托马斯·潘恩 - 政治军事榜-政治
《常识》被认为是促使美国从不列颠帝国中独立出来的出版物。作者以超常的眼光，为北美人民分析了争取独立，在新的原则基础上构建政府的必要性和可行性，并指出英国不会真正维护北美的利益，北美不会有真正能够保护自己的政权，只有独立，才能使北美走上健康发展的道路，这在当时及大地鼓舞了人们谋求独立的士气。
毕竟有些事情，如果人们总是对它持有一种不置可否的态度，久而久之，它似乎就会变得顺理成章起来，至少在表面上会是如此。这时，如果有人试图去推翻它的话，人们甚至会出于习惯而产生强烈的抵触情绪。不过，这种质疑很快就会平息下来，因为永恒的时间会比暂时的理性更具有说服力。 c:357
该作者并不隶属于任何政党，也不受任何团体或个人所左右，他所听从的，唯有理性和真理的召唤。 c:142
社会的创建源于我们意愿的积累，而政府的建立则是出自对我们恶念的管制。前者会积极地通过让我们团结一心，从而向前发展；而后者则是通过消极地遏制我们的不良行为，推动我们前行。前者鼓励人们的交流，后者则是划分人们的界限；前者是守护者，后者则是司刑人。 c:566
人们刚刚团结一心，为奔向幸福而组建社会，并战胜了由此带来的重重艰难困苦，便开始懈怠起来，渐渐忽视自己的责任以及彼此之间的情谊。种种迹象都表明了建立一种政府组织的必要性，唯有这样才能约束和弥补人们这种道德上的缺陷。 c:305
这便是政府的萌生和崛起；换而言之，这是一种由于人们道德上的缺陷所产生的管理世界的必要手段；这也是建立政府的意义和目的——自由与安全。 c:449
任何事物越是简单，就越不容易让人误入歧途，一旦发生了紊乱，也越容易被纠正。 c:17
第一，国王代表着君主专制的暴政残余。 第二，上议院代表着贵族政治的暴政残余。 第三，新兴的共和政体的元素由下议院得以体现——英国所谓的自由就是由它的优越性得以体现的。 c:163
君主政体中还有比这更可笑的事：它先是阻塞个人获得信息的途径，同时又要求他在最需要判断力的问题上做出抉择。即国王明明生活在与世隔绝的状态中，然而一国之君的使命却又要求他必须洞察世事。 c:259
即如果人民根本就不敢信任国王，甚至还要不断地对他的权力进行制约，那么国王究竟是如何得到这种权力的呢？这样的权力肯定不是由那些明智的人民所赋予的。 c:17
英国的国王之所以显得不像土耳其国王那么残暴强权，完全要归因于人民的品质，而与政府的体制无关。 c:14
对于一个已经腐朽不堪的政体依然持有一种抱残守缺的态度，也会让我们无法辨别出真正优良的政体。 c:11
压迫，往往只是获得财富的一种结果，而非财富积累的手段。 c:246
因畏惧而屈服者有之；因盲目信仰而顺从者有之；更有许多位高权重者助纣为虐，欺凌百姓！ c:16
通常，人们会认为如今的国王全都出身高贵，然而事实往往恰恰相反，如果我们揭开历史黑暗的面纱，追溯到这些王族兴起之初，就会发现他们极有可能都是一些胆大妄为的匪首而已。 c:151
通常，人们会认为如今的国王全都出身高贵，然而事实往往恰恰相反，如果我们揭开历史黑暗的面纱，追溯到这些王族兴起之初，就会发现他们极有可能都是一些胆大妄为的匪首而已。他们通过野蛮的手段或是狡黠的头脑树立了自己的江湖地位，并不断扩大自己的势力范围，对手无寸铁的普通百姓以性命和安全相要挟，迫使他们向自己频繁进贡。 c:16
一个法国杂种领着一群全副武装的恶棍霸占了英国本土，违背英伦人民的意志自立为王，毫不客气地说，这种王权的起源根本就是卑劣的流氓行径，哪里有半点神圣可言。如果真的有人会愚蠢到相信这种体制，那我们就随他糊里糊涂地把狮子和蠢驴一起崇拜好了 c:16
