房龙 - 哲学宗教榜-宗教
《圣经的故事》是美国著名作家亨德里克威廉房龙的代表作之一，英文原著出版于1923年。当时，《圣经》早已销售超过亿万册，而房龙为了将这本世界上最著名的书介绍给孩子们，重新叙述了《圣经》的故事。在这部著作中，房龙用朴素、睿智的文笔重新演绎了古老的故事，《圣经》不再是只有少数人才能解读的神秘之作，而是一部充满了悲伤和喜悦、苦难与盼望的记录，读者可以从中深刻体会到它的庄严意义。此外，本书为了深入浅出地阐述圣经故事，精选了300多幅世界名画以及珍贵文物的照片，图文结合地演绎了这部对人类影响最大的经典作品，《圣经》时代的历史人物和事件也变得鲜活而生动。
以摩西的戒条为国家的最高法律。 c:23
毕竟，上帝不允许我强迫别人赞同我的意见，你们的生活应该充满理解、容忍，爱护善良、美好、神圣的一切。 c:124
最后的晚餐出自《马太福音》，是指耶稣在遭到罗马士兵逮捕的前夕和十二使徒共进最后一餐。 c:25
一个犹太女人生育了一位被后人崇拜的先知——耶稣。 c:60
在亚洲，有两条长河贯穿了西亚，它们都发源于北方的高山，并流入波斯湾。在这两条河的沿岸有着肥沃的土地，人们都过着舒适而优裕的生活。所以，那些居住在严寒或者是酷热地方的民族，都计划着要移居到幼发拉底河和底格里斯河流域来。不管在何时，他们只要一有机会，就会离开自己的故乡，来到那片肥沃的平原地区。 c:33
对古代人民来说，战争不过是他们可以享受到的唯一的户外运动，更何况它带来的损失也是微小的，年轻人在战争中还能打扮得漂漂亮亮呢。 c:80
当然，我们相信每个地方都会有这么一些历史学家，或者是多疑者，他们会把有关这个国家的所有书籍都读一遍，而且很可能会发现一些接近于绝对真理的事实。但是只要他想过一种平安和谐的生活，或许就需要将这些事实作为一个秘密而永存在心。 c:136
“圣经”是一个很新的名词，它是在公元4世纪由君士坦丁的大主教约翰·克里索斯创造的，他将犹太人所有的圣书都收集了起来，并将它们称为“圣经”或“经集”。 c:187
教会已经开始拥有了一定的势力，那些曾经遭受迫害的信众也已经摇身一变，成为了罗马帝国的统治阶层。 c:23
在耶稣逝世700年后，《圣经·新约》正式应用于东方和西方的所有教会 c:57
在耶稣逝世700年后，《圣经·新约》正式应用于东方和西方的所有教会。 c:18
然而，这个世界充满了各种各样的人，而很多人都坚持对自己不了解的事情进行解释，尽管他们的解释都是似是而非的。如果没有这种解释，他们便会自己编造出来一个。 c:85
这个上帝的名字叫做耶和华，有人称他为“普天之主” c:51
传说在混沌之初，宇宙沉寂，黑暗而虚无，地球中唯有无限浩瀚的汪洋，连陆地都尚未存在。耶和华之灵划过海面，心里默想着全能的世界，于是便说道：“这里应该有光！”于是，黑暗之中便第一次出现了光，耶和华说道：“我要把它称为白天。” c:74
根据《圣经·旧约》的记载，上帝用7天创造了世界。图为上帝造光，他高举手臂，发出光芒，刺穿了黑暗，分开了混沌世界。之后，上帝称光为昼，称暗为夜，这就是世界的第一日。 c:32
这是一棵分辨好坏的智慧树，人要是吃了这棵树上的果子，就会知道自己行为的善恶。这就意味着，他的灵魂从此不会再得安宁。所以这棵树上的果子，你们是千万不能吃的。不然的话，就会遭到很可怕的报应。” c:97
亚当和夏娃生了两个男孩子，大的叫做该隐，小的叫做亚伯。 c:147
一个人名叫诺亚，他是活了969岁的玛土撒拉的孙子，也是赛特的后代，而赛特则出生在家庭悲剧之后，是该隐和亚伯的弟弟 c:92
到了夜里，暴雨降临，持续下了40个昼夜，陆地变成了汪洋，只有方舟上的诺亚和他的同伴们幸存了下来。 c:25
方舟停在了亚拉腊山的山顶，现在，我们将那里称为亚美尼亚。 c:96
诺亚同他的儿子闪、含还有雅弗，以及他们的妻子们一起生活 c:52
