乔斯坦·贾德 - 精品小说榜-世界名著
本书以小说的形式，通过一名哲学导师向一个叫苏菲的女孩传授哲学知识的经过，揭示了西方哲学发展的历程。由前苏格拉底时代到萨特，以及亚里士多德、笛卡儿、黑格尔等人的思想都通过作者生动的笔触跃然纸上，并配以当时的历史背景加以解释，引人入胜。评论家认为，对于那些从未读过哲学课程的人而言，此书是最为合适的入门书，而对于那些以往读过一些哲学而已忘得一干二净的人士，也可起到温故知新的作用。14岁的少女苏菲不断接到一些极不寻常的来信，世界像谜团一般在她眼前展开。在一位神秘导师的指引下，苏菲开始思索，她运用少女天生的悟性与后天知识，企图解开这些谜团。然而，事实真相远比她所想的更怪异、更离奇……
唯有清晰地意识到有一天她终将死去，她才能够体会活在世上是多么美好。 c:15170
遗憾的是，当我们成长时，不仅习惯了有地心引力这回事，同时也很快地习惯了世上的一切。我们在成长的过程当中，似乎失去了对这世界的好奇心。也正因此，我们丧失了某种极为重要的能力（这也是一种哲学家们想要使人们恢复的能力）。因为，在我们内心的某处，有某个声音告诉我们：生命是一种很庞大的、神秘的存在。这是我们在学会从事这样的思考前都曾经有过的体验。 c:10786
我们称这样的现象为“从神话的思考模式发展到以经验与理性为基础的思考模式”。早期希腊哲学家的目标乃是为大自然的变化寻找自然的——而非超自然的——解释。 c:9668
赫拉克里特斯指出，世间的事物都是相对的。如果我们从未生病，就不会知道健康的滋味。如果我们从未尝过饥饿的痛苦，我们在饱足时就不会感到愉悦。如果世上从未有过战争，我们就不会珍惜和平。如果没有冬天，春天也不会来临。 c:8929
……世界上最巧妙的玩具…… c:605
为什么人们长大后就不再玩耍了呢？ c:2131
德谟克里特斯并不相信有任何“力量”或“灵魂”介入大自然的变化过程。他认为世间唯一存在的东西就只有原子与虚空。由于只相信物质的东西，因此我们称他为唯物论者。 c:4430
“迷信”，多么奇怪的一个名词。如果你信基督教或伊斯兰教，这就叫“信仰”，但如果你相信占星术或十三号星期五不吉利，就是迷信！谁有权利说别人相信的东西就是“迷信”呢？ c:3703
事情为什么一定要弄得这么复杂呢？ c:383
虽说妈妈只要听到谁有一些古怪念头，就认为他有喝药的嫌疑，那也是够神经了。大人有时还真白痴呢！ c:294
宿命论的意思就是相信所有发生的事都是命中注定的。 c:3622
……最聪明的是明白自己无知的人…… c:6228
是否有人天生就很害羞呢？ 最聪明的是明白自己无知的人。 真正的智慧来自内心。 明辨是非者必能进退合宜。 c:7644
苏格拉底也说：“我只知道一件事，就是我一无所知。” c:8034
雅典……废墟中升起了几栋高楼…… c:362
巴特农的意思是‘处女之地’，是为了崇奉雅典的保护神雅典娜而建造的。 c:1859
“苏菲，欢迎你到雅典来，”年轻人用一种浓厚的外国腔调轻声地说，“我的名字叫柏拉图。我要让你做四件事。第一，请你想一想，一个面包师傅如何能做五十个一模一样的饼干。其次，你要问自己，为何所有的马都一样。第三，你必须肯定地回答人的灵魂是否不朽。最后请你告诉我们，男人与女人是否一样具有理性。祝你好运。” c:2283
他运用这类违反所有自然法则的教学方法也实在是太过分了。 c:195
“我到雅典去了。”她含糊地说，之后翻个身又睡着了。 c:147
柏拉图因此得出一个结论：在“物质世界的背后，必定有一个实在存在。他称这个实在为‘理型的世界’，其中包含存在于自然界各种现象背后、永恒不变的模式。”这种独树一格的观点我们称之为“柏拉图的理型论”。 c:8404