世人都背负了罪孽。由于第一代选民，所有的后世子孙都不得不俯首帖耳；前者让世人不得不屈从于撒旦，后者让子孙不得不臣服于王权；前者令我们失去纯真，后者令我们主权沦丧。这两者都使我们丧失了原本所拥有的生活和权益，由此可见，原罪与世袭制何其相似，堪称同恶相济，同弊相联！恐怕即便是最巧 c:78
征服者威廉就是一个谋权篡位之人，这是无可争辩的事实。显而易见，英国君主制的发迹史根本就经不起推敲。 c:26
世袭制的另一大罪恶在于，王权时常会被授予给任何年龄段的未成年者 c:71
从诺曼征服至今，英国这个纷乱不断的国度一共产生了三十位国王和两位幼主，在此期间至少爆发了八次内战和十九次暴动（包括英国大革命）。国王的统治不仅没有带来和平，反而导致战乱不已，把和平的基础摧毁殆尽。 c:91
在上帝的眼里，一个诚实的人对于社会的价值，可以远远超过这些戴着王冠的流氓了。 c:117
口舌之争毕竟是徒劳无益的，最后依然是人类的终极力量——战争——决定了最后的发言权，结束了那些无用的论战。 c:76
”如果在当时的环境下，北美殖民地的人们也是如此致命的怯懦，他们的名字一定会被后人烙上耻辱的印记，愧为先 c:13
现在是北美大陆团结一致，树立信仰和尊严的萌芽时期。此时，任何一个细微的裂痕，都会像是在橡树幼苗的表面用针尖刻下的名字一般，随着树木的生长而愈见清晰，最终在我们的子孙后代面前，变成醒目的文字 c:74
我曾听到有些人说，美国如今的繁荣兴旺全都是此前与大不列颠所保持的密切关系所赐，如果想继续保持这种蓬勃的发展，就必须要维持这种关系，唯有这样才能拥有同样的成果。这种说法简直荒谬至极。按照这种逻辑来看，既然婴儿是靠喝牛奶长大的，那么我们大可以永不吃肉，一辈子喝奶就好；又或者之前的二十年我们的生活是什么样子，未来二十年我们的日子便还是那样，不会有丝毫变化。 c:87
它之所以这么做只是出于利益的考虑，而非什么手足之情。它不是为了保护我们的利益而去抵抗我们的敌人，而是为了它自己的利益而去抵御它的敌人，抵御那些本来与我们没有任何纠葛，但却因为我们同英国的关系而永远成为了我们的死敌的人。 c:112
法国和西班牙从来不是——也许未来依然不会是——北美洲人民的敌人，除非我们成为了大不列颠的子民。 c:18
美国人民的宗主国是欧洲，而不是英国。这片全新的大陆已经成为了那些来自欧洲各国的、因向往民权或崇尚宗教而深受迫害的人们的庇护所。他们之所以来到这片土地，是为了摆脱魔鬼的残暴，而不是来自于母亲的怀抱。 c:109
更何况，我们为什么要对抗世界各国呢？我们的任务是发展经济，只要我们处理得当，我们的商贸活动就可以为我们赢来同欧洲各国的和平和友谊。因为让美国成为贸易的自由港，这是全欧洲国家共同的利益点。贸易将成为美洲最好的保护伞，而金、银等资源的匮乏则会使美洲免受掠夺之灾。 c:122
既然整个欧洲都是我们的贸易市场，我们就不应该只与其中的一部分国家建立联系。置身于欧洲各国的争端之外才是美洲人民根本的利益所在。 c:91
就在宗教改革前夕，人们发现了美洲大陆，似乎是仁慈的上帝特意为躲避即将发生的迫害，为我们提供了一个天然的避难所，以便远离早已不再友善和安全的本国故土。 c:35
利益相关者，他们是不值得相信的；胆小怯战者，他们根本就看不到问题的本质；心怀偏见者，他们故意不想看到问题的本质；还有相当一部分的中立派，他们把欧洲想象得过于美好了；最后一类人——在他们那种扭曲的判断力的作用下——往往会带给这片大陆更严重的灾难，其危害程度甚至远远超过前三类人。 c:151
梅花香自苦寒来，只要我们坚持做正确的事，眼前的寒冬是值得我们去经历的 c:67
“在仇恨那被撕裂得深如沟壑的伤口中，和解永远也无法真正生根发芽。” c:124
不要让我们的下一代继续在毫无意义的父子名分的枷锁下，为生存而挣扎了！ c:24