人类宿命的感慨：既值得怜悯和同情，又无法摆脱喜好空想的习性。 c:60
犹太人都认为含最后去了非洲。 c:20
亚伯拉罕的故乡是幼发拉底河西岸的乌尔地区。 c:55
即离开故乡到迦南（巴勒斯坦的旧称）去找寻新的落脚处 c:90
亚伯拉罕早已结婚，他的妻子的名字叫撒拉，但是他们之间却一直没有孩子。于是亚伯拉罕把侄子罗得任命为队伍的副队长 c:42
因为罗得喜欢待在约旦河的平原上，所以亚伯拉罕便占有了整个地区其余的部分，这一片领域就是现在的巴勒斯坦。 c:49
亚伯拉罕是犹太人的先知，他晚年时率领族人往迦南迁徙，开启了犹太民族大迁徙的序幕。 c:62
亚伯拉罕到达迦南后，由于当地资源有限，他就与侄子罗得划地而治。罗得与手下的牧人选择了约旦河平原，而亚伯拉罕等人则居住在希伯伦古城附近。 c:34
麦基洗德是耶路撒冷的国王，这是迦南地区的一个十分古老的城市，在犹太人西迁之前已经有数百年的历史了。 c:57
所多玛人和峨摩拉人的名声很坏，他们是一群懒惰偷安的人，无恶不作，从未用正义处罚过作恶之人。 c:34
凑巧在这时候，她被耶和华发现了。耶和华便把罗得的妻子变成了盐柱，从此以后，罗得就成了一个带着两个女儿的鳏夫了。他的两个女儿，其中一个是摩押的母亲，后人就是摩押族；另一个女儿是便雅米的母亲，后人就是亚扪族。 c:91
埃及人把这些人称为腓力斯人，这些人也将自己的国家称为腓力斯地亚，即我们今天所说的巴勒斯坦。 c:79
相传在罗得脱难之后，与自己的女儿们居住在山洞中，两个女儿都由父而孕，《圣经》认为这是摩押族与亚扪族的根源。 c:40
撒拉在生下以撒之后，对夏甲和她的孩子以实玛利很不满意，亚伯拉罕不得不将两人驱逐，打发他们回到自己的种族去。图中亚伯拉罕一手指着前方，似乎正在驱赶前面的夏甲和以实玛利，而撒拉则抱着自己的孩子在一旁冷眼旁观。 c:37
亚伯拉罕和撒拉生了一个儿子，他们给他取名为以撒，意思是欢笑 c:58
有一天，耶和华突然出现在亚伯拉罕的面前，命令他将以撒带到摩利亚山上杀掉，把尸体焚烧后献祭给上帝。 c:35
耶和华已经了解到亚伯拉罕是最忠实的臣民，他不再需要用以撒的性命来证明这个事实了。 c:14
以扫是一个粗壮诚实的年轻人，他有着像熊一样黝黑的皮肤，长了一副威武有力的臂膀，跑起来像马儿那样轻快。他整天都在户外打猎，还总爱设置一些陷阱捕捉野兽，而且经常和旷野中的鸟兽一起生活。 c:19
雅各还赌咒发誓说：自己曾经和耶和华的天使打过一架，当时天使一下子就把他的腿打瘸了，那个天使还告诉他应该改名为以色列，将来他可以回到出生的地方，成为一个很有权势的国王。 c:43
雅各，现在叫做以色列，继承了父亲的财产，开始享受通过欺骗和偷窃所获得的家业，但是这样的行为很少会成功，没过多久，雅各就被迫离开了自己的故乡，他的晚年都是在埃及这个遥远的地方度过的，离祖先的墓地十分遥远。 c:54
我们需要知道，《圣经·旧约》其实是由一系列互不相关的故事组成的短篇故事集，它是在犹太民族的创始者去世后1000年才整理的。在这部历史纪事中，亚伯拉罕、以撒和雅各是最初的英雄人物。他们凭借自己的勇敢和耐性，还有对理想的忠诚，在无边的荒野中大胆地探索，这与美利坚民族的祖先——清教徒们是一样的。 c:72
之后的20年里，雅各一直在为那个被野兽吃掉的幼子伤心；而另一方面，约瑟在经历了种种罕见的冒险后，统治了埃及。 c:57
耶稣诞生1500年前，一个来自阿拉伯的叫做喜克索斯的游牧民族占领了埃及，他们和犹太人一样同属于闪族。 c:49
后来，犹太出现了一个伟大的领袖，他联合了分散的部落，使其结成一个民族，并带领着这个民族离开了埃及那片肥沃的土地（因为安逸决不能产生坚强的性格），回到了迦南，回到了他们的祖先亚伯拉罕、以撒和雅各视为故乡的地方。 c:54
基督诞生前14世纪，统治尼罗河流域的是拉美西斯一世。当时，埃及人和犹太人的紧张关系已经到了一触即发的地步。 c:32