镜中的女孩双眼眨了一眨 c:243
到处都可听到鸟儿们轻快的叫声。在林梢、在空中、在荆棘与草丛之中。这些鸟儿正忙于它们的晨间活动。对它们而言，周间与周末并没有分别。是谁教它们如此的呢？难道每一只鸟儿体内都有一架迷你电脑，设定好程式，叫它们做某些特定的事？ c:494
现在苏菲知道住在这栋小木屋里的就是艾伯特和汉密士。 c:94
鸡与鸡的观念何者先有？ 人是否生来就有一些概念？ 植物、动物与人类的差别在哪里？ 天为何会下雨？ 人需要什么才能过好的生活？ c:1928
苏菲坐在那儿，神情严肃地看着桌子，心里却在暗笑。可怜的妈妈，她现在还得操心“那档子事”。 c:38
因为她心里还是很害怕，而当一个人害怕时，通常会想要说些话。 c:366
她也不知道为什么，不过她觉得她“不能”把有关席德的事说出来。 c:48
她的脑袋像一个满是大象、滑稽小丑、大胆空中飞人与训练有素的猴子闹哄哄的马戏团。不过有一个影像一直在她脑海里挥之不去，那就是一艘只有一只桨的小舟在林间深处的湖面上漂浮，而湖岸上有一个人正需要划船回家的情景。 c:181
“游手好闲，易生祸端” c:925
亚里士多德认为，快乐有三种形式。一种是过着享乐的生活，一种是做一个自由而负责的公民，另一种则是做一个思想家与哲学家。 c:7062
不过老师常说他比较重视学生用功的程度和价值判断。 c:270
“神不足惧，死不足忧，祸苦易忍，福乐易求。” c:6543
明天就是五月十七日星期四，挪威的国庆日了。 c:194
这时夕阳已经低垂天际。 c:96
苏菲特别小心地把小舟拉上岸。 c:16
算了，我们回帐篷去吧。” c:14
事实上黑暗本身是不存在的。它只是缺少光线的照射罢了。 c:1997
魔镜！魔镜！告诉我，这世界上谁最美丽？ c:11
苏菲突然想到，如果她承认来过这里，事情会变得容易得多。即使她让乔安知道最近这几天来发生在她身上的神秘事情，也不会有什么坏处的。 c:135
上面盖的通通都是挪威的邮戳！你再看……联合国部队……连邮票也是挪威的！” c:28
开始看这些明信片。乔安把它们按照时间先后的顺序排好，先读第一张： c:27
我最想做的事是用一只白鸽将我心里的秘密传递给你，不过黎巴嫩连一只白鸽也没有。我想这个备受战火摧残的国家最需要的也就是白鸽。我祈祷有一天联合国真的能够创造世界和平。 c:317
那是一件会愈长愈大的事物。而你也知道，当一个东西愈长愈大，你就愈来愈难隐藏它了。 c:757
当她们走出木屋时，天色就像寻常五月的夜晚一样黑。天边仍有一些光线，因此她们可以很清楚地看到灌木与树林的轮廓。小湖静静躺着，仿佛是天空的倒影。划向彼岸时，两个人都心事重重。 c:226
苏菲今天也拿走了那些明信片，她把它们放在登山背包的口袋里。 c:43
在帐篷后面的平原上方，迷离的晨雾正缓缓飘移，逐渐形成许多小片的棉絮。小鸟儿一度哗然，仿佛受到惊吓， c:137
她突然发现自己是多么幸运，能够生在一个和平的国家。 c:136
德国诗人歌德曾经说过：“不能汲取三千年历史经验的人没有未来可言。” c:2413
爸爸我有时对一千年来犹太人、基督徒与伊斯兰教徒之间的纷争感到非常沮丧。我必须时常提醒自己，这三个宗教事实上都是从亚伯拉罕而来的。因此，我想，他们应该都向同一个上帝祷告吧！在这里，该隐与亚伯仍然还未停止互相残杀。 c:1160
古罗马帝国却逐渐分裂成三种不同的文化。其中在西欧的是拉丁式的基督文化，以罗马为首都。在东欧则是希腊式的基督文化，以君士坦丁堡为首都。君士坦丁堡后来又改为希腊名‘拜占庭’。因此我们现在一般都将欧洲的中世纪文化分成‘拜占庭的中世纪’与‘罗马天主教的中世纪’。除此之外，北非与中东地区过去也曾是罗马帝国的一部分。这个地区在中世纪期间发展成为讲阿拉伯语的伊斯兰教文化。 c:2393
