。
    只有形而上学的社会学家（在实骏中他变成了怯儒的反動的浪没主义者)才能这样論断。我且不說什麽農村資垂階毅“軟弱”是因为它的强有力的分子、它的上屉分子已谫進城市，什夔把守農村的僅僅是“小兵”，而坐巍城市的已是“粮参謀部”，一一我不弹备日这裹还应加上：依靠農民行膨置土地，“晨民超苏中的造步阀流”（政良技術和耕作法，探用政良典具，种植收草等)，小翻信贷的發展，为手工茱者别照第路等等。

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    列擦全集第一卷
    談民粹派所有这些題然歪曲事实的恐論。这个論断中还有一个錯腿，也使这个論断成了形而上学的脸断。
    擺在我仰面前的是一定的社会關係，農村小養產者（富裕農民、商人、富農、寄生虫等)和“劳動”（自然是“为他人”劳動）農民之間的關係。
    这种關係是存在的，这位民粹主义者也不能否認它是普遮存在的。但是，他說这种關係是薄弱的，因此还能加以糾正。
    以原物问敬原主，我們要对这位民粹主义者說，創造歷史的是“个人”。糾正和改变祉会關係当然可以，但只有由这种要被斜正或要被政变的社会關係的成员本身來谁行才有可能。这种道理一目了然，朗若睛天。武間，“劳勤”農民能不能改变这种糊係呢？这种關係表现在哪裹呢？表現在商品生產制度下有雨种小生燕者在递行器营，商品經济把他們分为“雨部分”，使一部分獲得资本，迫使另一部分“为他人”做工。
    既然我俯的劳動農民一隻脚还站在正是应子改变的那个基礎上，他們究竞能用什夔方法來改变这种關係呢？既然他例自己罩独活勤，冒着風險噩营，为市場經营；既然这些生活条件使他們具有單独为市場而生產的人所特有的“思想和威情”，既然他侧为自己怒济的物質条件、規模和性質所分散，因此，他們与资本的对立还远不酸展，他們还不能理解这正是龚本，而不值是“奸菲之徒”和机敏的人，一一既然如此，他們怎能了解單独活動和商品經济的不好呢？
    应当把注意力集中在这种（請注意）肚会關係已發展到顶點，作为这种肚会關係成員的直接生董著已与资酯階极肚会完全“分開”和“隔高”的地方，集中在对立已經充分發展，顯然已經不能幻

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    民粹主义的經济内容
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    想地折衷地提出間題的地方，这难道还不明顯嗎？等到居於这种先進池位的直接生菡者不但在事实上而且在自己的意楼上与资產階級社会的“生活分開”的時候，陷於落後和惡劣地位的劳動農民就將看到“这是怎麽一回事”，就会靠近与自己一样“为他人”做工的同伴。
    “当人們髅到提民蹒贯土地的事突，並說明喪民螨買土地有的是作为个人财產，有的是作为村肘產的時候，楚乎从不辅充說，个人瞎置是营通观象，而村上購置則是罕克少有的例外。”
    接着作者引了一些材料，証明1861年私人土地佔有者莲103158人，而根据60年代的統計已为313529人，並說这是因为在農奴制時代沒有將第二永紡計中新增的小私有费民計算在内。作者接着說：
    “这就是我网与小地座費族緊相葬麓繁相特合的年輕農村资產阽极。”我們回答：对，完全对，特别是說它“靠襱”和“結合”！正因为如此，我們中把邢些認为“攒大農民佔有的土地”有重大意义（从直接生產者的利盆方面跄)的人，包括在該文152頁中談到这點的作者在内，都列为小资階额思想家。
    也正因为这样，我們認为凡是把资產階毅制度的“確立”說成是完全决定於个人膦買或村社購買的問题的人，都不过是一些政客。我俯認为这雨种情况都是资壶階級性的，因为不論在哪种場合下，髒買怒究是購買，貨幣怒究是货幣，就是论，愁究是只会落入小资萨者手塞的商品⊙，不管这些小脊產者是村肚“为了各社会階唇的相互远就和同心协力的活動”而把他們粗霰起來的，还是因各
    然，这裂指的不是專門用來换厥生活必需品的貨幣，而是能够積落起来購買生產资料的闭置的货路。

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    列你全集第一卷
    自佔有整片土地而彼此分開的。
    “不过（年輕的隆村资產階极）还远不是全部。‘寄生'在俄國当然不是一个新名詞，但它从未有过今天这样的含义，也从來没有像今天这样压迫过同村人。过去的斋生虫与現在的相此，简直是宗法社会的人，这种人向来服从村社，而有诗筋直是搬漠，特别是不去追逐簽財。現在，寄生虫一词有了新的含义，在多数省份，它已成了袍括性的：念，用得比較少，而常为别的前所代替，如富農、寄食者、离人、酒店老閱、貓皮商、包工头、当铺学橙等等。这襄从一个詞分出了栽个嗣，其中一部分也不是新的，而另一部分即是全新的，共至是整民生活中从來没有听脱过的。这首先表明对人民的剁削有了分工，共次表明棕夺已經大大擴展和熹鬥化，耧乎每个村縯都有一个或幾个这样的翱削者。”
    毫無疑义，对掠夺的疵展的观察是正碗的。沒有道理的只是作者和所有的民粹主义者一样，不顧这一切事实，不顺了解这种逐步演港、普适存在、正常發展（甚至还有分工）的宫袅劓削，乃是资本主义在農業中的表現，是原始形态的脊本的就治，这种脊本一方面經常亲生着被民粹派看成是从别处毅來的城市的、銀行的、一般歐洲式的資本主义，另一方面也从後者得到滋辅和营养，總而言之，这是俄國國民經济的资本主义组織的一个方面。
    此外，对寄生虫“遒化”的描迹还使我們有可能更递一步地揭露这位民粹主义若。
    这位民粹主义者認为1861年的改革是批強人民生董，認为它根本不同於西欧的改革。
    他現在所渴望的措施不过是这類“批灌”村社等等的措施，这麵“保証有份地”和一般生蔗资料的措施。
    民粹主义若先生，为什夔“批准了人民（而不是賽本主义）生產的”改革只是使得“宗法社会的棚漢”变成了比校果断、机敏和披

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    民粹主义的程济内容
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    若女明外衣的掠夺者呢？为什嬷它只是像与此相当的西方的偉大改革那样故变了掠夺的形式呢？
    为什麽你認为“批准”以後的步膝（很可能就是藏大農民佔有的土地，实行移民，调整地租，实行其他無疑是述步的、但只是登蔗階級性質的進步的措施)会造成另一种桔果，而不是造成養本形式的進一步改变，资本的進一步歐化，以及它由商業資本轉变为生資本，由中世紀資本轉变为现代资本呢？
    另一种粘果是不会有的，原因很簡單，因为这類措施絲毫不会般犯武本，就是說，不会锢犯这样一种人与人的關係，在这种關係之下，一些人手中積累起为商品經济粗織起來的社会劳動的品一一货幣，而另一些人却一無所有，只有一双空“手”©，一双失去集中在前一類人手中的壶品的空手。
    …“在他們中間（在这些富提之额的人中間），没有養本的小嘍曜們通常依附於贷款铪他們或委他們代鞯货物的大商人；资本較嫌厚的則独立怒营，直接与大的胸埠和港口發生联系，独自运去成卓皮的貨物，並親自到那惑探購本地需要的商品。無論你坐哪一超的火車，你一定会在三等車廂（偶而在二等事箱)宴进到数以十計的这颍为生意而弃波的人。这整人你一定認得出來，他們的装束特)，对人粗鲁無礼，看見哪一位太太贵他們不要抽短就爱出刺耳的狂笑，或者是笑形些出外謀生的海下佬[是“鄉下佬”呀。一克·土·驻]，笑他們一骷不懂生意經，笑他們穿草鞋，配为这是泛有致。这些人你从談話中也能部出來。他們淡的德是羊羔皮'，植物油'、皮革、香魚'，糜子之類的东西。同時，你还可以听到他們厚顏無耶地叙述他們怎样期人，怎样型造假货：怎样把‘臭得雅阳的黻牛肉变給了工廠，‘只要一指點雅都会把版茶变成好茶；“每包白锴搐水可以增重3磅，而蔚客一贴不会看
    白“拿众仍將跳舊…为他人劳酚”（腹文135宜），假如翠众不是“空”手(dfacto,一一而de jure也许他例是“有份起”的)，那当然是不可能的。de facto-一实际上，$实上，de jure-一在法律上。一粗者胜

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    列察全巢第一倦
    出’等等。这一切髅得如此露骨、如此放肆，使你一看就明白这些人贝是因为怕遒噩狱，才不偷小飯館的湯匙，不扭走車站的瓦斯灯。这些人速最起馬的道德都没有，他們的道德完全建築在减布上，用諺語來概括被是：商人是釣者，大焦活若就是为了吃小魚，有空子就鑽，瞅率照管不殿的东西，抓住可乘之机，不要憐恤弱者，得巴结時就巴桔。”接若作者举了一篇報衹上的通訊：
    一个名叫沃尔柯夫的酒店老国象高利貸者，樅火焚搬了自己保了高额火險的房子。这位先生还被“一位致師和一位当地的神甫認做自己最敬重的朋友”，
    一位“致師为了金酒隨便控他寫密告默子”。“一个鄉文喜允許健陷害莫尔多瓦人”。“一个地方自治局代办且汆地方自治局委員替他的舊崩子保了1000质布的火隐”等等。“沃尔柯夫决不是个别現象，而是一种典型。哪个地方都有自己的沃尔柯夫，哪个地方都可听到这短掠夺和奴役操民的事情，这须樅火的事情”…
    …“然而農民怎样对待这种人呢？如果这种人像沃尔柯夫那祥愚蒸、粗暴和小气，農民就不会喜欢他們，而会畏棍他們，怕他們将害自己，而自己对他鬥毫無办法，因为他們的房子都保了險，他底有骏馬，門閂牢园，家有恶犬，与地方当局还有往来。但如果这些人比沃尔柯夫胞明、刁滑，如果他門給掠夺和奴役斐民的行为披上漂亮的外友，如果他捫明明照了咸布，同時却大叫大澳地股少要。一文錢，如果他們对遭了火災的村子不潜运黜燒酒威小米，那他們就能博得是民的儆仰、拥護和拿重，被畿民奉为养活窈人的恩人，好象没有他們，翁人早已完蛋。提民把他們看做璁明的人，盐至把子弟途到他們那婆当学徒，認为孩子坐授台是体面事，深信孩子將來定有出息。”我特意把作者的叙逃較群細地摘錄下來，好腹大家看看俄國肚会怒济組耀是资產階級組犧这一原理的反对者是怎样描逃我國年輕脊產階敲的。把这段描逃分析一下，就能充分認清俄國馬克思主义的理論，認清現代民粹派对馬克思主义的攻壁的怪質。根据这段描述的阴头部分可以看出，作者似乎已邂懂得这个资產階级有着深固的根柢，懂得它与小登產階毅所“依附”的大资階級有联系，它与把“子弟”送到它那裹“当学徒”的農民有联系，但从作者所引的例子看來他对这一現象的力量和特八性还估計

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    民莽主义的解济内容
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    得远为不足。
    他的例子談的都是刑事犯罪、欺祚、縱火等等，使人党得農民遭到“掠夺和奴役”是出於偶然，是由於（如作者前面所說）生活条件艰雅、“道德观念粗鄙”、“著作界接近人民”受限制(152頁)等等，一總而言之，这一一切决不是我國现代肚会翘济叙辗的必然薤物。
    禺克思主义者的看法正好相反；他肯定距这决不是偶然性，而是必然性，是在俄國佔統治地位的資本主义生產方式所制約的必然性。既然農民在变成南品生声者（其实所有的農民已鄹成了这样的生歪者)，他們的“道德”必然会“建築在减布上”，我們不必为这一贴资备他們，因为生活条件本身迫使他們用商業上的种种狡猾手段Θ襁取布。在这种情形下，即使不犯刑事罪，不卑躬屈
    膝，不製造假货，“畏民”也在分化为富裕的和贫第的。舊H的平等
    不起市場的波動。这不是推断，这是事实。另外一點也是事实，就是少数人的“財富”在这种情况下变成资本，而大众因为“段崩”不得不出蛮双手，为他人做工。因此，在馬克思主义者看來，資本主义不僅在工廒工業中，而且在農村中，總之在饿國各地，都已勰稳豫地整踞下來，已經完全定型了。
    你們現在可以想見民粹派先生們是何等的机智了，馬克思主义者論証說，要村中这些“可悲現象”的產生不是由於政策，不是由於土地少，不是由於繳款多，不是由於“个人”坏，而是由於资本主义：在资本主义生壶方式存在時，在资產階瓶居於統治地位脖，这
    一切是必然的和不可避免的。民粹主义者听到馬克思主义者这样
    参看高断賓斯基的著作82。

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    列警圣集第一卷
    論証就叫壤起來，跄馬党思主义者想割夺農民的土地，說他們認为無產者比“独立”農民“好”，晚他阿表现了一用米海洛夫斯基先生回答司徒盒威先生時那种天兵口吻來殿一一对“个人”的“鄙靦和殘忍”1
    从这一幅由敌人输出因而引人注意的農村圖画中，我們可以清楚地看到反驳馬克思主义者的流行論調的荒诞無稽（迴避事实，忘記自己股过的話)，君到一切是为了coate que coute⊙挽救那充滿幻想和娈协的理脸，好在任何力是现在都已不能挽数这种理論了。
    周克思主义者畿明俄圆的瓷本主义時是套用现成的公式，把从别处照样抄來的原理当做教条背誦。他阿說，極不發逆和無足輕重的俄國资本主义生壶（在我國工廠中做工的總共只有140万人)已普及於尚握有土地的農民草众。这就是自由主义民粹派陣营所爱用的指摘之一。
    但是我們从这幅蔑村圆画中看到民粹主义者在描寫“村肚”農民和“独立”農民的状祝特，也不能不用从抽象的公式和别人的致条中借用來的资產階毅範障，不能不碓認賽董階級是袅村的典型而不是个别現象，他們和城市中的大资蓬階級有趣繁密的联系，他們和農民也有联系，因为農民“把子弟途到他們那塞当学徒”，换句話說，袅民中產生着这个年輕的资產階級。因此，我們看到这个年輕的登產階殺是在我們的“村社”内而不是在“村社”外成長若，他們是由已成为商品生產者的農民中間的肚会弱係產生的；我們看到不僅“140万人”，而且俄國全体要民翠众都在为资本做工，
    日护命。一一翻者性

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    民粹主义的器济内容
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    受它“支配”。那末，从这些不是由什麽“神秘主义者和形而上学者”（即所謂崇泰“三段式”的馬克思主义者）而是由这位善於估計俄國生活方式的特點的独特論的民粹主义者所雅認的事实中，究竞是衡做了更正雅的結論呢？是跳論选擇更好的道路（似乎资本还不臂做自己的选挥)、燄論册望“社会”和“國家”（即那些完全是在这种选擇的基礎上並为了这种选帮而成長起來的分子)來实行向另一种制度的轉变的民粹主义者呢，还是說幻想走其他道路就是做一个天算的浪漫主义者（因为現实十分明白地告新我刚，“道路”已錾选定，資本的枕治已成事实，这种事实决不是藉资思申斥所能迥避，能够正褪这种事实的只有直接生產者)的馬克思主义者？
    还有一种流行的指摘。馬克思主义者承認俄國的大脊本主义是通步现象。因此，他們認为無声者比“独立農民好，赞成绱夺人民的土地，他們从生圭资料应歸工人所有这一理脸出發，贊成把工人和生產養料分离，就是說，他們陷入了不可翻和的矛盾中。是的，馬克思主义者認为大资本主义是進步现象，但这当然不是因为它以不独立代替“独立”，而是因为它为消减不独立创造条件。至於俄國農民的“独立”，那不过是民粹派自我陶醉的奇淡，实际上並不存在。上递圆画（以及所有關於袅民饗济状况的著作和翻查)也承認这个事实（即独立实际上並不存在），說農民也像工人一样“为他人”做工。这一點俄國舊民粹派是承認的。但他阿不了解这种不独立的原因和性質，不了解这也是龚本主义式的不独立，它和城市中的不独立不同的地方，在於發展程度更低，中世紀的牛農奴制的資本形式的殘餘更多，如此而已。就拿这位民粹主义者为我啊描输的農村來同工廠此較吧。不同的地方（就独立

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    列集第一卷
    而論)僅在於：那塞是小吸血虫，这襄是大吸血虫；那塞是对單个人的剡削，用的是牛整奴制的方法；这裹是对萃众的剩削，而且已是钝登本主义的制鬧。類然，第二种是递步的：在農村中徇不發蓬因而攙雜着高利贷等等的資本主义在这裹已十分發速了；農村中存在着的对立在这塞已完全表露出來了；在这襄，分裂已薇底完成，沒有可能以折衷方式提出問题，滿足於这样提出間题的只有小生亲者（及其思想家），因为他們能申斥、叱貴和咒丽資本主义，而不能离開这个登本主义的基礎©，不能放棄对资本主义的奴僕的信任，不能抛掉像傑出的克利文柯先生所說的“最好沒有円厣”的美妙幻想。这豪已不可能產生幻想，罩这一點已是一个大蘧步；这襄已可明顯看出力量在哪一方面，再不能空談什夔选擇道路，因为事实表明首先要做的应当是“重新配橙”这一力量。
    “自我陶辞的樂覌主义”，一一司徒盛威先生对民粹主义做了这样的評價，这是非常正碓的。忽親和抹殺资本在费村的完全新治並把它成是侗然現象，提出有關各种信貸、劳動组合、共耕制的建羲，韶为所有这些“富農、寄食者、商人、酒店老闆、包工头、当縮掌櫃”等等，所有这些“年輕的養蔗階級”似乎还沒有把“每个村
    为是免飘会起覓，我委脱明下，所湖资本主义“燕磺”是指涵过种种形式支配蓝资本主义肚会的肚会剔係而官，思克思窗把这种社会係表冰为一个公式：货带-一商品一增殖了的货粥。
    民粹服的烘詬不能药勤这种别係，就是說，既不能勵摇把趾会劳助座品即货踏交到私人手中的商品生杰，也不能动掂“人民”分裂为贸踏佔有者和磅人的事实。
    馬克思主义者用全力注意这种阴係的爱高暖展形式，即这种保的其餘各种形式的巢中表现，並向生蚕者指出了任务和目标：滑诚这种跳係而代之以另一种保。

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    民竿主义的韁济内容
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    莊”举握“在手盛”，一这怎能不是樂覌主义呢？分明鬥厣已在谁行，只不过是不明題，不自党，还沒有为思想所指撑，而人們却“十年、二十年、三十年以至無休止地”說“最好沒有門年”，一这怎能不是自我陶醉呢？
    “讀者，你鬥现庄到城市看看。这宴你門会横到人數更多，种類更靡雜的年輕资座陪毅。凡是有了文化並部为自己宜於从事更高尚的活助的人，凡是認为自己比苦命的普通整民有更好的命运的人，最後，凡是在这种情况下已不能在農村安身的人，现在都潟垡到城襄來”…
    虽然如此，民粹派先生們还是自我陶醉地說城市资本主义是“人为的”，說这是“温室植物”，若不m以保護，就会自行天折等等。只要稍微看看事实就可以明白：这“人为的”資壶階綏其实就是遥人城市的農村寄生虫，他們是在迫使每个普通民賤買費度的，为“資本主义的月亮”所照耀的土裘上完全自發地生是着的。
    “这衰你們会西到店且、办事員、小商人，小贩、各种包工头（泥水匠的、木匠的、石匠的等等)、电草售骠昌、清道夫头、巡整、交易所經記人、波口把头、小饭铺和客棧的学橙、各种作坊的老周、工廠的领班等等。所有这些人都是有明断特徵的成正的年輕资產階毅。他門的道德弹則在这襄同样板其狭隘：一切活动建菜在刻削劳助Θ的基礎上，而畢生志问是取得资本或小器
    e不对。小许痊者不同於大资莲者的地方，在於他自己也从劳勤，正如作者列
    举的各類小资產者也从事劳斯-一样。对劳测的尉削当然是有的，但不只是刻别而已。
    还須指出一熟，民粹主义者〔在头璐潜翻的時候)說，不以普通農民的命这为满足的人的平生：志向是反得资本。馬克思主义者设，俄烟震民的修向不是村社翻度而是小奁搭极制度，
    这兩种說法有什度區别泥？·照别量不是只在於一个是提供程驗性的生活方的现察，而另一个则是把观察的事实（这些事实反映出玛实的“个人”的現实“思想和感情”)粽合成为政治径济規律隅

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    列黎至集第一卷
    资本以愚塞地度过一生”……我知道許多人看到他們而心中高兴，把他們看做智慧，毅力和事業心的化身，配为他們是人民中最進步的分子，認为他們的產生是國文明化直接的和必罂的步骤，而女明化的不平衡性將逐渐消诚下去。哦！我早就道，我國已經造成了高等资產階极，他們都出身於有数养的人，出身於商人，出身於那些或整不住1861年的危机而没落、或为時代精神所掌握的霞族；这一资產階极構成第三等极的骨，孔在它所峡少的只是來自民的分子，泛有这些分子它就不能有所作为，因而它是喜欢他的”…
    这塞又貉“自我陶的樂覌主义”留下了一条後路：大脊產階极“只缺少”人民中間的资董階級分子11大资產階极不是來自民間又是來自什夔地方呢？作者是不是也要否認我國“商人”与農民的联系呢？
    这襄透露出一种要把年輕賽階殺的成長說成是偶然的事情、是政策的钻果等等的意圆。不能看到种种现象的根源在於社会翘济钻裤本身；只能十分群尽地罗列小登產階被的各个代表人物，而不能理解農民和手工業者的独立小器济本身在目前的經济制度下完全不是什瘿“人民”經济而是小龚產偕级經济。这种屑淺的了解正是民粹主义者極其突出的特點。
    …“我知道，許多接樱世族的後代已从事德酒業和蜜酒業，承修铁路，担任股份银行的董事，甚至已在著作界安下身來，並唱着新的歌曲。我知道，著作界的歌曲有許多非常委婉勁人，它們倾訴着人民的疾苦和願壁；但我同样知道，端正的著作界的職背是暴霹那种不是途給人民麪包而是途給人民石头的企图。”
    想得太美了！僅值于“企图”运給？！
    既然“知道”脊產階额“早就”形成，还認为自已的任务是“暴露造成資產階級的“企圆”，这怎能协調一致呢

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    民碎主义的芒济内容
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    明明看到軍隊已經動员起來，看到“小兵”已被“早就”形成的“總参謀部”粗起來，排成除伍，人们还談“暴露企圖”，而不說各种利金間的門争已襬完全暴露，这也就叫做“腰心妄想”。
    …“法國资產特被也把自已和人民泥同起来，慈是以人民名义提出自己的要求，但總是欺丽人民。我例認为，近幾年來我國社会所接受的资座階极潮流对人民的道德与物質生活是有害的和危险的，”
    这一句話可以戬最满楚地表明了作者的小脊產踏级性。他宜称養產階級潮流对人民的道德与物霞生活是“有辔的和危險的”！可敬的道德家先生，这究竞是什夔样的“人民”呢？是在臃保“家圆”、“定居生活”和“神型劳動义务”日的農奴制度下为地主做工的人民呢，还是後來去系求贖金的人民？你清楚地知道，辙柄臢金是獲得“解放”的基本和主要条件，並且農民除向息票先生83索取外，無处獲得这第款項。你自己就會描窝过：这位先生主宰一切，“小市民把自己的科学、自己的道德華則和自己的脆辯帶進生活中來”，歌頌資產階殺的“智慧、事業心和毅力”的著作界已艇形成。顯然，整个間題在於刚种肚会粗織形式的更替：佔有固着於土地上的農奴的剩除劳動的制度樹立了農奴主的道德，“靠别人养活”來做工、为货骼佔有者來做工的“自由劳動”的制度树立了登產階毅的道德而取滑了農奴主的道德。
    但小賽族者不敢正視其理，不敢直管不諱：他迥避这些不容置辯的藓实而開始幻想起來。他認为只有独立小驱济（为市端生垂这贴却凿愼地避而不淡)才是“道德的”，而倔傭劳動是“不道德的”。他不了解前者与後若的联系（而且是不可分割的联系），認为
    ⊙尤沙柯夫光生语。

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    302
    列停圣集第一怨
    脊產階毅的道德是一种偶然的病症，而不是从商品經浒（对商品恶济，老实说，他是無法反对的)中產生出來的脊產階级制度的直接產物。
    於是他開始了他那老太婆式的詭教：“有售的和危險的”。他不拿新的制削形式同以往的農奴制的剝削形式來对照，他不顧及这种剝削使生產著和生產资料所有者的關係起了什夔样的变化，却把它和荒誕無穆的小市民的空想即所謂的“独立小錾济”相比教，好像这种樱济虽是商品經济，但不会造成它现在正在造成的桔果（参看前面：“當斐如花盛開，而且力圆奴役最弱的農民使他們变成倔農”等等)。因此，他对查本主义的抗曦（本來这种抗藏完金是正当的有理的)成为反動的抱怨。
    他不了解“资產階毅潮流”扫除使劳動者固若於一地的刻削形式而代之以使劳动者离鄉背井漂泊全國的刹削形式是做了一件好事；他不了解前一种剝削形式使佔有剩餘產品的行为被制削者与生童者的个人關係、相互的公民政治义务和“份地保証”等等包裹起來，後一种剝削形式則是用“治酷無情的現金交易”代替这一切而把劳動力当做商品当做物件，他不了解“资產階窾潮流”以後者代替前者，就是清除蒙蔽若刻削的一切掩体和幻想，使剝削赤裸裸地暴露出來，而使剁削赤裸裸地暴露出來，这就是一个巨大的功裁。
    其水，还要請注意一下所謂我圆肚会“近赞年來”接受了资壶喏級潮流的晚法。难道僅僅是“近畿年來”嗎？难道它在60年代还沒有充分题露出來嗎？难道它在整个70年代还沒有取得统治地位嗎？
    可见小資蔗者力圈援和問题，把自改革以來即成为我國“让

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    民粹主义的涇济内容
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    会”特點的賽壶階級性說成是一种暫時的迷恋，是一种時髦。只見樹木不見森林，一这就是小查帝階额学說的基本特點。他（小资產階极思想家)只看見对農奴制的抗議和猛烈攻擊而看不见资童階级性，因为他不敢正昶在这些疯狂喊叫中建立起來的那种制度的錾济基礎。从整个先進的(“以自由主义取媚人民的”，129頁)若作界所主張的發放貸款、粗搬信貸肚、减輕賦税、擴大民有土地以及諧如此類帮助“人民”的措施中，他只是看見“近撥年”的資產階級性。最後，他只看见对“反動”的埋怨，对“60年代”的哭泣，而看不見这一切的实質是脊盖階級性，因而愈症和这个“社会”融合起來。
    其实，在改革以來的这三个時期中，我們的農民思想家始秘是与“社会”靠近，与它站在一起的，他不了解，这个“社会”的資產谐”毅性使他对资產階級性的抗完全失去效力，而且必然使他不是想入非非，就是实行可憐的小登產嘴毅的安协。
    我國民粹主义（它是“在原則上”敌視自由主义的）的粮近自由主义肚会，骨使浒多人受到戚動，甚至現在还使瓦·沃·先生受到威勁（参看“星期周報”1894年第47一49期上他的一篇女章）。於是有人就說我國资產階級知職分子軟弱無力，甚至不存在，並說这和俄國登本主义的沒有根基是有联系的。实际上正好相反，这种親近是反对民粹主义極有力的論据，它谊接証实了民粹主义的小資產階級性。在实际生活中，小生者由於單独地为市場生產商品，由於有机会出头和發展成为大業主，在日金同登產階毅融合起來；同样，小生產者的思想家在与自由派共同討論有關各种信貸、劳動組合等等問題的过程中，也是逐渐与他們融合起來。小生產港纸力和资垂階級作鬥争，指望减輕赋税、擴大土地等等帮助方式：

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    列敬金集第一卷
    同样，民粹主义者也是信賴自由主义“肚会”及其用“無尽的成情假意”遮薇着的關於“人民”的空談。他有時也賁黑“肚会”，但立即要加上一句：它只是“近畿年”变坏了，而一般來它是很不錯的。“不久以前，当代新册在考察改革以後在我國形成的新的轻济階极時，对它做了淋离尽致的描高：酴遜有凤、留蓉霸盥、穿着皮靴、对小警官卑躬屈膝的舊甘富翁，格身一变而成了像欧洲人一样放藹不、甚至傲慢纸礼、有時还掛上头等勋章和高极官衡的大老题。仔细看君这些突然想起的人物，你就会大吃一騖地發觉今天的这些顯赫人士大参是昨天的酒店老翮、包工头、店虽等等。这些新人物活了城市生活，但没有政善城市生活。他門給城市生活带來了忙砾，使各种概念混乱不堪。周轉的加速，对资本的需要，敬起了创办企辈的熱潮，这种熱潮商直变成了狂熱的骆博。出乎意外地浩成的無数財富，使發財的慾堂莲到了不能容忍的地步”等等…
    無凝地，这种人对人民的道德起了趣有害的彩响[原來炎禍的根源在於展气的败坏，而完至不在於资本主义的生產關係！一克·土·胜]，如果不怀艇城市工人比提村劳者更堕落，那自然不能怀疑这是因为城市工人更受这种人包图，呼吸若他們的空气，过着他們建立的生活。”
    这清楚地証实了司徒處威先生關於民粹主义的反勁性的意见。城市工人的“堕落”嚇坏了小養產者，这些小资蔬者喜爱“家圆”（翁媳通姦和家法森髅）和“定居生活”（阴塞和野蛮），不了解在资本主义制度下，特别是在俄國的条件下，当“老馬”©觉醒到自己是人一这种党醒有極大的世界歷史意义，为了它一切犧牲都是正当的一的時候，这种觉醒不能不表现为班暴的形式。
    “俄國地主以野蛮著称，只要稍微把他刮一下就能密出他是韆想人，而俄函登產者是速刮也不需要利的。俄國舊時的商人⑧创立一个黑婚王國，現在他門和新资產階极一起，定將创造一个魔鬼世界，使一切思想一切感情馋於
    ①“老馬”是慨尔梯柯夫一谢悠林一篇寓官的名稀，察老需來比险督地主当牛思的
    民。一膠者胜

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    民粹主义的犀济内容
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    毁减。”
    作者是大錯特錯了。这塞应当是过去脖，而不是將水時，这本來該在70年代。
    “一装一珠的新掠夺者走向四方，在各处都没有遇到任何抵抗。地主庇莲他门，看見他們就笑容滿面，地方自治局人員發給他門巨额保險鱼，民众教師替他們离应告状子，俗侶親自造动，翘文普聊帮助他們陷害莫尔多瓦人。”
    描寡得完全正確！“不僅沒有遇到任何抵抗”，而且得到“祉会”，和“國家”全体代表一作者刚于只是举其大概一的协助。因此(独特論的邂輯！)，要改变現状，就应建議而且正是向“肚会”和“國家”建曦选擇另外的道路。
    “然而应当怎样來反对这种人呢？”
    “無输从正义方面考邋，或从道德和政治方面考磁（國家应当从後两方面考越)，都不能寄希望於剁翔者智力的發展和社会奥論的改善。”
    請看：國家应当从“道德和政治方面考”！这純粹是玩弄字眼。难道上逃那些“國家”的代表和代办（从鄉女普起往上敷）还沒有从“政治方面”[参君前面：“許多人心中高兴…韶为他們是人民中最逃步的分子，韶为他州的壶生是祖國文明化直接的和必經的步躁”门和“道德方面”[同上：“智慧、毅力、事業心”]考虚嗎？像生活中的“新苗”与被“资產階級命分去做工”的人那样势不雨立地根本敌对的雨种道德覌念和政治覌念，分明是背道而驰的一这
    一事实你为什夔絕口不談呢？这雨种观念的門昏（它只是社会階級鬥伊的上唇建築)你为什夔要一筆抹殺呢？
    这一刨都是以小賽垂階极阴點看閻题的必然結果。小生蜜者在現代制度下备受痛苦，但他避阴業已暴露無遭的直接矛盾，害怕这些矛盾，以幼稚反動的空想安慰自己，戬什麽“國家应从道德方面考意”，就是說，应从適合小生走者心意的道德方面考虑。

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    列摩全集第一密
    不，你弄錯了。你向之呼额的这个現代國家，应当从適合高等資睹叙心意的道德方面考虚，其所以应当，是因为現存肚会階級間的肚会力量就是这样配置的。
    你很憤忯。你叫喊起來，設馬克思主义者承認这一“应当性”、这一必然性，就是在雄護資階級。
    这話不对。你威到事实在反对你，於是就玩弄自欺欺人的把戲：罪根据资童階毅統治的事实來驳斥你那选擇一条不要资產階然的道路的小市民幻想；誰根据查階級在肚会的鄹济桔構中有深厚的根柢，根据階級間的經济鬥争是“社会”和“國家”的基礎，來証笑你那套反对资產階級的渺小可榉的措施的毫不中用；要求劳動階級的思想家完全与这些分子决裂，而只为那些与登难階級社会的“生活分阴”的人服务，你就硬說他們是有意維護资者。“当然，我們业並不認为著作界的影响毫無作用，位它为此必须：第一、更好地了解自已的使命，不要限於只（原來如此）培养富整，还要唤起趾会典盼。”
    其是十足的petit bourgeoise!如果著作界在培养富農，那是因为它沒有很好地了解自己的使命！！而这班先生听人設他們幼稚，听人跄他們是幻想家，他侧还燕異不置呢！
    恰恰相反，可敬的民粹派先生，是“富農”©在培养著作界，是他們供給它各种观念（智慧、毅力、事業心、祖國女明化必都的步骤)，供給它金錢。你向著作界呼额乃是一种可笑的举動，就好像在雨軍对坠的哮候，一个人去向敌方統帥的副官俯首請求道：“箭协同一致吧。”二者完全相同。
    e小资充者。一一相者驻
    白这个字的含义太窄。本来应当明毫搜成：资產踏极

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    民粹主义的粑济内容
    867
    “唤起肚会奥論”一这种頗望也是一样。是唤起“怀着午睡般的寧諺心情找理想”的肚会的奥論嗎？这是民粹派先生們習慣了的活動，他們“十年、二十年、三十年以至無休止地”致力於这
    一活動，而且有了煌的成辙。
    再努一把力，先生们！陶醉於午睡的美梦的肚会有時發出機声喃喃的囈語，大概是說，它已華备好协同一致地反对富農。再和它談談吧。Allez toujours!e
    …“第二、署作界应享有更多的言論自由和更多的接近人民的机会。”
    颜望是好的。“社会”同情这种“理想”。但殷然它是怀若午睡般的寧静心情來“禄找”这种理想，既然它最怕擾乱这种宝静，所以…所以它總是慢慢地赶，而且前進得如此聰明，以致一年比一年落後得更远了。民粹派先生們認为这是偶然現象，認为午睡的美莎就要結束，其正的前進即將開始。你們就等到那一天吧！
    “同样，我們也不配为培养和敏有的影响毫無作用，但我們首先認为：
    (1)受数有的机会应当護人人都有，而不应僅做襄特殊人物有，不应把他們單独脚别，变成富婴”…
    “讓人人都有”…一这正是馬克思主义者的主張。但他們認为在現存社会經济開係的基礎上不可能做到这一點，因为即使实行免费义务教育，受“数育”也需要钱，而錢是那些“來自民間的人”子有的。因此，馬克思主义者認为，就在这襄，也是除“各祉会躇额間的胶酷鬥年”外，别纸出路。
    “(2)國民学校不做应为退骏的数堂下极骏有、官吏和各种酒徒打開大門，而且应为异正正直的和立碱地爱人民的人打開大问。”
    日橙教吧！被吧！一知者鞋

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    列穿全集第一卷
    多麽動听！但是要知道有些人虽把“來自民間的人”看做“智慧、事業心和毅力”的化身，而他們也是肯定地（而且往往是其诚地)他們是“爱人民”的，他們中間有許多無疑是“其正正值的”人。这裹究竞讓盖來到断呢？讓有批判头腦和道德修养的人嗎？但作者自己不是晚过部腿态度对这些來自民間的人並不發生作用嗎？9
    我們在結語部分叉看到我們一開始就骨加以肯定的民粹主义的基本特點一蓬背事实。·
    每当民粹主义者描述第实的時候，他們自已總不得不承認，现实是周於資本的，我國现实的進化是養本主义的進化，力量是在登產嘴被手中。譬如我們所部論的这篇文章的作者就承韶了这一點，他碓認我國造成了“小市民女化”，资產階叙在命合人民去做工，資产踏殺社会只知道飽食憝日，做那午睡的美些，“小市民”：至创立了登產階毅的科学、资產階級的道德、資產階毅的政治詭排、養產階級的著作界。
    虽然如此，民粹派的全部推論站怒是根据相反的假設：力量不在賽陆额方面而在“人民”方面。民粹主义者德是談論选擇道路（同時承認現实道路的资本主义性質），談論劳動（在資童阽毅“支配”下的劳動)肚会化，談論國家应从道德、政治方面考虑，人民正是应当由民粹派数遵等等，就好像力量已在劳动者或劳動者的思想家方面，剩下要做的只是指出“最簡便的”、“適当的”以及諾如此類的运用这一力量的方法了。
    这一切都是命人厭煩的十足的謊話。在牛世粑以前，当普终
    e
    151買：“…生酉不是光已（睛特册连意这“先已”二字）对那堂可能部硯他們的人探取了限态度周？”