在寂寥的荒漠中，摩西逐渐认识到了自己的人生使命。他的民族现在早已经忘记了庇护他们的祖先逃离危险的教条，也忘记了他们的上帝——耶和华，他们甚至已经丢失对伟大前途的信心。总而言之，他们现在已经到了一个极其危险的地步，奢侈的城市生活和日益贫困的生活逐渐使他们迷失了自我，走向了毁灭。 c:39
对于人类的灵魂而言，奴隶制度是一种束缚，容易使人变得怯懦。 c:34
相传在埃及十灾中，上帝就是通过羊血来辨别犹太人的。 c:39
人类的性格很难改变。3000年前的犹太人，和今天的我们相比，并没有很大的区别。他们在埃及时因为奴隶的身份而无法快活，现在他们自由了，却又有了新的怨恨。他们厌恶无尽的荒漠和酷热的天气，于是他们开始诅咒摩西，因为是他将他们从埃及舒适的房子里带了出来，投入到新的生活，这比法老手下拿着鞭子的监工更令他们感到害怕。 c:37
最后，摩西带着两块石板归来了。这两块石板上面刻着耶和华的法律，这就是尽人皆知的十诫。 c:57
下面就是耶和华赐给摩西、要求犹太人遵守的戒条： 除了耶和华，他们不可以供奉别的神明。 他们不能像在埃及一样，自己制作偶像。 他们不能随意称呼耶和华的名字。 他们应该工作六日，第七日应当安息。 他们应该时常孝敬自己的父母。 他们不能杀人。 他们不能奸淫人妻，不可偷恋人夫。 他们不能偷窃。 他们不能做假证陷害别人。 他们不能贪慕别人的房子、奴隶、牲畜和一切不属于自己的东西。 c:91
作为公元前13世纪的先知，摩西在犹太人的历史上占据了举足轻重的地位，他带领犹太人离开埃及，并接受上帝的旨意，颁布了十诫，被所有犹太人所敬仰，至今仍受到尊敬。 c:24
渐渐地，犹太人的后代忘掉了他们的父辈在埃及的生活，他们被环境所迫，开始过起了像他们祖先那样淳朴的日子来。 c:17
他们放过了喇哈及其亲友，却将城里的男女老少、所有的动物以及有生命的生物全都杀害了。 c:21
第一个违反耶和华法律的犹太人士兵。 c:11
约书亚认同了基遍人的言论，于是就上当了。等到他发现基遍城就在那条驿道的旁边时，已经来不及了。由于约书亚已经同意保全基遍人的生命，不能言而无信，但是他因受骗而愤怒，于是惩罚基遍人永远做犹太人的奴隶。 c:22
面对联军的攻击，约书亚向上帝祈祷，于是，太阳多停留了一昼，日光照亮了基遍城的上空，帮助约书亚获得胜利。图中日光普照，联军的身影无所遁形；犹太军队则处在阴暗的山谷中，士气大振。 c:14
他们虽然不愿意让自己的国家成为一个正式的王国，但是却承认士师作为领袖所拥有的绝对的权力。 c:23
因为我们的祖先都做过类似的事情，这种互相报复的行为并不是某个民族所特有的 c:23
腓力斯人是克里特人，从古代那座名城克诺索斯被毁灭之后，他们就被迫离开了故乡。 c:35
但是当人们过上舒适的生活后，他们除了想方设法来挥霍和享乐外，就不会再考虑其他事情，精神上的信仰也渐渐被人遗忘了。 c:27
多年以后，大卫做了皇帝，他梦想为约柜建造一个著名的圣殿，这个愿望后来由他的儿子所罗门完成了 c:37
相传摩西在世时，曾经规定凡是割禾时所留下的落穗，应当赐给穷人。 c:15
在摩西时代，他们情愿承受埃及贫民窟的束缚，也不愿意接受期望之地孤独的田园的自由生活。 c:12
这一切并不是偶然发生的。历史就如同自然界一样，没有任何事情是突然发生的。 许多变革貌似是偶然发生的，但突变必然都有潜在的因素，或许这个因素已经潜伏了几百年。就好比一座山的陷落虽然就在瞬间，但是那些前期的工作，那些迟缓的破坏准备，却是耗费了几个世纪的时间。 c:34
犹太民族曾一分为二，各自建立了小国。南方是犹大国，北方是以色列国 c:41
所罗门是古代以色列王国的第三任国王，他在位期间，以贤明著称，被视为古代以色列最伟大的国王 c:43
那个青年叫大卫，是伯利恒城的耶西的儿子，也就是路得和波阿斯的孙子。 c:30