至于说管辖问题，英国是永远都不会公正地对待美洲大陆的。美洲的各项事务很快就会变得既重要又复杂，对于英国这样一个离我们如此遥远，又是如此不了解我们的国家而言，想要对我们进行管理，谈何容易？它既无法征服我们，亦不能管理我们。 c:22
让那些无法自卫的小岛接受各王国的统治以便自保，这或许还情有可原。可如果让一整片大陆都臣服于一个岛国，未免就太荒谬了。在自然界中，卫星永远不可能大于它的行星，然而英国与美国彼此之间的依附关系却恰恰违背了这一自然规律。 c:75
我坚信美洲大陆必然会取得独立，只是时间问题。 c:17
他处处声称自己是人民之父，却可以对于人民遭到屠杀的消息表现得如此无动于衷，他的灵魂中浸满了鲜血，却依然可以安然入睡。 c:40
首先，政府的权力依然牢牢地掌握在国王的手中，而他对美洲大陆的所有立法议案都具有否决权 c:31
如果我们没有真正属于北美洲自己的法律，如果我们只能屈从于英国政府的法律，那么我们实际上就是英国的奴隶而已！ c:30
因为独立的根本含义就在于我们能否建立自己的法律； c:58
这其实是非常荒唐可笑的：一个二十一岁的青年（这是屡见不鲜的），竟然可以对数以百万比他年长、睿智的人说什么我否决你的这条或是那条法律提案 c:13
因为在英国，国王永远不会否决促进英国发展的、尤其是军事国防发展的法案，而在美洲地区，他是绝不会让这类法案得到通过的。 c:64
其次，我们对英美和解所能预期的最好结果，也不过就是一种权宜之计罢了，或者建立一种类似监护制的政府机构。 c:15
只有独立，并建立殖民地联合政府，才是维护美洲大陆和平、避免内战的唯一途径。 c:40
他们现在除了自由，已经一无所有。 c:15
毕竟一个连和平都无法维护的政府，根本就不配称之为政府，那么我们向它所缴纳的税款也就变得毫无意义。 c:39
不假思索的想法往往都是错误的，他们也不例外 c:21
君主制的政府则很难保持长治久安，这也是不争的事实；王位本身就对国内那些狼子野心之人充满了诱惑；而王权高高在上的狂傲与自命不凡，又会使得他觊觎他国的权益。而共和制的政府在遇到类似的情况时，则会在自然原则的基础上，采用平等协商的办法来解决问题。 c:61
建立一个介于统治者和被统治者之间的组织，也就是一个介于大陆会议和殖民地人民之间的组织 c:28
能够把知识同政权这两大基本要素紧密地结合在一起。 c:22
请永远铭记：我们力量的源泉来自整个美洲大陆的团结一致，而非各州的一己私欲 c:13
以道德为基准，确保人民的自由和财产不受侵犯 c:23
“政治的科学，”他这样说道，“在于探寻幸福与自由的精髓。能够发现用最小的代价，便能实现人们最大的幸福的执政之道的政治家们，将永远受到人们的爱戴。” c:19
我们亦算是君主制的拥护者，只不过我们北美洲的国王是——法律！在专制政府中，国王就是法律；而在自由的国家里，别无他选，唯有法律才是国王！ c:193
当一个人认真反思人世间的一切动荡时，他就会明白，与其苦苦期盼天赐良机，还不如趁我们有能力的时候，冷静沉稳地建立起我们的政权，这才是更为理智、安全的选择。 c:64
须知这股势力已经在煽动印第安人和黑人来消灭我们了。这是一种双重的恶行：它既在凶残地镇压我们，又在野蛮地屠戮他们。 c:26
试图与这些理智上不允许我们去信任，情感上又令我们不仅每一个毛孔都喷发出厌恶的人谈论友谊，是极其愚蠢荒唐的。 c:27
如果我们对心灵的触动麻木不仁的话，那么社会的契约就会土崩瓦解，公正将荡然无存，或变得可有可无了。 c:19
亚洲和非洲早已把自由驱逐出境，欧洲则视自由为陌路，英国也将它赶出了国门。啊！就让我们收留这个四处飘零的流浪者，为人们保留一块自由之地吧！ c:92