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    民粹主义的經许内容
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    土p阳rupyHrcpaT8则在俄國發現“村肚”的時候，还能为这种空想找到raison d'treO;但在“自由”劳動已有三十馀年歷史的今天，再这样酰，不是嘲弄，就是伪善和甜蜜的欺人之談了。
    馬克思主义的基本理論任务就是要打破这种好心善意的蔬話。想探尋“使人類走向幸的途徑”的人的首要職費，就是不要欺期自己，要有坦白承部球实的勇气。
    当劳动階級的思趣家理解到並深深地体会到这一點的時候，他們就会承認：所謂“理想”不应当是鋪設得最好的和最捷便的道路，而应当是規定我國脊本主义社会中眼前行着的“各社会階额間的骰酷門争”的任务和目标；主观顏望能否順利实現，不取决於对“社会”和“國家”的建義拟定得如何，而取决於这些理想在一定肚会階极中傅播的程度；如果你不善於把理想与翘济鬥争参州者的利盆密切結合起來，与骸階級的“公平的劳動酬”这類“狹险”瑄碎的生活周題，即自命不凡的民粹主义者不屑理睽的間題結合起來，那末，最是高的理想也是一文不值的。
    ·…“但这还不够，智力的發展，可借如我們所看到的，往往还不能保缸
    一个人耀晚歌性的金慾和本能。因此，应当立即探取防蘧暨村免受掠夺的措施，首先应当探取指能保逝线鬥的村社，保蓬这种有助於克服人性的道德快陷的共同生活方式。应当使村社獲得永久的保獐。但就是这样也还不够。村肚在其目前經济条件下和沉重的捐税负担下是無法生存的，因此，必須探取措施以；大農民佔有的上地，减輕赋稅，祖被人民工業。
    这就是整个端正的著作界应当同歐业拥護的反对富喪的办洪。这些办法当然不是新的；但間面在於这是唯一有效的办法，而这一一點还远不是每个人都信骤的。”（完）
    日存在的理由。一锯者进

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    列跷圣集第一卷
    这就是这位自命不凡的民粹主义者的稠頒！从事笑的猫逃中我們看到，經济利盆的完全矛盾处处都暴露出來。所謂“处处”，不僅指城市和農村，村社内和村社外，工廠工聚和“人民”工業，而且指經济現象简图以外的地方，即著作界和“社会”，以及道德覌念、政治覌念、法律覌念等等的頜域。而我何的Kleinburger(小登產者)骑士却哭哭啼啼地向人懇求：“立即躲取防護農村的措施。”小市民的屑淺了解和安协精神，在这惑是一目了然的。我們看到这農村本身就存在着分裂和門們争，就是利金对立的制度。但民粹主义者認为禍根不是这制度本身，而是这制度的个别缺贴，因此，他制定锕领不是赋予正在进行的門争以思想性，而是为了“防藏”農村不受偶然的、不合法的、外來的“琼夺者”的侵害！最可敬的浪漫主义者先生，究竞是要黻採取防護的指施呢？是要邪依靠应被防護的人而能饱食愁月的“肚会”嗎？是要那些靠分得的剩馀價值过活，因而如我們刚于所见不但不表示反对而且出力协助的地方自治局、鄉公所和所有其他机關的代办員馬？
    民粹主义者認为这不过是一种可哑的偶然現象，是愚發地“了解自己的使命”的結果；只要發出“离開和协同一致”的呼缬，所有这類分子就会“离阴歧途”。他不想了解，既然在济關保中已經形成了Plusmacherei制度，形成了有金錢和時間受致育的只是“來自民間的人”、而“至众”只应“無知和为他人劳動”的制度，那末由此產生的必然桔果就是：只有前者的代表人物方能進人“社会”；只有从这个“社会”和“來自民間的人”当中，才能募到被民粹主义著天宾地認为超乎鄹济溺係和階級之上的鄉文書、地方自治局代办员等等人物。
    因此，他那“要防菠”的呼顓也就根本找錯了对象。

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    民粹主义的誣济内容
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    他或者是安於小市民的緩和办法（同富農作鬥年一一见前面所說的信贷社，信貸，鼓勵戒酒、動劳和上学的法合；擴大農民佔有的土地一見前面所說的發放土地貸款和滕買土地；减輕赋税一見前面所說的所得税)，或者是安於稚气十足的美妙的幻想一“組織人民工業”。
    滩道它还沒有組锻起來嗎？难道上迹整个年輕资產階毅还沒有按自己的方式，按脊董階級的方式把这种“人民工業”粗織爬來嗎？否則，它怎能“把每个村莊都掌握在自己手裹”呢？它怎能“命合人民去做工”，怎能佔有額外儨值呢？
    民粹主义者由於高度的道德戚而气憤到了标點。他叫咸說，蚜然脊本主义是建立在生壶無政府状态、危机、辜众的經常不断的和月盆加剧的失業以及劳動者生活的柩度惡化上面，那末承認賽本主义是一个“粗锇”就是不道德。
    恰恰相反，故意歪曲其相，把表明整个改革後俄國的特贴的制度描翰成某种沒有料到的偶然东西才是不道德。任何资本主义國家都是以推殘生產著为代假來造成技術進步和劳動社会化的，这是早已惭定的事实。但如果把这一事实作为同“社会”散論道德的资料，而閉眼不看正在遒行的円伊，怀着午睡般的露静心情喃隋地配：“要防護”，“要保障”，“要貂織”一那歉是浪漫主义者，是幼稚的反勤的浪漫主义者。
    藏者或許会觉得这篇師逃与分析司徒底威先生的普毫無联系。在我看來，所缺的只是表面上的联系。
    司徒處戴先生的普根本沒有揭明俄顾馬克思主义。它只不过最先把早已形成和早輕闡远过的理論Θ搬到我威的善刊上。在这

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    列空金集第一您
    以前，如我們所指出的，自由主义民粹派的湾刊會对馬克思主义通行了猛烈的批弈，这种批弈機乱了和歪曲了問题。
    不回答这一批部，第一就無法估計调题的现况，第二就纸法了解司徒底威先生的这本書和它的性質与使命。
    为了回答这一批弈而把舊民粹派的文章拿來，这是因为需要
    一篇帶原則性的文章，而且这篇文章应多少保存着馬克思主义所珍腿的俄國舊民粹主义的遺管。
    我們是極力通过这篇部递來就明自由主义民粹派慣用的論战方法的荒誕無程。他們硬说馬克思主义与黑格尔主义日有联系，馬克思主义与对三段式、对不需要事实檢驗的抽象的致条和公式、对每个國家必須器过資本主义階段第等的信仰有联系，这种推断是亳無根据的。
    馬克思主义認为自己的任务在於表述並从理脸上說明在我的眼前逃行若的各社会階級的鬥年和怒济利金的鬥摩。
    馬克思主义所根据的不是别的，而是俄厨的歷史和现实中的事实；它也是劳動階毅的思想体系，不过它完全不同地解釋人所共知的俄國脊本主义成長和勝利的事实，完全不同地理解我感现实对直接生童者的思想家提出的任务。因此，当馬克思主义者談到俄國资本主义的必然性、不可避苑性和谁步性（他們从大家公認的事实出發一正由於这些事实为大家所公認，毫無新奇之处，所以並不需要錾常引用一对民粹派著作界所叙逃和反覆叙迦的事实提供了不同的說明)，而民粹主义者不肯同意，竞叫骧馬克思主义者不颜知道事实的特候，只要引証一下70年代民粹派任何一篇帶
    参君瓦·沃·的“理論您济学表验”1895年职彼得堡版57一58覓.85
    我指的当然不是馬克思主义的歷史起源，而是它的現在的内容，

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    民藓主义的經济内容
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    原即性的文章，就足以把他們截穿了。現在我們來分析司徒减威的書。
    第二章对民粹主义社会学的批判
    作者認为“俄國經济独特發展論”是民粹主义的“实質”和“基本思想”。用他的話税，这种理論有“雨个主要來源：(1)溺於个人在歷更过程中的作用的一定的学说，(2)对俄國人民特殊的民族性格和民族精神及其特别的歷史命运的直接的信念”(2頁)。作者在解釋这句話的附註中指出，“民粹主义的特點就是它有十分確定的祉会理想”©，並說他在後面要叙迹民粹派的翘济观。这种对民粹主义实質的說明，我觉得需要做些修改。这种眨明过於抽象，是唯心主义的，它虽然指出了民粹主义中佔統治地位的理論思想，但既沒有指出民粹主义的“实質”，也沒有指出它的“來源”。因此，为什瘿上逃理想与对独特發展的信仰、与粥於个人作用的特殊学設結合起來，为什夔这些理胎在我國社会思想中成了“影响最大的”思潮，仍然是十分不清楚的。既然作者在談“民粹主义的肚会学感想”（第一章标题）牌，未能限於純粹肚会学的間題(社会学中的方法)，还涉及了民粹派对俄威翘济現实的看法，那
    “十分漆定的理想”一語当然不能从字面上來理解，就是說，不能理解为民粹派已经“十分隆定地知道他們希层的是什麽。如果这样理解，那就完全不对了。
    十分定的理想”一器只应了解为宜接生童者的思想，虽然这种思想是極其
    ·游移不定的。

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    列窟金集第一
    末，他就应骸指出这些看法的实質。可是，作者在上远附註中只做了一牛。民粹主义的实質就是从小生能者、小资產者的角度代表生產者的利盆。司徒處威先生在他用德文窝的部論尼·一遜先生的潜(Sozialpolitisches Centralblatt》〔“中央t会政治筹報")189g年第1期)的文章中，称民粹主义为“民族肚会主义”(“俄國財常”1893年第12期185頁)。“民族”二字，如果是对俄國舊民粹主义來說，則应改为“農民”，如果是对現代民粹主义來哉，应改为“小市民”。民粹主义的“來源”是小生者階級在改革後的養本主义俄题估了优势。
    这个部價必須解釋一下。我用“小市民”一詞不是指它通常的含义，而是指它在政治翘济方面的含义。在商品經济制度下經营的小生產者，一这就是桃成“小資產者”、Kleinbuirger'a、或其同义語小市民这一概念的雨个特微。因此，这一概念既適用於農民，也適用於手工業者，民粹派一向把他們同等看待，是十分有道理的，因为二者都是为市場而工作的生壶者，所不同的只是南品翘济的發展程度而已。其火，我是根据下面一來把舊民粹主义©和現代民粹主义區别開來的：前者是一个相当胶整的学說，它形成於这样一个時代，那時俄國養本主义的發展还很薄弱，是民經济的小登產階殺性質还根本沒有題露出來，学說的实鬟方面还是純粹的空想，那特民粹派坚决地离開了自由主义“壯会”而“到民間去”。现在就不同了，俄國的資本主义發展道路已無人否認，農村的分化已是無可霏辯的事实。民粹派那种幼稚地崇拜“村社”的胶整学說只剩下殘缺不全的片段了。在实踐方面，空想已为充滿小登產階级
    所丽禹民竿派不是指推助网如“阻腐纪”的那些人說，而是指“到民間去”的那些人能，

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    民粹主义的超济丙容
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    “進步办法”的决非空想的網领所代替，只有冠冕堂皇的祠句还使人憾起这些可憐的安协办法和挪些希望溜國走更好的、独特的道路的幻想有着歷史上的联系。现現在我們看到的已不是同自由主义社会分高，而是同它实行最合人威動的親近。正是这一变化使我們不得不把盎民思想和小登產階級思想區别開來。
    对民粹主义的实际丙容的这种修正所以尤其必要，是因为司徒底威先生的叙述存在着一个主要缺點，即上面所說的过於抽象，这是第一。第二、沒有使司徒盒威先生受到拘束的那个学說的“若千基本”原理正是要求把肚会思想歸桔为肚会經济關係。
    我們现在就來尽力証明：要是不这样歸粽，即使民粹派的钝理論的思想，如社会学中的方法間题，也是弄不清楚的。
    司徒减威先生指出米尔托夫86和米海洛失斯基雨位先生把民粹派踢於肚会学中的特殊方法的学畿刚递得最为透微後，給这个学說下了一个部語，晚它是“主覌唯心主义”，並从上述雨人的著作中摘引了許多話來証实这一點，而这些話是值得研究一下的。雨位作者都把歷史是由“單独遒行鬥争的个人”剑造的这一原理放在第一位。“个人造歷史”（米尔托夫）。米海洛夫斯基先生說得更明白：“具有自己的一切思想和威情的个人冒着風險成为歷史活動家。是他，而不是什夔神移力量提出歷史的目标，並突破自然和歷史条件的自發力量所設橙的重重摩碍而推動事变向目标前逃。”(8頁)歷史是由个人刹造的这一原理在理論上毫無意义。全部歷史本來由个人活動耩成，而社会科学的任务在於解釋这些活動，因此指出“干涉事变港程的权利”（司徒處威先生摘引的米海洛夫斯基先生的話，8頁)不过是多此一举。这在米海洛夫斯基先生的最後那一段襄表露得特别明顯。他說，个人突破歷史条件的

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    引度条组第一
    自發力量所散下的重重障碍而推勒事变前進。这些“胚史条件”是什麽呢？按作者的邏輯，又是另一些“个人”的活動。个人突破另
    一些个人所散下的重重障碍而推動事变前递，这是多夔深奥的歷史哲学呵！为什夔把-·部分个人的活動称做自致的，而对另一部分人艾說他膺“推動事变”向着預定目标前進呢？顯然在这寒要找出什麼理論内容來，那殺乎是徒劳無盒的举動。全部调題在於給我們的主观主义者提供“理論"材料的那些歷史条件，向來就是（現在也是)对抗糊係，它例造成了对生董者的剝夺。主覌主义者不能理解这些对抗關係，不能从中找出“单独的个人”可以依附的就会成分，因此只得氰造一些理髓來安慰“單独的”个人，說歷史是“个人”创造的。有名的“社会学中的主覌方法”除了表現好的願望和坏的理解外，根本不表現别的什娈东西。作者摘引的米海洛夫斯基先生的淮一步的推論鲜明地証实了这一點。
    米海洛夫斯基先生瓷，厥洲的生活“是無意义、無道德地形成起來的，就像自然界中河水的流動和樹木的生長一样。河水順着抵抗力最小的方向流勤，能够冲掉的，即使是鑽石礦，它都会冲掉，不能冲掉的，即使是一堆粪，它也要浇过。水閘、堤燸、供水渠和排水渠是在人的理智和威情的倡導下建造起來的。这种理智和这种成情同欧洲現代邂济制度的產生可以說是無號的(？彼·司·註)。它們当時还处在萌芽状态，因此，它們对事物的自然的、自發的進程的影响微不足道”(9頁)。
    司徒盘威先生打了一个拥号，但我啊不懂他为什磨把間号只打在一句的後面，而不打在整段話的後面，要知道这一整段都是空洞到極點的薇話！理智和霞情同资本主义的亲生是無關的，这是什癱胡說？资本主义不是人与人間的一定的關係又是什妻呢？

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    民粹吉义的型济内容
    377
    而沒有理智和威情的人我們还不知道。那時的“个人”的理智和威情对“事物的進程”的影响“微不足道”，一这是什麼謊言？完全相反。邢特人們正是神志清醒地建造起十分巧妙的水闸和堤壩，來把不肯屈服的農民赶人資本主义划削的河道；他們修建起政治措施和財政措施的十分奥妙的供水渠，使那些並不以额济規律的作用为滿足的资本主义積累和资本主义剃夺順着这些水道奔流下去。總之，米海洛夫斯基先生的这一一切藏法蜡得骇人听即，不能說只是由於理論上的蜡架。这一切說法完全是由於这位作家所持的小市民观點。發本主义已經十分明顯地暴露了自己的發展趨势，它把自己固有的对抗發展到了極點；利盘的矛盾已阴始具有一定的形式，甚至已反映到俄國的立法中，一虽然如此，但小生蔗著却置身於这一門争之外。他由於自己的一點點產業而对舊的賽蓝階級肚会恋恋不拾，因此，他虽然受到資本主义制度的压迫，却不能理解自己受压迫的其正原因，一味以幻想安慰自己，說一不幸都是由於人們的理智和威情还处於“萌芽狀态”。
    这位小資產者思想家接着往下论：“当然，人侧時刻都在竭力設法影响事物的遒程。”
    “事物的進程”就是人們的活動和“影响”，並沒有更多的东西，因此这父是一句陵活。
    “但他們这样做時，以最铃乏的都骏为指南，受了最低殺的利盒的促使影所以很明顯，这些頜萃者只能在桠罕有的悄形下偶然地把人們推上现代科学和现代道德覌念所指示的道路。”(9質)这是由於不能使自己的“理想”接近任何迫切的利金而申斥“利盒低毅”的小市民道德，这是对已翘發生的、明顯地影响了現代科学和現代道德观念的分裂置之不理的小市民态度。

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    378
    列章至巢第一
    米海洛夫斯基先生論渐中的这一特點，在他燄到俄國周題時，期然是原封未動的。他“夏心欢迎”某位雅柯夫列失先生的異常古怪的恐論：俄题是一塊tabula rasae,它可以从头用始，可以避免其他國家的錯誤等等。而設这些話時完全意識到，在这塊bularsa(净地)上，拥有大地壶和巨大政治特权的“舊貴族”制度代表人物还有很年固的地位，而帶來各种“進步”的资本主义也在迅速成長。小資蔗者怯懦地避開这些事实而飛到天其幻想的境界，認为“我們现在開始在一个科学已举握某些其理和疯得某些威信的時代塞生活”。
    熟之，司徒處威先生所摘引的米海洛夫斯基先生的这些論断，已顯露出民粹主义的肚会学思想的階极根源。
    我們对司徒减威先生給米海洛夫斯基先生的一項批部不能不表示異義。作者說：“在他看來，不可克服的歷史趣势，即-一方面应当成为个人和肚会集团有目的的活動的出發贴，另一方面应当成为这种活勤所必须遵守的界限的那种歷史超势是不存在的。”(11頁)
    这是客观主义者的語言，而不是馬克思主义者（唯物主义者）的語房。这雨种被念（观點体系）是有差别的，我們应当加以說明，因为司徒處威先生这本潜的主要缺點就是沒有完全弄请这-一差别，这表現在他的大部分的論断中。
    客覌主义者淡論現有歷史过程的必然性；唯物主义者則是確切地肯定现有肚会器济形态和它所壶生的对抗關係。客观主义者証明现有一系列事实的必然性時，總是不自觉地站到为这些事实
    净地。一瓣者胜

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    民粹主义的樱济内容
    379
    做辯護的立場上：唯物主义若則是揭露階級矛盾，从而雕定自己的立場。客覌主义者談論“不可克服的歷史趨势”；唯物主义者則是談論那个“支配”当前器济制度、造成其他階极的某种反抗形式的階极。可見一方面，唯物主义者运用自己的客观主义比客覌主义者更微底，更深刻，更全面。他不僅指出过程的必然性，並且闡明正是什麼样的肚会翘济形态提供这一过程的内容，正是什麽样的階敲决定这种必然性。例如現在，唯物主义者不会滿足於肯定“不可克服的歷史趨势”，而会指出存在着一定的階毅，这些階级决定若当前制度的内容，使得生產者不自己起來門争就不可能有出路。另一·方面，唯物主义本身包含有所謂党性，要求在对事变做任何估計時都必須直率而公開地站到一定祉会集团的立场上⊙。
    作者批部了米海洛关斯基先生之後，接若就批評並不是什麽独立的和值得注意的人物尤沙柯尖先生。司徒處威先生十分恰当地批部了他在肚会学方面的論断，指出这些論断是“毫無内容的”“冠冕堂皇的嗣句”。但是尤沙柯夫先生和米海洛夫斯基先生閻的非常哭出的（对一般民粹主义來酰）差别，还是值得談颜的。司徒盒威先生指出了这个差别，称尤沙柯失先生为“民族主义者”，而米海洛夫斯基先生呢，則“从來与任何民族主义根本格格不入”，用他自己的話來说，他認为“人民宾理的問题不僅包括俄國人民，而且包括整个文明世界的劳動者”。我党得这一差别还透露出小生產者的双重地位的反映：一方面他是進步分子，因为照尤沙柯夫先生無意流露出來的恰当的說法，他阴始“与社会分离”；另一方面他是反
    脱明司徒置城先生沒有完全貫撒传物主义、沒有把啮接理治坚持到底的具体例子，府在下面時指出。

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    880
    列终全巢第一袋
    動分子，因为他維持自己小業主的地位並端力阻碍經济的發展。因此，俄圜民粹主义也就能够把学說的遁步的民主的方面和博得“莫斯科新时”同情的反動方面秸合起來。至於後一方面，我想很难再比司徒獵威先生引用的尤沙柯夫先生的下面一段話描述得更明顯的了。
    “在任何特候和任何地方只有農民扌是钝粹劳勤思想的体現若。看來这一思想已被所謂第四等級即城無產階級搬上了现代歷史舞台，但它的实質已翘起了很大的变化，甚至農民也未必能認出它是自己日常生活的一般基礎。劳勐权利，而不是神聖的劳勤义务，不是汗流滿面地謀得自己粮食的义务[掩灏在“纯粹劳動思想”之後的原來就是这个东西！这是關於民有…謀得糗食（是为了徽衲自己的赋税馬？)的“义务”的蕊粹農奴制的思想！对阴塞無知、受尽压迫的华馬宜揚这种“神型的”义务！1©]：共求，劳動的分立和劳動報酬，關於公车的劳動報酬的全部宣傳，即似乎这种報酬不是劳動本身創造的果实[“这是什夔？”一司徒虚威先生問道一“是sancta simplicitas还是什夔别的东酉？”其实更坏。这是藏頌被東縛在土地上而習慣於畿乎白白为别人做工的倔農的惟命是听的精肿]；劳動与生活分离而成为一种抽象的(？！彼·司·註)範跨，表到为在工廠襄待上若干篮贴而与工人的日常利盒沒有任何其他(？！彼·司·註)關係、沒有任何联系的东西[这是小生產者的钝粹小市民式的胆怯心理。他由於现代登本主义组搬
    ⊙作者大概也和其仙小查產者一样，不知道西殿的劳助者早已跨过要求“劳助权利”的發畏隘段，他們現在要求的是“粉将权利”，即爱脱那种辖程和压抑她們的过度劳累的工作的体息权利。帥型的单匏。—一翔者胜

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    民粹主义的超济内容
    381
    而有時遭受極大的痛苦，但他在世界上最怕的却是与这个组辙做底“分离”而沒有任何联系的分子所逃行的反对这个粗犧的重大运動门：最後，沒有定居生活，沒有劳動创造的家園，劳動場所經常变动，一所有这一都是与農民劳動思想格格不人的。歷代祖先遣停下來的劳動家倒，把自己利盆跟全部生活融合一起並樹立了生活道德（对浸透歷代祖先血汗的土地的热愛）的劳動，一一所有構成農民生活方式不可缺少的特點的这切，都是工人無童階毅完全不熟悉的，因此，後者的生活虽然也是劳動的，但它是建立在登階級的（个人主义的和以争得的权利的原則为依据的）、至多不过是抽象哲学的道德上面的，而蠱民的道德基礎却是劳動、劳動的邏輯和要求。”(18置)这襄赤裸裸地表现了小生產者的反動性，他阴塞無知因而不得不相信自己負有永世做牛馬的“砷聖义务”；他具有“歷代祖先遗傅下來的”奴才性；他对自己那一小地土地恋恋不拾，售怕喪失这塊土地的心理迫使他甚至拒絕任何關於“公平報酬”的思想並反对一切“宣傅”，由於劳動生產率很低，由於劳動者被束搏在一个地方，小塊土地使小生產者变成了野人，並且只是由於饗济条件就必然造成他的刚塞無知和奴才性。对这些反動性的破坏，应無条件地歸功於我們的資壶階級；它的递步活動正在於它割断了劳動者与整奴制、与豐奴制傳統的一切联系。中抵紀的剃削形式为主人对奴侯，地方富農和包買主对地方提民和手工業者，宗法的“兼莲有亂、留着黯鬚的富翁对自己的“夥計”等等个人關係所掩盖，因此造成了極端反動的思想；而查蔗階級則用“像歐洲人一样放蕩不摇的大老闆”的剝削，即非个人性的、赤裸裸的、毫無掩筋的、因而打破一切荒唐幻想和空想的剝剂，代替了和燃粒代替着这种中世紀的剝削形式。賽產階級破坏了除自己一

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    列球至第第一花
    小地土地什夔也不厕知道、也不可能知道的農民以往的孤独生活(“定居生活”)，把劳動社会化大大提高了劳動生率，阴始用强力把生產者推上肚会生活舞台。
    司徒邋威先生在淡到尤沙柯失先生的这段藏論時說，“可见尤沙柯夫先生十分清楚地指明了民粹主义的斯拉夫主义根源”(18頁)，髓後他在總精自己对民粹主义社会学思想的叙速時又袖充跄，对“俄國的独特發展”的信仰是“斯拉夫主义和民粹主义間的歷史联系”，因此，馬克思主义者同民粹主义者的摩論是“斯拉夫主义和西方主义間的意見分歧的自然撇敏”(29頁)。我党得这後一論贴应該有一定的限制。低庸争辯，民粹主义者所犯的肃俗的最低級的爱國主义的錯腿是非常胶重的（如尤沙柯夫先生）。同样無庸年辯，忽靓馬克思的社会学方法和他对有關直接生亲者的問題的提法，对於想代表这些直接生產者利盒的俄國人來说，就等於完全拨棄西方“交明”。但是民粹主义的实質在更深的地方：不在独特發展的学說，也不在斯拉夫主义，而是在代表俄國小生產者的利盒和思想。所以民粹派中間也有过一些作家（他侧是民粹派中間的优秀人物)，正如司徒蘆威先生也承認的，他們跟斯拉夫派沒有絲毫共同的地方，他們甚至承認俄國已走上了和西歐同样的道路。用斯拉夫主义和西方主义雨个範降是根本不能說明俄國民粹主义的間题的。民粹主义反映了在斯拉夫主义和西方主义形成時代俄國实际生活中幾乎还不存在的一件事实，即劳動利金和素本利金的对立。它反映这个事实是道过小生產者的生活条件和利金的三棱镜，因此反映得不翼实，不大胆；它所创造的理論沒有提出肚会利盒的矛盾，而是枉然地指望另外的發展道路，因此，我們的任务就是糾正民粹主义的这个錯哭，表明哪一个肚会集团能够成

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    民笄主义的經济内容
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    为直接生產者的利金的真正代表。
    現在我們來看看司徒成威先生的普的第二章。
    作者的布局如下：他先提出使人不得不認为唯物主义是社会科学唯一正髉的方法的一般性見解，然後叙迹馬克思和恩格斯的观點，最後則把得出的桔論用來解釋俄國生活中的一些現象。由於这一章的主题特别重要，我們打算此較群細地分析它的内容，並把引起異曦的地方一一指出。
    作者首先完全正雅地指出，把肚会过程筛钻为“給自己提出目标”並“推動事变前道”的“个人”的活動的邪个理論是一种鼷解的黏果。当然，潍也从來沒有想晚“肚会集团是与組成它的个人纸關而独立存在的”(1頁)，但周期在於“个人，作为具体的个人，是所有过去的和当代的个人即融会集团的派生物”(31頁)。现在把作者的意思解釋一下。米海洛夫斯基先生断言，歷史是由“具有自己的一切思想和咸情的个人”创造的。完全正確。可是，这些“思想和威情”是由什夔决定的呢？有一种意見認为它們是偶然出現的，而不是从一定社会环境（它是个人精神生活的材料、客体，它从正面或反面反映在个人的“思想和戚情”上面，反映在代表这一或那一祉会階额的利盆上面)中必然產生的，能不能認地摊護这种意見呢？其火，我們应該按哪些标能來判断奥实的个人的填实“思想和感情”呢？顯然，这样的标誌只能有一个，就是这些个人的活動，一軝然这裹談的只是祉会的“思想和威情”，那末应該加上幾个字：个人的社会活黝，即社会事实。司徒戚威先生：“我們把社会集团和个人分開，我們把前者看做在祉会生活基礎上迮生的並体现在智慣和法律、風俗和道德以及宗教观念上面的人与

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    列柴至集第一宏
    人間的形形色色的相互關係。”(32頁)换句話就，唯物主义的肚会学者把人与人間一定的就会關係当做自己研究的对象，从而也就是研究宾实的个人，因为这些關係是由个人的活勤粗成的。主观主义的社会学者的議論似乎从“个人”開始，其实是从下面这點開始的，就是把他認为合理的（因为他把自己的“个人”同具体肚会环境隔离開來，从而他就沒有可能研究他們的实际的思想和感情)“思想和威情”安在这些个人身上，换句話晚，“是从空想開始的”，这一點米海洛夫斯基先生也不得不承認日。其灭，既然这位肚会学者对於合理不合理的看法反映着（他自己是無意職的）一定的肚会环境，那未他从推論中得出的最後精論（在他看來这些精論“純粹”是“現代科学和現代道德覌念”的走物)实际上代表的只是…小市民的观贴和利盒。
    最後这一點—一即關於个人作用或主观方法的特殊社会学理論用空想代替了批判的唯物注义的探討一一特别重要，但它被司徒盒威先生忽略了，因此值得稍微敞談。
    我锕腻拿民粹派踢於手工業者的流行議論予以說明。民粹主义者描远了手工業者的可憐生活，他的生走的微不足道，以及包買主对他的板残酷的剝削，指出包買主把產品的貂大部分放莲自己腰包，給生蓝者只剩下機女錢作为一天16一18小時的工作報酬，接着得出精論畿：手工業者的生產水平很低，他的劳動受到制削，一一这是当前制度的坏的方面。但是，手工業者不是倔傭工人，一一这是好的方面。必须保持好的方面，滑减坏的方面，为此就要建立手工業劳勤粗合。这就是民粹派的最後的論断。
    “米制洛夫斯蓝全集”第3堡155武：社会学应毯从某种然想明始”。

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    民粹主义的經济内容
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    馬克思主义者的論断却不同。他熟悉手工業情况之後，除了提出这个情况是好还是坏的間題外，还提出这一手工業的组織是什夔样的組織的問题，即在生亲某种產品時手工業者之間的湖係是怎样形成的，为什麽正是这祥而不是那样形成的。於是他看到这种组犧就是商品生產，地就是通过市場而彼此联系起來的章独生產者的生產。个体生產者供他人滑费的產品只有探取货幣形式，就是說，只有预先鄹过質量和敷量雨方面的肚会計算，才能到蓬消費者手裹，才能使生蔗者有权獲得其他肚会產品。而这种計算是在生盖者的背後通过市場波動進行的。这些为生產者所不知道的、不以他們为轉移的市場被動不能不造成生產者間的不平等，不能不加剧这种不平等，而使一部分人破產，使另一部分人佔有貨幣一肚会劳動產品。因此，货幣佔有者、包買主有权有势的原因是很明顯的：在过一天算一天、至多过一周算一周的手工業者中間，只有他佔有货幣，即佔有以前的社会劳動產品，这些走品在他手中变成聋本，变成樱取共他手工業者的剩餘產品的工具。因此，馬克思主义者得出秸論靓，在这种肚会經济秸耩下，生燕者遭到剝夺和剝削是完全不可避免的，無蔗者的从屬於有壶者和二者利盒的对立是完全不可避免的，而这种对立給階级鬥摩的科学理解提供了内容。因此，生童者的利盒完全不在於镧和这些对立成分，而相反地，在於加深这种对立，提高对这种对立的認藏。我侧君到，商品饗济的增長在我們俄國也！起了这种对立的加深：隨着市場和生產的攒大，南業資本逐漸变成產業资本。机器工業在撤底摧毁小的个体生產（它早已被包買主根本破坏）而使劳動社会化。
    Plusmacherei制度在手工業生產中被手工業者的表面独立性和包買主权力的表面偶然性掩盖起來，而现在已日盘明顯和無可掩盖

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    列字至集第一袋
    了。在手工業中参m“生活”只是把剩餘產品奉送給包貿主的“劳動”，現在正与登產階毅肚会的“生活澈底“分离”。这个社会完全公阴地把它推開，赤裸裸地說明自己的基本原則是生產者只有找到樂於攫取他的剩餘劳動產品的货幣佔有者才能獲得生活资料，一於是手工業者[及其思想家一一民粹主义者]所不能理解的东西，即上远对立的深刻的階級性，自然而然就成为生產者所明脓的了。这就是为什磨只有这种先谁的生壶者才能代表手工業者的利盆。
    現在我們从他們的肚会学方法的角度來把这雨种論断加以比較。
    民粹主义者硬說自已是实在論者。“歷史是由个人创造的”，因此他聲，我从对现代制度抱反威的手工業若的“威情”談起，从他們建立美好制度的思想睒起，而馬克思主义者却燄論什夔必然性和不可避免性，他是神秘主义者和形而上学者。
    这位神秘主义者回答設，的雅，歷史是由“个人”創造的，而我在研究手工業中的社会關係为什夔是这样形成而不是那样形成的間題（你連这个問題也沒有提出！）時，也正是研究“个人”怎样创造了和燃籟创造着自己的歷史。並且我手塞有一个可靠的标弹，証明我談的是“活的”、现实的个人，是现实的思想和贼情，这个标準就是：这些个人的“思想和威情”已表現为行動，已造成一定的肚会關係。誠然，我从來不说“匯史是由个人創造的”（因为我觉得这是一句空話)，但是，我在研究实际的社会關係及共实际的發展時，也正是研究个人活动的產物。你能你在跳論“个人”，但实际上你当做出發點的並不是具有確实由他們的生活条件、由該一生蓝關係体系所董生的“思想和威情”的“个人”，而是木偶，並且你把

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    民韩主义的经许内容
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    你自己的“思想和威情”装递它的头襄。顯然，这样的做法只能產生天，的幻想影生活脫离了你，而你也脱离了生活©。不僅如此，睛你看看，你装遁这个术偶的头裹的是些什麽东西，你宣揚的是些什夔措施。你向劳勁者介轺劳動粗合是“現代科学和現代道德覌念所指示的道路”時，忽略了一个小小的情况，即我國肚会翘济的整个组織。你不了解这是資本主义錾济，因此，你看不出这个基礎上的各种各样的劳動粗合不过是微不足道的治标办法，这些办法辮毫不能滑除生產脊料（貨幣也包括在内）積聚在少數人手裹（这种積聚是無可年辯的事实)和度大居民慕众备受压迫的現象，至多不过使一小羣手工業者升入小资壶階毅的行列。你是从劳動者的思想家变成小脊階級的思想家了。
    我們再回头來看看司徒窟威先生。他指出民粹派關於“个人”的論断空洞無物後接着說：“实际上肚会学魏是力阁把个人因素歸袺为社会根源，任何一个想要解釋歷史选化中的某个重大關键的答武都使人確信这一點。当談到“歷史人物'和偉大人物時，總是力圆把他眨成某一時代精神的体現若，那个特代的代表，而把他的行動、他的成敗看成过去全部事物遁程的必然桔果。”(32頁)这种想要懈釋肚会现象即建立肚会科学的一切管武的總超势“鲜明地表现在两於階毅們争是社会進化的基本过程的学說上面。既然个人不算數，那就需要找出另一种因素來。这种因素就是社会集团”(33頁)。司徒處威先生完全正雅地指出，谐級鬥年理論可以競在完成若肚会学的總意圆一把“个人因素”歸粘为“赴会
    “实踐無情地使它(“新的歷史道路的可能性”)腕小”；“它可以脱是在日盆诚少”（被·司徒赏威引用的米萄洛夫斯蒸先生的酷，16耳）.减少的当然不是从来沒有过的可能性，诚少的是幻想。幻思诚少，那当然很好。

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    列球至集第一卷
    根源。不僅如此，階毅鬥摩理論第一光完全而微底地箕微了这个意圖，把肚会学提到了科学的程度。能够做到这一步是由於給“集团”这一概念下了一个唯物主义的定义。这个概念本身極不雅定，可以瞪意了解，旣可以把宗致現象也可以把人女、政治、法律等第现象看做區分集团的标弹。而在上远每一頜城中可以用來區分这些或那些“集团”的固定标誌是沒有的。踏极門争理論所以是社会科学取得的巨大成就，正是因为它十分雅切而肯定地規定了把个人因素筛钻为社会根源的方法。第一、这个理腧制定了社会經济形态的概念。它以人麵任何共同生活中的基本事实即生活资料的謀得方式为出發點，把这种生活賽料謀得方式和在它影响下形成的人与人間的關係联系起來，並指出这些關係（即馬克思的用語“生產糊係”)的体系是为改治法律形式和某些肚会思潮所包塞着的社会基礎。按照馬克思的理論，每一种生產湖係体系都是特殊的社会机体，它有自己的蔗生、活動和向更高形式过渡即轉化为另
    一种肚会机体的特殊規律。这个理胎已把客覌的一般科学上的重複性应用於肚会科学，而主阴主义者認为把这种重複性应用於社会学是不可能的。他們这样論断：由於肚会现象蜡粽複雜，形形色色，不把重要的和不重要的现象分阴，就不能研究这些現象，而为了把雨种現象分那，就需要“有批判头腦的”和“德性很高的”个人的覌點，一於是他們就輕而易举地把社会科学变成一系列的小市民道德信条，这种道德的範例我們已从那位以哲学家的神情欲論歷史的不適当性和“科学光芒”所指明的道路的米海洛夫斯基先生那寒看到了。正是这些論断被馬克思的理論根本打破了。重要和不重要之間的區别已为社会經济結構这一丙容和政治、思想形式之閒的區别所代替了：由於推翻了以往那些在僅值有特殊的歷

