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<meta name="author" content="Inmaculada Pérez-Martín">
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content="Página del proyecto de investigación 'El mundo según Homero: de Dionisio Periegeta a Eustacio de Tesalónica', Madrid, España">
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<title>Dionisio Periegeta</title>
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title="Al hacer clic en el enlace se abrirá una nueva pestaña en el navegador con el mapa"
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<h1>El vuelo de Hermes</h1>
<h2>Proyecto de investigación</h2>
</div>
</div>
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<h2>Dionisio Periegeta</h2>
<div class="row">
<section>
<h3>¿Quién era Dionisio de Alejandría? </h3>
<p>Muy escasos andamos de información sobre este Dionisio, también llamado «el Periegeta» por ser la
<em>Periégesis de la tierra habitada</em> la única obra suya que nos ha llegado y para distinguirlo de otros
Dionisios alejandrinos que escribieron sobre geografía. Las fuentes que arrojan alguna luz sobre su persona
son el propio poema que compuso y las biografías breves y escolios (notas exegéticas o comentarios) que se han
transmitido junto a este. Eustacio de Tesalónica (ca. 1115–1195/6), en el proemio/carta a su
<em>Comentario</em>, recoge esa información:</p>
<blockquote>
<p>[…] se cuenta que Dionisio es originario de Libia; se dice que escribió otros libros: <em>Lithiaka</em>,
<em>Ornithiaka</em> y <em>Bassarika</em>. Los <em>Ornithiaka</em>, por su parte, fueron atribuidos a
Dionisio por la similitud del estilo, mientras que los <em>Bassarika</em>, por estar poco pulidos, no fueron
juzgados dignos de este y se atribuyeron a Dionisio de Samos; en tercer lugar, los <em>Ornithiaka</em> lo
fueron a otro Dionisio, cierto escritor de Filadelfia, al que juzgaban huero por su incorrecta dicción.</p>
<p class="resto">Los antiguos llaman el presente poema histórico, compuesto de información geográfica,
administrativa, analística y genealógica, que –dicen– son las distintas facetas de la historia: geográfica,
porque el objetivo general de la obra es la descripción de los lugares de la tierra; administrativa, en
tanto en cuanto narra otras cosas y expone las costumbres de los pueblos; analística porque deja constancia
de <strong>la época en la que él vivió, que no es la de los cónsules sino la de los emperadores</strong>; y
genealógica, por ejemplo, cuando dice que los sauromatas descienden de las amazonas y los locrios
epicefirios de esclavos.</p>
</blockquote>
<h3>La <em>Vita Chisiana</em></h3>
<p>Eustacio había comprendido que este poeta, y probablemente también profesor, alejandrino, era de época
imperial, pues en la <em>Periégesis</em> no faltan pasajes en los que se alude al poder del emperador romano,
pero desde la Antigüedad tardía hubo poco acuerdo sobre en época de qué emperador se compuso el poema. Dos
códices del siglo <span class="versalitas">xiv</span> (<a
href="https://pinakes.irht.cnrs.fr/notices/cote/65207/"
title="Al hacer clic en el enlace se abrirá una nueva pestaña en el navegador" target="_blank"
itemprop="url">Vat. Chig. R.IV.20</a> y <a href="https://pinakes.irht.cnrs.fr/notices/cote/52408/"
title="Al hacer clic en el enlace se abrirá una nueva pestaña en el navegador" target="_blank"
itemprop="url">Par. gr. 2772</a>) han conservado como prolegómeno a la <em>Periegesis</em> un texto al que
se dio el nombre de <em>Vita Chisiana</em> (llamada así por el manuscrito perteneciente al fondo Chigi de la
Biblioteca Vaticana en que se descubrió) y que despertó gran interés entre los estudiosos de la literatura
antigua por la abundancia de versos inéditos que contenía. De biografía de Dionisio tiene más bien poco, pero
la primera parte de la <em>Vita</em> sí analiza el poema con vistas a establecer su cronología. Así empieza:
</p>
<blockquote>Dionisio Periegeta, hijo de Dionisio, era originario de Alejandría y de noble cuna; vivió en época
imperial, como él mismo afirma en este poema (<abbr title="verso">v.</abbr> 355): «gloriosa Roma, magno hogar
de mis señores». Cuando describe la región de Media afirma claramente que Augusto es anterior a su época,
pues, compensando la derrota de Craso, los partos fueron derrotados por aquel emperador una vez más, como dice
en estos versos (vv. 1051-52): «pero aun siendo imbatibles, la lanza del emperador ausonio los amansó».