我们最大的优势不是来自于人数众多，而是来自于我们团结一心。 c:50
任何一块殖民地区都无法只依靠自己的力量就能自保；另一方面，只要所有的殖民地都团结起来，就足以完成保家卫国的使命 c:16
只要我们的独立事业能够取得成功，我们就不必去计较会为此欠下多少债务。没有债务的国家是不存在的。国家债务即是国家债券。只要它不会产生利息，就不必杞人忧天。 c:24
而我们则可以把组建舰队只看作是一种商业行为，把本国的自然资源转化为天然工厂，并获取高额的回报。组建海军既是一项物超所值的投资项目，同时也是我们国策的一大亮点，它可以把经济同国防完美地结合在一起。尽管打造我们的舰队吧，就算供过于求，我们也可以把多余的舰船进行销售，把纸币化为真金白银。 c:44
船只建造业是美洲大陆最值得骄傲的工业之一，迟早会达到世界的领先地位。东方强国大多位于内陆，自然难以超越我们；非洲国家依然处于原始状态；欧洲列强则不具备我们这样广袤的海岸线和丰富的自然资源。大自然的恩赐总是有所偏颇，当它在某一方面赐予我们优势时，就会在另一方面让我们有所遗憾，唯独对于美洲大陆，它却令我们两全其美。至于俄罗斯帝国，虽然幅员辽阔，却根本就没有自己的出海口，所以虽然它也拥有丰富的森林、焦油、铁矿和绳用植物资源，却只能用来进行贸易活动而已。 c:44
把商业贸易同国防事业相结合是一个绝妙的政策，一但军事同财富实现强强联手，我们将无惧任何外敌的入侵。 c:41
人们越富足就越怕失去，也就越容易丧失他们的战斗精神。有钱人往往都会畏首畏尾地屈服于王权贵胄，只能像哈巴狗一样摇尾乞怜。 c:95
我认为《大陆宪章》应该是一种人人参与其中的神圣契约，并以宪章为基准，彼此维护在宗教、人身自由以及个人财产方面权权。 c:39
当我们为后人做安排的时候，一定要记住：美德是无法遗传的。 c:102
之前，北美大陆就像一个始终假装对种种不快视而不见、一天天把问题拖延下去的人一样，明知应当何去何从，却偏偏迟迟不采取行动，只会偷偷盼着它能自己结束，而内心却又被明明知道必须行动的念头所折磨着，在我们宣布独立之后，这一切终将结束。 c:66
无论出于何种目的，虚与委蛇或默然应允都是极度危险的倾向，因为它们会纵容那些恶毒卑鄙的事 c:53
一个国家内部的安定和谐通常都是依赖于一种被称之为“国民素质”的东西——其实就是民众简单质朴的本性——人民总是习惯于用沉默来表达自己的鄙视，而不会选择从未用过的方式去表达憎恶，因为后者可能会引起改变，导致维护我们和平与安全的监管层发生变革。 c:135
种对人类大肆屠戮的行为，却恰恰是国王们习以为常的特权之一，也是王权存在的必然结果。天理难容国王，国王亦不知何为天理。尽管国王是由人民亲手扶植起来的，只可惜他们现在根本视百姓为无物，反而自诩是这些缔造者（人民）的神了。 c:37
就算是那些在丛林中茹毛饮血的印第安人，都远远没有不列颠的国王残忍。 c:11
这是多么明目张胆的保皇主义啊！多么毫无掩饰的盲目崇拜啊！如果有谁能够无动于衷地接受这样的说辞，他绝对是一个放弃了坚持真理的人、一个人类秩序的叛徒，我们也有理由相信他不仅丢弃了人类的尊严，而且自甘堕落、甘愿与兽为伍，心甘情愿地像虫子一样爬在地上卑微地蠕动前行。 c:20
因为没有任何一个国家能够在政治依附于他国、贸易受到限制、立法权被扼制的情况下，达到国富民强的状态。 c:81
我们现在的军事实力，是从上一场战争中积累来的；这些经验经过四五十年之后，也许就会消失殆尽。 c:21
独立作为一条简单的直线，完全由我们自己来控制。而和解则要烦琐复杂得多，其过程又必然会被反复无常的王室横加干涉。二者一比较，问题的答案便毋庸置疑了。 c:55
前者是战俘，后者是叛徒。前者将失去自由，而后者会失去生命。 c:12