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    民粹主义的耀济内容
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    吏上一定的生產關係体系的規律的地方看出自然界规律的經济学家的覌點已被推翻，额济钻構这一概念本身也就得到了確切的解釋。主覌主义者關於一般“肚会”的論断，这种毫無意义的不过是小市民的空想（因为速各种不同的社会制度有可能概括为幾种独特的社会机体这一點都未闡明)的論断，已被对一定的社会精排形式的研究代替了。第二、“个人”在纯个社会驱济形态范图内的活助，这些梅極为多样的似乎不能加以任何系铳化的活動，已被粽合起來，歸結为在生壶關係体系中所起的作用上、在生產条件上、因而在生活环境的条件上、在这种环境所决定的利盎上彼此不同的个人的集团的活動，一句話，歸精为階殺的活動，而这些階极的鬥伊决定着耻会的發展。这就推翻了主观主义者的天真幼稚的純粹机械的歷史覌，他們滿足於歷史是由个人創造的这种空洞的論點，而不癫分析这些个人的活動是由什麽趾会环境决定的，是怎样决定的。主覌主义被把肚会过程看做自然歷史过程的覌點代替了，沒有这种观點，当然也就無所謂肚会科学。司徒感威先生很正確地指出：“忽褪肚会学中的个人，或者確切些說，从肚会学中把个人一笋勾销，实質上是追求科学認藏的个别場合”(33頁)，“个体”不懂存在於精神世界中，而且存在於物質世界中。全部调題在於：“个体”受某些一般規律支配，这就物質世界來說早已肯定，而就社会方面來說則只是由馬克思的理論確定下來的。
    除上逃論据外，司徒庶威先生对俄國主覌主义者的肚会学理論做了遁一步的反駁：“社会学無静如何不能承認我們称之为个体的东西是第一性事实，因为个体（纸須蘧一步解釋）这一概念本身和適合这一概念的事实是漫長的祉会过程的桔果。”（36頁)这是很正確的思想，但是，作者的論据有些不正雅的地方，因此

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    列擦金策第一
    更需要談策。他引用了齐美尔的观點，後者在其“論社会分化”一書中証明了个体的發展和这一个人所屬的集团的分化是成正比例的。司徒慮威先生用了这个論點來反对米海洛夫斯基先生湖於个体發展和社会分化(“多样性”)是成反此例的理脸。司徒减威先生反驳他晚：“在非分化的环境中，个人是‘單一的和無个性的，是‘和腊的完整的？…“現实的个人不可能是‘一般人体所固有的一切特點的總和'，原因很簡單，因为这样完满的内容超过了现实个人的力量。”(88一39頁)“要使个人能够被分化，个人就应該处在分化的环境中。”(39頁)
    从这段叙逃中看不清楚齐美尔究竞是怎样提出問題並怎样論証它的。但在司徒威先生韩递時，对問題的提法也犯了和米海洛夫斯基先生同样的毛病。抽象地論断个体的發展（和福利）对肚会分化的依存關係是完全不科学的，因为要想定一种適合於一切肚会秸耩形式的相互關係是根本不可能的。“分化”、“多样性”等等概念本身具有完全不同的意义，看把它用在什夔样的肚会环境。米海洛夫斯基先生的主要蜡誤也正在於他論断中的抽象教条主义，他企圆泛淡一般“進步”，而不去研究某一具体肚会形态的具体的“進步”。司徒减威先生在提出自己的一般論點（上面摘錄的）水反駁米海洛夫斯基先生時，重複了他的错麒，沒有叙述和闡明具体的進步，而陷人了模糊的空虚的教条的泥坑。举个例子來漉，“个人和諧的完整性在内容上是由集团的發展程度即分化程度决定的。”一一司徒窟威先生这样篇道，並把这句話加了着重号。可是应骸怎样理解集团的“分化”呢？農奴制的消诚是加剧了还是削弱了这个“分化”呢？米海洛夫斯基先生对这一問題的解答是後者(“何翻逃步？”)；司徒度威先生的解答大概是前者，因为他援引的是耻

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    民粹主义的耀济内容
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    会分工的擴大。一个指的是等毅滢别的滑减：另一个指的是錾济差别的形成。你看名詞这样不肯定，毖至可以把它安到雨个相反的东西上去。再举个例子。从资本主义工場手工業向大机器工業过渡可以算是“分化”的削弱，因为事業工人内部的細密分工中止了。然而不容怀疑，正是在後一情况下，个人發展的条件有利得多（对工人來說)。由此可以得出結論說，调题提法本身就是不正雅的。作者自已承認个人和集团之閻也存在若对抗（米海洛夫斯基也是这样我)。他辅充說：“但生活从來不是由絶对矛盾组成的：生活中的
    一切都是流動的，相对的，同時各个方面都是韆常互相影响的。”(9百)假如是这样，为什夔又提出集团和个人之間的絕对的相互關係，即与一定社会形态的非常肯定的發展階段無翻的相互關係呢？为什夔不把全部論据用來武明俄國進化的具体过程問题呢？作者有这样提出周題的企刷，假使他把它貫微下去，他的論据就会大大使人信服。“只有分工（按照米海洛夫斯基先生的学說，这是人類的噔落)方为‘个人’的發服剂造了条件，而米海洛夫斯基先生为了个人而正当地反对了現代的分工形式。”(8頁)这說得其妙；只是应該把“分工”二字换成“登本主义”，芒至更狭窄些，换成俄國资本主义。资本主义的逃步作用正在於它破坏了使得生蛮者愚鈍和沒有可能自己掌握自己命运的、售有的狭险生活条件。貿易關係和世界交换的巨大發展，废大居民羣众的經常流動，推毁了氏族、家庭和地城性公社自古以來的束，，造成了在西方現代史中起着巨大作用的發展的多样性、“才能的多样性和社会關係的丰富性”©。在俄國，这一过程是在改革後的特期充分期示出來的，当
    K.Marx.Der achtzehnte Brumaire,S.98us.w.87(偶克思“拿驶搭笃三政变起”德女版98宜和其他各可。一一铜者鞋)。

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    列黎至巢第一卷
    時舊的劳動形式異常迅速地破减，劳動力的買賣佔了第一位，使農民脫离了牛農奴制的宗法家庭，脫离了使人恐纯的農村环境，並以純粹資本主义的额外價值佔有形式代替了牛提奴制的額外價值佔有形式。这一韆济过程在肚会方面的反映就是“人格的普逼是高”，地主階級在“社会”中受到平民知職分子的排挤，著作界激烈地玫擊对於个人的种种荒誕無嵇的中世紀的束縛等等。正是改革後的俄國造成了人格和自算心的提高，这一點民粹派大概是不会争辯的。但是，他們沒有研究这是由什夔样的物質条件造成的問粗。在農奴制度下当然不会有類似的現象，於是民粹主义者欢迎“解放的”改革，沒有党察到自己像资產階級的歷史学家一样陷入了盲目的樂覌主义，關於这些歷史学家，馬克思骨說过，他們透过“解放的”clair-obscur⊙來看農民改革，沒有党察到这种“解放"只是以一种形式代替另一种形式，以资產階毅的剩餘價值代替封建的剩餘產品。在我們这塞情形也完全一样。正是“稽贵族的”錾济制度把農民束純在一个地方，把他們变成各个世襲頜主的一罩奴僎，造成了对个人的压制，其次，也正是资本主义使个人䎱脱了農奴制的一切束糖，使他变成商品所有者（作为商品所有者來說，他和共他任何商品所有者是平等的)，独立地和市場發生關係，同時造成人格的提武。有人跟民粹派先生們淡及俄國资本主义的述步性時，他例總是佯做震麓，这只是因为他們沒有考遣關於“進步福利”（它是改革後的俄國的标志)的物質条件的周題。米海洛夫斯基先生叙递自己的“社会学”是从反对俄國資本主义、認为它是俄國一時脱离正道的偶然现象的“个人”開始的，这样他就是自己打自己的耳光，
    ©面秒，一相者注

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    民碎主义的樱济内容
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    不了解只有资本主义才刹造了条件，使个人的这种反对成为可能。从这个例子我們可以再水看出司徒威先生的論据需要做怎样的悠改。应骸完全把問題引到俄國現实的基礎上，弄清存在着的是什夔，为什夔正是这样而不是那样。無怪乎民粹派把自己的全部肚会学建立在不去分析事实而發出“可能如此”的議論上面；他們不能不看到現实在無情地打破他們的幻想。
    作者用下面的表逃精束他对“个人”理論的分析：“个人在社会学看來是环境的產物”，“个人在这塞是一一种形式上的概念，它的内容是对社会集团的研究所提供的”(40頁)。後面这个对比把主观主义和唯物主义的对立强弱得特别好，因为主观主义者談論“个人”時戀是apO(預先)規定这个概念的内容（即个人的“思想·和藏情”以及他的肚会活動)，就是跄，他們悄悄地用自己的空想代替了“对肚会集团的研究”。
    司徒减威先生接着窝道，唯物主义的另一个“重要方面在於鏨济唯物主义使思想从屬於事实，使意藏和应不应当从屬於存在”(40頁)。在这塞，“从屬”的意义当然是指在解釋肚会現象時放在从属地位。主观主义的民粹派恰恰相反，他們下論断時从“理想”出發，毫不考虑这些理想只能是現实的某种反映因此，它們必須由事实來檢驗，必須歸結为事实。不过这个論贴如果不加解釋，民粹主义者是不能理解的。他想：怎能这样呢？理想应該髓背事实，指出怎样改变事实，檢驗事实，而不是被事实檢驗。被事实检隐，在慣於異想天開的民粹主义者看來，就是与事实調和。我两來解釋一下。
    “靠薇性别人來經营"这一事实的存在，劓削的存在，永远会在被剿削者本身和个别“知職分子”代表中間童生一些与这一制度相

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    列黎全集第一卷
    反的理想。
    这些理想对馬克思主义者说來是非常宝贵的；他只是在这些理想的基礎上同民粹主义莲行論战，他猙論的純粹是这些理想的建立及其实現的問题。
    民粹主义者認为只要照下面这样做就够了：肯定產生这些理,想的事实，再从“现代科学和現代道德覌念”的观點指出理想的合理性[但他不了解这些“現代观念”只是西欧“肚会奥論”对新生力量的讓步]，然棧向“社会和“國家"呼缬：保証呀，防護呀，組織呀！
    馬克思主义者也是从那种理想出發，但他不是把它与“现代科学和现代道德覌念”©相对比，而是与现有惜级矛盾相对此，因此，不是把它表远为“科学”的要求，而是表逃为某某階额的要求，这种要求是由某某肚会關係（这种社会關係需要加以客观的研究）產生的，並且由於这种關係的某某特點，这种要求只有用某某方式才能实現。不这样把理想睛轱为事实，这些理想始愁是天其的颜望，决不可能为墓众所接受，因此也决不可能实現。
    司徒慮威先生这样指出一般性的理論原理，使人不得不承認唯物主义是肚会科学唯一正雅的方法後，接着就叙逃馬克思和恩格斯的覌點，而且主要是引証恩格斯的著作。这是該普很值得注意的和大有致盆的一部分。
    作者十分正確地指出：“無論在哪裹都不会碰到像俄國政論家这样不了解馬克思的現象。”(44頁)他首先举米海洛夫斯基先生
    e恩格斯在其Herrn E.Duhrings Umwalzung der Wissenschaft(“厥，杜林先生在科学中所实行的政苹”〔“反杜林输”)一辐者胜)一召中絕妙地指出，这是一种趣的心理学方法：不把自己的将念和它所反映的事实相对比，而把它和别的度念相对比，和别的事实的模型相对比8怒。

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    民粹主义的輕济内客
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    为例，指出他把馬克思的“歷史哲学理論”只看做对“登本主义制度起源”的說明。司徒盧威先生反驳这一點是完全正当的。这的確是一个十分哭出的事实。米海洛失斯基先生多次跳到馬克思，但他从未提到馬克恩的方法对“社会学中的主覌方法”的态度。米海洛夫斯基先生骨談到“資本論”，並声明自己与馬克思的經济学晚是一致(？)的，但他絕口不淡一举例來眨一下面的間題：俄國的主观主义者是不是在模仿那个想按照自己的公平的理想來改造商品翘济的蒲魯东的方法呢⊙？这个标準（公平一justice eter-nelle)和米海洛夫斯基先生的标準一“现代科学和現代道德覌念”有什夔不同呢？馬克思韶为蒲叠东的这个方法就像一个化学家不去“研究新陈代谢的实际規律”而想按照“親和力”的規律來改造新陈代谢一样地荒移絕偷，为什夔一向这样坚决反对把社会科学方法和自然科学方法看做一个东西的米海洛夫斯基先生不反駁馬克思的这种說法呢？不反墩馬克思認为肚会过程就是“自然歷史过程”的覌融呢？对馬克思的著作不熟悉是說明不了这點的，問题题然在於完全不了解或是不頗了解。司徒威先生似乎是第一个在我國著作界中指出这一點的，一这也就是他的很大的功载。現在我們來看看作者有哪些翻於馬克思主义的陈递应当受到批判。司徒盛威先生說：“我們不能不承認，这个学靴还沒有得到純粹哲学的龄证，它还不能掌握全世界歷史所提供的大量具体材料。顯然需要根据新的理論的观點來審查事实，需要根据事实來批判理验。可能有許多片面的东西和过於匆忙的粽合將被抛乘。”(46頁)作者的“純粹哲学的論証”指的是什呢？这一點並不十
    ©&Das Kapital,I.B.,2-te Aufl.,S.2,Anm.38(“资本論”德交第3版第1卷62頁驻38。一银者注)89。

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    列客至集第一卷
    分清楚。在馬克思和恩格斯看來，哲学沒有任何的單独存在的权利，它的材料分佈在实証科学的各种不同的部門中間。因此，哲学的論証可以理解为或者是哲学前提和其他科学的雅定規律的对照[司徒盧威先生自己也承認，心理学提供的一些原理已使人們不得不拒絕主覌主义而接受唯物主义]，或者是运用这个理論的鄹驗。在这方面，我們可以引用司徒處成先生本人的話，他說：“唯物主义对一系列（肺注意这一贴）極端重要的歷史事实做了非常科学的和真正哲学的（着重号是作者加的）說明，这个功繳將永远屬於唯物主义。”(50頁)作者的这句話包含着承認唯物主义是肚会学的唯一一科学的方法，因此，当然需要根据这个覌點來“審查藓实”，特别是接查俄國主观主义者所板力歪曲了的俄國歷史和现实中的事实。至於最後这个關於可能有“片面的东西”和“过於匆忙的粽合”的意見，我們不準备談这种一般的因而是不满楚的意見，我們要诞直分析“沒有染上正統思想的”作者对馬克思“过於匆忙的粽合”所做的一个修正。
    这裹所欲的是國家。“馬克思及共信徒"否認國家，“过分”“迷恋於”“对現代國家的批判”，而犯了“片面性”的毛病。司徒盒威先生在糾正这种迷恋特說：“國家首先是秩序的組裁；它在肚会翘济結構决定一些集团从屬於另一些集团的肚会中，則是统治（階叙铳治)的组辍。”(53直)按作者的意見，國家在氏族生活中就有了，並且在階級消减以後仍胳存在，因为國家的特徵就是强制权力。作者用自己学究式的观點批評馬克思時，根本缺乏論据，这一·贴只能使人戚到能新。首先，他把强制权力当做國家的特徵是完全不对的，因为在人類的任何共同生活中，無論在氏族制度或家庭中都有强制权力，但在邢寒並沒有國家。恩格斯在司徒底威先

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    民摔主义的糨济内容
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    生跳到國家時所引証过的那部著作中论，“國家的主要特徵就是离阴人民羅众的公共权力”Ursprung der Familie u.s.w,》,2-te
    AufL,S.84日，俄譯本109直]，稍前一點，他談到諾克拉里制度90论，它“从雨个方面破坏了氏族制度：第一，它造成了与武装人民的想体筋直不相吻合的公共权力(peffentliche Gewalt-一俄譯本誤譯为t会力量)”(b目，79頁，俄器本105頁)91。因此，國家的特徼就是存在着把权力集中在自己手中的特殊階额。在公肚中“秩序的粗凝”是由公社奎体成員輸流管理的，顯然潍也不会把公祉称做國家。其火，对现代國家來說，司徒盧威先生的論断更不能成立。談到現代國家時说现代國家“首先（原來如此！？！）是秩序的粗辗”，这就等於不了解馬克思理論中非常重要的一點。现代肚会中把权力掌据在自己手裹的那个转殊机構是官傺。这个机裤和现代肚会中的統治階毅即資產嗜褻的直接的而丈板密切的联系，可以从歷史上（官僚會是登產階汲反对封建主、反对一般“舊贵族”制度代表人物的第一个政治工具，是平民知辙分子、“小市民”而不是道地的土地佔有者第一水登上改治就治的舞台)，从这个階級的形成和袖充的条件上（它只給“人民出身的”资走者做開大門，它和这个资產階級有着千絲万方锼的極牢周的联系⑨)明顯地看出來。作者白“家庭、私有剧和國家的起微俄文第2服84度。一钢者註目bidm.一同上，一一裙者驻
    参君K.Marx..4Biirgerkrieg in Frankreich,S.23(Lpz.1876)(馬克思“法W西内战”1876年菜比银版23頁。一帮若胜)和Der achtzehnte
    Brumaire,S.45一46(Hmb.1685)92(“拿玻湍第三放变記”1885年漢堡版45一46覓。一一辐者肚)：“洗國瓷銮猎极的物置利盆和对这个近饰各抱的机臀指官缝]的裙要是聚格地交蕊在一起的。在这製他們給自己的过剩人口找到了出路，並且语过国家薪你的形式需浦了通让利调、利息、地租和酬金的形式所不能得到的一可，”

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    列蜜全樂第一俗
    的錯腿尤其分人威到遗做的是：正是他所要反对（这是一个很好的念头)的俄國民粹主义者不了解任何官僚机排纸論按其歷史起源、按其現代來源或按其使命來看，都是純粹的、撤头微尾的资產階級机裤，只有小養產階薇的思想家才能从生產者的利盒出發向这种机耩呼。
    禺克思主义对倫理学的看法还值得欲敞。作者在64一65質上引用了恩格斯關於自由和必然性的關係的絕妙的明：“自由就是对必然性的理解。”93决定論不僅不以宿命論为前提，而且恰恰相反，它为明智的活勁提供基礎。这襄不能不捕充一句，就是俄國的主观主义者甚至速意志自由这样一个極其簡單的閻題也弄不清楚。米海洛夫斯基先生把决定論和宿命論混在一起，一筹莫展，找到了一条出路…脚踏雨隻船：他不想否認規律性，同時惭言意志自由是我們意藏的事实（共实这是米海洛夫斯基先生所抄鬓的米尔托夫的思想)，因此可以作为偷理学的基碳。把这种思趣运用於肚会学，除了造成忽视社会中發生的階級門争的空想或空洞道德外，顯然不会有任何粘果。因此不能不承認桑巴特的断言是正確的，他說：“馬克思主义本身从头至尾沒有粽毫偷理学的气味”，因为在理論方面，它使“倫理学的覌點”从屬於“因果性的原則”；在实踐方面，它把偷理学的观點歸桔为階級門争。
    司徒處威先生对唯物主义的叙逃做了一个補充，用唯物主义的覌贴部價了“在民粹派的全部学說中起着極其重要作用的雨个因素”一“知藏分子”和“國家”(70直)。这个部價叉反映了作者的“非正統思想”，这种思想在前面談到他的客覌主义時已额指出。“如果…一切肚会集团所以是現实的力量，只是因为…它侧和社会各个階級一致或是依附於它們，那未很明期，無等薇知

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    民粹主义的經济内容
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    藏分子？就不是現实的社会力量。”(70頁)就抽象的理脸意义來說，作者当然是对的。他可以段抓住了民粹派的詞句。你們說知藏分子应該把俄國引上“另外的道路”，但是，你們不了解如果他們不依附於一个階殺，他們就等於零。你們吹嘘俄國無等毅知職分子向來以思想“纯潔著称，一其实正是因为这样，他們才始憝沒有力量。作者的批部只是把民粹派的知藏分子万能的荒移思想和自己的“知藏分子在錾济过程中沒有力量”(71頁)的十分正雅的思想做个对比。但这样对比是不够的。要到断俄厨“無等毅知敲分子”是俄國肚会中标誌着改革後整个時代（贵族被平民知識分子最後排挤出去的時代)和無疑起了並糍敏起若一定歷史作用的特殊集闭，就必须把我國“無等叙知藏分子”的恩想尤其是他們的糊颜同俄國社会现有各个階级的地位和利金做个对此。为了不使别人怀疑我們抱有成见，我們不弹备自己來做这个对比，而只想援引一位民粹主义者，就是在第一章塞已經弈逃过他的文章的那位民粹主义者。从他所有的部論中可以得出一个十分肯定的黏論：俄國先進的、自由主义的、“民主主义的”知藏分子就是资產階极知藏分子。“無等殺性”綁毫不能抹去知被分子思想的階級根源。無論何時何地，资產階級起來反对封建主义都是为了無等被性，我國無等殺知觳分子反对舊贵族制度即等毅制度也是为了这个。纸論何時何地，登產階級起來反对过時的等級束縛和共他中世杞制度都是为了全体“人民”（因为人民丙内部的階极矛盾当時还不够尖銳)，無論在西方或在俄國，登階毅都是对的，因为它所批評的制度的確束糖了所有的入。一当俄國的等毅制度遭到坚决的打擊(1861年)，“人民”内部的对抗就立刻暴露出來，無等級知藏分子内部的自由派和民粹派即農民思想家（俄厨直接生壶者的第一批

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    列家全巢第一程
    思想家沒有看見而且不可能看見農民内部对立階极的形成)之間的对抗也骚之而暴露出來。經济的進一步發展使俄國肚会中的肚会对立更加充分暴露，迫使人們承認费民分化为農村資產階额和無產階級的事实。民粹主义把自己同馬克思主义分開，畿乎完全变成了小登產階毅的思想体系。所以俄國“無等毅知藏分子”是“现实的肚会力量”，因为他們代表着一授套產階毅的利盆⊙。虽然如此，如果这个力量未能为自己所維護的利盆建立適当的机構，未能改变“現代俄國文化界的气氛”（瓦·沃·先生語），如果“政治鬥争特代的積板民主主义”已为“肚会冷淡主义”（瓦·沃·先生文，截於“星期周報”1894年第47期)所代替，那末这不儻是由於本國“無等毅知藏分子”的幻想性，而且主要是由於他們出身的和从中汲取力量的那些階毅的地位、它們的雨面性。纸庸争辩，俄國的“气氛”对这些睹毅有很多坏处，但它也給它們带來了某些好处。在俄阙，被民粹派看做不是“钝粹劳動思想”体現若的那一階毅所起的歷史作用特别偉大，它的“積極性”用“清蒸糖魚”是麻痹不了的。因此，馬克思主义者指出这个階殺，不懂不像享門捏造难以置信的恐論來誹筋馬克思主义者的瓦·沃·先生所戬那样“制断了民主主义的韆”，而且恰恰相反，抓住了这根被冷淡的“社会”所抛率的“载”，要求發展它，聚固它，使它接近生活。
    司徒底威先生对知藏分子的誶假不够充分，因此对下一論點
    民粹派許許多多的厢望的小资產階极性質在第1章要已强指出。不迹合於这种性型的阳如“劳助t会化”)在現代民竿主义中所佔的地位已轻是微乎其微了。低途是“俄國财富”(1893年第11一1？期，尤沙村夫俄圆济变展問题”一文)或是瓦·沃·先生(“理脸經浒学（論”1895年型被得堡版），都是反对尼·一逐先生的，因为役著“暖阀地”（尤沙柯夫先生的說法）北部了酸展便款、盖大佔有的士地、实行移民等等失效的万应灵丹。

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    民粹主义的經济内容
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    的表远就不十分恰当。他說：“应該証明蓓器济制度的瓦解是不可避免的。”(71頁)第一、作者所指的“舊怒济制度”是什麽呢？是農奴制度嗎？但它的瓦解已是無須証明的了。是“人民生產”嗎？但他自己接着就十分正雅地指出这个詞粗“不符合任何现实歷史制度”(177頁)，换句話設，这是种話，因为在我國發除“農奴制”以後，商品誕济就加速地發展起來了。作者指的也許是资本主义的这样一个發展階段，那時登本主义还沒有完全挣脱中世紀制度，商業资本还很强大，大部分生壶者还保持若小生產。第二、作者韶为这个不可避免性的标準是什麽呢？是某某階额的統治嗎？是現有生產關係体系的特點嗎？在这雨种情况下，問題都在於肯定这
    一或那一（資本主义的）制度的存在：間题都在於肯定事实，無論如何不能把周题轉到關於未來的議脸上去。这种議論应骸留給那些“为阻國”找萃“另外的道路”的民粹派先生去包办。作者自己在下一頁就談到，任何國家都是“一定莊会階級統治的表现”，“需要在各个階級間重新配置肚会力量，以使國家根本改变自己的方针”(72頁)。这一切都是很正確的，並且繁中了民粹派的要害，而根据这一黜，就应以另外的方式提出間題：应骸证明俄國脊本主义生垂關係的存在（不是“瓦解的不可避免性”等等）；应該証明俄國的材料也証实了的“商品經济是資本主义解济”这一規律，就是說，在我國各地，商品怒济也在轉变为资本主义經济；应該証明各地佔枕治地位的制度实賀上是资產階級制度，正是这个階級的統治，而不是臭名远揚的民粹派的“偶然性”或“政策”等等，使得生童者喪失生垂资料，使得到处都是靠犧性别人來翘营。
    我們对司徒處威先生这本書具有總論性質的第一部分的分析就到此秸束。

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    列班金跟第一卷
    第三章
    民粹派和司徒盧威先生对
    一些經济問题的提法
    把社会学钻束後，作者遒而腅到更“具体的經济間题”(73頁)。在这裹，像他在序言中所說的那样，他認为从“一般原理和歷史考証”談起，从“全人類經驗所証实的無可辯歌的前提談起，是“自然的和合理的”。
    不能不指出，这种方法犯了抽象的毛病，我們一阴始就臂指出，过於抽象是該書的主要缺點。在我們现在要研究的機章（第三章、第四章和第五章)中，这个缺點造成了雨种不良後果。一方面，它减弱了作者为反对民粹派而提出的那些雅定的論點。司徒盛威先生泛泛地議論，描远从自然經济过渡到商品翘济的情形，指出世界上的情形多牛是如何如何，同時輕描淡寫地数到俄國，把“經济生活的歷史發展”的一般过程推度於俄國。毫無疑义，把一般过程推度於俄國是完全合理的，作者的“歷史考証”对於批判不正確地理解俄國歷史（不僅是俄國一國的歷史）的民粹主义也是完全必要的。但是应普更具体地表達这些論贴，更碓定地把这些論點和否韶一般过程推攒於俄國的正確性的民粹派論据加以对比；应当把民粹派对俄國现实的某种理解和馬克思主义者对同一現实的另
    一种理解做一比校。另一方面，由於作者的議論的抽象性，他的論贴沒有清楚地藤出來，他虽然正雅地指出了某种过程的存在，但是沒有分析哪些階然在这种情况下形成起來，哪些階級体现了这一

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    民粹主义的摆济内容
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    过程而遮掩了从屬於它們的其他階層；一句話，作者的客观主义在这甕沒有蓬到唯物主义（如果就这雨个術語的前远意义來晚）日。
    现在我們來分析个别最重要的論贴，以証实我們对司徒魔威先生著作的上途各章的師價。
    “在俄國歷史中，縫乎在最前面的機頁上，我們就看到直接生產者对主人的依附（法律上的和济上的）是收歌式的‘人民生產'的歷史旅件。”(81頁)作者的这个意见非常正確。在自然翘济時代，農民被土地佔有者奴役，他不是为自已做工，而是为贵族、寺院和地主做工，一司徒成威先生有充分理由用这个歷史事实來反对我國独特論的肚会学家關於“生產资料骨歸生连者所有”(81頁)的胡說。这种胡晚不过是为了小市民的空想而对俄國歷史的
    一种歪曲，做这种歪曲民粹派穗是很康慨的。他們不敢正視现实，他們害怕直言不諱地說出这种压迫，於是求助於歷史，把事情描棉成这样：生蔗资料畸生走者所有是農民劳動的“歷來的”基礎、“歷代的基石”，因此，現時恶民遭受剝夺，不是由於资產階級的额外價值代替了封建的剩餘壶品，不是由於我國社会經济的養本主义组糠，而是由於偶然实行了不適普的政策，由於一時“离開了
    e馬克思在他的Der achtzehnte Brumaire des Louis Bonapartes》(“靠破崙
    第三致变配”一一瓣者注)一害序营中也目指出客税主义和准物主义的这种对比。馬克思段蒲魯东也席过这个歷史摩变(Coup d'etat),业在脱明蒲叠东的究题与自己的观斟相反特腐道：
    “蒲容东呢，地趣把政变[12月2日]描速成以住歷史發展的陆果。但是他对这次政变的歷史密明不知不觉地变成了对政变的主人公的歷史稀涯。这样，他就犯了我們那班所剂客规史学家的錯识。相反地，我所表明的是法围传舰門争怎样造成了使一个平腊可笑的人物能扮蔺英雄角色的那些条件和情况.”(Vorwort)94

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    列擦至集第一卷
    全部民族歷史生活所昭示的道路”（彼·司徒處威摘引的尤沙柯夫先生的話，15頁)。他們恬不知恥地把这些無稽之談套在这样一个國家身上，在这个國家襄，僅在不八以前扌停止了©对提民探取最粗暴的距洲式的農奴制的制削，在此以前，不僅生虚資料不蝽生蔬者所有，速生亲者本身也同任何一种“生產脊料”很少區别。司徒成威先生非常中肯地用藤尔梯柯失的關於“人民生產”同農奴制的联系，關於“歷代的基石”脖代的“富裕”“僅僅[蒂注意这一點]为御勰護衛兵5和其他侍衛的後裔所享有”(83頁)的尖毁的卧語來反对这种“自我陶醉的樂观主义”。
    其次，我們要指出司徒處威先生的下逃意見，这个意克雕定地涉及了俄國现实中的一定事实並包舍有非常正確的思想。“当生產者不再为当地的固定的市場進行生產而阴始为遙远的和不固定的市場莲行生產的時候，当競争、年夺市場的阿摩發展起來的特候，这些条件就会引起技常進步·既然分工是可能的，它就必定尽可能废泛地实行起來，但是，当生壶在技術方面尚未改组以前，新的交换（第售）条件就已發生影响，使生產者陷人在济上依附商人（包買主）的地位，而这种惰况在肚会方面是有决定性意义的。我們‘其正的馬克思主义者，如瓦·沃·先生之流，为純粹技術准步的意义所迷惑而把这一點忽略了。”(98頁)这样指出包貿主出现的快定性意义是柢为正確的。包買主的出现所以具有决定性意义，是因为这个事实無疑地証明登本主义的生壶組镀已翘存在，証明“商品經济（货幣怒济）是资本主义經济”这一原理也適用於
    甚至还不能日轻完金停止。因为一方面还存在蓝轻金（大家知道，其中不僅包括地價，而且包括提奴的激身金)：另一方面，例如漫民因耕称“凯地而服工役，一这是封越生车方式的直接馀。

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    芪种主义的鏗济内容
    405
    俄國，同時这个事实造成生蓝者受者本支配的状况，要擺股这种状况，除了生產者的独立活動，沒有别的出路。“从滑費者和生者之間出现企業資本家（在为废大的和不固定的市場而生產的情况下，这是不可避免的)時起，我們就看到了一种資本主义的生產形式。”作者並正雅地棉充說：“如果把手工莱生理解为生蔗者在为不固定的和遙远的市場工作特享有充分的經济独立，那末大概將可看出，这种兵正的手工業生產在俄國现实中是根本沒有的。”这塞只有“大概”二宇和未來特用得不当，因为家庭手工制大生產佔优势和手工業者完全受包買主奴役，这是我國手工業的实际粗犧中普语存在的主要享实。这种组猴不僅是资本主义的，而且照作者的正碗證法，它还是“对登本家非常有利的”組锇，它保証资本家獲得厚利，而使工脊低得不成样子，使工人很难粗和酸展(99一101直)。不能不指出，養本主义刻削在我國手工業中佔优势的事实老早就是尽人皆知的，但民粹派極惴無耶地忽浪这个事实。機乎在他們的每一期報纸雜雉誌上，只要跳到这个間題，他們就大發怨言，觊改府“人为地”支持大资本主义[登本主义的“人为性”完全在於它是大的而不是小的，是工薇的而不是手工業的，是机械的而不是手工的]，而不做任何事情來滿足“人民工的需要”。这塞
    十分明顯地表現出小资產者的狭盆性，他們雜護小養本而反对大登本，頑固地阴眼不看这样一个確定無疑的事实：在这种“人民”工業中也存在若同样的利盘对立，因此，出路並不在於可懈的信貸等等办法。既然在依恋自己亲業、怒常害怕喪失它的小業主看來，这
    一切都是某种可怕的东西，都是一种“晒於公不的劳動報酬一似乎不是劳動本身在其成果中创造这一報酮”一的“宣傅”，那未很明顯，手工業劳動粱众的雅一代表只能是处在“人为的”、“温室的”

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    列黎至集第一密
    条件下即工廠工業条件下的生產者©。
    我們再來看看司徒處威先生对於提業的意尾。蒸汽运输業造成向交换經济的过渡，使得農業生產变成商品生產。生蓝的商品性質又無条件地要求“生產的解济和技術的合理性”(110頁)。作者把这个論贴当做一个特别重要的論据，來反对洋洋得意地指出大生產的优越性在農業中（似乎）沒有得到証实的民粹派。作者回答他刚晚：“以禺克思学說为依据的人不应該否定農巢生蔗的經济特點和技衡特點的意义，即在一定場合下小企業在經济上优越於大企業，一一尽管馬克思本人也否定这些特點的意义。”（111百)这段話很不清楚。作者說的是些什夔特點呢？为什廢不把它們碓切地指出來呢？为什夔不指出馬克思在什夔地方用什瘿方式对这
    一點發表过自己的意見，而作者叉根据什夔理由認为必須修改这种意見呢？
    作者檵嶺离道：“小提業生產愈來悆应当具有商品性質，同時小農業經济要变成有生命力的企業，必须滿足經济和技術的合理性的一般要求。”(111頁)“問題完全不在於小農業企業是否会被大企業吞併（济淮化的钻局未必是这样），而在於全部國民济在交换的影响下正在發生变化。民粹派沒有注意到，由於上面所肯定的工業的散佈'而造成的交换經济的排挤自然誣济正在根本改变整个社会袺耩。尝業（避村）人口和非農業（城市）人口之間的舊有比例正遭到有利於後者的破坏。農業生萨者的經济類型和心理素質在新的經济生活条件影响下正在發生根本的变化。”(114頁)这段引女向我庐說明了作者锬到馬克思時想說的是什麼，同
    “全部过程表现为：小生奔（手工莱）中有一部分人在与资本主义”接近，另一部分人在与失去生资料的侃能劳助接近.”(104贯)

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    民粹主义的樱济内容
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    時也具体地证实了上述的意見，即不以描窝具体过程为依据的致条式的叙远方式模糊了作者的思想，使作者的思想宋能清楚地表達出來。他那說明民粹源覌點的錯誤的論贴十分正疏，但不完全，因为他沒有同時指出由於合理生產代替不合理生產而發展起來的階极对抗的新形式。例如作者只輕描淡窝地提到“經济的合理性”意味着“最高的地租”(110頁)，但是，他忘記補充一句，这种地租要以農美的章產楷级組熾为前提，就是說，第一、農業要完全受市場支配，第二、在農業中也要形成像登本主义工業所特有的那种登諺階級和無產階级。
    民粹派在談到我國農業組娥似乎是非资本主义粗锇時，把阴題提得異常狭险，極端錯誤，把一切蹄桔为一而且僅僅筛桔为一一大經济排挤小翘济。司徒窟威先生十分正雅地向他們指出，他們这样看問題就忽略了農業生產的一般性質，忽略了即使在小生莲制度下農業生產也可能是（在我圆的雅是）登產階級性的，正如西歐袅民襬济是资產階毅怒济一样。小的独立翘济（用俄國知藏分子的術語鞭，就是“人民”翘济)变成資階激翘济所需的条件是大家都知道的，这就是：第一、商品怒济佔統治地位，它在生產者孤立©的情况下在他們中間造成競年，使大众破產，使少数人發財；第二、劳動力变成商品，生壶脊料变成資本，就是说，生產者失去生產脊料，最重要的工業部門按養本主义方式粗被匙來。在这种条件下，小的独立生董者同大多數生產者此較起來佔居一种特殊地位，我國現在也是这样：其正独立的業主，在不值沒有“独立”
    期然殺的是经济上的孤立。村肚土媲估有制桃峦也不能政变这种博况。由於实行“平均的”置分，提民都里独超营自己的小塊土地，因而是西立的、雕数
    的生產者。