</blockquote>
<h2>Los acrósticos de la <em>Periégesis</em></h2>
<p>Una datación más precisa sólo fue posible cuando se descubrieron los mensajes encerrados en algunos
acrósticos, es decir, palabras o frases conformadas a partir de la primera letra de algunos versos que hacen
las veces de «sello de autor». Son dos:</p>
<ol>
<li><abbr title="versos">vv.</abbr> 109-134: <span lang="el">ΕΜΗ ΔΙΟΝΥΣΙΟΥ ΤΩΝ ΕΝΤΟΣ ΦΑΡΟΥ</span>. En este
acróstico, Dionisio se presenta como originario de Alejandría «de los que viven Faro adentro», en alusión a
la famosa isla que ha dado nombre a todos los faros y que se encontraba en el delta del Nilo.</li>
<li><abbr title="versos">vv.</abbr> 513-532: <span lang="el">ΘΕΟΣ ΕΡΜΗΣ ΕΠΙ ΑΔΡΙΑΝΟΥ</span>. «En época de
Adriano» zanja el debate sobre la fecha de composición asegurando ésta en los años 117-138 <abbr
title="después de Cristo">d.C.</abbr> La fecha ha querido precisarse en torno a 130 <abbr
title="después de Cristo">d.C.</abbr>, cuando tuvo lugar una visita de Adriano a Egipto. El papel del dios
Hermes en el poema, por su parte, ha sido analizado por distintos estudiosos, en especial por Christian
Jacob. Hermes es el dios mensajero, el que domina el espacio abriéndose paso por caminos no siempre rectos.
</li>
</ol>
<h3>La fortuna de la <em>Periégesis</em> de Dionisio</h3>
<p>El destinatario de la <em>Periégesis</em>, un poema en hexámetros de raigambre homérica que resume en 1186
versos el conocimiento sobre el mundo habitado (que es lo que significa <em>oikoumenê</em> o ecúmene), es el
joven ciudadano romano, de quien se esperaba que amueblara su mente con nociones de geografía y antropología.
Pero el contenido general y sintético de la <em>Periégesis</em> no está reñido con una sofisticación literaria
que a menudo obliga a descifrar el sentido de los versos, mediante escolios o con una versión en prosa
(paráfrasis) que suelen acompañar el poema.</p>
<p class="resto">La complejidad de la obra no impidió su éxito rotundo, desde la primera traducción de Avieno
(hacia 360) hasta la edición aldina de 1512. Unos 150 códices bizantinos lo conservan, normalmente junto con
otros poemas (de Hesíodo, de Píndaro, de Licofrón, de Opiano) u obras teatrales. Es un número
extraordinariamente alto de testimonios, casi todos ellos de época paleóloga (1261-1453), cuando la
<em>Periégesis</em> se convirtió en una de las obras del canon escolar bizantino. A ello contribuyeron los
profesores constantinopolitanos como Juan Tzetzes y Eustacio de Tesalónica que en el siglo <span
class="versalitas">xii</span> explicaron el poema en sus cursos.</p>
</section>
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<a href="https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Karte_Dionysius.jpg"
title="Al hacer clic en el enlace se abrirá una pestaña en el navegador" target="_blank" itemprop="url"><img
alt="Karte Dionysius"
src="https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/87/Karte_Dionysius.jpg/512px-Karte_Dionysius.jpg"
class="img-fluid mx-auto d-block figure-img"></a>
<figcaption class="figure-caption">
<p>El mundo según la descripción que del mismo hace Dionisio en su obra.</p>
<p>Miller, K. <span lang="de"><em>Mappaemundi: die altesten Welkarten</em>. Stuttgart: J. Roth</span>, 1895.
<a href="https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Karte_Dionysius.jpg"
title="Al hacer clic en el enlace se abrirá una pestaña en el navegador" target="_blank"
itemprop="url">Dominio público, Wikimedia Commons</a></p>
</figcaption>
</figure>
</div>
</div>
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2023
</p>
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