他们的问题在于：我们是否一定要相信基督教的启示？还是我们可以借助理性来探索基督教的真理？希腊哲学家与圣经的记载有何关系？圣经与理性之间有抵触吗？还是信仰与知识是可以相容的？几乎所有的中世纪哲学都围绕在这些问题上打转。 c:1903
圣多玛斯有一位著名的哲学老师，名叫大艾勃特…… c:286
关于她没有从乔安家打电话回家这件事，妈妈也没说什么。 c:19
生命本来就是悲伤而严肃的。我们来到这个美好的世界里，彼此相逢，彼此问候，并结伴同游一段短暂的时间。然后我们就失去了对方，并且莫名其妙就消失了，就像我们突然莫名其妙地来到世上一般。 c:6831
没有任何一个时代是完全好或完全坏的。善恶乃是人类历史中不时交织在一起的两股线。 c:3357
她突然冲动地拥抱了艾伯特一下。“你是我所见过的最好、最亲切的哲学老师。”她说。 c:96
“我们不久就会再见面的，席德！” 之后门就关上了。 又喊错名字了，这个坏蛋！ c:82
苏菲打了个冷战。她觉得有一股寒气沿着她的脊梁骨一路窜下来。 c:125
“是啊，战争真是一件很可怕的事！” 苏菲开始哭泣。 c:33
人们做的每一件事都有利有弊。善恶好坏就像一股黑线与一股白线相互交织，有时甚至紧密得无法分开。 c:2365
生命是由一长串的巧合组成的。 c:1079
笛卡尔著名的《方法论》 c:92
‘巴洛克’这个名词原来的意思是‘形状不规则的珍珠’。这是巴洛克艺术的典型特征。 c:2450
十七世纪最伟大的两位哲学家笛卡尔和斯宾诺莎也曾绞尽脑汁思考灵魂与肉体的关系 c:14
有一件事情必定是真实的，那就是他怀疑。当他怀疑时，他必然是在思考，而由于他在思考，那么他必定是个会思考的存在者。用他自己的话来说，就是：Cogito，ergosum。” “什么意思？” “我思故我在。” c:4182
“我是一九八八年八月八日在亚特兰大制造的，一九九〇年三月二十八日被挪威理工学院译成挪威文。” c:41
“照道理，承认自己不知道乃是获得新知识的一步。” c:1545
“席德住在黎乐桑，跟苏菲同年。” c:54
席德的父亲是一位联合国驻黎巴嫩的观察员。他的军衔是少校，并且不断寄明信片给他女儿。” c:44
这么多惊叹号是显示一种强烈感情的符号 c:87
“电脑说得没错。它不是一个水晶球，莱拉只是一个电脑程式。” c:46
“此时此刻我可是以生日病毒的身份来到这里。我可不可以说一些特别的贺词？ c:47
艾伯特键入“dir艾勃特*.*”，结果在荧屏上现出了下列资料： c:16
苏菲第一次发现艾勃特和艾伯特这两个名字是如此相像。 c:32
我们的发展与个人的成长可能会受到政治环境等因素的阻碍，外在的环境可能限制我们，只有在我们能够‘自由’发展本身固有能力时，我们才活得像个自由的人。但无论如何，我们仍然像那个生长在石器时代莱茵河谷的男孩、那只非洲的狮子或花园里那棵苹果树一样受到内在潜能与外在机会的左右。” c:3720
“任何一种情况都有可能，但我们也应该怀疑每一件事情。” “我只知道，我们的生命可能只是一场梦。” c:586
“亲爱的席德，我们会再见面。” 然后门就关了。 c:62
……赤裸、空虚一如教师来到教室前的黑板…… c:259
不过虽然她自己的生日也快到了，她却连一张卡片也没接到。 c:41
然后汉密士的下颏开始振动，但它既没有吠，也没有汪汪叫。它开口说话了： “生日快乐，席德！” c:329