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    列空全第第绍
    怒济哉至沒有雜持一周的生活資料而为他人劳動的翠众中，只是
    一个例外。独立業主的地位和利盆使他們与主要靠工資生活的度大生董者分開。後者提出的問题是關於“公平報酬”的間題，按必要性來說，这个間題是脚於另一种莊会翘济枯裤的根本周題的初階；而使前者發生柩大兴趣的却完全是另外一些东西：信貸，特别是小额“人民”信贷，便宜的改良匙具，“開關绡路”，“攒大佔有的土地”筝等。
    大經济优於小經济的規律僅僅是商品生產的規律，因而不能把它用於还沒有微底捲入商品生產、还沒有受市場支配的經济。因此，如果脸証酰（順便晚晚，瓦·沃·先生也是这样論証的）改革後贵族農業誙济的度落和農民的租佃私人土地已駁倒了關於我题農業的资本主义递化的意見，那只能証明做这种論証的人是十足的外行。在農奴制度下菜握農業技術的是農民，農奴制關係的破坏当然引起地主的危机。但是，不用跄这种危机所引起的只是月盒大規模地利用倔鬓和短工的劳動來代替过時的牛封建劳動形式(工役)，而農民鏨济本身也已開始根本改变自己的性霞：它被迫为市湯工作，这就很快地使盘民分裂为農村小登亲階级和農村無萨階极。这种分裂最毯地决定着關於俄國資本主义的問題。司徒處威先生在第五章中說明了这一过程，他指出：“小農在分化，一方面發展成怒济上强固的'農民[应骸酰是養產階殺式的民]，另一方面發展成無圭階敲式的農民。人民生產的特贴和资本主义的特點桔合成一幅倒画，画的上端僻明地寫着：富袅拾头。”(177頁)应該注意的正是事情的这一方面，正是新的“合理的”鉴業的養圭凿被組城。应骸向民粹派指出，他們忽魂上远过程，也就由農民思想家变成了小资壶階薇思想家。他們所渴望的“振兴人民

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    民笄丰义约避济内容
    409
    生產”，在这样的農民济粗掇下只能是“振兴”小查產踏毅。反之，把注意力指向生活在最發蓬的资本主义關係之下的生產者的人們，不僅正雅地代表若这种生產者的利盆，而且代表着全体廣大“無產階极”農民率众的利盘。
    司徒窟威先生的叙逸的不能合人滿意、不完全和不清楚，使得他在談到合理的農業時，沒有說明它的肚会粱济粗織，使得他在指出蒸汽运输業如何用合理的生產代替不合理的生走、用商品生產代替自然生產時，沒有說明因此而形成的階薇对抗的新形式。在我們現在分析的这微章中，作者的大部分議脸都表现了这种間題提法上的缺黜。为了說明这一點，我再举幾个例子。作者酰，商品翘济和廣泛的社会分工是“依靠私有制度、誙济自由原則和个人主义意藏發展起來的”(91頁)。國民生崖的進步是同“私有制度对肚会的統治程度”有联系的。“也許这是可悲的，但事实就是如此，这就是已为驗和歷史証明了的共存。現在，当18世紀的思想和原則受到如此輕率的邵税，而实霞上18世紀的错腿艾在被重複的時侯，人們往往忘記怒济的淮步同私有制度、济自由原則和个人主义意藏的这种文化上歷史上的联系。只要忽靓这种联系，就会認为翘济和女化不發達的社会不实现上逃原則也能取得恶济进步。我們並不特别同情这些原則，我例非常了解它們的歷史的过波的性質，但同時我們不能不看到它們是一个不僅是否定的而且是肯定的巨大文化力量。只有認为自己的学晚不受任何雕史承粒性的豹束的唯心主义才会看不见这种力量。”(91百)作者“客覌地”肯定了“歷史上的共存”，这是完全正確的，但他的論据的不清楚不能不使人威到遗域城。禁不住要对他畿：你把它講清楚吧！請你把这些一般原理和歷史考証同我們俄國歷史的

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    列您全集第一倦
    一定時期联系起來，箭你把它們表蓬得能蔑大家看出你的理解和
    民粹派的理解为什麼不同，不同的地方究凳在哪惑，箭你把它們同应骸作为俄國馬克思主义者的準繩的现实比較一下，請你指出被这一切進步和文化掩盖着的階极矛盾白。
    改革後的俄厨所帶來的这种“進步”和“女化”纸疑是同“私有制度”有联系的。这种私有制度不僅由於建立了保証法庭上的“平等”（这种“平等”在生活中体现为“自由劳動”和把劳動賣給脊本）的新的“辯論原則的”民事訴訟程序而第一求得到了充分的笑现，而且已攒大到地主和農民的土地佔有制方面，使地主擺股了对厨家的一切赋税和义务，使農民变成了私有者；它甚至成了“公民”参加地方管理的政治权利（选举资格）的基礎等等。我國的“淮步”同“經济自由原則”的“联系”更是不容怀疑的，我們在第一章中已听到我們的民粹主义者說，这种“自由”使得“兼遜有礼、留若黯鳐的”俄國土地收集若再不必“对小警官卑躬屈膝”。我們已怒敞过“个人主义意藏”是怎样由商品邂济的發展造成的。把阻國莲步的这
    一切特徵粽合起來，不能不得出秸論(70年代的民粹派也含做出这样的钻脸)蕺，这种递步和文化完全是苷產階毅的。現在的俄國此改革前的俄國好得多了，但由於这一切改善完全是靠了資產踏級以及他們的代理人和思想家，所以生產者不能享受到这些改善。对生產者來靴，这些改善不过是剩馀產品形式的改变，不过是使生產者擺脫生產養料的方法的完善化。因此，当民粹派先生阿额醋
    e作者到和民粹砾的爭阶時設道：Contra principia negantem disputari non
    p0tst(同否定基本原现的人是纸法雅行季論的。一银者胜)。这耍君如何表蓬这些principia(原D,是表速为一般的原理和号缸是，还是表逵为对俄國歷史和现实中某某事突的另一种理解。

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    民粹主义的經济内容
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    饿國资本主义和资產楷殺性的承担者和傳播者去反对俄國资本主义和資蓬階毅性的時侯，他們表现了箭直不可想像的“輕率”和健忘。对於他們也只能说：“自己人不部融自己人。”
    現代民粹派是不能同意对改革後的俄國和“社会”做这种估計的。为了否定这一點，他們就得否定改革後的俄國的登產階级性質，就得否定他們的远澈即70年代的民粹派为之挺身而起並“到民間去”从直接生壶者那塞尊找“未來的寄託”的那些东西。普然，現代民粹派也許不僅决心否定这一鲇，而且可能还要証明在这一方面已有好轉；但是这样一來，民粹派只会向一切还沒有認清这
    一融的人表明：民粹派根本不是别的，不过是粝普通的小養產者而已。
    如藏者看到的，现在我得做的只是把司徒赏威先生的脸點講清楚，用另外一种方法來表逃这些論點，就是说，“話相阁而說法不同”。武間，是否需要这样做呢？是否值得这样群細地睒論这些補充和钻論呢？这些補充和钻論本身不是很明顯嗎？
    我韶为是值得的，其原因有二：第一、作者的狭除客观主义是橱共危險的，因为它使作者忘記下述二者之間的界限，一个是在我國著作界中根深蒂固的關於祖國前途和命运的学究式的舊曦論，
    一个是对某些階殺所推動的实际过程的催切的戬明。这种狭险的客覌主义，这种不微底的馬克思主义，是司徒窟威先生这本杏的主要缺點，必須加以特别群細的研究，以便指出这一缺點的根源不是馬克思主义，而是沒有充分貫微馬克思主义，不是作者給自己的理論在現实以外找到了另一个标準，不是他从馬克思学說中做出了其他的笑际袺論（我再設一运，如果不损害这一学說的一切基本原理，这种粘論是不可能的，是不可思蔆的)，而是作者僅僅限於理

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    列空全集第一卷
    論的一个方面即最一般的方面，並且沒有把它贯做到底。第二、不能不同意作者在序言中所發表的那种意見，即在从局部問题上批判民粹主义以前，必須通过“原则性的論战”“揭示意見分支的根源”（序言7百）。而正是为了使作者的这一目的不致落空，就必须赋予他的幾乎所有的論點以更具体的含义，必須把他那些过於一般的意見蹄粘到俄國歷史和魂笑的具体阳题上去。对於这一切调题，俄國的馬克思主义者还需要选行巨大的工作：用唯物主义的观點來“審查事实”，揭露“社会”和“國家”活動中的、隐藏在“知藏分子"理論背後的階級矛盾，並確定俄國“人民”生產中所有一切的、各种各样的剩餘產品佔有形式和先逃的最發递的資本主义佔有形式（这种佔有形式包含着“未來的寄託”，並在目前把“生產者”的思想和靡史任务提到第一位)之聞的联系。因此，不管想指出这些問题的解决办法的管武是如何大胆，不答進一步的群細研究会造成多少变更和修改，果号值得花费力气指出各种具体間題，以便对这些周题掀起尽可能普温和度泛的尉論。
    司徒盘威先生对李斯特的看法，对李斯特的“卓越学說”，即關於“國民生壶力的联合”、踢於工廠工業的發展对農業的重要性、關於工場手工業的提業圆家优於純農業國家等等的学說的看法，是造成他在問題提法上的蜡腿的狭险客观主义的最高點。作者認为这个“学论”非常“合人信服地脱明了废义的资本主义的歷更必然性和合理性”(123頁)，跄明了“缕得腾利的商品生董在文化上歷史上的威力”(124頁)。
    作者那种似乎超厩家、超腰史、超階极的学究式的義論在这塞表現得特别明期。無論从哪方面（从炖理論方面或从实踐方面）看这种畿論，这个部價都会是正確的。我們先从第一方面來看。用

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    民祥主义的摇济内容
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    抽象的、致条式的關於工廠工業意义的原理就能够使無論蘸都“信服”“登本主义”对某一國家的“靡史必然性和哈理性”，这种想法难道不奇怪嗎？把間題提得那样適合於“俄國財富”的自由派学究們的口味，这难道不是错哭的嗎？对馬克思主义者來，难道不应該把全部問題骑結为弄清存在若的是什麼、为什夔正是这样而不是那样隔？
    民粹派認为我國的脊本主义是人为的，是温室植物，因为他們不了解资本主义同我國肚会翘济的全部商品粗锻的联系，他們看不见我國“人民生莲”就是登本主义的根源。你如向民粹派指出这些联系和根源，指出资本主义也以最不發達因而是最坏的形式在人民生虚中佔居統治地位，那你也就証明了俄题登本主义的“必然性”。你如指出这种發本主义一方面提高着劳勳生牵本並使劳動社会化，同時也發展和揭露着在“人民生產”中已經普蓝形成的階級的肚会的对立，那你也就証明了俄國大資本主义的“合理性”。至於这种曦論的笑隧方面，即涉及贸易政策間題的方面，那未可以指出，俄國的馬克思主义者最然首先强調和特别强翻貿易自由和保護關积政策的周题是養本主义間題，是資產階殺政策間题，但他們必須拥護貿易自由，因为保護翻税政策的反動性在饿國表現得特别清楚，它阻碍着國家經济的發展，它只为一小根馥断寡头服务而不为整个资壶階殺利金服务，而貿易自由却意呋着帶來擺脫資本主义的手段的那一过程的加速。
    第三章的最後一節（第十一饰）是事吗分析“登本主义"这一概念的。作者很正隆地指出这个嗣用得“非常隨便”，並举出一些“很狭险”“很旋泛地”了解这个嗣的例子，但他沒有指出资本主义的任

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    列黎垒集第一餐
    何隨切的特徵；尽管作者做了分析，但“登本主义"这一概念仍然是不清楚的。其实这並不需要特别费勁，因为馬克思已把这一瓶念新人科学之中並用事实做了論証。但司徒成威先生在这一點上也不斯意染上“正統思想”。他就：“馬克思本人把商品生達变为聋本主义南品生蔗的过程骰想得也許此实际过程更为急速，更为直截。”(127頁註)也許是这样。但这是唯一有科学根据並为资本史所証实的設想，而且我們还不知道其他的“地部”不太“急速”不太“直截”的設想，所以我們还是箭致馬克思。根据馬克思的学說看來，资本主义最重要的特徵有雨个：（一）商品生蛋是生產的普遥形式。在各种不同的肚会生蔗机体中，產品都具有商品形式，但只有在资本主义生亲中，劳動董品的这种形式才是普逼的，而不是特殊的、个别的和偶然的。（二）不箧劳動壶品具有商品形式，而且劳動本身即人的劳動力也具有商品形式。劳動力的商品形式的發展程度标誌着脊本主义的發展程度©。依靠这个定义，我們就不摊分析司徒成威先生所举的那些不正確地了解这个名詞的例子。民粹派往往根据我國國民經济的技俯落後和手工生產佔优势等等情况而把俄國的制度和资本主义对立起來，毫纸疑間，这是褥端荒謬的，因为養本主义既存在於技很不發達的情况下，地存在於技術高度發達的情况下。馬克思在“養本論”中多水地强調指出，起初，養本是使它遇到的那种生壶从屬於自己，只是到了後來才从技術上把它加以改造。無論是德网的lausindustrie(家庭工業)或是
    eDas Kapital.IL.Band(1885),S.98(“资本脸”〔1885年版)邻9卷93
    宜。一一一福者胜)。必须附带就明，馬克思在这聂很本沒有黯资本主义下定义。他一般是不下定义的，路畏所指出的只是商品生產和资术主义生递的器係，原文中所指的也是芝一露96。

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    民粹主义的济内容
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    俄國的“家庭手工制大生”，毫無疑問都是资本主义的工業粗锻，因为这襄不值商品华產佔居统治地位，而且货幣佔有若統治着生黄者並佔有額外價值。民粹派喜欢把俄画“佔有土地”的農民和西欧资本主义对立起來，毫纸疑围这同样只能证明他們不懂得什麼是资本主义。作者十分正雅地指出，在西方某些地方也保存若“農民的牛自然怒济”(124頁)，但这个事实無論在西方或在俄国，既不能排除商品生壶的优势，也不能排除絕大多数生產者从愿於资本的現象；这种从厨要艇过許多階段能發殷到它的爱高點，虽然馬克思对这种情形做过十分確切的設明，但民粹派總是忽观这些階段。这种从屬首先从商業粪本和高利货资本開始，然後轉到工業资本主义中去。而工巢登本主义起初在技俯上也十分简陋，同裤的生產制度沒有什夔區别；後來才組锇工場手工業，这种工場手工業仍然以手工劳動为基礎，建立在佔优势的手工業上面，並不破坏倔傭工人同土地的联系；最徵才以大机器工業完成自己的發展。只有後面这个最高階段是養本主义發展的最高點，只有它才使工人被剝布净尽，像鳥一样自由©，只有宅才使资本主义具有(纸腧在物質方面或会方面)“就一的作用”（民粹派慣於把这种意义同一般资本主义联系起來)，只有宅才把资本主义的“產兒”和资本主义对立起來。
    骸書第四章“經济逃步和涨会淮步”是第三章的直接檵横，它是曹中提出“全人麵的都验”的材料來反对民粹派的那一部分。我們在这塞必須群細燄談作者对馬克思的後撇者的一个錯韺看法[或者是不恰当的表現法？]，並仔細看看作者如何規定从躉济上批
    9民粹派速是把事情描窝成这样：工入瘦失土推是一般资本主义的必要条件
    而不楼懂是机器工莱的必要条件。

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    列嘟全集第一毯
    判民粹主义的任务。
    司徒减威先生說，馬克思認为从登本主义向新的肚会制度过渡是资本主义的急剧崩滑和毁减。（他認为馬克思著作中的“某些地方”使人有根据这样想，实际上馬克思的一切著作都贯串着这种观點。)他的後链者为改其而門争。40年代的馬克思的观點“被加递了重要的修正”：否定横在資本主义和新制度之間的“鸿满”，而承韶“一系列的过渡”。
    我們無論如何不能承認这是正臃的。“馬克思的後糍者”沒有給馬克思的覌點加進任何重要的或不重要的“修正"。年取改良的門争根本不能証明“修正”，它絲毫沒有修正關於鸿溝和急剧崩溃的学跳，因为这种円争具有公開而明难的目的，所要蓬到的正是“崩潜”；至於为此就必须有“一系列的过渡”一一从一个丹年脖期过渡到另一个鬥争時期，从一个鬥辱階段过渡到另一个門昏階段，一馬克思在40年代也承認这一點，他在共蓝党宣言”中說，决不能把过渡到新制度的运動同工人运動（以及争取改良的門争）分開，並在最後提出了一系列的实际措施7。
    如果司徒底威先生想要指出的是馬克思的观點的發展，那他当然是对的。但如果这样，那这襄就不是“修正”馬克思的观點，恰恰相反，而是寶微和实現他的观點。
    我們也不能同意作者对待民粹主义的态度。
    他酰：“我國民粹主义的著作界抓住了國民財富和人民裙利、社会逃步、分配進步之間的对抗。”(131直)
    民粹主义沒有“抓住”这种对抗，而只是確認在改革後的俄圆存在着下述二者之間的对立，一方面是遒步、文化和财富，一方面是生董者失去生蔗资料，生產者在人民劳動產品中所佔的份额日

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    民悴生义的济内容
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    盆减少，贫困和失業不断增長。这种对立在西方也造成了上面所說的对抗。
    “…这一著作界由於本身的人道的、爱人民的性質，一下子有利於人民福利地解决了周题，既然某些人民籮济形式（村社、劳勁粗合)看來体現了涇济平等的理想，从而保証了人民福利，既然生蜜進步在交换擴大的影响下决沒有預示对这些翘济形式有所神盆，却会滑减它們的驱济基礎和精砷基礎，所以，民粹派在指出西方依靠私有制和勰济自由而取得生產進步的可悲錾验時，便提出所潮保隙人民福利的‘人民生產來反对商品經济一一登本主义，把‘人民生亲’看成肚会都济理想，認为俄國知薇分子和俄國人民应該为保存和進一步發展这种生產而鬥争。”
    这种論断十分明期地暴露了司徒岌威先生的叙逃的缺點。照他說來，民粹主义是“人道的”理論，它“抓住了”國信和民贫之間的对抗，並有利於分配地“解决了間题”，因为“西方的翘驗”“沒有預示”人民丽利。作者接着反对这样“解决”周題，但他沒有注意到，他所改鏨的只是民粹主义的唯心的同時是幼稚幻想的外衣，而不是它的内容，他沒有注意到，他容忍民粹派先生侧常有的那种学究式的隅题提法是犯了很大的蜡誤。我俯已經指出，反映俄國小生虚者的覌點和利金是民粹主义的内容。理論的“人道性和爱人民性”是我國小生者备受压抑的结果，这些小生產者由於“舊資族”制度和傳统的束轉，由於大脊本的压迫而遭受了深重的苦难。民粹主义对待“西方”及西方对俄國的影响的态度，当然不是由它“抓住了”西方的某种思想來决定的，而是由小生童者的生活条件來决定的：小生產者看到搬用西歐技稀的大资本主义对自己不利©，加上自己受到大資本主义的压迫，於是制造了一些幼稚的理論，不

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    列擦全集第铭
    用资本主义經济來解釋资本主义政策，而用政策來解釋脊本主义，並宜佈大登本主义是一种同俄國生活格格不入的外來的东西。他們由於固着在自己的罩独的小經济上，沒有可能了解國家的虞正性質，於是向國家呼额，箭求它支持和發展小生產(“人民生產”)。由於俄國资本主义社会所固有的階級对立还不發展，这些小市民思想家的理論就表现为一般劳動利盒的代表者了。
    作者不去指出民粹派的問題提法本身的荒謬性並以小生童若的物質生活条件說明民粹派“解决”这个問題的办法，自己反而在問题提法上表现出教条主义，就像民粹派在經济遒步和祉会淮步之間做“选擇”一样。
    “对民粹主义經济基礎淮行批判的任务…就是…証明下列各點：
    (1)經济進步是社会進步的必要条件；後者洲源於前著，並且在一定發展階段上雨种莲步之間必然要發生而且实际上也在發生有机的相互作用、相互制构。”(133百)
    一般說來，这个原理当然是完全正確的。但这个原理所指出的任务，与其說是批判民粹主义的經济基礎，不如砭是批判它的社会学基随，实际上，这是第一章和第二章所談到的關於社会發展决定於生產力發展的学說的另一种表蓬法。要批判“民粹主义的經济基礎”这样做是不够的。必須对間题做更具体的阚逃，必須撒開
    一般逃步來淡俄國脊本主义欣会的“通步”，水談对这种進步的錯腿了解，因为这种了解會造成所謂tabula rasa(净地)、所“人民生壶”、所朋俄國資本主义沒有根基这類可笑的民粹主义的童話。
    参看前面举田的“润图起事”上的一箱文章，

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    民碎主义的泗济容
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    不应当談脸墨济莲步和社会進步之閻必然發生相互作用，而应当指出（就是提示一下也好）俄國肚会進步的一定現象、这些現象的某菜籮济根源是民粹派看不出來的©。
    “(2)因此，生產組織和劳動生產率水不周題是此分配問题更为重要的問题；在一定的匯史条件下，即当人民劳動生壶率既絕对低也相对低的時侯，生壶因素的头等意义表现得特别明顯，”
    作者在这塞所做据的是馬克思關於分配的从屬意义的学晚。作者引用了对“哥達糊领”的意見8中的一段話作为第四章的題嗣。馬克思在那塞用科学的肚会主义來反对庸俗的社会主义，韶为分配沒有重大的意义，他用生走粥係粗織設明社会制度，並認为这种生產關係粗搬本身已經含有一定的分配制度。作者說得十分正確，这种思想貫串着馬克思的全部学配，並且对於鬧明民粹主义的小市民内容具有梅端重要的意义。但是，司徒赏威先生的後牛句衙大大模糊了这种思想，尤其是他用了“生產因素”这个含混不清的名詞。敲者一定会怀疑这个名詞倒底是什麼意思。民粹派所特的是小生董者的观贴，这种小生垂者非常膚淺地解釋自己的苦难，韶为这是因为他自己“翔”而郑居包貿主“富”，因为“聂官”只帮助大發本等等，熟之，是由於分配的特贴和政策的錯腿等等。而作者是用什糜样的覌點來反对他侧呢？是用蔑硯缣营手工業的農民的小本器营、以自己生產的高度發展自豪、以自己的“功缴”（在於提了既絕对低也相对低的人民劳動生產率)自豪的大養本的覌
    ©也肝有人会反对我，我过於性急，因为作老已輕般过，他打算从一般间哪逐
    渐淡到具体阁题，而且他在第G章中也分析了这丝具体問题。但两題在於我
    們所指出的司徒度破先生的批判的抽象性，是他全苦的特黜，也是第6章甚重钻是部分的特要。最需要斜正的正是使对問的提法。

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    420
    列宓至巢第一继
    贴呢，还是用已經生活在十分發展的開係中、因而不能以指出欧策和分配为滿足、並佛始懂得原因是在更深的地方（在於生蔗粗織即肚会粗搬本身，在於以个体所有制为基礎而受市場控制与领淇的社会都济桔構本身)的大養本的对立者的观點？髓者自然会發生这样一个間題，尤其因为作著有時把“生產因素”一詞和“怒济性”一嗣用在一起（見171直：民粹派“对生產因素的忽靓”“迹到了否定一切都济性的地步”)，有時用“不合理”生和“合理”生產的相互開係來遮掩小生產者和已签完全失去生產養料的生帝者的脚係。毫無疑問，从客观方面來說，作者的叙远的正確性不会因此而减少；凡是了解脊本主义制度的对抗性的人都很容易从後一种關係來覌察周题。但是大家知道，不了解这一點的正是俄國的民粹派先生們，所以同他两争論時最好譯得確些，清些，尽可能少用那些过於一般的抽象原理。
    我們在第一章中會竭力根据具体例子指出，民粹主义和馬克思主义的全部區别表現在对俄國薮本主义的批判的性笺上。民粹派認为要批判賽本主义，只須肯定剝削的存在，只須肯定刻削和政策之間的相互作用等等就够了。馬克思主义者認为必須解释这些剝削現象，把它們連接成一定的生產瑚係体系，即特殊的肚会經济形态，而这种誕济形态的活動和發展的規律是需要做客覌碎究的。民粹派認为要批判資本主义只须从自己的理想出發，从“現代科学和現代道德观念”出發把它加以斥壹就够了。馬克思主义者認为必須十分群知地考染脊本主义肚会中形成的那些階殺，只有从一定階級的观點上進行批判，就是說，批判不是建立在“个人”的道德判断上，而是建立在对实际發生的社会过程的確切表速上，才是有根据的。

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    民梓宝义的經背内容
    21
    如果想要从这一贴出發來规定对民粹主义翱济基礎進行批判的任务，那末，这种任务大致可以表蘧如下：
    必須征明，俄國大资本主义和“人民生娄”的關係是充分發展的現象和不發展的现象之間的關係，是養本主义肚会形态發展的高毅階段和它的低级階段之間的關係©；必須証明，無論在工廒中或甚至在最村社化的農村中，生蔗者失去生亲養料和他的劳動產品被貨幣佔有者攫为己有，其原因不在於政策和分配，而在於商品鄹济中必然形成的哪种生產關係，在於登本主义肚会所特有的利在上互相对立的階毅的形成©；必須証明，民粹派想使其镜过资本主义而升到高额階段的現实（小生產），已含有登本主义及共所固有的階毅对立和階級衡突，一只不过这种对立表現为最坏的形式，使生產者雅以莲行独立的活動而已；因此，必須証明，忽泥業已形成的社会对立而幻想“为祖國”探幕“另外的道路”的民粹派是反動的空想家，因为大资本主义正在發展、澄清和揭示这种普温存在於俄國的对立的内容。
    作著往下的叙逃也同过於抽象地規定从解济上批判民粹主义的任务有直接隔係，因为他在那爽所证明的不是俄函资本主义的
    ©对都济方面的分析然应当神充以对肚会的、法律改治的和，思想的上寄建案的分析。民粹派不了解资本主义同“人民生密”的联采，因而露为巖民改革，网家权力和闲雏分子等等具有非传箴的性置。把这一一切現象結处法极円甲的准物主义分析，应当具体說明我刚俄离政革後的“肚会選步”完杂是实本主义饗济涯步"的精果。
    ©“近新家查”俄圆經济現实（特别是民粹派从中粉自己的幼难幻想吸贬村料的現实，即瘦民超许和手工莱密济)中的“东实”時，应当指出生產者受压逍的原因不在於分配（墨人弱，包置主富”），而在於生宽器保本身，在於现代要民翘济和手工葵程济的社会粗糍本身。由此就可看出在“人民”生產中也是“生蚕租键间随比分配周题更为蓝要”，

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    列密全集第·器
    “必然性”和“進步性”，而是西欧資本主义的“必然性”和“進步性”。这种叙逃沒有直接涉及民粹派学說的鞭济内容，然而提供了許多有趣的和有金的材料。在战國民粹主义著作中會不止一炙地發出不信任西歐工人运助的呼声。这在米海洛夫斯基先生及共同僚們最近一次对馬克思主义者谁行的論战中(1893一1894年“俄國財宫”)表現得特别鲜明。当時米海洛夫斯基先生窝道：我們还沒有看出资本主义有什夔好处©。司徒盛威先生的材料有力地散斥了这种荒謬的小市民覌斯，尤其因为这些材料是从無論如何不能怀疑其有所誇大的現代资產嗜級著作中引來的。作者的引文說明，在西方，所有的人，速资壶者在丙，都認为登本主义韓变成新的肚会济形态是不可避免的。
    養本主义已把劳動肚会化推進得这样远，甚至速资廣階叙的著作也大声喊叫必须“有計割地組織國民器济”了。作者说得十分正雅，这是“時代的徵候”，是资本主义制度完全解体的微候。作者所引証的話非常有趣，这塞不僅有资亲階級致投的話，而且有保守主义者的話，这些人不得不承認俄國激谁派至今还想否認的$实，即工人运動是由资本主义所產生的那种物顶条件造成的，而不是
    不幽不指出，米海洛夫撕基先生在间答司徒藏或光生的特族泥为恩格断是“自我陶醉”，因为恩格斯殺过，四方的工人运動是現代生活中佔统治地位的巨大事实，它使现代变得比其能任何時代都美好，它証实了現代起漏的歷史。用对恩格斯的这种商直可份的责难来秤假候國现代民粹主义是装恰当的。
    这些先生們善於空获“人民过理”，善於同我們的“础会”叙欲，资备这个“社会”耠國进蜡了道路，善於甜地歌唱“時乎時乎不再来”，而且“十年，
    二十年、三十年以至抵休止地”程下去，但他們絕对不能了幫被这盥甜蜜歌曲所盘的人码的独立活助具有间种包罗万象的意义。

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    民碎主义的锂济内容
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    “單钝”由文化或其他政治条件造成的。
    在上逃一切之後，我們已沒有必要再來研究作者關於分配只有靠合理的生產才能有所進步的論断。期然这一論點的意思是說：只有建立在合理生董之上的大资本主义才能給生產者造成种种条件，使他侧能够拾起头來，使他們樽到和鞘怀自己，骑怀那些由於生產落後而还沒有生活在这种条件下的人們。
    我們只路为談滕司徒或先生的下面这句話：“阻碍邂济進步的那种莎不均匀的分配，不是由资本主义造成的，它”是从浪漫主义者看做人間天堂的那个時代“遗傅給資本主义的”(159頁)。如果作者在这塞只是想指出民粹派先生們喜欢忘怀的亭实，即在资本主义以前也存在若不均匀的分配，那就是正雅的。如果是否韶资本主义加强了这种不均匀，那就不对了。在農奴制度之下，沒有而且不可能有改革後的資本主义俄國在一贫如洗的農民或流浪漢和銀行大王，铁路大王，工業大王之阉所造成的那种极其不平等的現象。
    現在來談跳第五章。在这一章中，作者粉民粹主义下了一个總的部語，設“民粹主义是一种翘济世界观”。照司徒處威先生的意見，“民粹派”是“自然經济和原始平等的思想家”(167頁)。这样的新語是不能同意的。我們不準备在这惑重複第一章提过的論据，以說明民粹派是小生蔻者的思想家。在那裹已經指出，小生壶者的物成生活条件和处於“業主”和“工人”之阳的过波的和中間的地位怎样使得民粹派不懂得階殺矛盾，使得他們的翔頒变成了既有淮步条女又有反動条女的奇異混合体。
    我們在这襄只補充一黜：从第一方面即从其递步方面看，俄國

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    列察全巢第一径
    的民粹主义是同西歇的民主主义相近的，因此，四十多年前就法國靡史事件而对民主主义所下的天才部语，完全適合於民粹主义：
    “民主党人代表小登亲階瓶，即代表其中雨个階极的利盆互相削弱的过菠階級，所以，他設想自己一般是站在階毅对抗之上的。民主党人認为有一个特权階毅与他們对立，但他倒和其餘一切國民一起構成为人民。他膺捍衛人民的权利；他們代表人民的利盆。因此，他們不需要考察各个不同階級的利盘和状况。他們不需要过分仔細地估量他們自己的力量©·如果事实表明他侧的利盆並不使人關心，他膺的力量就是没有力量，那末，这襄的过錯或者在於有害的脆辮家把統一的人民分成各个敌对陣营©…或者是执行中的某一細節使得全功尽集，最後，或者是不能预料的偶然事故使得这次沒有成功。不管怎样，民主党人遭到最可耽的失敗後總是潔白無瑕，正像他遒入失敗時那样天箕纯潔；他遭到失敗後怀着更加坚定的信心，認为他一定会滕利，韶为不是他自己和他的党应当放棄舊的覌點，反而是情势应該增長到他那样的高度。”(ihm entgegenzureifen haben.(Der achtzehnte Brumaire u.s.w.,
    S.399)
    作者自己所举的例子也說明把民粹派品鞒为自然輕济和原始
    俄國民稍砥一模一样。他們不否器俄國存在脂而生童者相对抗的陪级，但他例以这些“掠寄者”在“人民”面前微不足道的說法來资慰自已，不想去精確地老察每一个陪服的状况和利盆，不分析一下，生燕者中的某些骋俗的利苍和“琼杏者”的利经是否交箍在一起，从而减弱了前者反抗後者的力量。白在俄國的民粹派看來，过错在於万惡的馬克思主义者人为地把资本主义及其陪极对抗人工地移植到“各肚会落肾的互相遥就和“同心协力的活助”的花染如此蘿期的土地上（可徒道臧摘的瓦·氏·完生的話，161耳），
    @馬克思“拿破指第三玫变配”39其。一一糊者胜99

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    民粹出义的糨济内容
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    平等的思想家是不对的。司徒處或先生眨：“应当指出，直到现在尼古拉一遜先生还把瓦西里契柯夫称做自由派怒济学家，这是可笑的。”(169直)如果从实赏上來看这种称呼，那它並沒有什夔可笑。瓦西里契柯夫把费泛流行的低利貸款列入自己的獬领。尼古拉一遜先生不能不看见，在资本主义社会（俄國也是这种肚会）的基礎上，貸款只能加强登產階激，使“资本主义關係發展和案固”(“概論”77頁)。瓦西里契柯夫同所有的民粹主义者一样，他的实际措施只是代表小登產階級一个階級的利盒。这塞可笑的只有一贴，就是尼古拉一遜先生和“俄厨財富”的政論家們並肩而坐，但“直到現在”还看不出他們也同瓦西里契柯失公爵一样，完全是小“自由派邂济学家”。空想主义的理論在实踐中是很容易同小市民的進步办法調和的。戈洛瓦乔夫認为按人头分份地毫無意义，建曦“給做工的人發放低利貸款”，这就更加証实了我們对民粹主义的这种弈價。司徒窟威先生在批部这种“不可思畿的”理論時，只注意它的理腧上的荒誕，而似乎沒有看出它的小登壶階额的丙容。談到第五章時，不能不談談舍尔比納先生的“平均需求規律”。这对批判司徒盧威先生在第六章中清楚地表現出來的馬尔斯主义是很重要的。这个“規律”就是：按份地劃分袅民類别時，可以得出一个对各類都很接近的農戶需求（即各項開支）的平均敷，同時舍尔此納先生是按人口計算这种開支的。
    司徒盛威先生滿意地指出这个“規律”“有很大的意义”，因为在他看來这个“規律"証笑了馬尔蔬斯的“人所共知的”規律，即“人民的福利和人口的繁殖是由他們所能獲得的生活资料决定的”。其不明白，司徒意威先生为什夔喜欢这个規律。其不明白，怎夔能从舍尔比钠先生的計算中看出一个“規律”，並且还有“很大的

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    列黎圣集第一卷
    意义”。在各个農片生活方式的差别不特别大的情况下，把農民分成機類，自然可以得到对各類都很接近的平均数，尤其是把份地面截当做分類的根据的時侯，因为份地面稍不能道接决定農戶的生活状况（因为可以租出份地，也可以租莲土地），而拥有一样的钠税人徽的富裕農民和食苦畏民得到的份地叉都是相等的。舍尔比納先生的計算只能证明他所探用的分類法是不恰当的。如果舍尔此钠先生認为他在这裹發乳了什麽規律，那就太奇怪了。同样命人成到奇怪的是居然認为这証实了馬尔薩斯的規律，似乎根据份地的大小可以判断“農民所能獲得的生活賽料”，而不必注意租佃、“外水”，以及農民在翘济上受地主和包買主的支配。嗣於舍尔比納先生的这个“规律"（从舍尔比钠先生对这个“規律”的麗明可以看出，“規律”的發现著本人韶为他那什瘿也証明不了的平均敏字是有非常大的意义的)，司徒庶威先生說：“在这种情况之下，人民生董'不过是一种不使用倔傭劳動的济。在这种器济粗織下，剩餘便值'留在生產者手中，这是無可年論的。”(176頁)同時作者指出，在劳動生產率很低的情况下，这种情形並不妨碍这种“人民生亲”的代表者生活得此工人坏些。对馬尔蔬斯主义的迷恋，使得作者对上远論贴做出了不醛切的表述。在俄國每一村中，商業茶本和高利贷资本都在使劳動受自己支配，虽然它們沒有把生蓬者变成倔傭工人，但它們从生產者身上攫取的剩餘價值並不少於工業资本从工人身上攫取的剩馀假值。司徒處威先生在前面會正確地指出，資本主义生壶開始於生產者之開出現了资本家，虽然他只是向独立的（从表面上看）生產者收贸成品(99置和陆2)，这特要想从俄國“独立的”生產者中找出不为養本家（商人、包買主、富舞修等)做工的人是很不容易的。民粹派的最大錯腿之一

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    民钓主义的樱济内容
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    就是他們看不見俄國莊会經济的资本主义组織和商業資本在農村中的絕对統治之間的紧密而不可分的联系。所以作者就得非常正碓：“‘人民生壶’一嗣，从民粹派先生用它的意思來講，是不符合歷史上任何一种实在的制度的。在我們俄國，在1861年以前，‘人民生蓝’和農奴制度是密切联系着的，而在1861年以後，商品錾济加速地發展了，这就不能不玷污了人民生產的钝潔性。”(177頁)民粹派說生產资料篩生產者所有是俄國生活歷來的基礎，这純粹是为了自己的空想來歪曲歷史，用狡辯來歪曲靡史，因为在袅奴制度下，地主給生虚者以生產資料是为了使生亲者能够給他服徭役；份地好像是一种实物工登，是攫取剩餘產品的“歷來的”手段。農奴制度的度除决不是生產者的“解放”；它只意味着剩馀歪品形式的改变。在英國某些地方提奴制度的崩潰造成了其正独立自由的慶民，而我國的改革則是一下子完成了从“可恥的”農奴制的剩餘燕品到“自由的”養谁階忽的额外價值的过渡。
    第四章
    司徒盧威先生对俄國改革後的經济的某些特點的解釋
    司徒咸威先生这本普的最後一章（第六章）事門分析一个最重要的周題，即俄國：济的發展。这一章的理論内容包括下列幾部分：(1)農業俄國的人口过剩及其性質和原因：(3)遵民分化及其意义和原因：(3)工業资本主义在民被產中的作用：(4)私有經