王室的律师是枪炮，他们判断决策是否可行的标准不是正义，而是战争的屠刀 c:33
通过大陆会议确立属于人民的法案；通过武装革命取得胜利；或者通过人民暴动获得独立 c:45
一个与全欧洲人口数量相当的民族，将在未来几个月的变革中获得自由！ c:14
一位良好的公民，一位宽容坚毅的朋友，一位正值的、拥护人权和自由、拥护独立的北美联邦支持者！ c:31
从宗教的角度而言，需要人们欣然侍奉、并对其承担义务的，唯有上帝， c:20
当人们偏离了正道的时候，自然会走得磕磕绊绊、踉跄不已。 c:42
它不过是把各种好的和坏的观点胡乱搅和在了一起，然后由此得出了一堆既不自然也不公正的结论。 c:21
我们之所以选择战斗，不是出于报复或侵略，也不是出于狂傲自大，更不是因为一时冲动。我们无意用我们的战舰和士兵向全世界发起挑衅，亦不会企图为了一己贪念而去侵略他人。我们是在自家的葡萄藤下遭受了屠戮！侵略者们是在我们自己的家园里、我们自己的土地上对我们实施暴行！我们面对的是强盗屠夫一般的敌人；我们得不到法律的庇护；我们唯有拿起武器，奋起反击！ c:28
称自己清心寡欲的人是你们，犹如死神般执着地追求财富的人还是你们。 c:21
首先，这会有损于一切宗教组织的形象，任何让宗教卷入到政治之争的行为都是极度危险的。 c:13
我们认为以下这些真理都是不言而喻的：人人生而平等、并被造物主赋予了诸多不可剥夺的权利。这其中包括生命的权利、自由的权利和追求幸福的权利。为了保障这些权利，人类才会在他们中间建立政府，而政府的正当权力，则是由被管理者们的意志产生的。当任何形式的政府破坏了上述目标时，人们有权利对它进行改革或废除，并建立一个新的政府。 c:149
当政府长期采取滥用职权和强取豪夺的手段，只为实现一个固定不变的目标——对人们进行专制统治——的时候，人们就有权利、也有责任推翻这个现任政府，并为他们自己未来的安全提供新的保障。 c:14
众所周知，这些印第安人所信奉的战争原则就是一律杀光，根本不分男女老幼。 c:24
一个在品德方面被烙上了暴君标记的国王，根本就不配统治我们这些自由的民众。 c:28
发动战争者，皆是敌人；和平相处者，皆为朋友。 c:49
对人权的无知、否认或蔑视，是造成人民不幸与政府腐败的唯一原因。 c:83
第一条：在权利方面，人们与生俱来、并且永远都是自由与平等的。只有在公共利益方面存在一定的社会差异。 c:12
第一条：在权利方面，人们与生俱来、并且永远都是自由与平等的。只有在公共利益方面存在一定的社会差异。 c:67
第二条：任何政治结合的目的都是在于保护人民自然的、不可动摇的权利。即自由、财产、安全，以及反抗压迫的权利。 c:11
自由是指有权从事一切无害于他人的行为。 c:103
法律仅有权禁止危害社会的行为。凡未被法律所禁止的行为便不得受到阻碍。同时任何人不得被迫从事法律所未规定的行为。 c:69
第十一条：自由表达思想和意见的权利是人类最宝贵的权利之一。任何公民都有言论、撰写和出版的自由。但如果滥用这一权利，则应依据法律规定承担由此造成的后果和责任。 c:79
赋税应在全体公民之间按照其缴纳能力进行平等的分配。 c:15
所有公民都有权亲自或通过其选派的代表来确定赋税的必要性；公民有对其进行认可的自由；有知晓其用途的自由；有决定其额度、比例、客体、征收方式及期限的自由。 c:14
第十七条：财产权是社会不可侵犯的权利，除非其属于被合法认定为是公共需要的必需，且在公平并预先赔偿的条件下，否则任何个人的财产不得受到剥夺。 c:44
Society is produced by our wants,and government by our wickedness; c:11