经验主义者就是那些从感官的经验获取一切关于世界的知识的人。亚里士多德曾经说过：‘我们的心灵中所有的事物都是先透过感官而来的。’这是对经验主义的最佳说明。 c:3534
一件事情跟着另外一件事情发生，并不一定表示两者之间必有关联。哲学的目的之一就是教人们不要妄下定论。因为，妄下定论可能会导致许多迷信。 c:4340
……宛如燃烧的恒星旁一颗晕眩的行星…… c:410
柏克莱相信人有‘灵’。他认为我们所有的观念都有一个我们意识不到的成因。但这个成因不是物质的，而是精神性的。 c:1516
正是因为这些桦树，这栋房子才在一百多年前被改名为“柏客来”山庄。 c:292
她的身体也许已经颇有女人味了，但她的脸却还是像一个未成熟的苹果。 c:69
他的脑袋里有许多想法，其中之一就是联合国应该成为一个类似世界政府的机构。他曾经在一张明信片里表示，希望联合国有一天真的能够使全人类团结起来。 c:85
真实启蒙之于人 如同阳光之于土 c:1956
如果你在某处看到一条红色的丝巾，请加以保管，那样的东西常常会被人拿错。尤其是在学校等地，而我们这儿又是一所哲学学校。 c:70
“请进。”席德说。这时她正读到哲学家老师从希腊高城向苏菲说话。看起来他和席德的爸爸几乎一模一样，留了一嘴“修剪整齐的黑胡子”，头戴蓝扁帽。 c:39
“那些古老的神庙到现在还屹立不摇，多奇妙呀！它们真的已经有两千五百年的历史了。还有，最大的一座名叫‘处女之地’。” c:32
一个故事，也是一部哲学史。 c:78
然后席德说：“妈妈，可不可以请你离开了。现在他正站在高城居高临下呢。” c:36
灵魂渴望乘着爱的翅膀回‘家’，回到理型的世界中 c:77
Berkeley，George，一六八五——一七五三年，英国哲学家，克罗尼地区的主教。他否认在人类的心灵之外存在着一个物质世界，认为我们的感官认知乃是自天主而来。他同时也以批评世俗的看法而闻名。主要著作是《人类知识原理》。 c:707
亚里士多德指出，我们对于自己感官未曾经验过的事物就不可能有意识。柏拉图则会说：不先存在于理型世界中的事物就不可能出现在自然界中。亚里士多德认为柏拉图如此的主张会使“事物的数目倍增”。 c:854
世间存在的每一样事物都有这种神秘的神圣之光。我们可以看到它在向日葵或罂粟花中闪烁着光芒。在一只飞离枝头的蝴蝶或在水缸中优游穿梭的金鱼身上，我们可以看到更多这种深不可测的神秘之光。然而，最靠近上帝的还是我们的灵魂。唯有在灵魂中，我们才能与生命的伟大与神秘合而为一。事实上，在某些很偶然的时刻中，我们可以体验到自我就是那神圣的神秘之光。 c:1166
世间存在的每一样事物都有这种神秘的神圣之光。我们可以看到它在向日葵或罂粟花中闪烁着光芒。在一只飞离枝头的蝴蝶或在水缸中优游穿梭的金鱼身上，我们可以看到更多这种深不可测的神秘之光。然而，最靠近上帝的还是我们的灵魂。唯有在灵魂中，我们才能与生命的伟大与神秘合而为一。事实上，在某些很偶然的时刻中，我们可以体验到自我就是那神圣的神秘之光。 c:141
她喜欢那段引自歌德的文字：“不能汲取三千年历史经验的人没有未来可言。” c:1706
其实哪次不是这样呢？只要是关于女人的事，这百科全书就像月球表面一样什么也没有。 c:352
在那一瞬间，席德很清楚地感觉到苏菲不只是书中的人物而已。她的确存在于这世上。 c:460
如今，人们对大自然的法则日益了解。一旦哲学与科学这张拼图板上的最后一片放好时，历史还会一直继续下去吗？观念、科学的发展与温室效应、森林消失这两者之间不是有某种关联吗？也许，将人类对于知识的饥渴称为“远离上帝的恩典”，并不是一种很荒谬的说法。 c:1119
那不是任何人的‘错’，我只是利用闲暇的时间上一门哲学课而已。 c:36