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    列章金集第一卷
    济及其發展的性質；(5)俄圆資本主义的市場問题。在分析司徒减威先生对上递每个問題所提出的論据以前，我們先談談他对農民改革的意見。
    作者反对“唯心地”理解这个改革，指出了國家需要提高劳動生產率，指出了藏買，指出了“下面”的压力。可惜作者沒有把他这个合理的反对意見全藩出來。民粹派認为改革是由於“祉会”中“人道”思想和“解放”思想的發展。这个事实是無可怀疑的，但用它來說明改革，就等於陷入空洞的同义反覆，把“解放”蹄結为“解放”思想。在唯物主义者看來，必須对於为一定思想而实行的措施的丙容淮行特殊的考察。歷史上任何一个重大“故革”，即使具有階毅性，都有为它宣揚的高尙詞句和崇高思想。盥民改革也正是这样。只要注意一下它所造成的变化的实际内容，就会看出这些变化的性質是这样的：一部分農民被剁夺土地，而主要的是，其餘的農民虽被留耠一都分土地，却不得不像買别人东西似地向地主疲買这部分土地，而且是按抬高了的價格贖買。这种改革不僅在我們俄國，而且在西方，都是被“自由”“不等”的理論掩盖起來的：“資本論”一潜已翘証明，滥最自由不等思想的土壤正是商品生產。不管在俄國進行改革的官僚机構多夔複雜，不管它看起來©跟登產階极本身离得多夔远，但不可年辯的是，在这种改革的基礎上成是起來的只能是资產階额制度。司徒虑威先生十分正臃地指出，把俄國的農民改革和西歌的農民改革对立起來的流行看法是不对的，他：“有人認为西歐農民解放時沒有得到土地，或者换句話設，他們被通过法律手馥制夺土地，这种（过於能统的）論暂是
    e实际上，如上文指出的，这个机帝，纸骗域其成分或歷史起源來君，都只能为资
    奔階额服务。

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    民粹主义的經济丙容
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    根本不对的。”(196頁)我特别給“过於籠統的”幾个字加上着重号，因为通过法律手敏制夺農民土地，固然是所有实行了農民改革的國家都有过的雅聚無疑的歷史事实，但並不是普温的事实，因为西方有一部分農民从農奴制下面解放出來時向地主腹贸了土地，在我國也是这样。只有资者才能抹毅疲置这一事实，论什麽“農民速同土地得到解放白使俄國变成了一境tabula rasa(淨地)”(米海洛夫斯基先生“衷心欢迎”的一位姓雅柯失列夫的先生的話，見彼·司徒盘威的曹10頁)。
    現在我仰來談談司徒威威先生湖於“農業俄國人口过剩的性質”的理論。这是司徒處威先生从馬克思主义“学說”退到馬尔藤撕主义的最重要的一點。他同尼·一遜先生論战時所發揮的覌點的实質是：農業俄國的人口过剩“不是资本主义的，而是一种筋單的、適合自然额济的”人口过剩©。
    司徒威先生說他对尼古拉一逛先生的反駁，“同弗·阿·朗格对馬克思的相对人口过剩理論的一般反驳是完全一致的”(183頁脚註)，因此，为了審查他的反敬，我們先求看看朗格的这个“一般反殷”。
    朗格在其“工人問題”第五章（俄譯本142一178頁）中談到了
    日如果假实說，别就应践脱：婆部分是民以双倍的惯發向罐主特宽自己的都分份地。基至“”学还不恰当，因为糜民拒超这种“有份地的保証”，就有在舞公所遭到鞭打的危设，
    e司徒威无生在其栽於Sozialpolitisches Centralblatt(a中央社会政治凛报”)183年10月？日第1期的交章中就是这样表逑的.而且說，他不混为路是“民尔蔬斯的“叉野。

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    列察金巢第一卷
    馬克思的人口規律。他首先指出馬克思的一个基本原理：“一般來，歷史上每个特殊的生產方式都有与其相適应的独特的人口增長規律。这个規律只在一定歷史哮期中思若作用。抽象的增殖規律只存在於植物界和動物界。”100㑚於这點，朗格說道：
    “首先讓我們指出，骰格說來，植物界和動物界也沒有任何抽象的'增殖規徘，因为一般艷來，抽象就是从一系列的同顏现象中抽出共同點來”(13質)，接着朗格向禺克思群細地解釋了什癱是抽象。顯然他根本不懂得馬克思的話的意思。馬克思把人和動植物加以对此是根据前者生活在各种不同的、歷史地更替的、由肚会生蓝制度因而由分配制度决定的社会机体中。人類的增殖条件直接决定於各种不同的祉会机体的钻構，因此应当分别研究每个社会机体的人口規律，不应当不管歷史上有各种不同的社会钻構形式而去“抽象地”研究人口規律。朗格說抽象就是从同频現象中抽出共同點來，这种解釋完全是反对他自己的：我两可以把動植物的生存条件看做同類的，但决不能把人这样看待，因为我們知道，人是生活在組耀類型各不相同的肚会联合中的。
    隨後；朗格叙逃了馬克思隔於资本主义國家相对人口过剩理論，他說：“一眼可以看出，这个理論制衙了一直贯串到人的整个有机界的長棧，它把工人間題的基礎解得成这样：为了我們的目的，即为了理解工人間題，關於人類生存、增殖和造化的一般探时似乎完全是多餘的。”(154頁)Θ
    馬克思的理論根本沒有割断一直贯串到人的整个有机界的
    这称“設探剂”能是些什麽呢？如果这种“探时”忽砠了人類肚会的特殊斑济形杰，那它只会是一些藤腐見解。如果它要包活裁个形态，那啊然应当先对每个形态分别港行特殊的深时。

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    民粹主义的泗济内容
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    镂，它只是要求不要在關於人類增殖的“一般探討”的基礎上，而要在两於資本主义關係的規律的特殊探討的基礎上來解决“工人間題”（因为这个問題只存在於查本主义社会中）。而朗格却持另外
    一种意兒，他說：“实际上並不是这样。首先很清楚，工廠劳動在其最初萌芽時期就是以贫图为前提的。”(154頁)朗格接着用了一頁牛的篇幅來証明这个論點，实則这个論點不言自明，而且絲毫不能把我們推向前逃，因为第一、我們知道，资本主义本身还在生亲探取工廠形式的發展階段以前，在机器造成过剩人口以前，就造成了贫困；第二、登本主义前的社会钻構形式，即封建的、農奴制的形式，就造成了自己特有的贫困，並把这种贫困遣傅給了養本主义。
    “但是，即使有这样有力的助手[即贫困]，第一个企業主也只是在稀有的情况下扌能誘使大量的劳動力來从事新型活動。情况通常是这样的：企業主从工魔工業類为兴盛的地方帶來一帮工人，然後添上畿个目前沒有活幹的翔漢©，而再要辅充工廒的員額，就要到正在成長的少年中間去物色了。”(156頁)朗格把“正在成長的少年”機个字加了若重号。看來，“跟於人類生存、增殖和進化的一般探討”的精果正是：廠主是从“正在成長的少年”中閻而不是从正在衰顏的老人中間招收新工人的。善良的朗格在整整一頁(157頁)上撒粮進行这种“一般探討”，他告訴讀者說、父母努力保証自己孩子的生活，而游手好閒的道德家徒劳地譴黄这种想挣脫出生時的处境的努力；父母努力使孩子自己髁生是十分自然的
    国便聞一下：这“府谈”从何而来呢？按朗路的意見，也許这不是畿奴制度的登馀，也不是資本铣治的窑物，而是“自丽筋育的版气在人民稻俗中还沒有置固”的钴果吧(157耳)？

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    列蜜至集第一卷
    事情。只有看过所有这些只宜截入路蒙髁本的論断以役，我們子能接衡到周题的本質。
    “在土地属於大小佔有者的農業國家惑，只要自魔饰育的風气在人民習俗中还沒有鞏固，希望靠骸一地域的產品过活的人手和滑费者的經常过剩就是不可避免的。”（157一158頁)朗格简單地搬出这种純粹的馬尔藏斯原理，而沒有提出任何論据。他一再重複这个原理跄：“不管怎样，这样的國家的人口即使絕对稀少，也鹅要呈現出相对过剩的微象”，“市場上佔优势的往往是劳動的供应，而需求热是很低的”(158百)。这切都是毫無根据的。从哪襄可以看出“工人过剩”是其正“不可避免的”呢？从哪襄可以看出这种过剩同人民智俗中缺乏自顏櫛育風气有联系呢？在淡論“人民稻俗”之前，不应当先看看人民生活於其中的生壶湖係嗎？例如我可以君到，朗格所說的那些大小佔有者在物资生產上骨是这样桔合起來的：小佔有者从大佔有者那裹取得养活自己的份地，並为此而耠大佔有者服徭役，給他們种地。其灭我們可以看到，这些挪係遭到了破坏，人道思想衝昏了大佔有者的头腦，他們竞“使自己的農民速同土地得到了解放”，就是說，割去了農民20%左右的份地，同時迫使盥民付出双倍的地價來瞒買其餘的80%。顯然，这些因而保証沒有“低產階級腰疮”的農民，为了生存，照舊要給大佔有者做工，但他們现在已不是像从前那样按费奴主管家的命合做工，而是按自由合同做工了。这样，他例互相年拾工作了，因为他們现在已經不是联系在一起而是各人甑营备人的了。这种争搶工作的制度必然会把某些農民排挤出去：凭然他們由於份地的缩小和赋税的增加，对待地主的态度更加軟弱，那末，他侧的競年一定会提高剩餘藏品率，而地主有較少的民也就可以經

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    民粹主义的都济内容
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    营了。纸脸自颜節育的風气在人民智俗中如何鞏固，人口“过剩”的形成魏是不可避免的。朗格这种忽褪肚会翘济關係的論惭，只是清楚地証明他的方法念不中用。除了这样的論断外，朗格再沒有提供什夔别的。他眨，廠主很顏意把生產移到偏僻的鄉村，因为那塞“時脖刻刻为任何工作準备着必要数量的童工”(161頁)，但他不去探尉是什夔样的歷史条件、什麽样的肚会生產方式促使父母“潍备”把自己的孩子运去受人奴役。他的方法最明顯地反映在他的下递論断中。他引用了馬克思的一句話：当机器工業使登本有可能購買妈女和兒童的劳動時，它就把工人变成了“奴隸贩子”。
    朗格得意地叫道：“原水要說的是这种話呵！”“由於贫狷而出賣劳動力的工人，如果不是贫困和诱惑促使他出賣妻子和兒女，难道可以想像他会这样輕易地探取这种步骤嗎？”(163頁)
    善良的朝格多夔熱心，他竞保衛工人免受馬克思的攻整，向馬克思証明工人“为致困所迫”。
    …“这种日甚一日的贫困，实質上不是变相的生存門峥，又是什夔呢？”(163頁)
    請看，这就是“開於人類生存、增殖和進化的一般探肘”所蓬到的發现！如果人們对我們这是变相的生存鬥年，我們能不能稍微看出“贫闲”的原因，看出它的政治翘济内容和發展逃程呢？要知道，隐便什選，齿至工人对资本家的态度，土地佔有者对廒主和对農奴的态度，知此等等，都可以說成是变相的生存鬥争。企間修正馬克思理脸的朗格，除了这類毫無意义的陈腐見解或天兵想法外，沒有給我們提供任何东西。現在我們來看看朗格的信徒司徒嵐威先生在淡論盘業俄國的人口过剩这个具体間題時，用了什夔

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    列家全集第一卷
    东西來支持这种修正。
    司徒减威先生一開始就說：商品生產痰大國家的容量。“交换不僅通过生產的全部技術改組和經济改組表现出这种作用，而且在生產技狮还停留在以前的水平、自然經济还在整个國民翘济中保持若以前的优势地位的情况下，也麦现出这种作用。但在这种情况下，过短期的活摇，完全不可避绳地会垂生‘人口过剩？，如果要拿这一贴怪商品生產，那只能怪它第一是刺激物，第二是使事情複雜化的因素。”(182質)即使沒有商品翘济，人口过剩也会產生，因为它具有非资本主义的性質。
    这就是作者提出的論點。这些論贴一看就合人鴦奇，它們和朗格的論點一样地亮無根据，硬設自然經济的人口过剩不可避免，但又不說明它究竞是由什夔过程造成的。現在我們來看看作者認为能够証实自己覌點的那些事实。
    1762一1846年期間的統計材料表明，人口的增殖總的說來是並不快的：每年的增長率为1.07%-1,5%。此時人口增殖較快的，照啊尔先也夫的說法，是“种般物的”省份。司徒嵐威先生得出結論配，这个“事实”“对於人民恶济的原始形式來說，是非常典型的，因为在这种經济条件下，增殖是同天然肥沃程度成正比的，而且这个此例甚至用手都可以摸得出來”。这是“人口增殖和生活资料相適应的規律”的作用(185頁)。“土地面積愈大，土接的天然肥沃程度愈高，人口的自然增長率就愈大。”(186直)論是完全沒有根据的，因为这襄僅僅根据一件事实，即歐俄中部各省在1790-1846年内人口增長最慢的是弗拉基米尔省和卡處加省，就得出了一个完整的人口增殖和生活资料相適应的规律。难道可以根据“士地面積”來判断人口的生活资料嗎？（即使承認依据这样

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    民粹主义的疆济内容
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    少量的材料可以做出一般性的桔論)要知道，这些“人口”並沒有把他們所謀得的“天然肥沃”的蓝品直接蹄自己，他們是跟地主、國家分享这些產品。这种或那种地主！济制度一代役租或徭役租，雨种租的數額及其微收方式等等一对於人們獲得的“生活资料”的敷量的影响要此不蹄生產者絕对佔有和自由佔有的土地面横的彩响大得無法此拟，这难道还不清楚嗎？不蕴如此。侭管有表現为農奴制度的社会關係，人侧当時就已被交换联系在一起了，作者說得很对，“加工工業从業中分出的现象，即肚会的全國的分工，在改革前的時代就已存在。”(189質)武周，旣然这样，为什夔我們要認为生活在沼泽地帶的弗拉基米尔省的手工巢者或商販的“生活資料”不如提有“天然肥沃的土地”的唐波夫省的粗野的樱夫那样充裕呢？
    接着，司徒盒威先生列举了解放前農奴人口减少的材料。他所提到的那些經济学家把这个現象韩之於“福利的下降"(189直)。作者得出钻論：
    “我們所以散到解放前農奴人口减少的事实，是因为在我仰看來，这个事实有力地說明了俄厨当時的經济情况。我國大部分地區的人口，在当時的技附襬济条件和肚会法律条件下會…处於跑和状态，这些条件对将近40%的人口的稍徽迅速的增殖，是直接不利的。”(189頁)既然農奴制的肚会制度把这些生活資料直接送到一小撮大土地佔有者的手塞，而不給人民萃众（要研究的却正是他們的增殖)，那末这与人口增殖和生活資料相適应的馬尔莲斯“規律”有什麽糊係呢？作者認为人口增加最少的或者是土地不肥沃、工業不發速的省份，或者是人口稠密的純粹農業的省份，能不能承韶这种見解有什麽價值呢？司徒處威先生想把这个事实看做

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    列察圣集第一
    即使沒有商品經济也定会產生的、“適合自然涩济的”、“非資本主义的人口过剩”的表現。而根据同样的理由（如果不是根据更多的理由)可以，这种人口过剩是適合要奴制經济的，人口的稷慢的增伽主要是由於对農民劳動的制削的加重：而剁削的加重又是由於商品生亲在地主錾济中增長起來，因为地主阴始使用徭役劳動來生產出賣的粮食，而不只是滿足自己的需要。作者举出的例子是反对他自己的，这些例子說明，决不能忽泥歷史上特定的社会關係体系及其發展踏段而按照人口增殖和生活资料相適应的公式來建立抽象的人口規律。
    司徒慮威先生淡到改革後的時期時說：“我們在農奴制崩清後的人口史中看到解放前也有过的那种基本特點。培殖力德的說來是与土地面積和份地成正比的。”(198頁)把農民按份地面货分類的表格証明了这一贴，这个表格表明：份地面積愈大，人口的增加就愈多。“在首先是直接滿足生產者本身需要的‘自已滑费的'…自然經济的条件下，也不可能有另一种情况。”(199頁)
    假如喜实是这样，假如份地首先是直接滿足生虚者的需要，假如份地是滿足这些需要的准一泉源，一一那時，也只有那時，的確可以从这類材料中得出一般的增殖規律。但是我們知道，事实並不是这样。份地“首先”是满足地主和國家的需要，如果这些“需要”沒有如期得到满足，这些份地就会从佔有者的手裹夺去；同時这些份地被課以超过其收人的赋税。其次，这不是農民的唯一資源。作者說，經济上的話尘必然先發制人地、压倒一切地反块在人口上面。出外做零工吸去了成年男子，更加阻碍着增殖(199頁)。但是，如果租佃或外水收人能够潮補經营份地的；空，邢末農民的生活登料对於“大力增殖”是足够的。無庸澄辯，只有少數農民才会

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    民粹生义的輕济内容
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    有这样有利的条件；但是在对要民内部的生蕾翻係缺乏享門分析的情况下，纸从看出人口的增加是不衡的，低从看出这种增加不是主要由少敷人的福利造成的。最後，作者自己把自然翘济作为証明他的脆點的条件，可是在故革以後，他自己也承認商品生童巳贵泛地渗入以往的生活。顯然，要璀定一般的海殖规律，作者的材料是絕对不够的。不僅如此，这个以農奴制肚会的生產资料“首先是直接滿足生產者本身的需买”为前提的規律的抽象的“單純”，对於極端複雜的事实做了完全不正雊的、亳無証据的隙迹。例如司徒虚威先生酰，解放後，把土地租給農民，对地主是有利的。“这样，
    農民可以得到的食物面積即生活資料就增加了。”(200T)这样把
    全部租地直接蹄入“食物面積”是完全沒有根据的，不正雅的。作者自己指出：地主把他两土地上出崖的絕大部分產品攫为己有(200頁)，这样就童生了另一个問題：这种租佃制（例如贷地换工）是否惡化了佃農的生活，是否讓他們担負了歸根到底会縮小食物面積的义务。其次，作者自己指出，能够租地的只有富裕的(216百)要民，这些地在他們手裹，与共說是聚周“自己滑費的”經济的手段，不如說是擴大商品鏨浒的手段。即使已誕証明，租佃制穗的段來改善了“斐民”的状况，那末作者自己說的贫畏由於租佃而破壶(216頁)，即一部分人的改善意味着另一部分人的恶化，又能有什麽意义呢？農民的租佃中顯然交错着移的農奴制關係和新的資本主义關係，作者那种庇不注意前者也不注意後者的抽象論新，不僅对弄清这些湖係沒有帮助，反而把問題橙乱了。
    现在來看看作著最後指出的、似乎能够証实他的覌點的材料。这就是引証了“地少这个舊名嗣不过是科学界称为人口过剩那一現象的日常用語”(186頁)。这样一來，作者似乎是依靠我网整个

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    列安金集第一卷
    民粹派著作界了。民粹派著作界會碓整地肯定農民份地“不足”的事笑，千百求地用人口增、份地縮小、袅民自然就要破產这样“單純”的見解來“支持”他們的“攒大農民佔有的土地”的願望。可是，民粹派这种“地少”的陈腐叢論未必有什夔科学日意义，它除了可以当做“心地善良的演说”在尉論殂國如何安然無恙地沿着正雅道路行進的委且会襄發表之外，未必能有什麼别的用处。这种戳論是只見树木不見森林，只見现象的外部輪廊，不見圆画的主要社会經济背景。一方面是大量土地篩“舊貴族”制度的代表所有，另
    一方面是依靠髒買而取得土地，一这就是使得任何“攒大佔有的土地”的办法憝会成为可憐的治标办法的主要背景。民粹派關於地少的釅脸也好，馬尔斯的人口增殖和生活资料相適应的“規律”也好，二者都忽靓了当前具体祉会邂济關係，犯了抽象“單純”的毛病。
    这样考察了司徒處威先生的論据税，我侧可以得出桔論说，他的關於農業俄國的人口过剩是由於人口增殖和生活资料不相適应的論點是沒有絲毫根据的。他給自己的脸据做了这样的精語：“这就是呈現在我們面前的、由於商品經因素和其他一些从農奴制時代的社会制度辎承下來的重要特贴而複雜化的自然經济人口过剩的圖画。”(200頁)当然，对於一个正从“自然”經济向“商品”怒济过波的國家所發生的任何一件經济事实，都可以脱，这是“由於商品樱济因素而複雜化的自然怨济”的更象。也可以反过來說，这是“由於自然耀济因素而複雜化的商品彩济的现象”。但这一切
    0就是說，这种清途根本不舶说明農民胶產和人口过剩的現数，虽然“不足”这个
    事实本身，同它由於人口增長而更您蟹迅一样，是勿衡置篇的。需要的不是肯定事实，而是疑明事实从何童生。

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    不僅不能提供一幅“圆画”，甚至榇毫不能使我例了解人口过剩究竟是怎样在当前社会經济闢係的基礎上形成的。作者用來反对尼·一逛先生及其俄國登本主义人口过剩理論的最後結論是：“我國農民生產的食物是不足的。”(2器7頁)
    農民的農業生產直到现在仍把產品交給通过國家而取得瑣金的地主，它是夺去絕大多數農民梨众的很大部分產品的商業资本和高利贷養本業务的樱常对象；最，这种生董在“民”内部的分配榧为複雜，以至總的競來和平均來是正數（如租佃），而对多數人說來却是負數，但司徒成威先生却用“生壶不足”这样一个抽象的、極其荒恐的断語來把这个祉会關係椭像快刀斩乱嘛似地全部割断。不，这种理論是额不超任何批部的，因为它只是在掩盖应該予以研究的东西，即農民在提業生產中的生產關係。馬尔碳斯公式把事情描翰成这样，似乎擺在我們面前的是一塊tabularsa(净地)，而不是在現代俄题農民翘济組搬中交錯在一起的農奴制關条和资產階毅關係。
    顯然，我們决不能值以批部司徒戚威先生的观點为滿足。我們还应該給自己提出这样的閻題：他的錯誤根源是什麼呢？雨个論敌（尼·一逐先生和司徒成威先生）中，融对人口过剩的解釋是对的呢？
    尼·一逐先生是根据大量工人由於各行各業的脊本主义化而得到“解放”的事实來解釋人口过剩的。然而他只举了大工廠工業增長的材料，而对同時發生的、表現肚会分工深化的手工業增長的事实未予注意©。他把自己的解释搬到農業上來時，毖至不武圆確切地描遂農業的肚会經济組撇及其發展程度。
    司徒成威先生回答这一貼時指出，“馬克思所理解的養本主义

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    的人口过剩是同技術進步密切联系着的。”(183頁)但他和尼古拉一遜先生一样，認为農民“济的技術機乎沒有進步”(200頁)，因此也就拒絕承認要業俄國人口过剩的資本主义性質，而去季找另外的解釋。
    司徒席威先生回答尼·一逐先生時所部的話是正雕的。資本主义人口过剩是这样造成的：聋本握了生產，减少了必需（生萨同样敷量壶品所必需的)工人的數量，因而造成了多餘的人口。馬克思開於農業中的登本主义人口过剩道：
    “資本主义生一举握農巢，或是隨其学握的程度，对農業工人的需求也就隨着在这个頒域中發生作用的资本的積累而絕对减少，並且这襄不像非農業部門那样，一方面工人受排斥，同時又有大量工人被吸收。因此，農業人口不断有一部分準备变成城市的或工場手工業的人口白。（所那工揚手工業，这裹是指一切非農業部門)可見这个相对人口过剩的泉源在不断地流動着。但是，它的不断流動是以農村不断的、潛在的人口过剩为前提的，而其过剩的程度，只有当排水渠空前究關地開放時，宁能看得出來。因此，盎業工人不得不接受最低的工资，並且蒸常有一斐脚插在赤食的泥
    9政革後，我超手工装的增長和许多新的手工梁的出現，是人所共知的实。思
    克思在殿明“壶業查本的题内市规的形成”時，对於这一与其他手工装的餐本主义化一同酸生的事实做了理論上的說明，这也是人所共知的。[①as Kapi-tal,2.Auf且，S.776u.任.]（资本跆”战文第2饭T76可以下各貿，一一标老)101
    台陌便提一下。大概是对这个车实的察粉了朗格一个瑶由来对他所不基了解的馬克思的理跆箝行修正。他不去分析这个事实，把骸一（资本主义的）肚会生蚕方式作为出致點，並注意这种生產方式在案中的浅現，却異想天開，耐控暄浩出“人民智俗”的各种特艦，

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    坑塞。"((Das Kapitaly》,2.Aufl,S.668)102
    尼·一强先生设有証明農業俄國人口过剩的資本主义性質，因为他沒有把人口过剩跟農業中的養本主义联系起來，他只是草草地和不完全地指出私有經济的资本主义淮化，根本忽略了整民經济粗織的養階忽特性。司徒赋威先生应骸糾正尼·一遜先生叙逃中的这一板關重要的缺陷，因为忽視農業中的資本主义，忽褪它已佔统治而艾很不發蓬的情况，自然会得出國内市場沒有或縮小的理豁。司徒减威先生沒有去把尼·一遥先生的理論骑钻为我國農業脊本主义的具体材料，反而犯了另个錯积：完全否認人口过剩的登本主义性質。
    资本侵人農業怒济是改革後全部歷史的特點。地主逃而探用(至於探用的快慢，邢是另一个間题)自由倔傭劳動（这种劳動得到了極腐泛的傅播，法至决定了農民的大部分外水的性質)，提高了技術，開始使用机器，甚至垂死的農奴制惩济形式一对農民实行貸地换工一也由於袅民的競年而起了登谐級性的变化。農民的競猙造成了佃戶生活的恶化、条件的更加苛刻白和人手的减少。在提民澀济中十分清楚地暴露了農民在分化成農村资產階級和無演階級。“高者”攒大耕地，改善怒营[参看瓦·沃·“農民誙济中的進步潮流”]，不得不探用倔傭劳動。所有这些都是早已背定的大家公認的事实，速司徒盒威先生自己也已指出（这一點我們馬上就会看到)。我們再拿俄國農村中最普通的情形來說明。“富農”从“村社”邢裹，雕切些說，从無速踏級型的同肚社員那襄，夺得一地最好
    G例如见卡留舍夫的著作(“地方自治局统計结”第2卷266直)。他在“演河岸
    罗斯托夫斯的款計材料撞知”中指出，袅民搬納铁垜租103後剩下的部分越來越少了，间上，第5章第9節：嬖民用劳动相钠分成租的問题。

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    的份地，用那些“保证有份地”的農民的劳動和農具輕营这地土地，这些農民債务概身，不得不按照民粹派所酷要的村肚原則，为了各肚会階曆的相互逐就和同心协力的活動，依附於自己的恩人。富農的地当然此破壶農民的地解营得好些，而且需要的人手也此这塊地握在殺个小業主手中的時候少得多。这种事实不是个别的而是普逅的，这一點沒有一个民粹主义者能够否認。他阿的理論的独特性只是在於他們不願值言不諱地道出这些事实，不颜了解这些事实意味着茶本在農莱中的统治。他刚忘記式本的原始形式在任何時候和任何地方都是商業養本，货路资本，登本在任何脖候都是把現成的生燕技術过程接收过來，然後对其道行技带改造。因此他們不了解：他們“維護”（当然只是在口头上而已）現代農業制度，使其苑受“未來的”(？)登本主义的使婴，其实只是雉藏中世紀的资本形式，使其免受現代的純粹資亲階級的资本形式的侵要。可見不能否認俄國人口过剩的资本主义性質，正像不能否認養本在農業中的就治一样。但是像尼·一遜先生那样忽視资本的發展程度，題然是十分荒趣的。他一心一意地認为登本幾乎已錾完全形成，因此辐造了國内市場縮小或沒有的理腧，而实际上登本虽然已佔了統治地位，但它的形式比較起來还是很不發展的影它要速到充分發展的程度，要使生產者同生资料完全分离，还须翘过許多中間階段，而農業资本主义的每通一步又都意味若國内市場的横大。根据馬克思的理論，國丙市場正是由提業資本主义造成的。这个市場在俄國不是在縮小，相反地，而是在形成和發展。共水，我們从这种即使是很一般的对我厨農業資本主义⊙的
    调於農莱養本主义下面要群知除递，要从農民和地去雨方面分别論述，

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    說明中也可以看出，登本主义並沒有囊括農村的一切社会惩济關係。除它之外，我們还可以看到奴制關係，在翘济方面是这样(例如出租割地以獲得工役租和实物租，一这种形式具有農奴制驱济的各种特微：生壶者和生盖脊料佔有者通过实物“相互效劳”，通过使生產者固着於土地、而不是使生递者同生產资料分离的方式來刻削生產者)，在肚会方面和政治法律方面更是这样（必须“保证有份地”，固着於土地，即沒有移動自由，向地主繳钠臢金，即檄钠同样的代役租，在法庭和行政管理方面服从拥有特权的土地佔有等等)：这些弱係纸疑会使民破声，造成失巢，造成固若於土地的倔的“人口过剩”。现代怒济關係的资本主义基礎不应当掩飾这些依然具有巨大威力的、正是由於脊本主义不發達而份未被消誡的“舊贵族”制度的殘餘。被民粹派看做“幸裙”©的资本主义的不發蘧即“俄國的落後”，不过是爵高位顯的剝削者的幸福，现代的“人口过剩”除了基本的登本主义的特微外，还有農奴制的特徵。
    如果我們把上面这个論點和司徒處威先生認为“人口过剩”具有自然經济和商品翘济特徵的論點加以此校，就可看出前者並不排斥後者，相反地，而是包括後者，因为農奴制屬於“自然翘济”現象，登本主义屬於“商品經济”現象。司徒處威先生的論點一方面沒有確切地指出究莞哪些是自然翘济關係，哪些是商品舞济關係，另一方面它父使我們倒退到毫無根据和毫無意义的馬尔藏斯“規律”上去。
    由於这些缺點，以後的叙递自然也就不能合人滿意。作者間道：“我國的國民鄹济究竞通过什麼方式、根据什夔原則才可能得
    白尤沙柯夫先生船，見“俄吸財富”。

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    到做造呢？”(202頁)問題提得其是古怪，父完全是学究式地提間期，完全是和肯定現实不能合人滿意而要替國选擇更好道路的民粹派先生們所智僧的那样提閻題。“我國國民經济”是資本主义都济，它的粗饿和“改造”是由“支配”这种翘济的苷產階极决定的。不应骸提出可能改造的間題，而应該提出这个賽產猎级經济順求的發展階段的問思，应該根据馬克思的理論提出間題，作者为了維護这种理論而反駁那位証明尼·一遜先生是一个“毫低疑调的馬克思主义者”的瓦·沃·先生時，會絕妙地指出这位“毫無疑問的馬克思主义者”不懂得階殺鬥争和國家的階級起源。如果按上述意思把間題的提法改变一下，作者也就不会發出我仰在202一204頁上所看到的那种翻於“農民”的乱七八糖的髅論了。
    作者首先說道：農民的份地不足，即使農民靠租佃溺補了这个不足，而“大部分斐民”仍始整是入不敷出；把袅民当做整体來淡是不可以的，因为这等於談碰構日(203貿)。接若从这裹得出桔論說：
    “無腧如何，生虚不足是我國國民經济中基本的和主要的事实。”(204頁)这是完全沒有根据的，而且同前面沒有任何联系：畏民内部形成着敌对階极，因此，作为整体的農民是虚構，为什夔这不是“基本的和主要的事实”呢？作者做出自己的結論沒有根据任何材料，沒有对於同“生產不足”[然而这並不妨得少敷人靠犧牲多數人富足起來]成農民分化有跟的事实做过任何分析，而只是出於对馬尔莲斯主义的偏要。他接着设：“因此，是業劳動生漆率的提高对俄國農民是直接有利的。”(204頁)我州是因惑不解：作
    “果咸别夫光生在他出色的流文中所下的論所的主要缺露，就是他忽样也不能瓶段这种度将.”(203)

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    者刚刚蹤正地（而且是梅正確地）指摘了民粹派不該淡論“遛構”即一般“農民”，而現在自己又把这种虛構納入自己的分析之中！既然这个“農民”的内部關係是这样的，即少數人在“济上”日金“带固”，而多數人無產階級化，既然少敷人在撥大佔有的土地，日盆富裕，而多敷人總是人不嘹出，日盆破產，那末，怎能淡脸一般过程的“有利”见？作者也許想说这个过程对雨部分農民都是有利的。如果这样，那末，第一、他就应骸分析每个集团的状况，对每个集团加以事門研究；第二、既然集团之間存在着对抗，那就必须明確地指出是从哪个集团的覌贴來談“有利”。这个例子一再地証实了司徒成威先生的客观主义是不能合人滿意的，是不撤底的。
    因为尼·一遥先生对上迦間題特有相反的意見，認为“如果產品是被当做商品來生產，農業劳動生產率的提高口就不能对人民福利有所增逃”(“概論”66質)，一一於是司徒處威先生艾來反敷这个意見。
    第一、他說，承担现代危机全部重负的農民是为本身消費而生產粮食；他們不出售粮食，反而補購：食。侭管粮價下跌，劳動生產率的提高对这种農民一如果拿有1匹馬的農民和無馬的農民來,那他侧佔50%，如果拿無馬的農民來說，那最少也佔25%一一無論如何是有利的。
    是的，假使这种農民能够維持自己的怒济並把它提到更高的水平，生產率的提高对他們当然是有利的。可是要知道有1匹馬和沒有馬的農民恰恰沒有这样的条件。他們速自己目前用原始農具、粗耕方式等等通行的生都不能雜持，更淡不到提高技術。技
    日尼·一迢先生神充說，“無治如何”这种提高"是好的，是需要的”。

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    列寒全第第一器
    術的提高是商品經济增長的秸果。如果在商品生產發展的現階段上，：至要補髒粮食的農民都必須出售粮食，那未在下一个發展階段上，这种出售更是必需的了（作者自己也承認自然釋济向商品怒济过渡是必然的)，而提高了耕作技俯的巢主的戟争必然迅速地把他們剝夺净尽，使他們从固着於土地的纸產者变成像島一样自由的無壶者。我决不是想跄这种变化对他們是不利的。恰恰相反，既然生產者已躯落入资本的魔爪（对該類農民來税，这已是無可争辯的厩成事实)，对他們十分“有利”的就是能得到充分的自由，不受束縛，自由更换屋主。但司徒底威先生和尼·一逐先生所争脸的完全不是这样的見解。
    第二、司徒成威先生接若說，尼·一遜先生“忘記了，農業劳動生產率的提高只有通过技術上和經营制度或耕作制度上的改变才有可能”(206頁)。尼·一遜先生的雅忘記了这一點，但这个见解只能使關於贫馆的農民即“無階級型”的農民必然遭到微底剝夺的論點更有力量。改谁技術需要閒置的貨陪脊金，而这些農民連湖口的粮食也沒有。
    第三作者最後說，尼·一遜先生断言费業劳励生帝率的提高会迫使競年者减低假格，这是不对的。司徒减成先生正雅地指出：要减低價格，我國的農業劳動生滢幸不值要在上西歐[在这种情况下，我們將按社会必要劳動水平出售產品]，而且要超过西歐。这个反散意見很有道理，但它絲落沒有談到技術的提高究琵对哪一部分“畏民”有利和为什夔有利的問题。
    “一般說來，尼·一逐先生这样售怕農業劳動生產率的提高是徒劳的。”(207頁)他所以这样，在司徒点威先生看來，是因为他值僅把農業的选步看做是机器日盒挤掉更多的工人的粗放農業的

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    民粹宝义的耀许内容
    447
    進步。
    作者用“售怕”一嗣來形容尼·一遜先生对改逃農業技術的态度是很恰当的；他指出这种害怕是一种荒唐行为地是完全正確的。但是我們党得，他的論据所涉及的並不是尼·一遜先生的主要韩誤。
    尼·一遜先生装若十分胶格地遵循着馬克思主义学說的样子而把登本主义社会的農業资本主义遁化和加工工巢的進化藏然分阴，就是設，他承認资本主义在後一莲化中的進步作用即劳動祉会化，而不承配它在前一進化中的递步作用。因此，他“不害怕”加工工業劳劲生產率的提高，而“售怕”業劳動生產率的提高，虽然实际的社会經济内容和这个过程在社会各个楷级中的反映在雨种情兄下都是完垒一祥的…馬克恩在下逃意見中特别群明地叙逃了这个論點：“博爱的英國經济学家穆勒、罗傑斯、高德女·斯密斯、福塞特等人和自由派廠主豹瀚·布萊特一夥人，正像上帝向骸隱韵問該隱的兄弟亞伯哪裹去了一样@，都向英國的土地貲族韵問：我們成千上万的民到哪裹去了？一可是你們是从哪寒來的呢？还不是从滑减这些農民的过程中李生出來的。你們为什麼不問間独立的織布者、新紗者、手工業者到哪裹去了呢？”(《Ds
    Kapital》,I,S.780,Anm.2379)最後一句話清楚地表明小生娄者在盘業中的命运和他两在加工工業中的命运是相同的，並强調了登產階敲t会各階級是在雨种情况下形成的白。尼·一避先生
    ①骸限和亚伯是距晋和夏娃的雨个兒子。骸恩险脸毒辣，他由於线斯殺卷了自己的兄弟臣伯。这裹的意思是：上帝明明道骸霞段法了自已的兄弟，还故意跪間亚伯的下落。一聚者胜
    资本编德交版第1卷780貿驻237.104一银者註