耶路撒冷不仅成为了犹太国的首都，还成了所有亚伯拉罕的后裔的宗教中心。虽然在巴勒斯坦也有很多圣殿，但是它们全部被耶路撒冷圣殿的光辉所掩盖。 c:46
直到死神降临，大卫才解脱了痛苦，而且得到了心灵上的平静。自从他违反了摩西和约书亚所定的戒条以来，就再也没有得到安宁。 c:13
所罗门的继承者是个懒惰又愚蠢的人，而且他的身边又是一群奸佞小人，结果他的失政迫使北方10个部落奋起反叛。他们选举了自己的国王，成立了以色列国。而南方仍旧效忠于合法的政府，被称为犹大国，首都是耶路撒冷。 c:36
公元前722年，以色列被亚述人消灭。 100年后，犹大被迦勒底人消灭。 犹太人被流放了。 c:54
固执的耶和华一直被摩西、约书亚、大卫所崇拜，他原本是亚洲西部的农夫和牧羊人的一个氏族神 c:27
据说在中世纪，所有的道路都能通往罗马。而在过去的巴勒斯坦，所有的道路都是通往所罗门所造的耶路撒冷圣殿的。 c:32
以色列占据了一切优势。犹大保护了宗教利益，而结局最终证明犹大是优胜者。 c:11
亚哈的死亡，有着双重含义。它不但意味王位继承，更标志着一个无政府时代的开始。 c:14
在世界上，没有一件大事可以凭借屠杀获得成功 c:26
三位先知不断地对世人进行告诫，指出不能把积累大量财富作为人生的唯一目的。他们也曾不断地劝说青年男女，指出快乐本无错，但是这样的快乐并不能带来精神上的满足，而没有精神满足，那么人生就是索然无味的。 c:27
他已经成为了一部约束世人的清规戒律，再不会在雷声轰鸣的沙漠中与旅人对话，也许只有在寂静的图书馆中才能够感觉到他的存在。先知也变成了祭司，他们的工作就是注解、说明和训诂，他们忘却了上帝的旨意，整日埋头于注释和点评日渐递增的文字当中。 c:24
上帝不会将自己的真实面目隐藏在云后，凡是有眼睛的人都能看得见他，凡是有耳朵的人都能听清楚他的话。他是人类的慈父，是一个引导误入歧途的羊群走向正义与和平的港湾的牧羊人。 c:11
此时，一个波斯部族正在对外征战，最后灭掉了西亚强大的巴比伦帝国。波斯国王居鲁士允许被放逐的犹太人返回故土，然而大多数犹太人已经习惯巴比伦都城的安逸生活，他们宁愿留在异国他乡。只有少数人看重宗教义务，愿意回到破败的耶路撒冷。他们在那里重建了圣殿，使其成为世界各地的犹太人朝拜上帝的唯一中心。 c:17
在亚述帝国的废墟上，迦勒底人的酋长建立了一个新的王国，这个王国被史学家称之为迦勒底，或者新巴比伦。 c:18
居鲁士统治下的波斯人原本是亚列安人种。虽然同样属于西亚的部族，但是亚列安人并不属于犹太人、巴比伦人和腓力斯人所属的闪米特人，他们是与欧美人的祖先同一血统的高加索人种，他们的部族原本居住在里海东岸的原野上。 c:25
从此以后，犹太人每年都会在亚达月的13、14日举行一次盛大的庆祝，即 “普珥节”。 c:14
《圣经·旧约》是犹太民族的流水账，其内容包括历史、传奇、情诗、圣诗和谱系等，它被无数次分类、无数次编纂，却从未按年代的顺序编排，也没有文学价值。 c:35
人类变化，但是灵魂依旧。只要我们有智慧，我们就能从《诗篇》中寻找到慰藉。因为我们的苦恼，前人已经经历，后人也会遭受。 c:41
波斯人是伟大的宗教导师查拉图斯特拉的信众。 c:12
听了查拉图斯特拉的教义之后，犹太人逐渐认同幽灵的存在，并认为这是极力想要摧毁耶和华创造之善良的恶魔。他们称之为撒旦，或耶和华的敌人。 c:24
犹太人认为撒旦诞生在公元前331年，是与光明的力量相对的邪恶、黑暗之源，也是耶和华的敌人。 c:15
在希律王统治期间，拿撒勒的木匠约瑟的妻子玛利亚生下了一个儿子，本国人将他称为约书亚，而邻国的希腊人则叫他耶稣。 c:45
可是，这样的纷争有什么用呢？对此最为清楚的，或许只有耶稣最初的弟子们。但是他们却没有留下著作，也没有发生过争论，也不用费神去思考。他们以感恩的态度来接受上帝的赐予，依照信仰生活。 c:11