这种感觉叫做‘存在的焦虑’。通常只是在迈向获得新意识的过程中的一个阶段而已。 c:208
十八世纪前半，欧洲的哲学中心是在英国，十八世纪中期，是在法国，十八世纪末，则是在德国。 c:2072
“自由、平等、博爱。” c:278
启蒙运动的意义在于它创立了联合国赖以成立的一些理想与原则。两百年前，“自由、平等、博爱”这个口号使得法国人民团结起来。今天，同样的字眼应该也可以使得全世界团结起来。全人类应该成为一个大家庭，如今这个目标已经比从前更加迫切。 c:574
这部百科全书中没有一个字提到那个因为献身自己的政治理念而被砍头的女人。这不是太烂了吗？ c:101
德古日（Gouges，MarieO1ympe，一七四八——一七九三年），法国作家，在法国革命期间出版了许多社会问题论述和若干剧本，因此成为革命中的知名人物。她是革命期间少数为妇女争取权利的人士之一，于一七九一年出版了《女权宣言》。一七九三年时因为胆敢为路易十六辩护、反抗罗伯斯庇尔被砍头。（请参照一九〇〇年所出版的《当代女权运动的起源》） c:628
接下来我要谈康德的哲学。 c:61
康德的概念是：时间与空间属于人类的条件。时、空乃是人类感知的方式，并非物质世界的属性。 c:3670
有两件事物我愈是思考愈觉神奇，心中也愈充满敬畏，那就是我头顶上的星空与我内心的道德准则。它们向我印证：上帝在我头顶，亦在我心中。 c:5298
在那之前，我们必须设法挣脱他那死缠不休的想象力。 c:60
我们是谁并没有关系，重要的是我们是什么 c:386
就算你跟一个人很熟，你也不应该偷看他的信。 c:74
你如果要找到镜子那边的席德，必须先找到一面大镜子。可是要在这里找到镜子可不简单哪！” c:21
所以康德可说是联合国概念之父。康德的主旨是，人的‘实践理性’要求各国脱离制造战争的野蛮状态，并制定契约以维护和平。 c:968
艾伯特曾经警告她在树林里会发生这样的事，但她总不能让那只小玩具熊在树林里滚来滚去，不停地找寻“镜子那边的席德”吧！ c:42
苏菲的妈妈刚出门上班，他就打电话来了。 c:13
曾有人说：‘闲散是天才的理想，懒惰是浪漫主义者的美德。’浪漫主义者的职责就是体验生活——或是成天做白日梦、浪费生命。至于日常的事务留给那些俗人做就行了。 c:2997
男孩擦了擦油灯，便有一股浓雾从中升起，最后变成一个人形。他有一嘴像艾伯特一样的黑胡子，头上戴着蓝扁帽，在油灯上方飘浮。 c:31
“你不妨试着想象我们身上所发生的每一件事都是在另一个人的心中进行的。我们就是那心灵。这表示我们自己没有灵魂，而是别人的灵魂。这些都是我们已经谈过的哲学理论。无论柏克莱或谢林都会竖起耳朵注意听。 c:765
每一种新思想通常都是以前人的旧思想为基础，而一旦有一种新思想被提出来，马上就会出现另外一种和它抵触的思想，于是这两种对立的思想之间就会产生一种紧张状态，但这种紧张状态又会因为有人提出另外一种融合了两种思想长处的思想而消除。黑格尔把这个现象称为一种辩证过程。 c:3277
……欧洲正迈向破产的地步…… c:122
“你才知道，他可是会指挥人呢！”席德高深莫测地说，“而且你无法想象他多喜欢这样呢！” c:63
我要和你谈一位丹麦的哲学家。他对黑格尔的哲学非常不满。 c:80
祁克果认为生命有三种不同的形式。他本人所用的名词是‘阶段’。他把它们称为‘美感阶段’、‘道德阶段’和‘宗教阶段’。 c:2718
“一世人劳苦奔忙有何益？到头来终究须把眼儿闭。” c:1230
马克思更进一步强调说：一个社会的是非标准主要是由那个社会里的统治阶级来决定的，因为‘人类社会的历史就是一部阶级斗争史’。换句话说，历史所牵涉的主要就是一个谁拥有生产工具的问题。 c:2932