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    448
    列强至巢第一卷
    的主要缈洪正在於他忽视了这些階級，忽褪了这些階毅在我國農民中的形成，根本不打算对这些階級的对立的铄个發展睹段進行
    十分確切的考察。
    但司徒處威先生完全不是这样提間短的。他不僅不糾正尼·
    一遜先生的上逃韩誤，反而自己重祓了这个錯误，以超嘴额的学究的观斯來淡論進步对“民”如何“有利”。这种要驾浚於階叙之上的企圖使得作者的論贴模糊到了核點，模糊到了齿至从中可以做出資亲喏殺的精腧。他提出了这些改革一般“有利”的論點，來反对跟業资本主义（和工辈養本主义一样）使生萨者的状况化这个千其万雅的論黏。这正和有人在談論资睹級肚会的机器的時候，極力証明逃步一般如何“有利”，帮以暾斥浪漫主义翘济学家關於机器使劳助者的状况惡化的理論一样。
    民粹主义者也浒会这样來回答司徒處威先生的見解：尼·一逛先生所害怕的不是劳動生亲率的提高，而是資產階級性。農業技術在我國資本主义制度下的逃步是同資漆階級性联系着的，这一點亮無疑义，但民粹派对此表示“害怕”斯然是十分笼唐的。登產階毅性已是实际生活中的事实，在農彩中劳動也已受资本支配。因此，应骸“售怕”的不是資階叙性，而是生密者还沒有意識到这种資產楷級性：，还沒有反对这种資毒階殺性以雜護自身利盆的能力。因此，不应該希皇资本主义的發展停滞，相反地，应該希望资本主义充分發展，微底發吸。
    为了更群翘更雕切地指出司徒處威先生在論速资本主义祉会的器業時所犯的鲭腿的根源，我俩武蔡（板其概括地）描递一下与
    脑职参看第时章第4筋：“登本主义租朗者的产生”773-776直。105

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    民？主义的經许内容
    449
    引起各种議論的技布政革一同產生的喏级形成过程。司徒威先生把粗放農業和集韵農業骰格分阴，認为尼·一遜先生哭入迷途的根源在於他除了粗放業而外什蓝都不顏意知道。我們要竭力証明：尼·一遜先生的基本錯誤並不在这裹；脊產階級肚会各个階毅的形成，在農業向集的農業过渡的時期和在粗放農業發展的時期，实質上是相同的。
    对於粗放農業不必談得很多，因为司徒威先生也承認在这裹是资燕階級挤掉“農民”。我們只指出啊贴：第一、技術進步是商品翘济引起的；为了取得这种迷步，業主必須有閒置的过剩的[对他的滑费和生資料的再生亲而言]货繁登金。从哪塞可以弄到这些登金呢？顯然不能从别的什夔地方取得，只能从流通形式的轉变（从商品一貨幣—一商品轉变为貨幣—一商品—增殖了的货幣)中取得。换句話說，这些登金纯粹是从脊本那襄，从商美资本和高利贷资本那爽，亦即从幼稚的民粹派認为不厨於资本主义而厨於“掠夺”的“寄食者、富農、商人”等等那裹取得的（賽本主义似乎不是掠夺！似乎俄國的现实还沒有向我們表明这种“掠夺”的
    一切形式一从最篇陋最原始的篇農經济到最新式最合理的企業解济一的相互联系！)Θ。第二、我們要指出尼·一逐先生对这个
    g民粹派光生們还用一个桎炒的手法來抹殺“人民生產”即“人民的”高利贷和富
    费济是我個工渠资木主义產生的根需这一點。富農把自己的“储金”#入國家织行：仙們的存使銀行有可能依靠人民財富、人民金、人民事栗心和人民食用能力的婚長而向英國人借经。“國家”用这些借款來帮助…（这是多沒有远見的政策！这是对“現代科学”和“现代道德咒念”的多麼台人可悲的忽硬)…背本家。現在酷周，假如國家不把这第款（賽本家的）用來扶助资木主义，而用來扶助“人民生產”，那末在我們俄国存在的將不是養本主义，而是“人民生產”，一一这准道还不明哪隔？

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    450
    列游至级第·容
    阳避的古怪看法。他在器質第二个脚注中骸斥了“南俄典民粱济”的作者弗·英·被撕特尼柯夫，因为後者指出，机器使停个器戶的排作面殯培如1倍，即平均每个工人由10俄徵增州到20俄畝，因此，“俄國贫绵”的原因是“農起翘济的规贷太小”。换句)話讹，資益階薇社会技衡的發展使得細小而落後的農戶遭到剁布。尼·一遜光生表示见義證：明天技还可能使耕作面積培加2倍。严時
    G0俄议的樱揭就爽变成200俄敏或00俄嵌的整場了。用这样的
    输据來否韶我國農業具有资壶階级性是十分可笑的，这正像有人用今天的蒸汽机“明天”还要换成电助机來証明工搬资本主义的軟弱低力-一样。“千百方解放了的劳動力的下落也不清楚”。尼·一遜先生在傅瓢登茶嘴被時这样補充設，但他忘記了除生亲者自己外，是沒有人能够倒他們的。在瓷產階级農業中：使用机器，同在養階级工聚小使月机器一样，其必然結果就是失業後备阻的形成。稳之，就粗放盟業的發展來說，在滴品艇济之下的技树递步，毫低疑调会便“照技”变成典拐主（典場主就是農紫中的企業主，資本家)倔農，短工。现在我闷水看看粗放畏装向集新農業过渡的情况。司徙点城先生正是盼望这一过程对“整民”“有利”。为了不致在我啊离这一过渡所依据的材料是否委当的問题上發生拿論，我們现在可用-·下受到司徒底城光生無限餐拐的班·伊·斯克沃尔佐夫是：©的必作：“蒸汽运撤聚对盟業的影响”。
    G我烟兴作界阁是巴他君做馬克，思主义者。但达像把尼·一游光生算激馬克
    思主义书一祥，其据是很少的。亚·斯克沃尔作夫对落领門调安踏件的乎避也不熟悉。他在“毯济评速中提出的实际建養同涵常的资毁的建淡花临别。知：果瓷仙对俄感现实的现第比民淬深光門清醒得多，那末极据这一个理由，胶·契过林光生和其他路多先生也应敲算做克思生义著了.

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    民禁主义的强济内容
    451
    亞·斯克沃尔佐夫先生在这本考的第四辐第三章中考察了粗放地區和集钓地區的“農業技術在蒸汽运输業的影响下所發生的变化”。我例來看看他对人口稠密的粗放地區的这种变化的描远。欧俄的中部想來一定可以部为这样的地區了。斯克沃尔佐夫先生預料这个地區將發生司徒成威先生認为在全俄必然發生的那种变化，即变成工廠生盖發達的集豹農業地區。
    現在我侧來看看亞·斯克沃尔佐夫先生是怎样談的（第四至
    七節，440一451頁)，
    粗放地區⊙。絕大部分人口从事畏業。陵業的單一性使市場無法存在。居民贫困，第一·、由於經营規模太小；第二、由於交换缺乏：“除食物由整民自已生產外，其餘的需要可以說完全是靠原始手工業即我們称之为手工業的產品來满足的。”
    铁路的鋪股提高了產品的價格，从而也提高了農民的髒買力。“蹬着铁路的鋪投，手工工場和工廒的廉價產品充斥了整个地區”，使当地手工業者破壶。这是“許多戶破滅”的第一个原因。造成这种現象的第二个原因是歉收。“農業的翘营方式直到今天还是原始的，就是眨，一直是不合理的，因而歉收是常有的现象。铁路鋪骰以後，从前由於歉收而發生的農蔗品漲價的現象或者是完全消失，或者是—一至少也是一大大减少。因此，这襄一沿歉收，其必然後果通常是許多農戶遭到破减。一般設來，正常收成的餘粮愈少，必須依靠手工業挣錢的人口意多，这种粘果出現得就
    e距·斯克袄尔佐夫先生指出，人通常把粗战地监理解为人口希少的地压
    (39買脚胜)。他武为这个定义不对，他指出粗蚊有以下袋个特徽：(1)收成图不磁定(2)物单(3)沒有感内市提，即沒有第中酒工工莱的大城市。

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    452
    列黎垒集第一卷
    愈快。”
    为了通过向集钓（合理）農業的过菠來達到不依赖手工業和不受歉收影响的目的，第一、必须有大量过剩的瓷金（按較高價格出售袅產品得到的)；第二、必須有知藏力量，沒有这种力量，就不可能提高合理程度和集韵程度。大部分居民当然沒有这些条件，有这些条件的只是少数人⊙。
    “这样形成的[即由於手工業的度落和对農業的更高要求而遭到破產的許多農月的“消诚”所形成的]过剩人口，一部分將被比较幸运地度过这一难關並有可能提高生產集豹程度的袅戶所吸收。”(就是就，将被“吸收”去当倔工、僱農和短工。亞·斯克沃尔佐夫先生沒有談这一贴，也許他認为这一點是太清楚了。)人力的耗費将是很大的，因为靠交通的改進而造成的市場的近便提供了生產难运的產品的可能，“而生產这种產品多牛是要耗费大量劳動力的”。斯克沃尔佐夫先生接着晚：“但是，破坏过程往往要比保全下來的農片的改善过程快得多，部分破產農戶不是墨到國外，至少也得搬進城市。这部分人，从铺設铁路時起，就成了歐洲城市人口培長的主要水源。”
    其次，“人口过剩意味着瘢假的劳動力”。“在土攘肥沃（和气候適宜…)的情况下，这襄具有一切条件來培植作物，和生產那种在单位而積上需要耗费大量劳動力的農產品”(448頁)，尤共因为小的經营規模(“哪怕它們此过去也浒还会有所擴大”)造成了使用机器的困难。“同時固定资本也不会始憝不变，而首先要改变自
    ©“对於这样的地压（其人口在目前樱济發段水平的条件下已篷飽和状态）我們应当配为，耐除资鱼少和居民数育程度低，在条件变化之後，必然会使并多農戶蹄於月诚.”(442耳)

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    民饰主义的壑济内学
    453
    己性質的是農具。”除机器外，“要更好地耕种土地，就得用比較完善的農具代替以前的原始農具，用铜铁代替木头。这个改革必然使製造这些農具的工廠在当地建立起來，因为用相当不錯的手工方法也不能製出这些整具。”促准这門工業發展的有下列条件：(1)需要在短期間得到机器或部件；(2)“这裹的劳動力充裕，而且便宜”；(3)燃料、建築物和土地便宜；(4)“經济單位小，使得工具的滑費是增加，因为大家知道，小甕济需要較多的農具”。其他部門的生產也在發展。“總的說來，城市生活在發展”。磺業由於需要也在發展，“因为一方面出現了大批的自由劳動力，另一方面由於铁路的铺設以及机械加工工業和其他加工工業的發展，对礦產品的需求也增加了。
    由此可見，在铁路鋪骰以前臂是人口稠密的粗放整業地區，現在相当迅速地变成工廠生壶相当發莲的高度集豹畏業的地區了”。集約程度的提高是通过耕作制的改变表現出來的。三圃制由於收成不避定而不能实行了。必須探用能够克服收成不定現象的“輸作制”。完奎的瀚作制©要求很高的集約程度，当然不能一下子垛用起來。因此先可以实行敷物粕作制[作物的合理输作]，發展斋牧業，擴大牧草潘种面撩。
    “可见我國人口稠密的粗放地區歸根到底將要随着交通的發展而相当迅速地变成高度集钓經济的地區，同時其集豹程度，如上所逃，首先將靠可变資本的增加而提高起來，”
    这一对於集約玀济的發展过程的群細描逃清楚地表明：商品
    ⊙其特薇是：(1)全部士地变成耕地；(2)尽可能潤碱休所抛；(3)合理輪种作
    物；(4)尽贤精耕知作(6)圈养性畜。

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    列验至绢第一毯
    生產下的技雨通步在这种情况下也会游向登階毅饗济，把道接生產者分成享受集豹生壶、畏具改良种种利盆的農場主，和以自己的“自由和“张價”为“整个國民錾济的向前發展”提供最“有利的条件”的工入。
    尼·一遜先生的主要錯腿不在於他忽集約農業，只談粗放農業，而在於他不去分析俄國農業生壶中的階极矛眉，却以“我們”走錯了路这种毫無意义的牢騷來数待護者。司徒威先生重複了这个錯韺，用“客覌的”論断掩盖了階級矛盾，他所糾正的只是尼·一遜光生的次要錯誤。这一點尤共合人威到奇怪，因为他自己骨十分正雅地責备这位“毫纸疑問的馬克思主义者”不懂階毅鬥争理酷。这一贴尤其命人戚到遗域，因为司徒盛威先生的这个錯誤减弱了他那十分正雕的見解(“害怕”農業技術追步是十分荒唐的)的說服力。
    为了結束这一關於農業資本主义的問題，我們把上面談的做个懋精。司徒處威先生是怎样提問题的呢？他首先先骏地、毫無根据地說明人口过剩是由於人口增殖和生活脊料不相適应而產生的，然後指出我國農民的食物生壶“不足”，接着提出了解决間題的办法：技術通步对“畏民”是有利的，“農業生赤率应当提高”(11百)。假使他受馬克思主义“学競的束縛”，那他应該怎样提間題呢？他应該首先分析当前俄國農業中的生產關係，脫明生產者受压迫不是由於偶然，不是由於政策，而是由於商品誙济基礎上必然形成的賽本的統治，然後探討这个登本怎样破坏小生蔗，同時階級矛盾具有什夔样的形式。其永，他应該表明進一步的發展怎样使资本从商業瓷本变成產業登本〔在粗放經济中具有什夔样的形式，在集約艇济中又具有什夔样的形式)，怎样使已在舊形式中完

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    民粹主义的型济内容
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    全打下基礎的階级对立發展和尖轮起來，使“自由”劳動跟“合理”生產微底对立。知果这样，只要把资產階敲生產和资產喏毅剝削的这雨种一先一後的形式加以篇單的对比，就可以十分清楚地看出变化的“進步”性和对生產者“有利”的地方：在前一种情况下，劳動服从脊本是被中世紀關係的大量殘餘掩盖着的，这些殘餘妨碍生產者認带問題的本質，並使共思想家蔗生一些認为可以期待“祉会”等等的按助的荒图反動的思想；在後一种情况下，这种服从已錾完全擺脫中世紀的燕粹，生產者已有可能独立地、有意藏地進行反对自己“对立者”的活勤，而且了解進行这种活動的必要性。認为向资本主义过渡是“艰难的、痛苦的过渡”的藏論，就会为这样一种理論所代替，这种理論不僅談到階級矛盾，而且宾正揭露这些矛盾在“不合理”生產和“合理”生中即“粗放”經济和“集約”繆济中的每个表現形式。
    我們对司徒盧威先生这本害第六章事門隙途“農業俄國人口过剩的性質”閥題的第一部分做了分析，从这个分析得出的桔論可以表远如下：（1)司徒照威先生的馬尔莲斯主义沒有任何实际材料做根据，它建立在方法错麒的教条式的引証上面，(2)農業俄國人口的过剩是由於资本的統治，而不是由於人口的增殖和生活賽料之間的不相適应；(3)司徒威先生關於人口过剩的自然济性質的論斯只有在这个意义上是对的，就是說，農業资本由於農奴制關係的存在而停滞於不發莲的、因而对生產者特别痛苦的形式中；(4)尼·一遜先生沒有証明俄國人口过剩的资本主义性質，因为他沒有研究登本在農業中的就治；（5)尼·一遜先生的主要錯麒，也是司徒虑威先生重複的錯麒，在於沒有分析脊產階級鉴業發展过程中形成的各个階毅；(6)司徒底成先生对階殺矛盾的这种

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    列擦全集第一卷
    忽靓，自然使得技術改良是進步的和需要的这一十分正確的論點表蓬得栎不成功，極为模糊。
    二
    现在，我們來看圆述農民分化間題的第六章第二部分。这一部分和前一部分有直接的联系，它是对畏業登本主义周題的辅充。
    司徒底威先生指出農產品價格在改革後头二十年的上器和商品生在農業中的攒大後，完全正雕地說道，从中“得到好处的主要是土地佔有者和富裕農民”(214頁)。“農民中間的分化一定会加剧，而这个分化的初步成就是在这个時期取得的”。作者引用了地方翻查人員的意見，眨铁路的鋪股只是增递宫裕農民的隔利，租佃在農民中引起“其正的战門”，“战鬥”的桔局戀是然济力最雄厚的分子獲得滕利(216一217頁)。他引用了弗·波斯特尼柯失的考察報告，按照这个報告，富裕畏民的鄹济受市場的支配已達到这种程度，甚至百分之四十的播种面積都是用來生亲供出变的童品；接着他補充說，在相反的一端上，畏民“要失自己的樱济独立，出賣自己的劳動力，颜於倔農的境地”；最後他正確地指出：“只有交换瘢济的渗入才能畿明經济力量雄厚的農戶能够从軟弱的農戶的破垂中得到好处的事实。”(223頁)作者能：“貨带饗济的發展和人口的增長使畏民分成雨部分：一部分是都济上强固的農民，他們是新的力量的代表，即各种形式和各种程度的賽本的代表，一部分是牛独立的農民和箕正的倔畏。”(239頁)
    不管作者对这种“分化”的意見是怎样筋短，我們仍有可能根据这些意見指出所考察的过程的下面機个重要特點：(1)事实上不僅形成了財產不平等，而且形成了“新的力量”一一资本。（2)

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    民粹主义的樱济内容
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    与这种新的力量形成的同時，也形成了新型的農片：第一是言裕的，翘济上强固的農片，它們經营發達的商品翘济，夺取贫農的租地，剝刚他人劳動©；第二是把自己的劳勤力出賣給资本的“無產階殺式的”農民。(3)所有这些現象都是直接在璃品經济的基礎上產生的。司徒處威先生自已指出，沒有商品生產，这些现象就不可能產生，而商品生亲一渗入，这些現象就必然產生。（4)这些現象(“新的力量”和新型農民)屬於生產頜域，而不限於交换顏域、商品流通顏域，因为農業生產中出現了資本，同時也出現了出賣劳動力的現象。
    看來过程的这些特點已直接肯定：这襄存在着純粹资本主义的現象，農民中間正在形成资本主义社会所固有的路级一資產階級和無產階毅。不僅如此，这些事实不僅証明资本在農業中的統治，而且証明資本已饗走了第二步（如果可以这样的話）。它正从商巢登本变成壶業资本，从統治市場的登本变成統治生產的登本；富裕的包買主和贫苦農民之間的階級对立正变成合理的资產階絞老闆和自由劳動力的自由出賣者之間的对立。
    但是，司徒感威先生在这个問題上也未能提脱他的馬尔薩斯主义；按照他的意见，上递过程所反映的只是問題的一个方面(“只是進步方面”)，同時还有另一方面，即“整个農民經济的技術不合理”，“这种不合理反映了整个过程的所醋退步方面”，它使農民“平均”，使不平等趋於援和，它“随着人口的增長”而起作用(223一
    司徒遗威先生沒有捉到这个特鳖，这个特感：装現为在宫裕恶民的經济中起蓝不小作用的陆劳助的使用，也表現为掌捏在色們手中的、同样在夺菽生產者的外假值的高刊贷資本和商莱资本的活助。沒有这个特做，也就淡不上“资本”。

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    458
    列寧全巢第一
    2924頁)。
    从这个相当模糊的論断中只能看出，作者重褪極端抽象的原理而輕魂具体的証明，他把人口增殖和生活资料相適应的“規律”硬套在一切球物上面。我他硬套，是因为即使胶格根据作者自已列举的事实，也不能找出视据东証明这个过程具有不符合馬克思主义“学說”而需要承認馬尔莲斯主义的具体特點。我們再把这个过程描述…下，起初是自給自足的生產者，是比較單一的農民⊙。商品生產的渗入使各个袅方的財富依赖於市揚，从而通过市場的波動造成不平等，並使其尖鲶化，使一部分人拥有閒置的貨
    管，使另一部分人H趨破萨。这些货幣自然是用來刻削無责者的，
    因此变成資本。当日盒破的農民还守着自己的解济時，資本能够剃削他們，同時蒌他胸照样在舊的技術不合理的基礎上進行鄹营，能够靠購買他們的劳動產品來剝削他們。但是破產最後蘧到了这样的程度，以至農民不得不完全抛棄自己的翘济，他們已經不能出賣自己的劳動產品，他們只有出賣劳動。於是登本把这种翘济拿到自已的手裹，而且不得不（由於競辱）合理地組織这种翘济：它能够这样做是因为以前“積蓄了”一笔閒橙的资金；它現在已翘不是剥削業主，而是刻例倔娄和短工了。武用，作者所區分的这个过程的雨个方面究竞是什耍？他怎样地認为可以做出这样駭人听即的馬尔藤斯式的結論：“翘济的技術不合理，而不是賽本主义[箭注意这“而不是”三个字]，一这就是夺取我例鉴民鲫口粮食的敌人。”(224直)好像什麽時侯这些醐口粮食完全歸生谨者所有，
    亦即为地主做工的费民。这一方面致們嫩開不致，以便更淌造地表明自然涇济向商品經浒的过搜。至於“習費族”開条的淺除使生蓝者的状况恶化，使破壶具有特别戴道竹形式，一这一匙我們日樱谈过了。

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    民释主义的經济内容
    459
    而不是分成必要產品和地主、富農、“强固的”農民、资本家所得的剩餘亲品似的！
    然而不能不補充一站，这就是作者对“平均”間題还做了某种進一步的跎明。他說，“上逃平均的結果"就是“許多地方已經証实的農民中等隆府的诚少甚至消失”(25頁)。他引用了地方自治局出版物中的一段話，肯定“農村宫裕者和低地無馬的無產階极之間的距离越來越大”，接着得出結論說：“这裹講的平均当然同時也是分化，但在这种分化的基礎上發展着的僅僅是一一种只能阻碍褰济逃步的奴役。”(26頁)热之，現在已可看出，与商品樱济造成的分化相对此的不是“不均”，而也是分化，不过是另一种分化，亦即奴役。既然奴役“阻碍”“經济莲步”，所以，作者称这一“方面”是“退步的”。
    这种論断是按照非常稀奇的决非馬克思主义的方法做出來的。“奴役”和“分化”被当做雨个什夔独立的特殊的“体系"加以比較；一个因为推動“進步”受到讚揚，另一个因为阻碍進步遭到證費。司徒盛威先生把分析階級对立的要求（他會勰因为尼·一遜先生沒有履行这个要求而十分公正地抨擎过他)和脚於“自發过程”的学設（關於这个学說，他得头头是道）弄到哪塞去了呢？要知道，这一由於退步而被他刚中滑减了的奴役不是别的，就是農業资本主义的原始表现形式，就是谁一步使技術日盆提高的资本主义本身的原始表現形式。实际上，奴役是什夔呢？这就是拥有自己的生產资料、不得不为市場做工的業主对貨幣佔有者的依附，不管这种依附表现得怎样不同（表現为高利貸登本也罢，表現为蓖断第路的包買主的養本也罢)，共桔果德是使大部分劳動產品不是落到生產者手裹，而是落到貨幣佔有者手裹。因此，奴役的实質是纯

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    列嫁至集第一密
    粹資本主义的⊙，而全部特點在於登本主义關係的这种最初萌芽形式完全被以前的農奴制關係覆盖着：这裹沒有自由合同，而有迫不得已的交易（有時靠“長官”命合，有時靠維持都济的飄望，有時靠舊债等等來实行的交易)：这塞生谨者被束糐於一定的地方和一定的制削者，同钝粹登本主义關係所固有的商品交易的非个人性相反，这裹的交易必定具有“帮助”和“施拾”的个人性，而交易的这种性質必然使生產者处於人身的、牛農奴制的依附状态。作者所謂“平均”、“阻碍迮步”、“退步”，意思不过說資本起初是在舊的基礎上控制生產，支配技術落後的生產者。作者指出，登本主义即使存在，也沒有理由韶为它是“一切災难的弱首”，这个意見就这一意义设是对的，就是說，为他人做工的我國農民不僅苦於登本主义，而且苦於資本主义不够發递。换句話說，为自己進行的独立生產，在廣大農民中間畿乎已經不存在了；除了为“合理的”资產階級老闆進行的劳動外，我們只能看到为货繁登本佔有若進行的劳勋，也就是资本主义刻削，不过是不發達的原始的養本主义剝削，这种刻削，第一、用特别的附加的压榨手段的罗網把劳動者東糖起來，使他們的状况惡化百倍；第二、使他們（及共思想家一民粹主义者）纸法了解加在他們身上的“不愉快”所具有的階級性質，無法使自己的活動去適应这种性質。因此，“分化”的“莲步方面”（用司徒盛
    应有的特微它全部具备：商品生蚕是基砖，通让货落來趵衡趾会劳助產品是轴果，最後，这些货第在向瓷本势化。我铩凳沒有忘配，背本的这些初极形式在资本主义剧度以前的个别情况下世可以君到。但問题在羟它們在现代俄思晨民經济中已不是罩个情况，而是通例，是估统治地位的保体系。它們日經和大工腐机器资本主义联采起来（通过商莱周轉和组行），从表明了自己的發屡修势，表明这种“奴役”的代表人物不过是轨-一而不可分的资產路级大軍的战門兵。

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    民碎主义的稻济内容
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    威先生的話來說)在於：它把被奴役形式掩盖起來的对立揭露出來，使这种对立失去其“舊贵族的”特點。坚持農民平等（在…富袅面前)的民粹主义的“退步性”在於：它想使登本停襦於把剝削同分散的技術落後的生產、同对生连者的个人压制桔合起求的中世紀形式当中。在这雨种情况（纸論是“奴役”的情况，或是“分化”的情况)下，压迫的原因都是茶本主义，而作者所持的相反说法，什夔周題“不在於資本主义”而在於“技術不合理”，什夔“造成農民贫困的禍首不是脊本主义”等等只是表明：司徒處威先生过分迷恋於捍衛發速的资本主义优於不發蓬的登本主义这个正確思想，並且由於自己論點的抽象性，在把前者和後者伽以对比時，不是把二者当做骸一現象的前後雨个發展階段，而是当做雨种特殊的情况。
    三
    作者的迷恋还表現在下一論断中：農民的破產不能認为是大工業養本主义造成的。这襄他是在同尼·一遜先生谁行論战。
    尼·一逐先生談到工廠製的衣服時說，工廠產品的廉假生產引起了这些產品的家庭生產的输诚（司徒燕威先生的替27頁）。
    司徒威威先生鸑叫道：“实际情况恰洽相反，而且不难予以証明。農民新辙品生燕的縮减造成了脊本主义棉紡椴業產品的生產和消費的攒大，而不是相反。”(227頁)
    白的者或许要同，根据什度这只是由龄司徒置威先生的速恋呢？根据如下：作
    者十分肯定地承藏资本主义是發生上逝一切現象的主要背景。他十分背楚地指出商品輕济的迅速增反、是民的分化、“政兵農具的推廣”(245百)等等，一这是一方面；另一一方面，他义指出“姜民的喪失土地和隄村抵產酷极的形成”(38買)。最後，他自己对这些做了說明，配为路是新的力量一背本的形成，並指出了资本家在生蜜春和消费者之聞的出男的决定意义。

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    列掌全集第-一程
    作者对問題的提法未必恰当，他用次要的細節來掩盖間題的本質。如果从观察工廒工業發展的事实出發（而尼·一遜先生正是从观察这个事实出發的)，那就不能否認工廠產品的低廉也在加速商品鄹济的增長，加速对家庭產品的排挤。司徒盘威先生对尼·一遜先生的这个見解表示異畿，只能削弱自己用來反对这位作者的論据，因为这位作者的主要錯誤在於他企同把“工魔”看成
    一种与“農民”隔絕的、偶然从外面降臨到農民头上的东西，而实际上“工廠”只是（低論是按照尼·一遜先生所想忠实遵循的理論，或是按照俄國歷史的材料)整个肚会經济因而也是農民翘济的商品組織發展的完成。“工廠”中的大资董階极生董是是村中即開名的“村肚”或手工業中的小资產階额生產的直接撇敏。司徒成威先生說得完全正雅，“要使工廠形式的生產’‘更加便宜”，袅民就必须站到货幣經济条件下的經济合理的覌贴上來。”“如果農民…保持若自然翘济，那末任何印花布…也不会使他們動心的。”换句話說，“工廠形式的生產”，这不过是發速的商品生產，是从我們在豐民錾济和手工巢韆济中間所看到的那种不發達的商品生產中發展起來的。作者想給尼·一遜先生証明，“工傲”和“農民”是互相联系的，雨种制度的經济“基礎”不是对抗的©，而是同
    一的。为此他就应骸用農民恶济的翘济组辙說明周題，应骸提出我國的小生產者（种地的農民和手工業者）是小養產者这一原理水反散尼·一遜先生。如果这样提問题，他就不会去談論“应該”是什麼和“可能”是什夔等等，而会去揭示存在著的是什麽，並说明
    民粹派直接公開地出了这一露，而“觅無疑間的思克思主义者”尼·一避先生却通过用思克思的話装筋起来的、關於“人民剧度”和“人民生產”的漫抹制句来把同一个墨論献給我們。

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    民符主义的摆防内容
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    为什麽它正是这样而不是那样。要骸斥这个原理，民粹主义者就得或者否認那些表明商品經济增長和農民分化的、人所共知的、無可辯鼓的事实[而这些李实証明了袅民的小登益階极性]，或者否認政治翘济学的起碼道理。接受这个原理，就是承韶把资本主义和“人民制度”对立趣來是荒謬的，承認“为國草找另外的道路”和希望资產階毅“社会”或一牛还是“篮贵族”的“國家”实行“社会化”的空洞計剖是反動的。
    而司徒成威先生不去从头跳起，却从尾談起。他競：“我們拨集民粹派的俄國恶济發展理論的一条最根本的原理一大規模加工工業的發展使种地的畏民破產。”(246質)这就等於德國人所跳的，倾倒澡盆時把毯子和水一起倒出去了！“大規模加工工業的發展”意味若和表現着脊本主义的發展。至於使農民被產的正是登本主义，这决不是民粹主义的根本原理，而是馬克恩主义的根本原理。民粹派一直認为，生漆者失去生產養料不是由於以養本主义为名的特殊的俄國社会經济組耀，而是由於改府的政策不对头(“我們”走错了路等等)，由於肚会因循守蓓，沒有很好地团精起來去反对掠夺者和奸詐之徒等等。因此，他俏的“措施”也就蝽精为“社会”和“國家”的活動。相反地，指出剝夺的原因在於社会翘济的资本主义粗織，就必然站到階毅鬥碎的学設上來（参看司徒度威先生的著101、288頁和其他許多頁)。作者的說法不雅切的地方在於他談一般“農民”，而不跳資產階级業中的对立的階殺。民粹派說，资本主义使農業毁诚，因此，它纸力囊括我國的全部生產，而把这个生產引上歧途；禺克思主义者說，纸論在加工工業中
    也度是从“种地的良民”的小跤踏级性茨起，來证明大资本主义的“必然性和合现性”。

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    列察全集第一袋
    或在農業中，登本主义都压迫着生產者，但它却把生壶提到更高的階段，为“社会化”造条件和力量⊙。
    司徒赏威先生關於这个間題的結語如下：“尼·一遂先生最根本的错勰之一一，就是他把已經形成的登本主义制度的概念和箱疇全部搬到至今还是自然響济超过货幣翘济的現代農民怒济上去。”(237頁)
    我們上面已翘談过，只是由於完全忽靓俄國農業资本主义的具体材料，尼·一遜先生才犯了可笑的錯麒，论國内市場“縮小”了。但是，这个錯麒的產生並不是由於他把脊本主义的一切范僻搬到農民身上，而是由於他沒有把任何一个资本主义范膝用於有翻農巢的材料。養本主义的最重要的“範障”当然是资走階极和無產階叙。尼·一遜先生不僅沒有把这雨个階毅“搬到”“農民”身上(就是跄，沒有分析这些施障適用於農民的哪些集团或哪些部分和这些範瓣發屐到了怎样的程度)，反而純粹民粹主义式地發議論，忽靓“村肚”内部的对立成分，泛談一般“農民”。这也就使得他的翻於人口过剩具有登本主义性度、關於脊本主义是農民被剁夺的原因的論點沒有得到证明，而只是成了反動空想的依据。
    四
    司徒虑威先生在第六章第八節中叙逃了自己对私有勰济的看法。他十分正雅地指出这个經济所探取的形式同豐民的破產有密
    e“资本主义生座方式的像大功衢在於一方面使慶菜合理化（只有这种生產方式
    于使農菜有可能按社会化的方式翘营)，另一方面，把土地所有权异成荒渴的东西。资本主义生牵方式的这种進步和它其他各种歷史性的港步一样，是资本主义以直较生若赤督化为代贗取得的.”(Das Kapital,ILB,2.Th,157)(“资本逾第3卷第2部分157耳。一一起者)106

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    民粹主义的疆许丙容
    465
    切的和直接的联系。破斋農民用“神話般的租價”已不能“引誘”地主，因此，地主阴始探用僱農劳動。为了证明这一點，他从整理了地方自治局統計的地主翘济资料的拉斯波车的文章中，从指出了簧大經济耕地的“迫不得已的”性質的地方自治局日常統計刊物中做了摘錄。为了回容如此喜欢用關於農巢资本主义的“未來性”和“可能性”的曦論來掩飾農業資本主义現在佔統治的$实的民粹派先生們，作者雅切地指出了現实。
    我們在这塞要談的只是作者对这个現象的估價。作者，这是“私有經济中的淮步潮流”(244頁)，这种潮流是由“誕济進化的碰定不移的邂輯”造成的(240頁)。我們牝心：这些十分正雅的論贴，由於它們的抽象性，不熟悉馬克思主义的藏者是会雅以理解的；如果不肯定地指出某某經济制度和某某階殺对立形式的更替，前者就不会了解为什夔这种潮流是“進步的”（当然是从馬克思主义者用以提間题的那个炽點來看，即从一定階級的覕點來看)，現特發生的遁化的“碓定不移性"正是表現在哪塞。因此，我們武來把这种更替叙途一下（即使是極其概括的），以与民粹派对这个过程的描速做个对比。
    民粹主义者把倔農济的發展过程猫逃成由“独立的”民經济向不自由的農民济的过渡，因此，自然也就認为这是退步、妾落等等。这样描逃过程享实上是完全不正確的，是根本不符合現实的，因此得出的結論也是荒謬的。民粹主义者这样樂覌（对过去和瑰在)地描逃情况，不过是迥避連民粹派著作界也已断定的章实，而轉向空想和可能性。
    我們拿改革前的農奴制經济为出發贴。
    那時生亲關係的基本内容是这样的：地主把土地、建築用的木

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    列空至巢第一卷
    材、一般生壶资料（有甚至生活資料）交給每戶袅民，讓農民自己养活自己，同時强迫農民用全部刻餘畴間給他做工，服徭役。我强調“全部剩餘時間”，是为的指出在这种制度下褪本談不上民的“独立”©。地主用以“保证”農民生活的“份地”不过是一种实物工资，完全是用來使農民受地主剝削，“保証”地主有人手，从來不是用來其正保証農民本人的生活©。
    後來商品翘济使入。地主阴始为出賣而不是为自己吃來生董粮食。於是農民的劳動受到更属害的割削，隨後，伤地制度也难以实行，因为再分出一些份地給年輕一代的農民，对地主已經不利，同時又出现了用货幣支付的可能。现在，更便利的是把農民的土地和地主的土地永远分開（特别是趁此割回一部分份地並取得“公平的”贖金)，使用同祥的農民的劳動，这些民由於物質条件鞍差而不得不和前家奴、“有赐地者”17、生活蛟有保証的前國家農民和是族民等等進行競争。
    奴制度在崩滑。
    癃济糊度一已是指望市場（这一點特别重一在改变，但不是一下子就改变的。除舊的特點和“原則”外，还加上新的特點和“原則”。这些新的特點就是：成为Plusmacherei(追逐利潤，食求板財)的基礎的已經不是供給農民以生產登料，而相反的是農民脫离生產资料面“自由”，是他們需要货幣；成为基礎的已經不是自然經济，不是通过实物互相“效劳”（地主給農民土地，而農民給地主剩馀劳動產品、粮食、粗布等等，而是商品的、货幣的“自由”
    我淡的只是济方面。
    因此援引是奴的份地”來缸明生奎资料“孤来”都於生产者，一一这是躁天大弦。