苏格拉底是古希腊著名的思想家、哲学家、教育家，以智慧著称，被后人认为是西方哲学的奠基者，他和自己的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里士多德并称为古希腊三贤。 c:15
即万物皆为虚空，一个人在一生中如果得不到精神上的满足，那么他的人生就是不完美的。而这种精神的满足，绝对不是建立在盛满了黄金的地窖中，也绝对不在镶满印度珠宝的高楼上。 c:23
不过他们都有一个相同的信念：幸福完全取决于自己内心的观念，而不是外界的环境。 c:27
一般说来，国民的快乐指数和他们的富有程度是成反比的。当他们的财富达到一定程度，反而会开始失去对单纯快乐的兴趣，感到人生像一条冗长而又无聊的锁链，从摇篮一直延伸到坟墓。 c:26
在他开始伟大的事业时，已经30岁了。两年多之后，他就被仇人杀害了。 c:25
因为罗马人并不热衷于精神事物，只要和政治问题无关，人们就可以自由地选择自己的宗教信仰。只要这些人不去公然和政府对抗，那么就可以享有言论自由的权利。 c:15
这些事实都说明，人们普遍需要无所不能的幻想世界，并不因为民族和国家的区别而有所不同。 c:19
宣称世上的所有人（不仅是犹太人），全都是上帝的子女，人类彼此都是兄弟姐妹。 c:22
他们坚持认为将这些动物杀掉献祭，上帝就会赐福给他们。殊不知，这些动物正是上帝不久之前用心创造出来的。 c:17
在他的思想中，世界上的所有人，不分男女，不分社会地位，全都是一样的。 c:20
耶稣毫无个人的野心，他不贪恋荣华富贵，别人称他为民族英雄，他也没有表现出一点额外的高兴之情。他希望民众不要执著于世间的瞬间享乐，而应寻找那些能够用仁爱和怜悯之心将人类团结起来的精神。 c:35
“我的快乐和幸福，对我来说根本就无足轻重。对于我来说，最重要的事情就是能够实现全人类之间兄弟姐妹般的友爱和仁慈的上帝博爱的理想。” c:42
虚心者得福，因为天国属于他们。哀伤者得福，因为他们一定会得到抚慰。温婉者得福，因他们必承受地土。渴求正义者得福，因为他们必被满足。怜恤者得福，因为他们必蒙怜恤。清心者得福，因为他们必见上帝。使人和睦者得福，因为他们为上帝的子民。被无偿压迫者得福，因为天国是他们的。如果你们因我而受到侮辱、强迫、辱骂、诋毁，你们必得福，应该快乐欢喜，这些都是上帝给予的最大的恩赐，你们之前所有的先知都经受过这样的逼迫。你们是世上的盐，如果没有味道，就不能称之为盐。以后无用，就只能被丢弃在外面，任人踩踏。你们是世上的光，如同山上的城池，是不能被掩藏的。人点灯，不放在斗底下，应放在灯台上，就会照亮所有的家人。现在，就让你们的光芒，照射在所有人的面前，让他们见证你们良好的行为，将荣耀归于你们的天父。 c:41
我们在天上的父，希望人们都能将您的名字奉若神明。希望您的天国降临。愿你的旨意行在地方，如同行在天上。您今日赐给我们需要的食物，并且赦免我们的罪过，如同我们赦免别人的罪过一样。保佑我们不要遇见试探，帮助我们远离罪恶。因为国家、权力和荣耀都将永远属于您，直到永远，阿门。 c:40
在他那颗伟大而纯洁的心灵中，耶稣提出了治疗这些疾病的良方，他将其命名为“爱”。而这一个字，就是他教义的总和了。 c:22
耶稣的教诲，是人类以爱和正义的精神来寻找幸福的最高表现。 c:29
于是，两派的分裂就此扩大。耶稣死后还不到12年，他的教会就明确地成立起来，就像信仰基督教和信仰佛教的人分开一样，信仰基督教的人也永远地跟犹太人分家了。 c:36
一个优秀的演说家和组织家——保罗，拯救了基督教，使它避免沦为犹太教中一个新的小宗派的厄运。 c:28
保罗是基督教从加利利到罗马的一道桥梁，他拯救了基督教，使它免于成为一个小小的犹太教支派。他使基督教变成了一个世界性宗教。 c:57