重要的是提出问题，而无须急着解答问题。 c:1419
……他内心出现那股令人讨厌的自大的冲动…… c:192
苏菲，我们就是这个活的星球。地球是航行在宇宙中燃烧的太阳四周的一艘大船。而我们每一个人则是满载基因航行过生命的一条小船。当我们安全地把船上的货品运到下一个港口时，我们就没有白活了…… c:2006
我刚才也正要提到思维的重要性，但他却在这里玩这些愚蠢之至的把戏。他真应该觉得惭愧。 c:33
他并不知道他的潜梦意念，他忘记了这也是一个经过伪装的梦。 c:255
“可是就算我们只是梦中的人物，我还是我妈的女儿。 c:92
“请你试着吸引别人的注意力，让少校的眼睛一路盯着你回家。当你到家时，请你努力想着他，这样他也会想着你。” c:129
……人是注定要受自由之苦的…… c:1097
人是注定要受自由之苦的。因为他并没有创造自己，但却是自由的。因为一旦被扔进这个世界里来，他就必须为他所做的每一件事负责。 c:3197
少校还没有想到那儿，你明白吗？因此他已经不再能够完全控制我们了。” c:67
所有真正的哲学家都应该睁大眼睛。即使我们从来没有见过白色的乌鸦，我们也不应该放弃寻找它。也许有一天，连我这样的怀疑论者也会不得不接受某种我从前并不相信的现象。如果我不承认有这种可能性，那我就是一个武断的人，而不是一个真正的哲学家。 c:1458
架子的上方挂着一块很小的牌子，上面写着：哲学类。艾伯特指着架上的一本书。苏菲看到书名时不禁吓了一跳。上面写着：苏菲的世界。 c:272
一个人怎么可能在一本有关他自己的书里面发现一本有关他自己的书呢？ c:331
苏菲放学回家了。有一段路她和乔安同行，她们谈着有关机器人的问题……” c:49
艾伯特活在一个完全不同的世界里，所以这本书是一只白乌鸦。” c:147
我告诉你吧，苏菲。我不相信世上还有真正的哲学家了。这年头什么都是合成的。 c:313
苏菲离开餐桌，跑去迎接他。她用双手抱住他的脖子，并从他手里接过那束花。只见他在夹克的口袋里摸索一下，掏出两三个大鞭炮，把它们点燃后就丢到各处。走到餐桌旁后，他点亮了一支烟火，放在杏仁塔上，然后便走过去，站在苏菲和她妈妈中间的空位上。 c:66
他任由她把他拉走，然后两人便滚到草地上不停地互相亲吻。过了一会儿后，他们滚进了红醋栗的树丛。 c:82
要有批判性的思考态度。黑格尔称之为否定的思考。 c:1798
“妈，我要生小孩了。”她宣布说。 “好吧，可是你得等到回家再生。” 乔先生也立刻表示支持。 c:125
她从桌上拿了保温瓶。她得把厨房里的咖啡机再加满水才行。当她站在那儿等水煮开时，顺便喂了鸟和金鱼，并走进浴室，拿出一片莴苣叶给葛文达吃。她到处找不到雪儿，不过她还是开了一大罐猫食，倒在一只碗里，并把碗放在门前的台阶上。她的眼泪不断涌出来。 c:92
“艾伯特是一个很体贴人的人。我可以放心地把你交给他了。 c:37
这里曾经是我小小的伊甸园。”她说。 “现在你要被赶出来了。”艾伯特答道。 c:198
……两首或多首旋律齐响…… c:87
在这期间她也抽时间重读《苏菲的世界》。这不是一个读一次就可以的故事。在重读时，她脑海中对于苏菲和艾伯特在离开花园宴会后的遭遇，不断有了新的想法。 c:181
不过这些事都已经发生了，已经完了，结束了。可是到底有没有呢？他们现在是不是也到处走来走去，忙着布置呢？ c:44
“当少校忙着让乔安的爸爸的车撞到苹果树时，我们就逮住机会躲在密洞里。那时我们正处于胚胎的阶段。我们既是旧世界的人，也是新世界的人。可是少校绝对不可能想到我们会躲在那里。” c:159