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    民粹主义的济内容
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    合同。正是这种把新舊特點秉收並蓄的經济形式在政革後的俄國佔了統治地位。除了貸地换工（如耕种割地）的古老方式外，还有“冬季倔工”的方式：貸款换工（在畏民特别需要錢而非常賤地出賣自己劳動的時候)，貸糗换工等等。可見过去“世襲顧地”中的祉会鏨济粥係已成为最常見的高利贷交易，这种盤剁同包買主对手工業若的整刻是十分類似的。
    纸可争辯，正是这种經济成了改革後的典型，我國民粹派著作界也出色地描窝过这种特别討厥的Plusmacherei(追逐利潤，食求横財)形式，这种形式同農奴制的停統和關係相粘合，使得被“份地”束糖住的農民毫無办法。
    但是，民粹派一直不想了解这些阑係的济基礎究竞是什夔？这塞統治的基礎已經不像舊特那样僅僅是土地佔有，而且还有整民所需要的货警的佔有（货幣則是商品經济所粗锇起來的肚会劳動的品)，以及農民脱离謀生资料而“自由”。斯然，这是脊本主义關係。“新的特贴不是别的，正是资本統治農業的初殷形式，它还沒有擺股“舊贵族”的羈肄，它造成了脊本主义肚会所固有的階級对立，但还沒有使这种对立固定下來。
    後來隨着商品济的發展，这种初额形式的養本統治的基礎就日金滑失，因为現在已經達到頂點的農民破走意味著民失却自己的盎具（農奴制和奴役制劳動形式就是建立在農民掌握農具的基礎上的)，从而迫使地主使用自己的農具，迫使農民变成倔農。
    至於这个过渡是在俄國改革以後開始实現的，这又是一个無可争辯的事实。这个事实表明了民粹派純粹形而上学地（不顏与过去的联系，不顏發展趣势)以考察的奴役形式的梅向；这个事

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    列壶全巢第一程
    实表明了養本主义的造一步發展，表明了我國資本主义肚会所固有的階额对立的進一步發展，在前一个時期，这种对立表現为“富農”同斐民的關係，而現在則開始表現为合理的老闆同倔農和短工的關係。
    正是後一资变使民粹主义者悲覌失望，驚怕万状，大叫“土地被夺了”、“独立性喪失了”、“資本主义確立了”、资本主义的災难“逼近”了等等。
    不偏不倚地把这些验断考察一下，你們就会看出这些論断，第
    一、是激谎（虽然是善意的），因为在这种倔農躯济蔗生以前，農民不是“独立”的，而是用另种形式把剩徐強品交給不参加生產的人們。第二、你們会看出民粹派的抗議由於很表面很膚淺而变成了(照司徒成威先生的中肯說法)庸俗的社会主义。为什夔認为这种“隨立”只存在於第二种形式中而不存在於丽种形式中呢？为什夔不去反对使生產资料集中在“土地私有者”手塞的基本歷史事实，而只去反对运用这种壟断的方式之一呢？为什夔認为禍害的根源不是到处使劳動受貨骼佔有者支配的生產關係，而只是在这种關係的後一形式中表現得特别突出的分配不均呢？站在资本主义關係的基礎上反对資本主义，一一一正是这一基本情况使民粹派成为小資蔗階毅思想家，这种思想家害怕的不是资產階級性，而只是资產階叙性的深，其实只有这种加深会引思根本的变化。
    五
    现在，我們來看看司徒成威先生的理論性验惭的最後一贴，即“俄阚資本主义的市場問題”(245直)。
    作者在分析民粹派辄造的我威沒有市場的理論時，首先提出

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    民粹主义的經济内容
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    了这样一个朋题：“瓦·沃·先生所了解的資本主义是什麽呢？”这个問題提得很恰当，因为瓦·沃·先生（以及所有民粹主义者）德是把俄厨制度和资本主义的一种“英國形式”(247質)相对比，而不把它和在每个國家有不同面貌的脊本主义基本特徵相对此。遭减的是司徒虚威先生沒有給资本主义下一个完全的定义，只是一般地指出“交换經济的铣治”[这是一个特徵；第二个特微是貨幣佔有者佔有剩馀價值，货幣佔有者統治着劳動门，指出“我們在西歐所看到的那种制度”(247貿)“及其切後果”一“狹义的脊本主义和工業生的積聚”(247頁)。
    作者：“瓦·沃·先生沒有深入分析资本主义’这个概念，而是从馬克思那塞抄襲了这个概念。馬克思所指的主要是狹义的資本主义，也就是在生產受交换支配的基礎上發展起來的翻係的已完全形成的產物。”(247直)这种說法是不能同意的。第一、假使瓦·沃·先生对登本主义的看法兵的是从馬克恩邢塞抄襲來的，那末他对资本主义就会有一个正雕的覌念，而不会把“英國形式”同資本主义混淆起來。第二、說馬克思指的主要是“工業生產的集中或積聚”[这是司徒底威先生所理解的狹义登本主义]，这是完全不对的。相反地，他考察了商品經济自其初期以來的發展，他分析了葡罩协作和工場手工業（这些形式此机器生產的積聚落棧整整幾个世紀)这雨种原始形式的登本主义，他指出了工業脊本主义和農業脊本主义的联系。司徒盧成先生自己縮小了资本主义的概念，他說：“…瓦·沃·先生的研究对象是國民經济从自然粗織向商品組锇过渡的初期。"应該是末期。大家知道，瓦·沃·先生研究的只是俄威改革後的翘济。正如司徒虎威先生自己指出的，商品生產是在改革前的時期開始的(189-190頁)，甚至棉新

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    列路至集第一摇
    锻業的资本主义粗也是在盟民解放以前形成的。在这个意义上蔬，改革推動了微底的發展；改革不是把劳動產品的商品形式而是把劳动力的商品形式提到了第一位；改革不是批准了商品生的統治而是批准了资本主义生亲的統治。廣义资本主义和狭义资本主义⊙的差别的不够明顯，使司徒成威先生顒然把俄國资本主义看成一种未來的东西，而不是看成现在已额完全薇底形成了的东西。例如他說：
    “在提出英國形式的資本主义对俄國是否不可避免的間題以前，瓦·沃·先生应該提出和解决另一个更一般因而也是更重要的問題：从自然翘济向货陪韆济过菠对俄國是否不可避免？snsustricto©資本主义生蓝和一般商品生產的關係是怎样的？”(247百)这样提周題未必绥当。如果把俄國现存的生亲踢係体系弄清楚了，这种或那种發展是否“不可避苑”的閻题eoso(从而)就会得到解决。如果这个体系沒有弄清楚，这个問題也就得不到解决。应該說明现在，而不应去談論未來（民粹派先生們最喜欢这样）。在做革後的俄國，養本主义的外部（如果可以这样說的話）表现，亦即脊本主义“頂蚩”（工瘢生走、铁路、銀行等）的出現，一旦成为極共重大的茅实，对理論思想來，就立刻登生了俄國登本主义的間题。民粹派竭力証明这些頂峯是偶然的，同整个經济制度沒有联系，沒有根基，因此是软弱無力的；同時他們玩弄極其狭除的“賽本主义”的概念，忘記资本对劳勋的奴役，从商莱资本到“英國形式”，
    e看不出作者银据什密特微来猛别这雨个概念。知果谈义资本主义只应理解为
    机器工栗，那就不能了解为什麼不把工锡手工装转别提出来？如果魔义资本主义只应理解为商品輕济，别末这爱就沒有资本主义，已纯义。一根者过

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    民粹主义的樱济内容
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    是翘过很長的和各种不同的階段的。馬克思主义者則应該說明：这些頂案不过是在俄國和各个地方即一切生童部門中早已形成的、使劳動受资本支配的商品勰济的發展未期。
    司徒處成先生把俄國資本主义看成一种未來的东西而不是現在的东西，这种观點特别突出地反映在下面这个論断中：“只要被法律固定下來並加以鞏固的現代村社还存在，那末在它的基磺上，
    一种同‘人民丽利'惑無共同之贴的關係就一定会發展起來。[难道还只是“一定会發展”而不是早就發展了嗎？早在二十五年以前，整个民粹派著作界刷一強生時就描远了和反对了这些現象。]在西方，我例可以看到一些小經济和资本主义大额济同時並存的例子。我國的波蘭和我國的西南边就有同样的現象。可以說，个体農戶的和村社的俄國也是接近这种類型的，因为破產農民还留在土地上，在他們中間平均的影响还大於分化的影响。”(280頁)难道还槿僅是接近而不是現在就已是这种類型螞？要確定“類型”，应骸根据的当然是制度的基本翘济特點，而不是法律形式。如果我們看看俄國農村怒济的这些基本特贴就会看見農戶在小塊土地上孤立地進行經营，就会看見商品济日盒增長，現在已經起着主導作用。这正是給“小經济”这一概念提供内容的那些特點。其灰，我們可以看到西方的材料所証明的那种情况：畏民欠高利貸者的債，遭到剝夺。全部區别在於我國法律制度有自己的特贴（農民公民权利的不平等，土地佔有形式)，由於我國登本主义不够發展而此較完整地保留着“德制度”的痕跡。但是，这些特貼綠毫不破环我國農民制度和西方要民制度的额型的同一性。
    司徒斌威先生在談到市場理論本身待指出，瓦·沃·先生和尼·一遜先生陷入了下面这个循环論証而不能自拔：登本主义的

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    列警金集第一卷
    發展需要市場攒大，而资本主义却使居民破產。作者标不恰当地用他的馬尔薩斯主义來糾正这个循环論証，配为使農民破產的不是登本主义而是“人口的培是”1！上远雨位作著所犯的错誤完全是另一种，因为養本主义不僅僅使農民破產，而且使盘民分化成资產階級和無產階級。这个过程不是縮小國内市場，而是建立國内市場，因为商品怒济在分化若的農民的雨梅上發展着，既在被迫出賣“自由劳動”的“無盖階級”那塞發展着，地在不断提高自己生產技術（机器、婆具、肥料等等。参看瓦·沃·先生“農民經济中的進步潮流”)和提出更多需要的资壶階級那裹發展着。尽管对过程的这种理解是直接以馬克思關於工業資本主义和農業賽本主义的相互關係的理論为依据的，但是，司徒感威先生忽略了它，这也許是瓦·沃·先生的“市場理骗”把他引入了迷途。这位瓦·祆·先生好像以馬克思的学說为依据，献拾俄國公众一种“理論”，說在登本主义發達的社会中“商品过剩”不可避免，國内市場不可能足够，因此需要國外市場。司徒處威先生晚：“这个理論是正碓的(?!),因为它肯定了一个事实：剩餘價值無論在资本家的或工人的滑疊中都不能实現，而要以第三者的滑费为前提。”(251夏)这种說法是徐毫不能同意的。瓦·沃·先生的“理論”（如果可以称为理論的)笛直忽略了个人滑费和生產消費的區别，生產賽料和滑费品的區别，而不願及这种區别要刚明脊本主义社会的社会戀資本的再生童是不可能的。馬克思在“登本論”第二卷（第三篇：“社会總資本的再生產和流通”)中颓群細地哉明了这一點，在第
    一卷中也摩明顯地指出这一贴，同時批判了古典改治經济学的下逃原理：资本的積累在於额外價值只是轉化为工登，而不轉化为不变资本（生資料）加工资。为了証实对瓦·沃·先生的理論的这

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    见粹主义的樱济内容
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    种部價，我例从司徒處威先生提到的邢些女章中引用雨段話就够了o
    瓦·沃·先生在“市場的商品供应过剩”一女中說道：“每个工人生谁多而消搜少，所有这些剩餘南品都煮累在少數人手中：这些剩餘商品的佔有若自己滑費它們，在國内和國外把它們换成各种各样的必需品和奢侈品；但不管他們怎样吃喝玩樂（原來如此！！），他例也不会把全部剩餘價值揮徭乾净。”(“祖國紀事”1883年第5期14百)“为了更加明顯起見”，作者“指出了”资本家的“最主要的耗费”如宴会、旅行等等。“軍厨主义和资本主义”一女窝得更加明期：“工業资本主义組纖的致命弱贴就是企業主不能消費掉自己的全部收入。”(“俄國思想”1889年第9期80頁)“路特希尔德不能把自己收入的增加部分完全滑费掉…只是因为这…增加的部分所代表的滑费品为數太大，使得一切奢望本來已能得到充分滿足的路特希尔德威到十分为难”等等。
    可以看出，这一切論惭都裤源於这样的幼稚意見和错麒：似乎资本家的目的是滿足个人消费而不是積累额外價值，似乎祉会盖品是像臣·斯密与馬克思以前的一切政治經济学所說的那样分为+(可变登本加额外假值)，而不是像闆克思所表明的那样分为c+"+m(不变春本即生资料加工查和额外價值)。一且糾正了这种錯謨和注意到了在登本主义肚会中起着巨大的、日盒增長的作用的是生亲資料（不用於个人消费而用於生產消费、不用於人的滑費而用於资本消費的那部分社会產品)，这种臭名远揚的“理論”也就徹底破滅了。馬克思在第二卷中証明，沒有國外市場，沒有任何“第三者”（司徒威先生把“第三者”搬來是榧不恰当的），脊本主义生產也能不断積累財富，这是完全可以想像的。司徒赏威先

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    列醉全集第一卷
    生对这一論題的論断尤共合人莫解的是，他自己也指出了國内市場对战國的重大意义，並且抓住了瓦·沃·先生那种依靠“强固的農民”的“俄國登本主义的發展翔頜”。目前在我圆農村發生的这个“强固的”農民（即资產階級農民）的形成过程，直接向我两表明了资本的產生、生盖者的無產階級化和國内市場的接大：例如“改良農具的推廣"正是養本靠生產资料而積累起卒。在这个間題上，特别需要的不是去叙逃“可能性”，而是叙和說明俄國脊本主义國内市場的形成这一笑际过程©。
    現在，当我們精束对司徒威先生这本書的理論部分的分析時，我們可以对他的論惭的基本方法做一个總的、可以說是综合性的部述，从而解决本文一開始提出的那些調題：“这本普中究竞哪些东西可以算做馬克思主义的？”“作者拒絕了、辅充了或修正了学說（馬克思主义）的哪些原理，其粘果又是怎样的？”
    本文一開头即已指出作者的論断的基本特點是他的独险客覌主义：只証明过程的必然性和必要性，而不尽力揭示这一过程在傅个具体階段上所具有的階級对抗形式；只是說明一般过程，而不去沧明各个对抗階殺，虽然过程就是由这些对抗階級的円争形成的。
    我們完全懂得，这样把自己的“意見”限於“客覌的”同時是最
    一般的部分，作者是有他的理由的：第一、他想用一些敌对覌贴的基本原則來反对民粹派，因此，他只是叙速principia而讓淮一步展開的論战去發展和更具体地明它們；第二，我們在第一一章中已曰这是一个很重要很拉：的間题，我們打算宫一篇摩門膜它的文章103。
    白原則。一一胡者胜

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    民粹主义的程济内容
    475
    尽力表明，民粹主义和馬克思主义的至部區别就在於对俄國登本主义所做的批判的性質，对俄國资本主义的解猴不同，一由此自然產生这样一称情况：馬克思主义者有時也只是談論一般的“客观的”原理，只是强测我們的理解（对人所共知的章实的理解）和民粹派的理獬不同的地方。
    但是，我阿党得司徒赏威先生在这方面把调題扯得太远了。由於叙迹的抽象性，往往提出一些不能不引起誤会的原理；围題的提法和普遍流行於我國著作界的那种学究式的、不着实际的藏論方法（淡論潮國的道路和命运，而不谈論走着某条某条道路的各个階級)毫無區别；作者的論断忽具体，就愈不能說明馬克思主义的principia(原則)而始怒停留在一般抽象原理的高空，就愈需要明碓地指出俄國肚会的什麼階級处於什夔地位，lusmacherei(追逐利潤，贪求横財)的各种形式与生滏者的利金有什夔哪係。因此，我們觉得補充和說明作者的論贴，一步一步地探討他的叙远，以便指出間題的另种提法的必耍和更做底地貫微階級矛盾理論的必要，这不是完全不適当的。
    至於司徒咸威先生直接股窝馬克思主义的地方（在國家間題、人口过剩間題、國内市場間題上)，我們在前面已講得很多了。
    六
    司徒成威先生这本背除了批判民粹主义的理論内容外，还对民粹派的經济政策提出了一些意見。虽然这些意凭只是輕輕地提了一下，沒有發挥，但是为了避免任何誤解起見，我們还是不能不餤一睒。
    这些意見指出，自由派的即资盖階級的政策和民粹派的政策

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    476
    列寧圣集第一卷
    比较起东，是“合理的”、進步的、“明智的"等等。
    顯然，作者想把以现有關係为基礎的雨种政策加以对比。从这样一个意义上來看，他說得完全正雅，就是说，“明智的"政策是發展而不是阻碍資本主义的政策。所謂“明智”，当然不是因为它为资蔗階激服务，使生產者更加受资蔗階級支配[像形形色色的“無知蠢漢”或“賣藝之徒”所弑圖酰明的那样]，而是因为它使脊本主义關係更加尖銳、更加明朗，从面啓發了唯一能够决定变革的人們的星智，鬆開了他們的双手。
    然而我們不能不指出，对这个完全正雕的論贴，司徒成威先生蘭远得很不成功，由於他的抽象叙逃的缺點，有時基至使人想对他說：蔬死人去埋葬自己的死屍吧。在俄國从來也不缺乏这样的人，他們一心一意地要創造一些理論和網额來反映我國資產階級的利盒，來反映强大的脊本“应当”擊潰小資本並破坏其原始的宗法式的剝削方法。
    假如作者在这个間題上也毁格地坚持馬克思主义“学戡”的要求，把叙述变成对实际过程的說明，揭露“明智”、“合理”和進步的政策的每种形式所掩盖着的階級矛盾，那他会用另外的說法說出同样的見解，用另外的提法提出間題。他会把偉大改革以後雨後春简般生出來的自由主义的即賽產踏級的理輪和辆頒同俄國資
    我們从这些意見中带出瑗个很典型的：“好果烟家…不是楼鲨固大地密而是想歌固小地莲，那末在目前的耀济条件下，要莲到这个目的，就不能追求無法实現的農民经济平等，而只能支持農民中有生活能力的分子，把这些分子造成都济上强固的是民。”(240貿)“我木能不翦为，旨在成这种農民（即超苏上强周的、適合於商品生在条件的農民)的政策将是唯明智的、莲步的政策。”(281)“俄题应骸从費的的资本主义國家变成富强的资本主义题家”(250買)等等，一值到陆語：“我們去向资本主义学程吧.”

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    民粹主义的經济内容
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    本主义發展的实际材料做个比較。从而他会根据俄國的实例來表明他在头機章中証明过的肚会思想同概济發展的联系，而这个联系只有对俄國的材料选行唯物主义的分析才能最後臃定下來。第
    二、他会表明民粹派多夔幼稚：在自己的著作中这样攻繁資產階級理論，好像这些理論只是一些錯误的論断，而不代表一个强大陼級的利金（劝告这个階級是愚蠢的，只有另一个階級的巨大力量才能使它“信服”)。第三、他会表明究竞是哪一个階激在我國决定“应当”和“选步”的間题，表明民粹派在那襄曦論“选擇”哪一条“道路”是多夔可笑。
    民粹派先生們特别满意地抓住了司徒盒威先生的这些語句，幸災樂譎地看着这些語句的表逃不当怎样使得形形色色的賽產階毅經济学家（如楊茹尔先生）和農奴制的捍術者（如戈洛女先生）有可能断章取义地抓住个别嗣句。我傅看到了司徒戌威先生不能合人滿意的、把这样的武器交給了敌人的地方。
    作者企唰把民粹主义只是作为一个耠租厨指錯了道路日的理論來批判，因此沒有清楚地說明他对民粹主义的“都济政策”的态度。这裹也許可以看出对这个政策是全盤否定，而不只是否定一牛。因此必須把这一點颜一下。
    清欲“为阻國茅找另外的道路”的可能性，这只是民粹主义的外衣。而其内容則是代表俄圆小生產者即小登董者的利盒和覌點。因此，民粹主义者是理論上的雅努斯@，正像小生產者是实际
    白“批喇的意见”的作者指出了民粹主义的摇济燕硬(166一167日)，但是，我例
    管得能指出得还不够。
    ①雅努斯是古代罗馬的出口、入口的門神，它有韵後雨副面孔。因此，人們随以
    它※比除雨面派的人物。一一露者驻

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    列寧至集第一袋
    生活中的雅努斯一样：民粹主义者一副面孔看着过去，另一副面孔看着未來；小生蔗者也是一副面孔看着过去，想鞏固自已的小經济，不知道而且根本不想知道整个怒济制度和有考慮到支配这个制度的階极的必要性，另一副面孔則看着未來，仇很使他破董的资本主义。
    由此可見，不加分析地把民粹派的全部辋们整个推翻是根本不对的。应骸把它的反動方面和進步方面骰格地區别開來。民粹主义是反動的，因为它提出的措施旨在把農民束糊在土地上，束鄉在舊的生產方式上面，如不准轉馥份地等等©，因为这些措施想阻碍货幣經济的發展，因为它們期待的不是局部的改善，而是通过“社会”、通过官僚代表的影响來改变道路（例如尤沙柯夫先生在“俄國財富”1894年第7期上會談到一位地政官拟定的共耕制实施草案，並对这个草案做了修改)。民粹派钢頜的这類条款当然是需要絕对反对的。但民粹派綱頜中还有另一些条款，如实行自治，使“人民”能自由而废泛地取得知識，用發放低利貸款、改良技術、調整销路等方法“振兴”“人民”經济（即小經济）等等。这貊一般民主的措施是递步的，这一點司徒盧威先生当然也完全承認。这些措施不会阻碍而会加速俄國經济在資本主义道路上的發展，加速國内市場的形成，用改善劳動者的生活和提高其需要水平的方法來加速技術和机器工業的發展，加速和促進劳動者的独立思維和行動。这塞可能發生一个問題：蘸更正隆地和更好地指出了这類無疑合乎需要的措施呢，是民粹派呢，还是也为技術進步费了很大气力並且博得司徒感威先生的莫大好威的更·斯克沃尔佐夫先生之
    司徒成威先生證得非常正陆：这些办法只能“实現西欧和银图的某些土地佔有者把倔畿固定在土地上的噬烈的幻毯”(79耳)。

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    民粹生义的都济内容
    479
    類的改論家呢？我党得，从馬克思主义的覌嚸來看，民粹主义在这
    一方面無疑是絕对地更可取的。斯克沃尔佐夫先生侧的措施对待整个小生壶者階毅即小登產階級的利盆，同“莫斯科新聞”的綱颜对待大登產階极的利金是一样的。这些措施不是指望所有的人©，而只是指望受到長官器重的个别傑出人物。最後，这些措施粗暴得不成样子，因为它們要对農民經济進行警察式的干預。热括起來，这些办法沒有給“農民解济的生准逃步”提供任何重大的保証和机会。
    民粹派在这一方面是無此正確地了解和代表了小生產者的利盆的。禺克思主义者檳棄他們辋领的一切反動部分之後，不僅应骸接受共一般民主的条款，而且应該更確切地、廷深人地和逃一步地实行这些条款。这些改革在俄國实行得愈微底，劳動墓众的生活水平提得愈高，俄國生活中（现在已經是）最重要的和基本的祉会对立就会表现得愈尖銳，愈明朗。馬克思主义若不但不像瓦·沃·先生所诽謗的挪样，“切断了民主主义的緩”或潮流，恰恰相反，他們却想發展和加强这个潮流，想使它接近生活，想拾起这根被“肚会”和“知藏分子”抛来的“袭”。
    不是抛襄这根“接”，相反地，要使这根“楼”更加秸实，一这个要求决不是从这些或那些“馬克思主义者”的个人情緒中偶然莲
    ©当然是沉指盥所有邴些能够敷得技俯造步的人。
    日瓦，沃·先生在“尾期周帮”1894年第47期上窝道：“在我☒改革镂的時期，肚会系在某些方面是与西歌接近的，具有政治們伊排代的穳预民主主义和後來一个時期的社会希淡主义。”我刚在第1章但竭力表明，这种“治淡主义”並不是阀松的，而品“过会”代表人物所出身的那个陪极的地位和利盆所產生的必然钻果，因为这个班极除了从明代器保中得到一坐怀处而外，还得到了→盐远非纸紧要的好处

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    480
    列慕全集第一卷
    生的，而是由他們所要服务的那个階额的地位和利盒所必然地决定的，由他們的“学說”的根本要求必然地和纸条件地規定的。由於很明顯的原因，我不能在这裹分析这个脸點的第-一部分，即跄明“地位”和“利盆”；而且在这塞間題看來是不言自明的。我只想欲談第二部分，地就是談談馬克思主义学說对有捌“被切惭的棧”的問题的看法。
    馬克恩主义者对这些閻題的提法应該和民粹派先生們的一黄提法有所不同。後者是从“現代科学和現代道德观念”出發提問題的：照他侧說來，似乎这類改革的不能实現，沒有什麽深刻的、潛藏在生產關係本身中的原因，而只是由於情威粗暴方面的阻碍，如“理智的光芒”微粥等等，似乎俄國是一塊tabula rasa(净地)，現在只是需要在上面正隆地規劃正碓的道路而已。这样提問题，当然使間題具有瓦·沃·先生所吹嘘的那种“纯潔”，这种“純潔”实际上只是贵族女学生的幻想的“純潔”，它使民粹派的論断变成了最適合於書磨談話的材料。
    馬克思主义者对这些問题的提法应該完全不同©。他侧必須到生產關係中間去探求肚会现象的根源，必須把这些現象韩轴到
    一定踏級的利金，因而应普把同样的desiderata(願望，要求)表递为某某肚会成分所怀泡的、遭到其他某某成分和階級反对的“顧望”。这样的提法就使人决不可能利用他們的“理論”來發表学究式的、超階級的戳論，來草拟某些保证取得“光挪成就"©的方案和報告。这当然还只是把观點做上逃改变的聞接好处，如果注意到
    如果他們將把自已的理盆览徵到底的話。我们一再鞲过，司徒域寂先生的叙远所以不能分人滿意，正是由於他沒有十分殿格地室特这个理強。e尤沙柯夫先生語。

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    民粹主义的經苏内容
    481
    現代民粹主义是如何急：轉直下地墮人机会主义泥谭，那就会看到这个好处还是很大的。但問題是不僅有間接的好处。如果按照階毅对抗理論提出这些間題[为此当然需要“重新观察”俄國歷史和現实的“事实]，那末这些問題的答案就会表递出某些階额的切身利盆，这些答案就会被这些有開的階毅而且只会被它們运用於实暖当中⊙，这些答案就会像一位馬克思主义者所絕妙地形容的那样，衝出“知藏分子的小天地”，奔向最發達最單純的生產關係的参加者，奔向最强烈地反映出“錢被切断”和“需要”“理想”（因为沒有理想，他們就会很糟)的人們。这样的提法就会給税收、居民証、遥徙、鄉公所等等老間题吹進新的生气，因为我刚的“肚会”对这些間題討論了又討論，咀嚼了艾咀馏，决定了艾决定，現在对它們絲毫也不威兴趣了。
    懋之，無論我侧怎样署待間題，無論是分析在俄國佔統治地位的济糊係体系的内容和这个体系的各种形式（从这些形式的雕史联系方面，从这些形式和劳動者的利在的關係方面)，或是分析“綫被切断”和“切断”的原因的問题，在这雨种情况下，我們都只能得出一个桔論：我們翘歷的時代向“与生活分開的劳動”提出的歷史任务具有偉大的意义，这个階毅的思想所起的作用是包罗万象的。
    要这样“远用”，当然需要鞋行宜大的硒备工作，而且这个工作按其实型來說是
    一种看不見的工作。達到丝样的运用可能要淫过一个相当長的時粗，在这个诗期中，我刚將直双了当地声明：还沒有任何一种力骚能够为自國指出更好的道路。抱者“自我陶僻的樂瘦主义”的民粹迟先生們則相反，他們组保說，力盐是有的，現在需要的只是漂这世力量“离開陆跟的道路”。

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    髅
    抽柱

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    】“烹民生活中新的姓济变動”一女是留傳到我們手中的列家著作的最早的一篇，这篇艾章在183年春天窝於逐思拉，是邵备公阴级表的。列蜂本来打算在“俄國思越装艺上鼓表，但都部以“不合本刊宗旨“而拒絕刊载。
    本女的列度手稿在苏典中央周克思恩格斯列醉斯大林研究院有雨种：第一种(草稿)手稍是从列家私人档案中得到的：第二种手码是在莫斯科法院档案中發現的。这是本文作若的最後校们稿。本版中“提民生活中新的摇济变助”一文就是按後一孙列黎手稿刊印的。
    馬克思恩格：列家斯大林研究院斑保存着一本列寧加过批驻的弗·葉·被斯特尼柯夫南俄登民都济”一吾。这些批社（以及列你解郑“慶民生酒中新的翘济变盼”一文基本内容的雨封信)官刊印在“列擦文集”第33卷第一部分中。列你在其“俄资本主义的盛跟”一害第2罩中利用了本文的本材料。一(正文1直)
    2地方自治局战计。各省照地方自治局(181年改革後成立的)的地方自治局就計机恩淮行了缺性稠查（畏莱和手工業济的戶口调在、对畏民牧支情况的调在等等)，业出版了很多含有车富实际资料的各省和各照的概脸和轨童朔。然而地方自治局轨計人員（其中大半是民粹派）常常对杭十资料曲意整理，用结麒的方法莲行分類，从而大大降低了这些资料的留值。在资本主义發报过程中形成的各知農民的根本别和标誌都宿失在一行行的数目字毯面了。列察全面地研究、仔知地害查、单独地整理了地方自治局的这些资料。他期自做了卧算，鞋行了等合，制定了表格，並对得的湖於费莱和手工柔樱跻的资料做了馬克思主义的分析和科学的分類，列章利用地方自治局统计的丰富迕料现明了俄树經济發我的宜情实况，在反民粹派的門甲中，列寧色寶泛地利用了經过整理的地方自治局的获計资料。一一（正交3貿）
    3这裂超到的文罩都妆集在“很据边方自治局统针资斜做出的俄图强济研究德钻”女集中：第1卷是瓦·沃·的“悬民村肚”1892年莫斯料版影第2俗是尼·卡雪拿

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    列察垒第第一
    夫的“農民非份地的租佃”1892年德普特版。二者都是白由主义民粹派的著作。
    屁·沃·是19世紀80一90年代自由主义民粹派思趣家瓦·巴·沃融住夫的￥名。一一（正交4互）
    4登记人口是農奴制俄劂应勑人头税的男性居民（主要是提民和小市民），为比对他們進行了特别戶口铜查（所翻“登配”）。俄國从1718年超開始悲行这种“登配”，1858年進行了最镂一次即第十次“登配”。許多地區的村肚骨按登配人口重分土地。一（正文9宜）
    55张浪是教派位徒，18世紀末从西厥韶来，主要是居住在裘加特林諾斯拉夫省和塔夫利蓬省。門諾派移民誣济多牛是段实的富斐济。一（正文22真）
    6发村密判所是沙显俄國根据138年条例战立起來对付國家票民的特别法庭，由村長任寐判長。村和潮的溶刺所銮理民本案件和较小的刑事案件，判处農民以罚厥、苦役和腰答。一（正文35貿）
    7“俄圈恐想”是自由主义民粹派的月刊，於1880年刊。1905年革合後，成为立密民主党的机照刊物，由彼·司徒越威主短。一（正文40贸）
    8藤度民事务局是为了蓝哲村、瓶级的“叠民自治机裙”而在1874年股立的。在群費族的代表把持下的事务局由警察易長，民事法官和赚地方自治局主俗租成。縣微民事务局受省提民事务局管辖，後者以沙皇任命的省長为局反。一（正文1直)
    9列察“論所胡市場两题”一女在1893年秋客於彼得堡。
    在筱得堡馬克思主义若小祖(“老头子”小粗)的会腾上时論格·勃·克拉辛的市规周题”一女時，列综骨壁初试叙试过本交所酸耀的基本原理，
    列家在小粗会的發言中和以後在名为“输所翻市墙固题”的文常中指出了格·勃·克拉辛的结腿，同時尖說地批判了自由主义民粹派对俄，资本主义命运的君法，以及日瑶出現的“合卷馬克思主义”的资產法级瓣覆士的魂點。
    列寧的这篇文草是与民粹主义和“合法馬克思主义”作們伊的有力武器，它否在彼得堡及其他城市的证会民主主义小粗中置泛流傅。
    这部停被秘为永久失落了的手稿在1937年才为思克思服格断列寧斯大林研究院得到。这篇文章第一次载於1937年“布尔什挺克”雄德第21期，1938年由馬克思恩格斯列寧斯大林研究院出了跟行本。一一（正女59耳）

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    胜
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    10额外僧值即侧餘僧值（馬克思你为Mehrwert)。到家在90年代的著作中常把“额外價值”一靓与“利馀便值”一嗣並用。後來他只用“剩懒假值”一司。一（正文64貿)
    11列察捕自思克思“资本输”第2卷（根据1885年德女版）的引文是自己翻釋的。見“資本盆”1953年俄文版第2粉439度或“馬克思恩格斯全集”1939年俄交阪第18毯69-470直。一（正文3買）
    12列蜜引自馬克思“瓷本論“第1卷（根据1879年德文第2版）。見资本踪”1953年钱女版第1您113買或“馬克思恩格斯金集”1937年俄文版第17粉119買，一(正文84直)
    13尼古·一通或龙·一通是19世記80一30年代自由主义民粹逐中的一位思毯家尼·邦·丹尼尔密的笨名。这毁号用的尼古拉一避的交章名为“我圆改苹镂的肚会韬济概况”，於1893年在型被得堡出版。一一（正文85度）
    14电思克思“资本胎”1953年俄文版第2卷314頁（胜32）或“馬克思感格斯全集”1939年俄交版第18参335直。一（正文89買）
    15列签“什度是人民之友'以及他們如何攻华社会民主主义者？”一】宫於1894年(第1钿在4月脱翦，第2第3两解在夏季說移)。列家早在1892一1893年住在隆馬拉的特候，即已開始宫这本出。他在蔬周拉一个馬克恩生义小组中宜窗过-一批盐文，撒烈艳批部了馬克思主义的敌人自由主义民粹派分子瓦·沃·（沃胞佐夫)、米都洛夫斯基、尤沙柯尖和克利文柯等。滋些報告是“什毯是‘人民之友”一图的鸦备材料。
    列家的这本吾扮成袋据出敌。第1猫於1894年春在被得堡用恐印版刊印，秘密流停於破得堡和其他搬出。1894年7月，第1都义用恐印版印过第2服。同年8月，阿·河·甘申在哥尔克（弗拉悲米尔省）把第1翻和第2裙刊仰钓100份。问年9月，安·距·瓦捏也夫在彼得堡用恐印版把第1橱刊印50份（这已是第4服)，同時还把第3银开印韵50份。骸版封面上加行“外省社会民主主义小翻印行”字样，其目的在保守移密。各抱方粗磁用各种不同方法傅潘列家这部著作：有的用手抄寫，有的用打字机打宇等等。尔尼果夫省被尔兹特解有一个肚会民主主义小粗雪用器印版印过“什费是‘人民之友和。
    这本君目流碑於征得觉、莫斯科，熊尔韩，基葡、切你尼果夫、波尔塔瓦、弗拉基米尔、平兹，頓河岸罗斯托夫、脚弗里斯、托姆斯克等等城市。

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    列黎至集第
    斯大林同志及其梯弗里斯正致中学的小粗同志日在1897一1898年阳蓝过列整的“什屡是‘人民之友”。
    “劳助解放肚”以及其他侨外俄國祉会民主主义团体都很然悉列察这部著作，这本雷的第1铝和第3膠印本是1923年制在柏林社会民主竟档案中發現的，范不多与此同砖双在列擦格勒大众避出韶见發现。
    在“列擦杂年”第1、第2和第3板中，这部署作是按1923年我現的图印本刊较的，
    在本版中，“什夔是‘人民之友”是按照1936年思克思恩格斯列家斯大林研究院收到的一份新恐印本刊赋的。这份窿印本中包含有到摩豳然在因外準备用站版刊印比時親策加韭的浒多文字上的修改。在本版中所有愁些修改都加進去了。在“什逐是人民之友”一畫第1辐的翠印版中沒有加淮各种裔五号。所有加重语气的地方都用引号表示。在本版中，根据作者親自校盯过的器印本，有翻地方的引号一非政为著重号，同特把正女中間胜多加有括燕的增袖語句移脚驻中去了。同時，在本版中又刊酸有列鉴规自加上而在“列寧全集"先前各版中遗甜了的对统针表的說明（本卷附敛一）。这样，本版所刊酸的是列惊这部厘虽耍署作的情碳本。
    这本署的第2鼎（列宰在骸翔中批部了自由主义民粹派分子谢·尼·尤沙柯夫的政沿樱济見屏)至今衙未找到。一（正文109真）
    16“俄图时需”是一种月刊，187G年剑协，1918年上牛年停刊。从90年代初期起，装
    雄茜成为自由主义民粹湿的机弱刊物，由克利文柯和米海洛夫斯基雨人粗。骸进茜茂吹同沙层政府和而拒超对它進行任间革命門争的思想，烈反对馬克思主义，大障政整俄馬克思主义若。一（正文113百）
    17指尼·康·米海裕夫斯蒸“尤·茹何夫斯基先生舞判下的馬克思”一文，裁於“酣☒纪事”维装1877年10月第10期。一（正文115其）
    18馬克思“資本粉”1953年俄文阪第1参德文初版序言8其或“馬克思恩格斯文器”(雨卷集)1954年莫斯科中文版第1卷430耳。一（正文116直）
    19列享号引自“改沿济学批特”序君。見“禺克恩恩格斯文进”（雨兩卷集）1954年莫斯科中女版第1参340-341買。一（正文119货）
    20 Contral socials("")・・主要一(1762年出版)，葭琶中心思趣是配为任何社会制度都应骸是人們彼比自由协腾的结果。“肚