对位法的形式是在两个空间中进行的。水平的和垂直的，前者是指旋律，后者是指和声。总是有两种以上的旋律一齐响起…… c:762
他们转个弯，开进了一块辽阔的玉米田。苏菲回头一看，发现车子开过的地方，玉米秆都被轧平了，留下一条很宽的痕迹。 “明天他们就会说有一阵很奇怪的风吹过了这片玉米田。”艾伯特说。 c:172
艾勃特少校的第一个冲动是想笑。可是他并不喜欢像这样被人操纵。他一向喜欢做自己生命的主宰。 c:136
刚要进入一家丹麦食品店时，突然注意到店里的橱窗上贴了一个小信封。上面用很粗的马克笔写着：艾勃特少校。艾勃特把它从橱窗上拿下来，并打开它： c:17
突然间这位联合国观察员觉得自己正在被人观察。仿佛有人正在遥控他所做的每一件事。他觉得自己像个被小孩子抓在手里的洋娃娃。 c:187
突然间这位联合国观察员觉得自己正在被人观察。仿佛有人正在遥控他所做的每一件事。他觉得自己像个被小孩子抓在手里的洋娃娃。 c:21
苏菲写信问候你，并且谢谢你，因为她那很慷慨的父亲送了她一个迷你电视兼调频收音机作为生日礼物 c:20
从这时候起，他无论到哪里都留神提防。他觉得自己像个间谍，又像个木偶。他这可不是被剥夺了基本人权了吗？ 他也不得不到免税商店去。那儿又有一个写有他名字的信封。这整座机场好像变成了一个电脑游戏，而他则是那个游标。 c:109
他们一起走了一会儿。然后那个人转向天使说：‘好吧，现在我必须承认世上真的有天使。可是你不像我们一样真实。’‘你这话是什么意思？’天使问。这人回答道：‘我们刚才走到那块大石头的时候，我必须绕过去，而你却是直接走过去。’天使听了很惊讶，便说道：‘你难道没有注意到刚才我们经过了一个沼泽吗？我们两个都直接穿过那阵雾气。那是因为我们比雾气更固体呀？’ c:420
你难道没有注意到刚才我们经过了一个沼泽吗？我们两个都直接穿过那阵雾气。那是因为我们比雾气更固体呀？’” c:63
我们通常用故事来支付。一杯咖啡只要一个荒诞不经的故事就够了。 c:216
“我不得不说你们真是太嫩了。你们最好快点剪断你们和那凡人祖先之间的脐带吧，我们已经不需要他们的世界了。我们现在是一群隐形人。” c:262
爸，无论你在哪里，我都可以看到你。老实说，我曾经去拜访过许多许多年前卖一面魔镜给曾祖母的那个很有名的吉普赛家庭，并且买了一个水晶球。此时此刻，我可以看到你刚在你的位子上坐下。 c:41
你的巫婆女儿、镜里的皇后和反讽的最高守护神席德敬上 c:110
但两者之间当然有很大的不同。他的做法只影响到苏菲和艾伯特，而他们毕竟只是虚构的人物。 c:85
他们的车子开在E一八号路上，沿途经过的每一座桥和每一条隧道都挂着布条，写着：“欢迎回家！”“火鸡已经好了。”“爸，我可以看见你！” c:34
我们怎样才能找到柏客来山庄呢？”苏菲问。 c:16
“苏菲，在我们上完了一整门哲学课之后，你还是这么妄下结论，真是使我很失望。” c:123
苏菲跑到平台那儿。她差点撞到席德的身上，但她很有礼貌地坐在她旁边。 席德坐在那儿，闲闲地玩弄着那条系小舟的绳索。她的左手拿着一小张纸，显然正在等待。她看了好几次表。 c:85
那是什么声音？她好像听到了一种微弱的呼吸声，就像她梦见苏菲的情景一样。 她很快转过头。一定有个什么东西，她很确定。可是到底是什么呢？ c:77
苏菲很羡慕席德，因为她生下来就是一个活生生、有血有肉的人。 c:209
但是有生必然也会有死，因为生就是死。 c:501
所以说当我们仰望天空时，我们其实是在试图找寻回到自我的路。” c:2067
我们两人有一个必须游到那里去，把船划回来。” “我们两个都去，爸爸。” c:252