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    出
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    会实韵論”虽然基本上是一种唯心主义理論，但它是在18世紀法國资產落殺革命前夜提出的，怒究起过苹命的用。这个理脸表现查陆极平等要求，号召消减對健等额特权和健立资盗踏级共和网。一一（正文119頁）
    21見馬克思“置本韵”1953年俄文版第1参378買或“困克思恩格斯全集”1937年俄女版第17然410度。一（正文126買）
    22马克思致“祖國纪事”篇鲜部的信，是思克思於1877年底贺到尼·康·米海洛夫斯基“尤·茹柯夫斯基先生峦判下的馬克思”一文時宫的。这封信在馬克思海世後由恩格斯抄富出来寄到俄國。据恩格斯設，“这封信起初在俄境内有很長一个時期是以法文原本的手抄本互相傅况，後来在1886年守翠成俄文刊登在背時日内瓦出版的民意评载？（第5期一积者胜）上，随役义在银國内部刊印过。这封信和出自思克思手雏的一切客作一样，在俄因人士中阳醇起了很大的注意”(“思克思恩格斯全巢”1936年俄文反第16卷第2部396口)。馬克思这對信在俄两第
    -一次刊散於“司法通帮”耀花1888年第10期。見“馬克思恩格斯雪信选集”1953年俄交版313一316耳.一（正文126耳）
    23见恩格斯“反杜林给”（第2都。政治都济学。对数和方法）1953年锻文版140買。—-（正文126）
    24比处提到的是黑克思和恩格斯在1845一184年宽成的“德意志思想体采”一串，骸碧原稿在德感肚会民主党档案中稷置败十年之久，直到1932年扌由馬克思恩格斯列摩斯大林研究院第一欢用德文全部公佈出來，骸害俄器本於1933年出服，見馬克思恩格斯在集”第4卷。
    正文中（在同一買上）所形引脏的对於骸磨的铲徐摘自恩格斯“戳尔巴哈和德函古典哲学的整桔”一害的序言。見“思克思恩格斯文选（兩卷巢）1952年俄文版第2卷340且.一（正女186貿）
    25見恩格斯“家避、私有制和國家的超源”一害德文初版(184年版)序言。“禹克思恩格撕交缝”（雨卷集）1952年俄文版第2密161耳。一（正文128）26氏杂制度是原始公肚制度。在“等证唯物主义和歷史雅物主义”一書中，斯大林把原哈公肚闲度做过轻典式的說朋：
    “在原始公社制度下，生症熙係的基陡是生资料公有制。这基本上商合当時生童力的性質。石器和後來出琪的马箭使人不能罩身同自然力和压梁作門件。人

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    490
    列签至巢第一卷
    們当時要在森林中探集果实，在水畏捕魚，建装某种住所，不得不共同工作，否則便会镀死，便会成为猛雪或察近部落的餐牲品。公共劳助引起了生壶资料和产品的公有制。这裹还不知道什隧是生產資斜私有剧，只有同阵用来防架猛酸的生產工具才好个人所有。这要液有朝刚，沒有浩额，”(“列盗主义問题”1956年人民出版社第2服712頁或“苏联共蓝党（布）歷史前明激程”1954年人民出版社版12
    )
    正文C127一128買)中提到的摩尔根的段叫做《Ancient society即古代肚
    会”。-G正艾130買)
    27采芭制度是15世纪中装在俄國陆立起来的一种特殊的封拉土地估有制度。朵邑与世耍頜地不同，世婴领地是卧史族完全私有和此骢的地壶，采邑則是哲時和有条件地厨供做贵族佔有的地莲。朵邑是封建君主的財童，起初由封建君主面時賜給军中供验人負或朝廷官吏。後来，朵邑佔有制逐变成世婴佔有制。从17：記中素起，这刚种封建士地佔有制一一世骏们地和采邑一間的压别逐渐背失，世限阴地佔有者和朵邑估有者的封魏权利趨於一致。在彼得一世持代，采邑完全成为地主贵族的私有财壶。一一（正文132買）
    28图际工人妆会即第一圆际，1864年秋由馬克思在偷牧削立。周克思和恩格斯雨人所主持的第一園标，額得了各國工人的部济丹和政治円手，蜜固了各钢工人的國际团钻，反对了帝叠东無政府生义砥、巴枯家派和其他反思克思主义资派。第
    一际在1872年实际上已不存在。第一國际的歷史意义在艇它“魔定了弹备工人对资本举行革命攻黎所必的圆际租维的基陵”（列客）。一一（正女135且）9雏·布新寧是反助潮衹“新诗報”的撰福人，排跨家，他对一闭選步的肚会思想流派的代表淮行了恶春的政黎。列亭提这个名宇当做普通名同來形容卑鄙的脸战手法。一（正文135其）
    30“新特报”是1868一1917年10月在破得堡出版的報：，出版人更换过多次，政治路钱也变更过多欢，起初是祖和自由派的机照帮，从1876年起变为反助贵族官僚的机器餐。这个帮衹为沙是政府数贸，不体反对革命运助，而且反对自由资座偌微运助。
    布物摩於1834年2月4日在骸報發表一篇辑文，桎力称覆尼·康·米海洛夫斯基反对思克服主义若的門手。一（正文138置）
    31见“馬克思总格撕女选”（兩卷巢）1952年俄文版第2俗160耳。一（正文140直）

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    註
    秘
    491
    32兒馬克思“瓷本踹”1953年锻文版第1卷11貿或"周克思思格斯全集1937年俄交版第17卷11百.一（正交141）
    33列黎引自馬克思1843年9月給闹格的信。这封信於1892年第一次發表在“劳助屏放肚”於日内瓦出版的文瑟政治最刊“肚会民主主义者”第4集上，（見“周克思恩格斯径集”1938年俄文版第1卷351一352耳)一（正文142日）
    34馬克思主义等証方法在列梦和斯大林的客作中得到了采统的說明和進一步的發最。特别参君列摩“准物主义和經鹼批判生义”和斯大林“赫征唯物主义和歷史唯物主义”(“列密主义間题”俄文第11版或“苏联共產党（布）歷史暂明致程”第4章)。一（正父145耳）
    35“欧洲透低”是从1866年到1918年春在彼得堡出版的月刊，宜傳俄國自由：產猪征的观點，从19世纪90年代初期起常淮行反对馬克思主义的例争。一（正女145其)
    36这篙粗部的作者（伊·考一雯）是彼得堡大学敬授伊·伊·考甫受。克思配为憝短℉是把等应方法叙进得殷透撒的盆文之一，见“资本論”俄女版第1卷第2版“战”。一（正文145直）
    37下段文（本卷正女148一153互）是列命耕启从恩格斯“反杜林跆”一图（第1想。霄学，第13登：辮粒法。否定的否定)中滴潭出來的。見1053年馬克思恩格斯列家斯大林研控院级121-一126食.一一（正女148頁）
    38“祖阅纪事"是一种排陆，从1839年起離·别林斯基参加骸刊操稿工作，从1868年起，骸刊由涅克拉索夫，蒸尔佛柯夫一谢德林，黄里谢也夫及其他作家主持。在这个時期，骸刊把革命民主派盖分子团結在自己周图。骸经常不撕地受到雷帮查机的道起，1884年鼓沙显政府查封。一（正文154百）39波斯托慧尼是尼·康·米海洛夫斯基的筆名。一（正文154耳）40指馬党思和恩格斯在“共递党宜冒”中规定的下迩原理：
    “共產党人的理跆原理僻毫也不是以某个世界政革家所瞳想或致現出来的思想或原則为根据，
    它們不过是正在行的陆极丹爭的饵实翻保的：活表現，我們眼前的歷史运助的表现。”(“馬克思器格斯交选”（兩卷集）1954年莫斯科中文服第1卷21買)
    一（正文157肖）

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    492
    列察垒集第一张
    41见恩格斯反杜林金”（第1解。哲学：第9常：道德和法律。永四理）1953年俄
    文版88耳。一一（正交159D
    42指尼·康·采海洛夫斯甚的刚篇文章：“险馬克思一君俄文双”(“诣圆纪事”1872年4月第4期)和“尤·茹柯夫斯基先生審判下的馬克思”(“的倪本"1877年10月第10期)，一（正文161宜）
    43列举引自馬克思1843年9月耠固格的信。见“馬克思恩格斯全集”1938年俄文版第1您32耳.一（正文164直）
    44指影·尼·尤沙柯夫，他是民粹据思想家之一，同時又是“俄國时宫”雛诺的预评人之一。列在“什麽是‘人民之友”一害的第2铜覆批部了这个民粹派分子的政治超济見屏（關於对俄函超济現笑的估针，關於俄國资本主义的命运和農民的分化等等間题)。第2架的手预或摁印本(1894年印行)至今高未找到。一（正文165)
    45指格·瓦·普列筷储夫1833年在日内瓦剑立的第一个思克思主义团体“劳勤解放社”。肚在俄☒傅播馬克思主义方淮行过互大的工作。器於骸社的活助及其歷史作用的估計，見“苏联共產党（布）歷史明致程”154年人民出版肚版10一12貿、32耳。-一（正文173貿）
    46“出咸者的声明”是列寧什夔是‘人民之友”以及他們如何攻婴肚会民主主义者？”
    一碧第1細初版毁。跋中提到的“正在逃备的第2版和第3版”是指这著作的第？韫和第3据。一（正文180買）
    47“窝在本发楼面的幾句话”是“什麽是‘人民之友”以及他們如何政聚吐会民主主义者？”一第1银第2板跋，客於1894年7月。一（正文181其）
    48“司法通极”是资童浩极自由迟的月刊，1867一1892年在莫斯科出版，一一（正文186直)
    49见尼·费·安年斯盐“隔於巴甫洛沃盛手工柒状况的帮告”（散於1891年“下城航業和工莱通帮”第1、第2和第3期)。一一（正文187直）
    50指美·米·捷勉齐也夫“工骸及其給予民知取自居民的东西”一害(1893年莫期科板)。一（正文190耳）
    51列家提到的这些關垫赛民分化的“数隔林計材料”翻港了“什整是人民之友”一

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    胜
    积
    493
    等第2祝（此编至今尚未找蓟）。
    關於是民分化的阿题，列宽在“俄國资本主义的酸展”(“全集第3卷)中做了群知的分析，射特别参君骸事第2章“袅民分化”。一（正艾203買）
    52在沙俄時代即做切持整尔稀麦民的是15一17世纪移至莫斯料王图边睡的前做家是民和审人镂斋。这些移民（哥藤克特兵，射竖兵和皆通士兵）因臀衡地防得到用
    一种等於华俄的里位切特丝尔稀案丈量的小塊土抱，供其暂或永久使用。从1719年起，这些移民開始叫傲独户袭。独户楼从前享有各种特权，有权佔有震民，在19世袍期間，致戶畏逐渐与一般费民处於权利平等的地位。根据1866年条例拥定，独戶费的土地（即切持雏尔稀土地）已被承配为他們的私有財產，彭按世壁原期爵前独甲慶（即特雜尔梯暨民）家愿所有。一（正文06耳）
    53此处和本参其他地方的引臨係列摩摘浮自伊·何·古尔稚奇“俄图婆村的鏗济状况产一害，憨本害1892年在疑韵用英文刊印，1896年樱成俄交出版。这本害包合有空贵的实际材料，列梦对骸君达为置貌。一（正文206可）
    54列寧引自需克思“黑格尔法律哲学批判”一得，見“周克思思格撕全集”1938年俄艾版第1器386頁。一（正交215）
    55指“莫斯科省统针资料乘钿”第5参第1银(1879年板)和第2卷(1878年板)。一（正文221耳）
    56指瓦·尼·格里哥里也夫的“巴甫洛沃延製型刀手工莱”-一毒(1881年版)和胜49所指的尼·要·安年斯基的著作。一一（正文27其）
    57格菜新筑的土她法是19世紀70年代和8)年代英图自由党格蒸斯期内脚施行的法律。为了援和佃農和大地主周的門野和爭成佃農的选照，格蒸斯国政府食稍微限制地主大批器逐佃農的横行霸道行为，同時运客应调整佃德尾欠博题业成立票門土地法庭來規定（期限十五年）“公平”程金等等。格萊斯阻的土地迭是自由资產階极玩弄手的的标本。一一（正女236且）
    58俾斯表的工人保险法是19世都80年代德网俾斯毯政府对工人受伤、患病、践爱和年老時施行的融会保费法。俾斯楼的保险法只及於一部分工人，同時互助保瘦会的资金小由工人自已出，只有归由企案主出。牌斯婆用反对社会党人的践酷法合沒有速到家死工人运助的目的，於是企圆用这种对工人实行小恩小惠的办法來瓦解工人运助。大家知道，这-一改策也沒有成功。一一（正文236夏）

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    494
    列综全策第一粉
    59晃既尔柳柯夫-谢篡林的寓管“自由主义者”(“选集”1937年俄文服195一198其)。
    -一（正女238買）
    60“星身周较”是自由主义民锋派的周报，1866一1901年在被得堡出版，反对同尊料制度作門伊，鼓吹所朋幹小事情”的理监，即号召知益分子放莱革命門而从本“文化主义运助”。一（正交21置）
    61指蛮·伊·慈尔岑。見周克思致“闹國纪席”部的信(“馬克思恩格斯唐信选集”1953年俄交版313-314貿)。一（正文243耳）
    62 Sorialpslitisches Central以at(“中央t会政治裤报")是德☒肚会民主党右近的摧弦，1891年到刊。一（正文250耳）
    63康·彼·坡列多诺斯采夫是沙俄空致局德蓝，是个極端反助分子，是亞歷山大三世的费奴制改策的主浆人。一一（正文251夏）
    64御用校粉邦些受沙盘政府收置而对它德附逢迎的禄刊而言。—(正女252置)65何·谢·禁尔年洛夫在1893一1006年任農菜象風家產莱部大臣，一貫率行保遵農奴乱堕馀的政策，代丧地主農奴主的利盆。
    谢·尤·算持是沙俄的要的大臣之一，骨任財数大臣多年(1898一1903年)。他在財政、關段数策跌路建股等等方面探取了囊应大资浩霰利盆的措施，促雅了俄國资本主义的酸展。一（正文253肖）
    66指俄做侨外革命家中以尼·伊·吳亭为首的民粹派肚会主义者团体。影团体在日内瓦出版了“人民事莱”摊陆，並龄1870年初成址風际工人协会（第一拟际）俄厨支部。1870年3月22日，题际端委真会接收俄阅艾部加人国际。当時思克思应俄图支部的睛求，担任俄國支部驻趔际慈委骨会代表的骸务。“我很满意地接受你們的委形察担任你們陆悠委员会的代表的藏务”，一一馬克思在1870年3月24日耠战國支部会負的后织这样席道。第一摆际快图支部会真支按了馬克思反对巴枯醉燕政府主义派的严円手，淮行了第一国际思银的苹命宜傅工作，努力地加强了俄國革命运助与西做各國苹命运助的联采。一（正文256
    6了亚·龙·恩格尔加尔持是民粹派改論家，箱致力於公共農西事莱，並在自已的巴梯舍沃日莊（斯摩夜斯克省）酸过阻罐合理避的武驗，因而享有盛名（見他的君信集“受村來后”1882年版，屡家肚会释济溶语出版局〔即現在國家救治湾籍出版局的前身]1937年版)。列鉴在“俄图资本主义的發展”一遇第3章第6筋内评論

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    鞋
    秘
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    过这个農锡(“全集”第3张)。一（正文258日）
    8“让会民主主义者”是一种女膜改治觉刊，1890一1892年由“劳助解放社”在國外出阪：共刊印过4集。列警用的这一段活镝自普列漢活夫致表於“肚会民主主义者”1890年第1袋138-139貿上的“盼尼·加·车尔尼零夫斯基”一文。一（正女259買)
    69指“民权党”。“民权党”是俄國民主分子的秘密团体，1893年在从前的民意党人参加下成立，18的4年在被沙皇政府胺砸。骸党骨烫表过篇潮頒式的攻告：“迫切的問题”和“宜臂”。列察对“民权党”这一政党的酽價，见本卷307一309耳和“俄國肚会民主主义者的任务”一女(“全巢第2徐)。镂来大多数民权党人都加入了趾会革命党。一-（正交269耳）
    70列号引自馬克思“资本論”1872年俄文版第1倦，見馬克思“资本涂”1953年俄文版第1参76一767頁或“馬克思阁格撕全集”1937年俄文版第17卷834頁。
    -一（正文288其）
    71指尼古·一避（尼·弗·丹尼尔藩）“我钢政革後的社会樱济概况”，1893年在型彼得堡出版。一（正交291耳）
    72究警族深自恩整赋“谁住宅問题”第2服序官。見“馬克思像格斯文透”（雨堡集）1954年莫斯科中文版第1舍530,533一534直。一（正女295直）
    73列嘟]自馬克思“资本強”18？2年俄交版第1您。見思克思“资本論”1953年俄文版第1卷451一452直或“馬克思恩格斯全集”1937年俄文版第17卷490夏。一(正文296直)
    74列寧指思克思在“哲学的君困”一害第2章中所說的原理。見“馬克思恩格斯全策”1929年俄版第5倦377耳，-一（正交297貿）
    75列引自馬克思“哥造斜阴批判”一营。兒“馬克思恩格斯文选”（南毯集）1952年俄女版第2卷21直。一一（正攻297頁）
    76見“数本器”第1倦第2版“拔”。馬克思“资本論"1953年俄文板第1倦第20貿或“馬克思恩格斯全集”"1937年俄交版第17张20夏。一一（正文305且）
    77列警引自馬克思1843年9月給质格的信。兒“馬克思恩格斯全集”1938年俄女版第1卷352其.一（正交306）

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    列取全英第一卷
    78“民粹主义的缝济内家及其在司徒金咸先生.的書中受到的批研”是列察淤1894年底至185年初在被得堡寫成的。骸女的目的是反对“合法馬克思主义”。
    列率反对“合迭馬克思主义”的鬥争具有很大的意义。
    “苏联共市党（布）歷史明教程”中算道：“如在歷史上所常見的一样，一个互大的吐会运動中通常鹅有一些莎時的“同路人'混入。所丽‘合法马克感主义者”便是这样的同路人'。当時馬克思主义在俄圆已举度泛停播起來了。於是瓷弦极的知邈分子就披上了馬克思主义的外衣，他們在合法的即那摆京政府准許的餐章猴酷上最表文章，因此被称为‘合法馬克思主义者，
    他按自己的方式和民誶主义淮行过円伊。但他們是想利用这一可伊和，馬克思主义族偿來使工人运助服从和造应瓷唠极吐会的利甚，资酷极的利签。他們抛窠了克思学总中最主要的东西，即翻於無脖极革命、器於無潜极哥致的学說。最著名的合法馬克思主义老彼得·司徒遗或盔力费美資查装翘，並号召人們承部自已的不女明並向资本主义学智，而不要去非行反资本主义的革命门伊，
    列你配为在反对民将派的門笋中可以同合法馬克思主义者’成立暂時协定，利用他門去反对民粹派，例共同出版一部反民粹派的女集。但列寧同诗艾菲常激烈地北評了合法馬克思主义者，据露了触那种自由瓷诺毅的本性。毯茱，这些同路人·中的许多人都成了立衡民主党（假圆瓷產陆极的主要政党)党負，而在内战年時已成了微烈的白街分子。”(“苏联共產党（布）愿史简明致程”1954年人民出版肚板26一27月)
    列摩一開始就乳清了“合迭瑪克思主义者”的自由资產猫极本贸，1894年秋在彼得堡马克思主义小阻内貸曾了一篇题为“馬克思主义在養咕教著作中的反映”的論文，尖說地批判了可徒蜜威及其物“合法踞克思主义者的瘦點。
    这循路文也狱成为“民粹主义的輕济内容及其在司徒通威先生的膏中受到的批部”的基礎，後者售（用笨名克·土林）刊仰在“說明我圆都济鼓展状况的资料”
    文巢中。
    魃文集於1895年4月在一家合的印刷所印了2000份。莎皇政府禁止其傅播，並在查禁年毯，將其沒收和焚想。得以篇倖数出的懂钓100份，这100份当時秘密流傅於被得堡和其他城市（包括读弗里斯）的肚会民主主义者中尚聞。斯大林同志在1898年即还在梯弗里斯正数中学求学時，日批郭过那些捐委“合法克思主义”並怀有资弦极民族宝义倾向的“婆橙鉴篷西肚”多暨派首瓢，

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    胜
    限
    497
    当時，他已惑溢列鉴的著作，其中包括“民粹主义的翟济内容”一一文。这箭交章船了斯大林同志很深的印象。据一位当時接近和然悉斯大林的同志的何健，撕大林同志密完克·土林（列）的这一著作後說：“我無脸阿都要見見她，”
    1907年底，列寧溶这篇交章知人“十年來”这部文集裹，並附以小标磨“思克思主义在资罡路极著作中的反映”。在文策序言中列密特别语重指出，这篇文章是根据邮在18即4年秋宜盥过的論文客成的。列同時指出，这籍文罩在很多方面成了他毯来許多程济著作（尤其是“伊国资本主义的没展”一沿）的翔要。一（正交311)
    79Tcg5和m(实物工直翻)是一种用魔主開骰在工蔽中的铺子的商品付松工人工资的制度。原主不耍货附工资，强迫工人在这些诚子中领眼價高物劣的滑费品。这补度作为对工人韭行额外到刷的手圾，食在機國各手工紫毁蓬地區特别流行。一一（正文324買）
    80“英斯科新明”是俄國最老的一种報紙，最初（从1756年起）由莫斯科大学以小報形式出版；从19世缸60年代起，按其顿向君已成了君主制民族主义机關帮，宜傅抛主份侶的最反助谐厨的烹贴：从1905年是，成了羔帮派主要机解帮之一，→液出到1917年十月革命，
    新啼报”是代表反勤最奴主利往的帮紙，刊行於19其紀60一70年代。一一(正文326貿)
    81“盛化章政”是沙皇大臣洛利斯梅里柯夫为时好自由派而实行的短命政策的盛称。1880年，洛利斯-抑里柯夫镀任命为领压“数乱”的“最高治安委鱼会”主任，镂来又被任命为内务大臣。这一政策的月的在羚引爵自由资座落极投向沙显敌府，滑除他們之中因受烟内革命运助变展的影响而壶生的反敌府特精。一一（正文330其)
    82見“格·岛断置斯基全集”，特别是他的短精小說素描：“村日配片斯”、“支票前”、“途中來后”、“幫不断的膜系”、“活的数字”。一一（正文355夏）
    83“息亲先生”是8的年代和90年代若作界用以象微贵末和赏术家的指险語。“息票先生”一断首次見经作家格列勃·鳥斯寶斯基的素描“罪孽聚靈”（第式载於“俄國思想罐誌1888年第12期)。一（正文31耳）
    84香香士peiumicp4m(五等交官)指婆☒經济学家奥·哈克斯特聚藜男时。他於19世紀40年代访間俄☒，並在起的“俄属人民生活内部限低特别是要村机弱

==========第513页==========
    498
    列察圣集第一毯
    内部翮係的考察”一进中群尽地描述了俄因的是民村肚。哈克斯特豪森，按恩格撕的微法，“在俄网烫現了村肚土地所有”，但同時他又塘力發越尼古拉俄图，盛为它沒有無踏贫膜瘡”而比西歌优越。一（正文369貿）
    85由於考阅到要强过赖查，列弊不能直接指出“劳助解故肚”出版的馬克思主义著作。他介貂讀者参看瓦·沃·（沃能佐夫）的著作“理論耀济学核脸”(1895年彼得堡版)，而骸君57一258真上有-一大毁引女摘自背列祯諾夫敌於“社会民主主义者”1890年8月第2巢的“圆内观察”一交（見“格·瓦·普列筷諾夫全集”俄文版第3您258-259耳)。—（正文372耳）
    86来尔托夫是被·拉·拉哺罗夫(1823一1300)的笨名。他是19世紀70年代民粹派的一位思想家，民粹派秘密团体“士地和自由党”和後来的“民意党”的成員之
    一，70年代臂鼓吹“到民間去”，他是肚会学中唯心主义“主观学派”的创始人。一(正文375且)
    87列婆号引自馬克思“拿破茶第三我变配”一得的她女服(1885年漢堡版)。見“属克思恩格斯文选”（原徐集）1954年莫斯科中交版第1倦310頁。一（正交391耳）88兒恩格斯“反杜林龠”1953年俄交版90夏。一一（正文394貿）
    89見馬克思“资本验”1953年俄文服第1堡91一92日（驻38）或“馬克思恩格斯全集”1937年俄文版笃17卷95其。一一（正女395耳）
    90诺克拉星是古代雅爽共和圆一个不大的旺城阻位。每一个储克拉里必贺魏造和武转锼继，配济全蟹人員，同時提供刚个较士以应图家重事器要。一（正文397直)
    91列享引自图格斯“家隆、私有和國家的起源”一咨，列寧指的俄譯本耳数是18阳4年版的貿数。見“馬克思恩格斯文进"（丽卷第）1952年俄女版第2卷267耳和254且。一（正交397）
    92見馬克思“法碗西内战”(“愿克思恩格斯文选”（兩参集）1954年莫斯科中交版第1卷495一496且)和“红陵耑第三政变配”(“馬克思恩格斯文进”（雨毯集）1954年莫斯科中攻板第1参261買)。一（正文397覓）
    93見恩格斯“反杜林粉”1963年俄女版107夏。一（正文398貿）
    94列摩]自馬克思“家破器第放变配第2版序目。兒“周克思恩格斯文建”（雨卷巢)1954年莫斯科中文阪第1岱220貿。

==========第514页==========
    胜
    499
    列摩在本文中提到的蒲魯东的著作就是“玫变所昭示的社会革命”。一（正交403買)
    95御窝溪射兵是1741年伊亟莎白·被得罗夫威强格扶快她登基的普列奥布拉任断基近衡团精透速的装婴称号。因此，御恩潭衡兵得到地產、各种优待和特权等背喝。荽名的俄盛甄刺作家腾尔梯柯夫明德林在他的“波舍霍涅故事集”中用了“御概髅爾玩”这个掉号。一（正交404直）
    96兑馬克思“资本输1953年俄文版第2倦113一114買或“馬克思恩格斯全集"1939年俄女板第18徐119耳。一一（正交414页）
    97兒“黑克思恩格斯文选”（师您集）1954年莫斯科中女版第1卷28一29直。一(正女416貿)
    98列摩指馬克思的名著“哥速綱颅批判”。見“思克思恩格斯交选”（兩卷集）1952年俄文板第2卷5-38且。
    哥建轲领是德因证会民主党在1875年哥達代表大会上通过的椰贸。这次代表大会统一了在此以前独立存在的雨个纳越肚会主义改党，即爱森粉赫派（由倍信尔和孕卜克内西领攥，亞思克思和恩格斯的思胡彩响)和拉漆尔派。这个瓶頒是一个峳头撒尾的机会主义辆阚，因为及森豹赫派在一切主要間题上都对拉隧尔派做了藏步，通过了拉蒸尔泯的条女。馬克思和恩格撕食对哥速惭颜做了毁减性的批判，一（正文419）
    99列寧摘深自馬克思“拿被揣第三政变記”一普。見“馬克思恩格斯文进”（雨毯巢）1954年莫断科中文近第1卷254-255且。一（正文424直）
    100兒克思“资本金1963年铁文版第1卷637耳或“居克思图格斯全集”1037年俄
    交版第17卷684耳。：（正女430直）
    101列擦指“资本输第1密第24章（第5筋“费莱革命对工莱的反作用。工業養本的圆内市糊的形成)。見愿克思“资本脸”1953年俄文版第1卷748頁或“馬克思恩格斯全集”1937年俄交版第17卷815頁。一（正文440買）
    102見馬克思“资本跆"1953年俄文板第1卷心48直或“馬克思恩格斯径巢”1937年俄交版第17给705-706耳。一一（正交441直）
    103“粮禁组”是沙显俄风歌多蜘圆的一种实物租、奴役租的名称，佃避以“粮噪”为罩位把牧成的牛（有時还多）交豁土地佔有者，此外还用自已的部分劳时为土地

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    500
    列摩全集第·绘
    佔有者服各式各样的“工役”。一一（正艾441百）
    104馬克思资本盆”1953年俄女版第1参752一753耳或“馬克思恩格撕至集”1937
    年俄女版第17卷819頁.一（正交447百）
    105克馬克思“资本脸”1953年俄女板第1卷74-748其或“馬克思恩格斯全奥”
    1937年俄交版第17卷812-814其。一（正文448耳）
    106列察滴器自思克思“资本論”第3卷（按1894年德女版）。见馬克思"资本裕”1953年俄交服第3卷631其。一一（正文464頁）
    107“有暘地者”或有熙抱的叠民是一部分前地主提民，1861年改革時，他們無代蛋地(不付腹金)从地主那惑得到極小一境份地，这甥份地只等於普地所謂“最高的”或“法定的”（即法律思定的）斐民份地的。而过去宽於斐民的其除部分份地全蔽地主夺去。是奴榈度魔除後，地主仍然橙领奴役被强迫剁寺了土地的“有赐地的”農民，一-（正文466）
    108这个問题列停在“俄國養本主义的爱跟”一普中做了群细的蝴述(“全装”第3卷)。一（正文474且）

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    i
    列寧生平事業年表
    (1870-1894年)

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    50B
    1870
    4月10(22)日
    布尔什推主义斜始人弗·伊·烏里极器夫（列宽）生於辛比尔斯克（現为烏里楊诺夫所克）。
    1879
    8月
    列察進辛比尔斯克古典中学。
    1886
    1月12(24)日
    列寧的父親伊·尼·烏里锡話夫去世。
    1887
    3月1(13)日
    列率的哥哥臣·伊·島里楊諾夫因参加藤刺压歷山大
    三世案被捕。
    5月8(20)日
    亚·伊·烏思褐諾夫和尖他諜刺匝歷山大三世的人被处死刑。
    6月10(22)日
    列整思業於辛此尔斯克中学，得到金質獎章。
    6月底
    鳥里楊諾夫家瀑往喀山。
    8月13(25)日
    列案進喀山大学。
    9-11月
    列寧在喀山参加革命学生小粗。
    12月4(16)日
    列寧参加喀山大学学生会議。
    12月5(17)日
    列掉因参加革命学生运被捕。
    列率被開除大学学籍。

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    504
    列擦全集第一卷
    12月7(19)日
    列寧被由客山放逐到柯本什基器村，受警察机璃嚼中空成。
    1888
    9月23日(10月5日)
    列寧詩求到國外“韆被求学被警蔡司拒超。
    10月初
    列寧被尤許由柯庫什基諾村回到喀山，当時鳥里榻諾夫全家住在骸地。
    秋天
    列蜜研究馬克思“资本論”，参加尼·柴·费参谢也夫粗畿的馬克思主义小粗。
    1889
    5月3-4(15-16)日列密由喀山移居嘴馬拉省阿拉卡也夫卡村附近的田
    莊。
    6月14(26)日
    列寧得到拒靶他到國外“就医”的清求的通知蜚。
    7月13(25)日
    尼·葉·費多谢也夫及其在喀山所粗糍的馬克思主义小粗粗骨被捕，列寧所鸯加的那个小組組员也被捕。
    10月11(23)日
    列寧从阿拉卡也夫卡村附近的田莊移居藤馬拉。
    1890
    1889年底一1890年列密在蒌禹拉批教研究馬克，思和恩格斯的著作，翠
    “共產党宣管”，路後在莲馬拉的秘密小組中完藏（这篇譯文没有保存下來)。列寧激了阿·巴·斯克酪速柯並在莲馬拉青年中宜停馬克思主义。
    5月17(29)日
    列寧得到在彼得堡大学法律系应单業考武的尤許。
    8月底(9月初)
    列寧因探間彼得堡大学驱業考武的事情而第一次去彼得堡。
    8月26日-9月1日
    列孩在去彼得堡的路上运留於喀山。
    (9月7一13日)

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    列常生平事莱年表
    505
    10月24日(11月5日)列寧由彼得堡回菱馬拉。
    1891
    4月4一24日(4月
    列寧鸯加彼得堡大学法律系舉業考武（春季考武）。
    16日-5月6日)
    5月17(29)日
    列寧由彼得堡去蒸馬拉。
    夏天一9月初
    列摩住在醒馬拉和阿啊拉卡也夫卡村附近的田莊上。
    9月16(28)日一
    列寧粘束彼得堡大学跟業芳武（秋季考武）。
    11月9(21)日
    11月12(24)日
    列寧由彼得堡回蔬馬拉。
    1892
    1月14(26)日
    列寧得到彼得堡州教有局頒發的最优等的大学母凳文源。
    1月30日2月11日)
    列寧根据蔬馬拉州法院的规定注册为律師助手。
    7月23日(8月4日)
    列寧得到辖判案件的权利。
    1892年夏-1892一列寧息批倒民粹斌覌點的输文並在各秘密小組中宜1893年多
    髓。这些論文是“什麽是‘人民之友’以及他刚如何攻黎祉会民主主义者？”这部著作的弹备材料。，
    1893
    春天一夏天
    在列章周图成立了第一个藤馬拉馬克思主义小粗（其中有阿·巴·斯克酪速柯，伊·精·拉拉想茨)。列寧潭备“農民生活中新的經济变勤（输·装·波斯特尼柯夫的喜)”論文並在小祖中宝藏。
    8月底(9月勒)
    列寧在由醚馬拉去彼得堡途中逗留於下新城並精撒了当地的属克思主义者。
    8月31日(9月12日)
    列寧到速彼得堡。

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    50B
    列擦全巢第一俗
    9月3(15)日
    列学註册为婚·弗·沃尔肯什坦的律廊助手。
    9月25日(10月7日)列寧到弗拉基米尔去与尼·集·费多潮也夫晤面没有
    成功，因为費多谢也夫到这時还未被釋出盈。
    秋天
    列寧在彼得堡参加工科学生的馬克思主义小祖（其中有斯·伊·拉德琴柯，熊·雉·斯塔尔柯夫，彼·成·奋被罗熬茨，格·馬·克尔日札裙夫斯恭等)，他在小粗会上折判了格·勃·克拉辛的市场間题”一文。
    列寧客論所销市場問面”論文並在馬克思主义小組中宜藏。
    秋天和冬天
    列寧同彼得堡工蔽的先选工人（瓦·安·舍尔古诺夫，伊·瓦·巴布什金等)建立联系。
    列停的战話耠彼得堡馬克思主义小組参加者留下了强烈的印象。非常深刘地了屏思克思的学說，善於创造性地把馬克思主义运用於俄國的經济政治环境，对工人事業的勝利怀有熱烈的坚强的信心，具有卓越的組辙天中，这一一切使列婆成了彼得堡馬克思主义者公韶的领導者。
    1894
    1月初
    列寧到莫斯科度寒假。
    1月9(21)日
    列寧在莫斯科秘密会議上反对民粹主义者瓦·沃·(瓦·巴·沃龍佐夫)，对他的观贴給了致命的批判。
    1月
    列察訪間下新城业在当地思克思主义小祖中做了邵論瓦·沃·“俄函本主义的命运”一普的演蒂。
    列哗返回彼得堡，在那裹質導彼得堡肚会民主主义小粗和工人中心小祖，豁湿瓦關卡外和其他服的工人小組上踝。
    3-6月
    列鲸篇“什麽是‘人民之友'以及他們如何政解社会民

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    列家生平本柴年表
    507
    主主义洛？”，这一著作的第1親於春天在彼得堡出版。
    上牛年
    列寧在彼得堡馬克思主义小粗中演講，对民粹主义者尼·卡雷舍夫的“農民非份地的租佃”一曹給了我判的分析。
    6月14(26)日
    列寧去莫斯料觀人那褒度夏並去萎馬拉一一个時候。
    7月
    彼得堡出版列嚎的著作什麽是‘人民之友？以及他们如何攻掣肚会民主主义者？”第1箱第2版。
    8月27日(9月8日)
    列寧由莫斯科回到彼得堡。
    8月底(9月上芈月)
    列案的著作“什麽是‘人民之友'以及他們如何攻擊祉会民主主义者？”第2铜第1版和第1第3版出版（在弗拉基米尔省哥尔克)。
    9月
    筱得堡出版列停的著作“什麽是‘人民之友'以及他們如何攻解肚会民主主义若？”第3糊第1版和第1渐第4版。
    10月
    列整在彼得堡馬克恩主义小粗中崖藏他的著作“什麽是‘人民之友'以及他們如何改掣社会民主主义者？”
    秋天
    列寧在彼得堡馬克思主义小粗会議上宜藏“馬克思主义在资產階极落作中的反映”输女，在这一論文中，他拾了司徒尚威“俄國經济酸展問题的产逃”一替以尖镜的批℉。
    12月24日
    列寧在工人伊·瓦·巴布什金的赉板毒加下就谢勉尼
    (1月5日)以楼
    柯夫工廠發生的工潮高了一一个告骸廠工人的傅跟，这是俄國馬克思主义者所發麦的第一个数劲博罩。
    1894年底一1895年
    列寧高“民粹主义的經济丙容及共在司徒膚威先生的
    初
    喜中受到的批平”。

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    Gener al I nf or nati on]书名=列宁全集第一卷
    SS号=10966851

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